İsa Cemiyeti - Society of Jesus

Vikipedi, özgür ansiklopedi

İsa Cemiyeti
İhs-logo.svg
Kısaltma SJ
Oluşumu 27 Eylül 1540 ; 480 yıl önce  ( 1540-09-27 )
Kurucular Ignatius of Loyola
Francis Xavier
Peter Faber
Alfonso Salmeron
Diego Laínez
Nicholas Bobadilla
Simão Rodrigues
Kuruldu Paris , Fransa
, Roma , Lazio ( Latium'un eski Orta İtalya bölgesi ), İtalya'da resmiyet kazandı.
Tür Sipariş düzenli din adamlarının ait pontifical hakkı (erkekler için)
Merkez General Curia
Borgo S. Spirito 4, CP 6139, 00195 Roma-Prati, İtalya
Koordinatlar 41 ° 54′4.9 ″ N 12 ° 27′38.2 ″ E  /  41.901361 ° K 12.460611 ° D  / 41.901361; 12.460611 Koordinatlar : 41 ° 54′4.9 ″ N 12 ° 27′38.2 ″ D  /  41.901361 ° K 12.460611 ° D  / 41.901361; 12.460611
Üyeler
16.378
Arturo Sosa
Koruyucu aziz
Aziz Joseph
Kutsal Meryem Ana (Madonna Della Strada başlığı altında)
İnternet sitesi www .jesuits .global Bunu Vikiveri'de düzenleyin

İsa Derneği'nden ( SJ ; Latince : Societas Iesu ) bir olan tarikat arasında Katolik Kilisesi merkezi Roma . Bu tarafından kurulmuştur Loyolalı Ignatius onayıyla ve altı yoldaşları Papa Paul III üyeleri denir 1540 yılında Jesuits'i ( / ɛ zj u ɪ t / ; Latince : Iesuitæ ). Dernek , 112 ulusta evanjelizasyon ve apostolik hizmetlerle uğraşıyor . Cizvitler eğitim, araştırma ve kültürel uğraşlarda çalışırlar . Cizvitler ayrıca inzivaya çekilir, hastanelerde ve mahallelerde bakanlık yapar, doğrudan sosyal bakanlıklara sponsor olur ve ekümenik diyaloğu teşvik eder .

İsa Derneği'nden olduğu takdis altında himayesi ait Madonna Della Strada , bir başlık mübarek Meryem ve bir tarafından yönetiliyor Üstün Genel . Cemiyetin merkezi, General Curia , Roma'dadır . Ignatius'un tarihi curia'sı şimdi Cizvit ana kilisesi olan Gesù Kilisesi'ne bağlı Collegio del Gesù'nin bir parçasıdır .

İsa Cemiyeti üyelerinden, aşırı koşullarda yaşamaları gerekebilecek dünyanın herhangi bir yerine gitmek için emirleri kabul etmeleri bekleniyor. Bunun nedeni, önde gelen kurucusu St. Ignatius'un askeri geçmişi olan bir asil olmasıdır. Buna göre, kurucu belgenin açılış satırları, toplumun "Allah'ın bir askeri olarak hizmet etmek isteyen, özellikle inancın savunulması ve yayılması için çaba göstermesi, Hıristiyan yaşam ve doktrininde ruhların ilerlemesi için kurulduğunu ilan etti. ". Cizvitlerden bu nedenle bazen halk arasında "Tanrı'nın askerleri", "Tanrı'nın denizcileri" veya "Şirket" olarak bahsedilir. Dernek Karşı Reform'a ve daha sonra İkinci Vatikan Konseyi'nin uygulanmasına katıldı .

Tarih

Yapı temeli

Kuzey İspanya'nın Pireneler bölgesinden bir Navarre asilzade olan Loyola'lı Aziz Ignatius , Pamplona Muharebesi'nde yaşanan bir yarayı iyileştirirken manevi mesleğini fark ettikten sonra toplumu kurdu . Başkalarının İsa Mesih'in öğretilerini takip etmesine yardımcı olmak için Ruhsal Egzersizleri besteledi . 1534'te, Ignatius ve Francis Xavier ve Peter Faber'in de aralarında bulunduğu altı diğer genç adam, görevin yönetimi ve atanması konularında Papa'ya özel bir itaat sözü de dahil olmak üzere , yoksulluk, iffet ve daha sonra itaat yeminlerini topladı ve ilan ettiler. Ignatius'un tarikatın organizasyonu planı, Papa III . Paul tarafından 1540 yılında "Enstitünün Formülü" nü içeren bir boğa tarafından onaylandı .

Ağustos 1534 15 günü, Loyolalı Ignatius (Íñigo López de Loyola doğumlu), bir İspanyol gelen Bask kenti Loyola'da ve çoğunlukla altı diğerleri Kastilya köken, tüm öğrenciler Paris Üniversitesi buluştu, Montmartre'deki bir lahitte Paris dışında, Saint Denis kilisesinin altında , şimdi Saint Pierre de Montmartre , yoksulluk, iffet ve itaat dini yeminlerini telaffuz etmek için. Ignatius'un altı refakatçileriydi: Francisco Xavier dan Navarre ( Modern İspanya ), Alfonso Salmeron , Diego Lainez , Nicolás Bobadilla gelen Kastilya ( Modern İspanya ), Peter Faber dan Savoy ve Simão Rodrigues dan Portekiz . Toplantı Montmartre, Saint Denis Şehitliği'nde anıldı . Kendilerine Compañía de Jesús ve ayrıca Amigos en El Señor veya "Lord'un Dostları" adını verdiler, çünkü "Mesih tarafından bir araya getirildiklerini" hissettiler. "Şirket" adı askeri (belki de Ignatius'un İspanyol ordusunda Yüzbaşı olarak geçmişini yansıtır ) ve öğrenciliğin (İsa'nın "yoldaşları") yankılarına sahipti . İspanyol "şirket" olarak Latince'ye tercüme olacağını Societas gibi SOCIUS , ortağının veya yoldaşı. Bundan daha yaygın olarak tanınacakları "İsa Cemiyeti" (SJ) geldi.

Ortaçağda kurulan dini tarikatlar, belirli adamların adını aldı: Francis of Assisi (Franciscans), Domingo de Guzmán , daha sonra St Dominic (Dominikanlar) olarak kanonlaştırıldı; ve Augustine of Hippo (Augustinians). Ignatius of Loyola ve takipçileri, yeni düzenleri için İsa'nın ismine el koydular ve bunun küstah olduğunu düşünen diğer emirlerin kızgınlığını kışkırttılar. Bu kızgınlık, Cizvit José de Acosta tarafından Santo Domingo Başpiskoposu ile bir konuşma sırasında kaydedildi . Bir tarihçinin sözleriyle: "İsa isminin kullanılması büyük bir suç teşkil etti. Hem Kıtada hem de İngiltere'de küfür olarak kınandı; krallara ve sivil ve dini mahkemelere değiştirilmeleri için dilekçeler gönderildi; hatta Papa V. Sixtus , bunu ortadan kaldırmak için bir Özet imzalamıştı. " Ancak tüm muhalefetten hiçbir şey çıkmadı; zaten Üçlü Birliğin adını taşıyan ve "Tanrı'nın kızları" olarak adlandırılan cemaatler vardı.

1537'de yedi kişi, siparişleri için papanın onayını almak için İtalya'ya gitti . Papa III. Paul , onlara bir övgüde bulundu ve rahipler olmalarına izin verdi. Bu ilk adımlar, 1540 yılında resmi kuruluşa yol açtı.

Venedik'te Arbe piskoposu tarafından atandı (24 Haziran). Kendilerini İtalya'da vaaz vermeye ve hayır işlerine adadılar . 1535-1538 İtalyan Savaşı arasında yeniden V. Karl , Venedik , Papa ve Osmanlı , herhangi yolculuk hale getirdiğini Kudüs imkansız.

Yine 1540 yılında projeyi III.Paul'a sundular. Aylarca süren tartışmalardan sonra, bir kardinaller cemaati sunulan Anayasa hakkında olumlu bir açıklama yaptı ve III.Paul , emri , 27 Eylül 1540'ta Regimini militantis ecclesiae boğası ("Kilise Militanı Hükümetine") aracılığıyla onayladı. Resmi bir Katolik dini tarikat olarak İsa Cemiyeti. Ignatius ilk Üstün General olarak seçildi . Paul III'ün boğası, üye sayısını altmış ile sınırlamıştı. Bu sınırlama, 1550'de Julius III'ün Bull Exposcit borçlandırmasıyla kaldırıldı .

Ignatius, "İsa Cemiyeti Enstitüsünün Formülü" nde yeni düzen için orijinal vizyonunu ortaya koydu; bu, "sonraki tüm resmi belgelerin detaylandırıldığı ve bunlara uymaları gereken düzenin temel şartıdır" . Formülünün, Papa III. Paul tarafından 1540’ta ve Papa III. Julius’un 1550’de imzaladığı iki papalık boğasında yer almasını sağladı. Formül, yeni dini düzenin doğasını, maneviyatını, cemaat yaşamını ve havariliğini ifade ediyordu. Ünlü açılış konuşması Ignatius'un askeri geçmişini yansıtıyordu:

Ignatius'un Papa Paul III'ten papalık boğayı teslim aldığını gösteren bir fresk, 1743'ten sonra Johann Christoph Handke tarafından
Olomouc'daki Our Lady Of the Snow Kilisesi'nde yaratıldı.

İsa'nın Adıyla tayin edilmesini arzuladığımız, Cemiyetimizde Haç bayrağı altında Tanrı'nın bir askeri olarak hizmet etmek ve yalnızca Rab'be ve onun eşi olan Kilise'ye, Roma Papazı altında hizmet etmek isteyenler, Yeryüzündeki Mesih'in Vekili, ciddi bir sürekli iffet, yoksulluk ve itaat yeminin ardından, sonrasını akılda tutmalıdır. Esas olarak bu amaçla kurulmuş bir Cemiyetin üyesidir: özellikle imanın savunulması ve yayılması için ve Hristiyan yaşamında ve doktrinde ruhların ilerlemesi için, halka açık vaazlar, konferanslar ve her ne olursa olsun diğer hizmetler yoluyla çabalamak. Tanrı Sözü ve dahası, geri çekilmeler, çocukların ve yazılmamış kişilerin Hristiyanlıkta eğitimi ve İsa'nın sadıklarının itirafları duyarak ve diğer kutsalları uygulayarak ruhsal tesellisi yoluyla. Dahası, yabancılaşmışları uzlaştırmaya, hapishanelerde veya hastanelerde bulunanlara şefkatle yardım etmeye ve hizmet etmeye ve gerçekten de Tanrı'nın yüceliği ve kamu yararı için uygun görülebilecek şeylere göre başka hayır işleri yapmaya hazır olduğunu göstermelidir. .

Ekber Şah'ın Hindistan'daki mahkemesindeki Cizvitler , c. 1605

İlk Cizvitler, "Toplum Enstitüsü Formülü" misyonunu yerine getirirken, birkaç temel faaliyet üzerinde yoğunlaştılar. İlk olarak, Avrupa çapında okullar kurdular. Cizvit öğretmenler hem de eğitilmiş klasik çalışmalar ve teoloji ve onların okulları bu yansıttı. İkincisi, onlar için dünya genelinde misyonerleri gönderilen evangelize henüz duymamıştım bu halkları Müjdeyi böyle günümüz olarak yaygın olarak farklı bölgelerde görev kurucu, Paraguay , Japonya , Ontario ve Etiyopya . Orijinal yedi kişiden biri 1541'de Hindistan'a geldi. Son olarak, başlangıçta bu amaç için oluşturulmamış olsa da, Protestanlığın yayılmasını durdurmayı ve Roma ve Aziz Petrus'un halefi ile komünyonu korumayı amaçladılar . Cizvitlerin gayreti, Polonya-Litvanya Topluluğu ve güney Almanya'da Protestanlığa doğru hareketin üstesinden geldi .

Ignatius , 1553'te kabul edilen, merkezi bir organizasyon oluşturan ve Papa'nın çağırabileceği herhangi bir misyonun kabul edildiğini vurgulayan Cizvit Anayasalarını yazdı . Onun ana ilkesi, resmi olmayan Cizvit sloganı oldu: Ad Maiorem Dei Gloriam ("Tanrı'nın büyük zaferi için"). Bu cümle, kötü olmayan herhangi bir işin, normalde çok az önem taşıyan şeyler olsa bile, bu niyetle yapılırsa manevi yaşam için değerli olabileceği fikrini yansıtmak için tasarlanmıştır.

İsa Cemiyeti, enstitüler arasında düzenli bir din adamı düzeni , yani dini bir kuralı izleyen ve destek için sadaka veya bağışlara dayanan, havarisel çalışma için örgütlenmiş bir rahipler topluluğu olarak sınıflandırılır .

Cizvit terimi (15. yüzyıl kökenlidir, İsa'nın adını çok sık kullanan veya kendisine mal eden kişi anlamına gelir ) ilk olarak topluma kınama olarak uygulandı (1544-1552). Bu terim hiçbir zaman Loyolalı Ignatius tarafından kullanılmadı, ancak zamanla toplumun üyeleri ve arkadaşları adı olumlu bir anlamla benimsedi.

Erken eserler

Cizvitler , Trent Konseyi'nden (1545-1563) hemen önce kuruldu ve ardından Katolik Kilisesi içinde reformları başlatacak ve böylece Katolik Avrupa genelinde Protestan Reformu'na karşı koyacak olan Karşı Reformasyon'u izledi .

Ignatius ve ilk Cizvitler, hiyerarşik kilisenin ciddi bir reforma ihtiyacı olduğunu kabul ettiler. En büyük mücadelelerinden bazıları , Katolik Kilisesi içindeki yolsuzluğa, haksızlığa ve manevi tembelliğe karşıydı. Ignatius, zamanının çoğu din adamının görece zayıf eğitiminin aksine, din adamları için yüksek düzeyde bir akademik hazırlık konusunda ısrar etti. Ve "hırslı başlangıçlara" karşı Cizvit yeminleri, önceki yüzyılda kanıtlanmış başka bir soruna karşı koyma çabası olarak görülebilir.

Ignatius ve onu takip eden Cizvitler, kilise reformunun bir bireyin kalbinin din değiştirilmesiyle başlaması gerektiğine inanıyorlardı. Cizvitlerin bu dönüşümü sağlamak için kullandıkları ana araçlardan biri, Spiritüel Egzersizler adı verilen Ignatian geri çekilmesidir . Dört haftalık bir sessizlik döneminde bireyler , yaşamın amacı üzerine bir dizi yönlendirilmiş meditasyona ve Mesih'in yaşamı üzerine tefekkürlere maruz kalırlar . Düzenli olarak egzersiz seçimlerine rehberlik eden ve Mesih'e karşı daha anlayışlı bir sevgi geliştirmelerine yardımcı olan bir ruhani yönetmenle buluşurlar .

Geri çekilme, John Cassian ve Çöl Babalarının maneviyat geleneğindeki "Arındırıcı-Aydınlatıcı-Birleştirici" kalıbı izliyor . Ignatius'un yeniliği, bu düşünceli mistisizm tarzını aktif yaşamdaki tüm insanlar için ulaşılabilir kılmaktı . Dahası, onu kilisenin manevi hayatını yeniden inşa etmek için kullandı. Tatbikatlar hem Cizvitlerin eğitiminin temeli hem de emrin temel bakanlıklarından biri haline geldi: "inzivalar" olarak bilinen şekilde egzersizleri başkalarına vermek.

Cizvitlerin geç Rönesans dönemine katkıları, hem bir misyoner tarikatı hem de kolejleri ve üniversiteleri ana ve ayrı bir bakanlık olarak işleten ilk dini düzen olarak rollerinde önemliydi. Ignatius'un 1556'da öldüğü zaman, Cizvitler zaten üç kıtada 74 kolejden oluşan bir ağ işletiyorlardı. Liberal eğitimin bir öncüsü olan Cizvit araştırma planı, Rönesans hümanizminin Klasik öğretilerini Katolik düşüncenin Skolastik yapısına dahil etti .

İnanç öğretilerine ek olarak, Cizvit Oran Studiorum (1599) Latince , Yunanca , klasik edebiyat, şiir ve felsefenin yanı sıra Avrupa dışı diller, bilimler ve sanat çalışmalarını da standartlaştıracaktı. Dahası, Cizvit okulları yerel edebiyat ve retorik çalışmalarını teşvik etti ve böylece avukatların ve kamu görevlilerinin eğitimi için önemli merkezler haline geldi.

Cizvit okulları, bir süredir ağırlıklı olarak Protestan olan bir dizi Avrupa ülkesinde, özellikle Polonya ve Litvanya'da Katolikliğe geri dönmede önemli bir rol oynadı . Bugün, Cizvit kolejleri ve üniversiteleri dünya çapında yüzden fazla ülkede bulunmaktadır. Yaratılmış şeyler ve özellikle sanat yoluyla Tanrı ile karşılaşılabileceği düşüncesi altında, Katolik ayin ve adanmışlığında tören ve süslemenin kullanılmasını teşvik ettiler. Belki de sanata olan bu takdirin bir sonucu olarak, "her şeyde Tanrı'yı ​​bulma" manevi uygulamaları ile birleştiğinde, birçok ilk Cizvit , müzikte olduğu kadar görsel ve performans sanatlarında da kendilerini ayırt etti . Tiyatro, özellikle Cizvit okullarında öne çıkan bir ifade biçimiydi.

Cizvit rahipleri erken modern dönemde krallara itirafçı olarak davrandılar . Karşı Reformasyonda ve Katolik misyonlarında önemli bir güçtüler, çünkü kısmen gevşek yapıları ( ortak Saat Liturjisi'nin yaşama ve kutlama gereklilikleri olmadan ) esnek olmalarına ve şu anda ortaya çıkan çeşitli ihtiyaçları karşılamasına izin verdi. zaman.

Genişleme

Cizvit misyoner , 1779'dan resim
Japonya'da Cizvitler tarafından yönetilen Nanbanji Kilisesi için Portekiz'de yapılan
çan , 1576–1587

İlahiyat konusunda çok eğitim ve deneyimin ardından, Cizvitler Hristiyanlığa dönecekleri aramak için dünyanın dört bir yanına gitti. Adanmışlıklarına rağmen, Filipinler dışında Asya'da çok az başarı elde ettiler . Örneğin, Japonya'daki ilk görevler, hükümetin 1580'de Cizvitlere Nagasaki'nin feodal tımarlığını vermesiyle sonuçlandı. Bu, 1587'de artan etkileri konusundaki korkular nedeniyle kaldırıldı. Bununla birlikte, Cizvitler Latin Amerika'da çok başarılı oldu. Amerika'daki toplumlardaki yükselişleri on yedinci yüzyılda hızlandı, burada Cizvitler Peru, Kolombiya ve Bolivya'da yeni misyonlar yarattı; 1603 gibi erken bir tarihte, yalnızca Meksika'da 345 Cizvit rahibi vardı.

Francis Xavier, orijinal arkadaşlarından biri Loyola'da , geldi Goa içinde, Portekiz Hindistan Hint Adaları'ndaki evanjelik hizmeti dikkate almak 1541 yılında,. 1545'te Portekizli John III'e yazdığı bir mektupta, Goa'ya bir Engizisyon kurulmasını istedi (bkz. Goa Engizisyonu) . Güney Hindistan'da on yıl süren evanjelizmden sonra Çin'de öldü. Goa'da Engizisyon, Hindu veya Müslüman törenlerine veya festivallerine uyulmasına karşı yasakları ihlal edenleri yargıladı veya Portekiz'in Hıristiyan olmayanları Katolikliğe dönüştürme girişimlerine müdahale etti. Engizisyon, Hint Katolikleri, Hindular ve Avrupa'dan Portekizli yerleşimciler (çoğunlukla Yeni Hıristiyanlar ve Yahudiler) üzerindeki yargı sistemiydi. Engizisyon yasaları Hinduizm, İslam ve Museviliğe yeniden dönüşü ve Konkani dilinin kullanımını suç haline getirdi. Engizisyon aynı zamanda mülke el koymanın ve Engizitörleri zenginleştirmenin bir yöntemiydi. Ek olarak, babası ölmüş olan Hindu çocukların Hıristiyanlığa geçmeleri için Cizvitlere teslim edilmesi gerekiyordu. Hindular ve daha sonra Hıristiyanlar ve Müslümanlar, böylesi baskıların bir sonucu olarak, Cizvitlerin ve Portekiz Hindistan'ın kontrolünde olmayan çevre bölgelere çok sayıda Goa'dan kaçtılar.

Portekizli Cizvit António de Andrade , 1624'te Batı Tibet'te bir misyon kurdu. İki Cizvit misyoneri, Johann Grueber ve Albert Dorville , 1661'de Tibet'teki Lhasa'ya ulaştı . İtalyan Cizvit Ippolito Desideri , Lhasa ve Orta Tibet'te yeni bir Cizvit misyonu kurdu ( 1716–21) ve Tibet dili ve kültüründe istisnai bir ustalık kazandı, ülke ve dini hakkında uzun ve çok ayrıntılı bir açıklama ve temel Budist fikirlerini çürütmeye ve Katolik Hristiyanlığın gerçeğini belirlemeye çalışan Tibetçe incelemeler yazdı.

İspanyol misyoner José de Anchieta birlikte oldu Manuel da Nóbrega , Ignacio de Loyola Amerika'ya gönderdiği ilk Cizvit.

Amerika'daki Cizvit misyonları Avrupa'da, özellikle kraliyet hükümetlerinin uygun kolonyal girişimlerine müdahale ettikleri görülen İspanya ve Portekiz'de tartışmalı hale geldi. Cizvitler genellikle Yerli Amerikalılar ile kölelik arasında duran tek güçtü . Güney Amerika'da birlikte ama özellikle günümüz Brezilya ve Paraguay'da , " indirgeme " adı verilen Hıristiyan Yerli Amerikan şehir devletlerini kurdular . Bunlar idealize edilmiş teokratik modele göre kurulmuş toplumlardı . Antonio Ruiz de Montoya gibi Cizvitlerin İspanyol ve Portekiz sömürgecileri tarafından yerlileri köleleştirmekten koruma çabaları , toplumun bastırılması çağrısına katkıda bulunacaktır. Manuel da Nóbrega ve José de Anchieta gibi Cizvit rahipleri , 16. yüzyılda São Paulo ve Rio de Janeiro dahil olmak üzere Brezilya'da birkaç kasaba kurdular ve Hint uluslarının pasifize edilmesinde, din değiştirilmesinde ve eğitiminde çok etkili oldular . Ayrıca okullar inşa ettiler, insanları köylere ayırdılar ve Brezilya'nın yerel dilleri için bir yazı sistemi oluşturdular. José de Anchieta ve Manuel da Nóbrega, Ignacio de Loyola'nın Amerika'ya gönderdiği ilk Cizvitlerdi.

Yabancı misyonlarda çalışan Cizvit bilginleri kendilerini yerel dilleri incelemeye çok adadılar ve Latince dilbilgisi ve sözlükler üretmeye çalıştılar . Bunlara şunlar dahildir: Japonca (bkz. Nippo jisho , aynı zamanda Vocabvlario da Lingoa de Iapam olarak da bilinir , Japon Dili Sözlüğü, 1603'te yazılmış bir Japonca-Portekizce sözlük); Vietnamca (Portekizli misyonerler , daha sonra Avignon misyoneri Alexandre de Rhodes tarafından 1651 üç dilli sözlüğüyle resmileştirilen Vietnam alfabesini yarattılar ); Tupi (Brezilya'nın ana dili); ve 1740'larda Jean François Pons tarafından Batı'da Sanskrit'in öncü çalışması .

Portekiz kraliyet himayesi altında , Cizvitler Goa'da büyüdüler ve 1759'a kadar faaliyetlerini eğitim ve sağlık hizmetlerine başarıyla genişletti. 1594 yılında onlar Doğu'da, ilk Roma tarzı akademik kurum kurdu Paul Cizvit Koleji de Makao , Çin. Alessandro Valignano tarafından kurulan , misyoner Cizvitlerin Doğu dillerini (Çince ve Japonca) ve kültürünü öğrenmesinde büyük etkisi oldu ve Matteo Ricci gibi ilk batılı sinologlara ev sahipliği yaptı . Goa'daki Cizvit çabaları , Portekiz Dışişleri Bakanı güçlü Pombal Markisi tarafından 1759'da Cizvitlerin Portekiz topraklarından sürülmesiyle kesintiye uğradı .

Cizvit misyonerler arasında etkin olan yerli halkların içinde Yeni Fransa'nın birçoğu sözlükleri veya lügatler derlenmesi, Kuzey Amerika'da ilk Milletler öğrendiklerini ve Kızılderili dilleri. Örneğin, 1708'deki ölümünden önce , Mississippi Nehri vadisindeki Illinois Misyonu genel müdürü Jacques Gravier , misyonerlerin eserleri arasında en kapsamlısı olarak kabul edilen Kaskaskia Illinois-Fransızca sözlüğünü derledi . Kapsamlı belgeler, 1632'den 1673'e kadar her yıl yayınlanan Cizvit İlişkileri biçiminde bırakıldı .

Çin

Matteo Ricci (solda) ve Xu Guangqi , Euclid 's
Elements'in 1607 Çince yayınında
1687'de Paris'te Philippe Couplet , Prospero Intorcetta , Christian Herdtrich ve François de Rougemont tarafından yayınlanan
Çince'nin Filozofu Konfüçyüs veya Latince Açıklanan Çin Bilgisi
Çin genelinde kurulan 200 küsur Cizvit kilisesi ve misyonunun bir haritası c.  1687 .

Cizvitler Çin'e ilk olarak , Yeşil Ada'ya yerleştikleri ve St. Paul Koleji'ni kurdukları Macau'daki Portekiz yerleşimi üzerinden girmişlerdir .

Cizvit Çin misyonları 16. ve 17. yüzyıllarda sonra geçiyor, Batı bilim ve astronomi tanıtıldı kendi devrimini Çin'e,. Bilimsel devrim Cizvitler tarafından getirilen bilimsel yenilik Çin'de gerileyen bir döneme denk geldi:

[Cizvitler] Batılı matematik ve astronomik eserleri Çince'ye çevirmek için çaba sarf ettiler ve Çinli bilim adamlarının bu bilimlere ilgisini uyandırdılar. Çok kapsamlı astronomik gözlemler yaptılar ve Çin'deki ilk modern kartografik çalışmayı gerçekleştirdiler. Ayrıca bu eski kültürün bilimsel başarılarını takdir etmeyi öğrendiler ve onları Avrupa'da tanıttılar. Avrupalı ​​bilim adamları yazışmalarıyla ilk olarak Çin bilimini ve kültürünü öğrendiler.

Bir asırdan fazla bir süredir, Michele Ruggieri , Matteo Ricci , Diego de Pantoja , Philippe Couplet , Michal Boym ve François Noël gibi Cizvitler çevirileri geliştirdi ve Çin bilgisini , kültürünü , tarihini ve felsefesini Avrupa'ya yaydı . Onların Latince eserler adı "popüler Konfüçyüs " ve üzerinde önemli bir etkisi vardı Deists ve diğer Aydınlanma uzlaştırmak için Cizvit girişimleri ile ilgisini bazıları düşünürler, Konfüçyüs ahlâkı ile Katolikliğin .

Fransiskenlerin ve diğer manastır tarikatlarının gelişi üzerine , Cizvitlerin Çin kültürüne ve ritüellerine uyması, uzun süredir devam eden Çin Ayinleri tartışmasına yol açtı . Kişisel tanıklık rağmen Kangxi olduğunu ve birçok Cizvit çevirir atalarının Çin hürmet ve Konfüçyüs saygı dindar olmayan belirteç oldu, Papa Clement XI 'in Papalık kararname Cum Deus Optimus ... böyle bir davranışın şişeyle formlarını teşkil ettiği yönündeki putperestlik ve batıl 1704'te; onun mirası Tournon ve bu bulguyu Kangxi İmparatoru'na sunmakla görevli Fujian Piskoposu, öyle aşırı bir cehalet sergilediler ki, imparator Ricci'nin Çin ilmihali şartlarına uyamayan Hıristiyan misyonerlerin sınır dışı edilmesini emretti. Tournon'un özeti ve Clement'in kararnamesini ihlal edenler için otomatik aforoz edilmesi - 1715 Boğası Ex Illa Die tarafından onaylandı ... - Çin'deki tüm misyonların hızla çökmesine yol açtı; Son Cizvitler 1721'den sonra nihayet kovuldu.

Kanada

1657 Bressani haritası
Jean de Brébeuf'un şehitliğini gösteriyor

17. yüzyılda Yeni Fransa'nın Fransız kolonizasyonu sırasında , Cizvitler Kuzey Amerika'da aktif bir rol oynadılar. Ne zaman Samuel de Champlain Québec Fransız kolonisinin temellerini kurdu, o kendi dillerini, adetlerini ve geleneklerini sahip yerli kabilelerin farkındaydı. Günümüz Ontario, Québec ve Simcoe Gölü ve Georgian Körfezi çevresindeki bölgelerde yaşayan bu yerliler, Montagnais, Algonquins ve Huron'du . Champlain, bunların kurtarılması gereken ruhlara sahip olduğuna inanıyordu, bu yüzden 1614'te başlangıçta , yerli sakinleri dönüştürmek için Fransa'daki Fransiskenlerin bir reform dalı olan Recollects'i aldı . 1624'te Fransız Hatıraları görevlerinin büyüklüğünü anladılar ve bu göreve yardım etmesi için İsa Cemiyeti'ni davet etmesi için Fransa'ya bir delege gönderdiler. Davet kabul edildi ve Cizvit Jean de Brébeuf, Ennemond Masse ve Charles Lalemant 1625'te Quebec'e geldi. Lalemant, 17. yüzyılda evanjelizasyonlarını kronikleştiren Yeni Fransa Cizvit İlişkilerinden birinin ilk yazarı olarak kabul edilir. .

Cizvitler 1626'da Huron misyonuna dahil oldular ve Huron halkları arasında yaşadılar. Brébeuf ana dili öğrendi ve ilk Huron dili sözlüğünü yarattı. Dışarıdaki çatışma, Cizvitleri 1629'da Quebec, Kirke kardeşler tarafından İngiliz bayrağı altında yakalandığında Yeni Fransa'dan ayrılmaya zorladı . Ancak 1632'de Quebec, Saint Germain-en-Laye Antlaşması uyarınca Fransızlara iade edildi ve Cizvitler, Huron bölgesine, modern Huronia'ya geri döndü .

1639'da Cizvit Jerome Lalemant , Huronlar arasındaki misyonerlerin yerel bir ikametgaha ihtiyaç duyduklarına karar verdi ve Avrupa toplumunun yaşayan bir kopyasına genişleyen Sainte-Marie'yi kurdu . Cizvit karargahı ve Kanada tarihinin önemli bir parçası oldu. 1640'ların çoğu boyunca Cizvitler, Huronia'da beş şapel kurarak ve binden fazla Huron yerlisini vaftiz ederek büyük başarı elde ettiler. Bununla birlikte, Cizvitler batıya doğru genişlemeye başladıkça , Huronların rakipleri olan daha çok İroquois yerlisiyle karşılaştılar . İroquois, Huronların zenginlik ve kürk ticaret sistemini kıskanarak büyüdü, 1648'de Huron köylerine saldırmaya başladı. Misyonerleri öldürdüler ve köyleri yaktılar ve Huronlar dağıldı. Hem Jean de Brébeuf hem de Gabriel Lalemant, Iroquois baskınlarında işkence gördü ve öldürüldü; Katolik Kilisesi'nde şehit ilan edildi. İşgalci Iroquois'in bilgisiyle, Cizvit Paul Ragueneau , Iroquois'e onu yok etme zevkine izin vermek yerine Sainte-Marie'yi yaktı. Haziran 1649'un sonlarına doğru, Fransızlar ve bazı Christian Huronlar, Christian Adası'nda (Isle de Saint-Joseph) Sainte-Marie II'yi inşa ettiler. Ancak açlık, erzak eksikliği ve sürekli Iroquois saldırısı tehdidiyle karşı karşıya kalan küçük Sainte-Marie II Haziran 1650'de terk edildi; kalan Huronlar ve Cizvitler Quebec ve Ottawa'ya doğru yola çıktı. 1634'te başlayan bir dizi salgından sonra, bazı Huronlar Cizvitlere güvenmemeye başladı ve onları kitaplarından büyü yapan büyücüler olmakla suçladı. Iroquois akınları ve salgın hastalıkların bir sonucu olarak birçok misyoner, tüccar ve asker öldü. Bugün, Wyandot olarak da bilinen Huron kabilesinin Quebec, Kanada'da bir İlk Milletler rezervi ve Amerika Birleşik Devletleri'nde üç büyük yerleşim yeri var.

Huron ulusunun çöküşünden sonra, Cizvitler Iroquois'i dönüştürme görevini üstleneceklerdi; bu, 1642'de çok az başarı ile denedikleri bir şeydi. 1653'te Iroquois milleti, Hollandalılarla bir tartışma yaşadı. Daha sonra Fransızlarla bir barış anlaşması imzaladılar ve bir misyon oluşturuldu. Iroquois anlaşmayı hafife aldı ve kısa süre sonra tekrar Fransızlara karşı çıktı. 1658'de Cizvitler çok az başarı elde ettiler ve işkence görme veya öldürülme tehdidi altındaydılar, ancak 1687'de Iroquois anavatanındaki daimi görevlerini terk ettiklerinde çabalarına devam ettiler.

1700'e gelindiğinde, Cizvitler yeni görevler kurmadan Quebec, Montreal ve Ottawa'yı korumaya yöneldi. Sırasında Yedi Yıl Savaşı , Quebec 1759 yılında İngilizce'ye düştü ve Yeni Fransa İngiliz kontrolü altındaydı. İngilizler, daha fazla Cizvit'in Yeni Fransa'ya göç etmesini yasakladı. 1763'te, Yeni Fransa'da yalnızca yirmi bir Cizvit vardı. 1773'te sadece on bir Cizvit kaldı. Aynı yıl İngiliz tacı, Yeni Fransa'ya hak iddia etti ve Yeni Fransa'daki İsa Cemiyeti'nin feshedildiğini ilan etti.

Düzenin feshi, yılda yaklaşık 5.000 sterlinlik bir gelire karşılık gelen önemli mülkleri ve yatırımları yerinde bıraktı ve daha sonra Quebec Yasama Meclisi tarafından yerine getirilen Quebec Eyaleti İşler Konseyi , tahsis etme görevini üstlendi. fonlar uygun alıcılara, özellikle okullara.

Quebec'teki Cizvit misyonu 1842'de yeniden kuruldu. Sonraki yıllarda kurulan bir dizi Cizvit kolejleri vardı; bu kolejlerden biri bugünkü Laval Üniversitesi'ne dönüştü .

Amerika Birleşik Devletleri

Ekvador

İsa Derneği'nin Kilisesi (İspanyolca: La Iglesia de la Compañía de Jesús ) gibi halk dilinde bilinen la Compania , bir Cizvit kilisesi Quito , Ekvador . Altın varak , yaldızlı sıva ve ahşap oymalarla bolca dekore edilmiş geniş orta nefi nedeniyle Quito'nun en tanınmış kiliseleri arasındadır . İki Roma Cizvit kilisesinden - Chiesa del Gesù (1580) ve Chiesa di Sant'Ignazio di Loyola (1650) - esinlenen la Compañía , Güney Amerika'daki İspanyol Barok mimarisinin ve Quito'nun en süslü kilisesinin en önemli eserlerinden biridir .

160 yılı aşkın bir süredir La Compañía'nın mimarları, Barok en göze çarpan olmasına rağmen, dört mimari tarzın unsurlarını birleştirdi . Sütunlar üzerindeki geometrik figürlerde Mudéjar (Mağribi) etkisi görülür; Churrigueresque özellikle de iç duvarlarında, süslü dekorasyon kadar karakterize eden; Son olarak Neoklasik tarz , Saint Mariana de Jesús Şapeli'ni (ilk yıllarda bir şaraphane) süslüyor.

Meksika

Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchoó 18. yüzyılda, 1697'de Juan María de Salvatierra tarafından kurulan, Baja California'daki ilk kalıcı Cizvit misyonu.
Tepozotlan'daki Cizvit colegio'nun ana sunağı, şimdi Museo Nacional del Virreinato
Meksika doğumlu Cizvit Francisco Clavijero (1731–1787) Meksika'nın önemli bir tarihini yazdı.

Yeni İspanya'daki Cizvitler kendilerini çeşitli şekillerde ayırt ettiler. Siparişe kabul için yüksek standartlara ve uzun yıllar eğitim almışlardı. Colegio de San Pedro y San Pablo , Colegio de San Ildefonso ve Colegio de San Francisco Javier, Tepozotlan dahil olmak üzere , oğullarını yeni kurulan sıkı Cizvit colegios'ta ("kolejler") eğittikleri seçkin ailelerin himayesini çekti . Aynı seçkin aileler, rahiplik mesleği olan bir oğlunun Cizvit olarak kabul edileceğini umuyorlardı. Cizvitler, özellikle kuzey sınırlarında, yerli halkın evanjelizasyonunda da gayretli davrandılar.

Cizvitler, kolejlerini ve İsa Cemiyeti üyelerini desteklemek için, o dönemde gelir elde etmek için en iyi uygulamalarla işletilen arazi mülklerini satın aldılar. Bu haciendaların bir kısmı zengin seçkinler tarafından bağışlandı. Cizvitlere bir hacienda bağışı, on yedinci yüzyıl Puebla piskoposu Don Juan de Palafox ile o şehirdeki Cizvit colegio arasında bir çatışmayı ateşleyen kıvılcımdı . Cizvitler mülklerinde ondalık ödemeye direndikleri için, bu bağış kilise hiyerarşisinin cebinden geliri, ondalık rulolarından çıkararak etkili bir şekilde çıkardı.

Palafox, sadece iki kolejde, yünleri Puebla'da yerel olarak kumaşa dönüştürülen 300.000 koyuna sahip olduğunu iddia ederek, Cizvit haciendalarının çoğu devasa idi; bir milyon peso değerinde ve 100.000 peso gelir sağlayan altı şeker plantasyonu. Santa Lucía'nın muazzam Cizvit çiftliği , ana tüketicileri alt sınıflar ve İspanyol şehirlerindeki Kızılderililer olan agave kaktüsünün fermente suyu olan pulque üretti . Çoğu hacienda'nın sürekli veya mevsimlik işçilerden oluşan ücretsiz bir işgücü olmasına rağmen, Meksika'daki Cizvit haciendaların önemli sayıda siyah kölesi vardı.

Cizvitler, mülklerini daha büyük Cizvit tarikatına sahip entegre bir birim olarak işletiyordu; böylece haciendas'tan elde edilen gelirler kolejlerini finanse etti. Cizvitler, misyonları kuzey sınır bölgesindeki yerlilere önemli ölçüde genişletti ve bir kısmı şehit oldu, ancak kraliyet bu misyonları destekledi. Gayrimenkule sahip Mendicant siparişleri ekonomik olarak daha az entegre edildi, bu nedenle bazı evler zenginken diğerleri ekonomik olarak mücadele etti. Yoksulluğu kucaklayan bir tarikat olarak kurulan Fransiskenler, Meksika'daki Augustinians ve Dominicans'ın aksine emlak biriktirmediler.

Cizvitler, piskoposlardan ve katedral bölümlerinden kilise rahiplerine kadar kilise hiyerarşisini desteklemek için toprak arazilerinden tarıma alınan yüzde onluk vergi, ondalıkların ödenmesi konusunda piskoposluk hiyerarşisiyle çatışmaya girdiler. Cizvitler, gayrimenkul sahibi olan en büyük dini tarikat olduklarından, önemli miktarda mülk biriktiren Dominikanlar ve Augustinileri geride bıraktığından, bu küçük bir mesele değildi. Özel papalık ayrıcalıkları nedeniyle muaf olduklarını savundular. On yedinci yüzyılın ortalarında, Puebla piskoposu Don Juan de Palafox bu konuda Cizvitleri ele geçirdi ve o kadar sağlam bir şekilde yenilgiye uğradı ki, Osma'nın küçük piskoposu olduğu İspanya'ya geri çağrıldı .

İspanyol imparatorluğunun başka yerlerinde olduğu gibi, Cizvitler 1767'de Meksika'dan kovuldu. Onların haciendaları satıldı ve Baja California'daki kolejleri ve görevleri başka emirler tarafından devralındı. Sürgündeki Meksika doğumlu Cizvit Francisco Javier Clavijero , kreole vatanseverliğinin temeli olan İtalya'dayken Meksika'nın önemli bir tarihini yazdı. Andrés Cavo ayrıca Carlos María de Bustamante'nin on dokuzuncu yüzyılın başlarında yayınladığı Meksika tarihi hakkında önemli bir metin yazdı . Meksika tarihi hakkında yazan eski bir Cizvit, Tenochtitlan'ın Aztek hükümdarlarının soyundan gelen Diego Luis de Motezuma'dır (1619-99) . Motezuma'nın Corona mexicana'sı, o Historia de los nueve Motezumas 1696'da tamamlandı. "Meksikalı imparatorların Avrupa anlamında 17. yüzyılda meşru bir hanedan olduğunu göstermeyi" amaçladı.

General Antonio López de Santa Anna'nın bir kez daha Meksika'nın başkanı olduğu 1840'ta Cizvitlerin Meksika'ya dönmelerine izin verildi . Meksika'ya yeniden girişleri, "daha fakir sınıfların eğitimine yardımcı olmak ve mülklerinin çoğu onlara iade edildi."

Kuzey İspanyol Amerika

Acosta'nın Historia natural y moral de las Indias (1590) Amerika kıtası metni

Cizvitler 1571'de Peru Genel Valiliği'ne ulaştı ; İspanya imparatorluğunun önemli bir bölgesiydi, yalnızca yoğun yerli nüfusları değil, aynı zamanda Potosi'deki devasa gümüş yatakları da vardı . Cizvitlerin ilk dalgasındaki önemli figürlerden biri, Historia natural y moral de las Indias (1590) adlı kitabı Avrupalıları İspanya'nın Amerikan imparatorluğuna akıcı bir düzyazı ve keskin gözlem ve açıklamayla on beş yıla dayanan bir şekilde tanıtan José de Acosta (1540-1600) idi. Peru'da ve bir süre New Spain'de (Meksika). Peru Genel Valisi Don Francisco de Toledo , Cizvitleri, onları cemaatlerden sorumlu kılmak isteyerek Peru'nun yerli halklarını müjdelemeye çağırdı, ancak Acosta, piskoposların yargı yetkisine tabi olmadıkları ve Hint cemaatlerinde din dersi vermeleri için Cizvit pozisyonuna bağlı kaldı. onları piskoposlarla çatışmaya sokacaktı. Bu nedenle Peru'daki Cizvitler, yerli halktan çok seçkin erkeklerin eğitimine odaklandılar.

Peter Claver ,
Cartagena'daki Afrikalı kölelere hizmet ediyor

Yeni gelen Afrikalı kölelere hizmet etmek için Alonso de Sandoval (1576-1651) Cartagena de Indias limanında çalıştı . Sandoval, De instauranda Aethiopum selamında (1627) bu bakanlık hakkında yazdı , kendisinin ve yardımcısı Pedro Claver'ın daha sonra nasıl kanonlaştığını , limanda köle nakliye gemileriyle nasıl tanıştığını, 300-600 kölenin zincirlendiği güvertelerin altına indiğini ve fiziksel yardımda bulunduğunu anlattı. Su, Afrikalıları Hıristiyanlıkla tanıştırırken. İncelemesinde köleliği veya kölelere kötü muameleyi kınamadı, ancak Cizvit arkadaşlarına bu hizmeti vermeyi ve kölelere nasıl ilim yaptığını anlatmaya çalıştı.

Rafael Ferrer , 1602'den 1610'a kadar Güney Amerika'nın üst Amazon bölgelerinde görevler keşfeden ve bulan ilk Quito Cizvitiydi ve transfer edilene kadar Peru Valiliği'nin bir parçası olan Quito'nun Audiencia'sına (yüksek mahkeme) aitti. Yeni oluşturulan için Yeni Granada Genel Valiliği'nin 1602 yılında 1717 yılında, Ferrer Aquarico, Napo ve Marañon nehirleri keşfetmeye başladı (Sucumbios bölgesini, bugün ne de Ekvador ve Peru) ve Cofane arasında 1604 ve 1605 arasında kurulan misyonlar yerliler. 1610'da mürted bir yerli tarafından şehit edildi.

1639'da Quito Audiencia, Amazon nehrinin keşfini yenilemek için bir keşif gezisi düzenledi ve Quito Cizvit (Jesuita Quiteño) Cristóbal de Acuña bu keşif gezisinin bir parçasıydı. Sefer 16 Şubat 1639'da Napo nehrinden indi ve 12 Aralık 1639'da Amazon nehri kıyısındaki bugün Pará Brezilya'ya ulaştı. 1641'de Acuña, Madrid'de Amazon nehrine yaptığı gezinin Nuevo Descubrimiento del adıyla anısını yayınladı. gran rio de las Amazonas , akademisyenler için Amazon bölgesinde temel bir referans haline geldi.

1637'de Quito'dan Cizvitler Gaspar Cugia ve Lucas de la Cueva , İspanya'nın Borja yerleşimine yakın Pongo de Manseriche bölgesi çevresindeki Marañón Nehri kıyısındaki bölgelerde Mainas misyonlarını kurmaya başladı . 1637 ile 1652 yılları arasında Marañón Nehri ve güney kolları, Huallaga ve Ucayali nehirleri boyunca kurulan 14 misyon vardı . Cizvit Lucas de la Cueva ve Raimundo de Santacruz, Quito ile Pastaza ve Napo nehirleri üzerinden iki yeni iletişim yolu açtı .

Samuel Fritz'in Amazon ve
Orinoco'yu gösteren 1707 haritası

1637 ile 1715 yılları arasında Samuel Fritz , Amazon nehri boyunca, Napo ve Negro nehirleri arasında Omagua Misyonları adı verilen 38 misyon kurdu. Bu görevler, 1705 yılından itibaren Brezilyalı Bandeirant'lar tarafından sürekli olarak saldırıya uğradı . 1768'de, kalan tek Omagua görevi, Napo nehrinde Bandeirant'tan uzak yeni bir yere taşındığı için San Joaquin de Omaguas'tı.

Quito Cizvitleri, Maynas'ın uçsuz bucaksız topraklarında, 40 farklı dil konuşan bir dizi yerli kabile ile temas kurdu ve 150.000 kişiyi kapsayan toplam 173 Cizvit misyonu kurdu. Sürekli salgın hastalıklar (çiçek hastalığı ve kızamık) ve diğer kabileler ve Bandeirantes ile savaş nedeniyle , toplam Cizvit Misyonu sayısı 1744'te 40'a düşürüldü. Quito'nun Audiencia'sında Quito'lu 25 Cizvit tarafından yönetilen 36 görev kayıtlı - Napo ve Aguarico Misyonlarında 6 ve Pastaza ve Iquitos Misyonlarında 19, 20.000 nüfuslu.

Paraguay

İlk Cizvitler 1588'de geldi ve 1610 yılında Philip III yalnızca "sözcüğü kılıç" çoğunlukla, Paraguaylı Hintliler boyun eğdirmek için kullanılması gerektiğini ilan Guarani . Kilise, Cizvitlere encomienda zorla çalıştırma sistemini aşamalı olarak kaldırmak için geniş yetkiler verdi , bu da yerleşimcileri kızdırdı ve sürekli bir Hint emeği ve cariye arzına bağlıydı. Paraguay bölgesindeki (Paraguay, Arjantin ve Brezilya'nın sınır bölgelerini kapsayan) ilk Cizvit misyonu 1609'da kuruldu. 1732'ye gelindiğinde, Cizvitler toplam 141.382 Guarani olmak üzere 30 misyon veya azaltma halinde bir araya gelmişlerdi. Hastalık, Avrupa siyaseti ve iç anlaşmazlıklar nedeniyle misyonlardaki nüfus daha sonra azaldı. Cizvitler zirvelerinde, Paraguay-Paraná kesişme noktasından sahile ve Paraná nehrine geri dönecek bir Cizvit imparatorluğu hayal ettiler.

İlk yıllarda, yeni Cizvit indirimleri , köle baskın bandeirantlarının tehdidi altındaydı . Bandeirantlar Kızılderilileri ele geçirdi ve onları Brezilya'daki yetiştiricilere köle olarak sattı . Sâo Paulo yakınlarındaki Hint nüfusunu tükettikten sonra, zengin nüfuslu azalmayı keşfettiler. İspanyol yetkililer yerleşim yerlerini savunmamayı seçtiler ve Cizvitler ve onların binlerce acemi, bu nedenle kendilerini korumak için çok az araçlara sahipti. Binlerce Guarani, Cizvitler tarafından örgütlenip silahlanmadan önce haydutlar tarafından esir alındı. Bir Guarani ordusu , Mbororé savaşında köle akıncılarını yendi . Daha sonra Peru genel valisi , Guarani'ye silah taşıma hakkını teslim etti. Daha sonra, iyi eğitimli ve yüksek motivasyona sahip Hint birimleri kendilerini köle tacirlerinden ve diğer tehditlerden koruyabildiler. Mbororé'deki zafer, Paraguay'daki Cizvitlerin altın çağına sahne oldu . İndirimlerdeki yaşam, Guaraní'ye daha yüksek yaşam standartları, yerleşimcilerden korunma ve fiziksel güvenlik sağladı. Oldukça zenginleşen bu indirimler, mal ihraç etti ve birçok durumda Hint ordularını İspanyollara sağladı.

Cizvitlerin orkestraları, müzik topluluklarını ve oyuncu gruplarını yarattığı ve Hint emeğinden elde edilen kârın neredeyse tümünün işçilere dağıtıldığı indirimler, Fransız aydınlanmasının eğilimli olmayan bazı liderlerinden övgü topladı. Cizvitler lehine. D'Alembert , "Din aracılığıyla," diye yazıyordu, "Cizvitler, Paraguay'da, yalnızca ikna güçleri ve yumuşak yönetim yöntemlerine dayanan monarşik bir otorite kurdular. Ülkenin efendileri, egemenlikleri altındaki insanları mutlu ettiler. ; asla zorlamaya başvurmadan onları bastırmayı başardılar. " Ve Cizvit eğitimli Voltaire , Cizvit hükümetini "insanlığın zaferi" olarak nitelendirdi.

Başarılarından dolayı, Paraguaylı Cizvitler birçok düşman kazandı ve Reductions değişen zamanların kurbanı oldu. 1720'ler ve 1730'larda Paraguaylı yerleşimciler , Comuneros İsyanı'nda Cizvit ayrıcalıklarına ve onları koruyan hükümete karşı isyan ettiler. Bu isyan başarısız olmasına rağmen, Yeni Dünya'da İspanyol otoritesine karşı en eski ve en ciddi ayaklanmalardan biriydi ve tacın Cizvitlere verdiği sürekli desteği sorgulamasına neden oldu. Cizvitten ilham alan Yedi İndirgeme Savaşı (1750-61) Madrid'de bu "imparatorluk içindeki imparatorluğu" bastırma hissini artırdı .

1706'da Cizvitler tarafından kurulan, Paraguay'daki La Santisima Trinidad de Parana misyonunun kalıntıları

İspanyol kral Charles III (1759-1788) İspanya ve onun topraklarından 1767 yılında Jesuits'i ihraç etti. Sınır dışı edildikten sonraki birkaç on yıl içinde, Cizvitlerin başardıklarının çoğu kayboldu. Görevler Guaraní tarafından yanlış yönetildi ve terk edildi. Bugün, 160 yıllık bir deneyin bu kalıntıları turistik bir cazibe merkezi haline geldi.

Sömürge Brezilya

Manuel da Nóbrega , Brezilya'nın São Paulo kentinin kuruluşunun 400. yıldönümü anısına Portekiz pulu üzerinde
18. yüzyılda Cizvit, Brezilya

Brezilya'nın ilk Genel Valisi Tomé de Sousa , koloniye ilk Cizvit grubunu getirdi . Cizvitler, Tomé de Sousa'ya yerli halkları Hıristiyanlaştırmak için gereken tüm desteği vermesi talimatını veren Kral tarafından resmen desteklendi .

Rehberliğinde ilk Cizvitler, Manuel da Nóbrega sonra Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes ve José de Anchieta , Salvador ve ilk Cizvit misyonları kurulan São Paulo dos Campos de Piratininga , kenti meydana getirmiştir yerleşim São Paulo . Nóbrega ve Anchieta, daha önce Portekizlilerle savaşan Tamoio yerlilerini yatıştırmayı başararak Fransa Antarktiki'nin Fransız sömürgecilerinin yenilgiye uğratılmasında etkili oldu . Cizvitler , 1565 yılında Rio de Janeiro şehrinin kuruluşunda yer aldı .

Yerli halkları dönüştürmedeki Cizvitlerin başarısı, yerel kültürleri, özellikle de dillerini anlama çabalarıyla bağlantılıdır. Tupi dilinin ilk grameri José de Anchieta tarafından derlendi ve 1595'te Coimbra'da basıldı. Cizvitler , yerlilerin topluluk için çalıştığı ve evanjelleştirildiği topluluklarda ( Cizvit İndirimleri ) sık sık yerlileri topladılar .

Cizvitlerin, yerlileri köleleştirmek isteyen diğer sömürgecilerle sık sık tartışmaları vardı. Cizvitlerin eylemi, birçok yerlinin Avrupalılar tarafından köleleştirilmesinden kurtardı, ama aynı zamanda onların atalarından kalma yaşam tarzlarını da bozdu ve istemeden, yerlilerin hiçbir doğal savunmaya sahip olmadığı bulaşıcı hastalıkların yayılmasına yardımcı oldu. Köle işçiliği ve ticareti, Brezilya ve diğer Amerikan kolonilerinin ekonomisi için gerekliydi ve Cizvitler genellikle Afrika halklarının köleleştirilmesine itiraz etmediler, aksine köleliğin koşullarını eleştirdiler.

Bastırma ve restorasyon

Portekiz, Fransa, İki Sicilya , Parma ve İspanyol İmparatorluğu'ndaki Cizvitlerin 1767'ye kadar bastırılması , toplumun savunucusu olan Papa XIII.Clement için derinden rahatsız ediciydi . 21 1773 Temmuz halefi Papa On Clement XIV , yayınlanan Papalık kısa Dominus ac Redemptor , emirler:

Ayrıca, söz konusu İsa'nın Bölüğünün artık bu bol meyveleri üretemeyeceğini düşündükten sonra, ... mevcut durumda, hem enstitüsü hem de ayrıcalıkları ile dilenci emirler arasında sınıflandırılan bir toplumun kaderini belirliyoruz; olgun bir görüşmeden sonra, belirli bilgimiz ve elçiliğimizin tamlığı nedeniyle, söz konusu şirketi bastırır ve ortadan kaldırırız: onu her türlü faaliyetten mahrum ederiz. ... Ve bu amaçla, söz konusu evlere başkanlık etmek ve yönetmek üzere basiretli ve sağlam ahlaklı olması için tavsiye edilen bir din adamı seçilecektir; Böylelikle Şirketin adı sonsuza dek söndürülecek ve bastırılacaktır.

Bastırma hariç tüm ülkelerde siyasi gerekçelerle gerçekleştirildi Prusya bir süre ve Rusya , nerede Büyük Catherine onun çıkarılmasını yasaklamıştı. Yakın zamanda Prusya Krallığı tarafından kısmen ilhak edilen Polonya eyaletlerinde milyonlarca Katolik (birçok Cizvit dahil) yaşadığı için , Cemiyet devamlılığını koruyabildi ve fırtınalı baskı dönemi boyunca çalışmalarını sürdürebildi. Daha sonra, Papa Pius VI , Rusya ve Polonya'da toplumun devamı için resmi izin verdi ve Stanisław Czerniewicz 1782'de eyaletin üstünü seçti. Onu 1805'e kadar Gabriel Lenkiewicz , Franciszek Kareu ve Gabriel Gruber izledi , hepsi de yerel olarak Geçici olarak seçildi. Vicars General. Papa Pius VII , Fransa'daki esareti sırasında , Cizvitleri evrensel olarak geri getirmeye karar vermişti ve Roma'ya döndüğünde bunu çok fazla gecikmeden yaptı. 7 Ağustos 1814'te Sollicitudo omnium ecclesiarum boğası ile toplumun baskı altına alınmasını tersine çevirdi ve böylece 1805'te Rusya'da Üstünliğe seçilen bir başka Polonyalı Cizvit Tadeusz Brzozowski , evrensel yargı yetkisini aldı. 1820'deki ölümü üzerine Cizvitler, Çar 1. İskender tarafından Rusya'dan sınır dışı edildi .

1814'te Cizvitlerin Restorasyonunu izleyen dönem, 19. yüzyılda kurulan çok sayıda Cizvit kolejleri ve üniversitelerinin kanıtladığı gibi, muazzam bir büyüme ile işaretlendi. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu süre zarfında, toplumun 28 üniversitesinden 22'si Cizvitler tarafından kuruldu veya devralındı. Baskı deneyiminin Cizvitler arasında ortodoksluğu yükseltmeye hizmet ettiği öne sürülmüştür . Bu iddia tartışmalı olsa da, Cizvitler genellikle kilise içindeki papalık otoritesini destekliyorlardı ve bazı üyeler Ultramontanist hareket ve 1870'teki Papalık Hatasızlık ilanıyla ilişkilendirildi .

İsviçre'de anayasa değiştirildi ve Cizvitler, Sonderbund Katolik savunma ittifakının yenilgisinin ardından 1848'de sürgün edildi . Yasak, 20 Mayıs 1973'te seçmenlerin yüzde 54,9'unun Anayasa'yı değiştiren bir referandumu kabul etmesiyle kaldırıldı .

20. yüzyılın başları

In Norveç Anayasası'nın 1814, önceki karşıtı Katolik yasaları bir kalıntı Danimarka-Norveç , Paragraf 2 aslen okuyun: "Evanjelik-Lutheran din Devletin kamu din kalır itiraf buna, bağlı olanlar sakinlerini,. çocuklarını aynı şekilde büyütmek için. Cizvitlere ve manastır tarikatlarına izin verilmiyor. Yahudilerin Diyar'a girmeleri hala yasak. " Yahudilerin krallığa ilk kez 1851'de, ünlü Norveçli şair Henrik Wergeland'ın bunun için kampanya yürütmesinden sonra izin verildi . 1897'de manastır düzenlerine izin verildi, ancak Cizvitlere yönelik yasak ancak 1956'da kaldırıldı.

1930'larda Cumhuriyetçi İspanya , Cizvitleri eyaletten farklı bir güce itaat ettikleri gerekçesiyle yasaklayan yasalar çıkardı. Papa Pius XI bu konuda şunları yazdı: "Devletin meşru otoritesinden farklı bir otoriteye itaat yemini eden Dini Emirleri dağıtmak, Tanrı'ya ve Katolik dinine derinden düşman olan bir ruhun ifadesiydi. bu şekilde , Aziz Petrus'un Başkanının en sağlam yardımcılarından biri olarak şeref duyan İsa Cemiyeti'ni , belki de daha az güçlükle yakınlarda devirmeyi başarma umuduyla ortadan kaldırılmaya çalışıldı. İspanyol ulusunun kalbindeki Hıristiyan inancı ve morali, Tanrı Kilisesi'ne Ignatius Loyola'nın görkemli ve görkemli figürünü verdi. "

Vatikan Sonrası II

20. yüzyıl hem büyümeye hem de gerilemeye tanık oldu. Katolik rahiplik içindeki genel eğilimin ardından, Cizvit sayısı 1950'lerde zirveye ulaştı ve o zamandan beri istikrarlı bir şekilde azaldı. Bu arada, Cizvit kurumlarının sayısı, büyük ölçüde Vatikan II sonrası şehir içi bölgelerde Cizvit ortaokullarının kurulmasına odaklanması ve kısmen Spiritüel Egzersizlerden esinlenen gönüllü olmayan gruplardaki artış nedeniyle önemli ölçüde artmıştır . 20. yüzyılın önemli Cizvitleri arasında John Courtney Murray , " İkinci Vatikan Konseyi'nin mimarlarından" biri olarak adlandırıldı ve sonunda konseyin din özgürlüğünü onaylaması olan Dignitatis humanae'yi tasarladı .

Latin Amerika'da, Cizvitlerin , 1984'te Papa II . John Paul tarafından olumsuz değerlendirilmesinden sonra Katolik cemaatinde tartışmalı bir hareket olan kurtuluş teolojisinin geliştirilmesinde önemli bir etkisi oldu .

Üstün General Pedro Arrupe yönetiminde , sosyal adalet ve yoksullar için tercihli seçenek, Cizvitlerin çalışmalarının baskın temaları olarak ortaya çıktı. Arrupe 1981'de felç geçirdiğinde, Papa II. John Paul, Cizvitlerin ilerici dönüşünden tamamen memnun kalmamış , kilisenin özgün yenilenmesini denetlemek için saygıdeğer ve yaşlı Paolo Dezza'yı geçici olarak atamak için alışılmadık bir adım attı. ", Arrupe'un tercih ettiği ilerici Amerikalı rahip Vincent O'Keefe yerine . 1983'te John Paul, Cizvitlerin Arrupe'ye bir halef atamasına izin verdi .

16 Kasım 1989'da, altı Cizvit rahibi ( Ignacio Ellacuría , Segundo Montes , Ignacio Martín-Baró , Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno ve Amado López), kahya Elba Ramos ve kızı Celia Marisela Ramos tarafından öldürüldü. Salvador kampüsünde askeri Orta Amerika'da University of yılında San Salvador hükümet tarafından sabotajcıları olarak etiketlenmiş çünkü, El Salvador,. Suikastlar yıllık protestolar da dahil olmak üzere toplumun barış ve adalet hareketleri galvanizli Batı Yarımküre Güvenlik İşbirliği Enstitüsü de Fort Benning suikastçılar birçok ABD hükümeti sponsorluğunda eğitim almış, Georgia, Amerika Birleşik Devletleri,.

21 Şubat 2001'de, uluslararası üne sahip bir yazar, öğretim görevlisi ve ilahiyatçı olan Cizvit rahibi Avery Dulles , Papa II. John Paul tarafından Katolik Kilisesi'nin kardinallerinden biri olarak yaratıldı. Eski Dışişleri Bakanı John Foster Dulles'in oğlu Avery Dulles, uzun süredir dikkatle gerekçelendirilmiş argümanları ve kilisenin öğretim ofisine sadakatiyle tanınıyordu. 22 kitap ve 700'den fazla teolojik makalenin yazarı olan Dulles, 12 Aralık 2008'de, yirmi yıldır Laurence J. McGinley Din ve Toplum Profesörü olarak öğretmenlik yaptığı Fordham Üniversitesi'nde öldü . O, geçerken Katolik Kilisesi'ndeki on Cizvit kardinalinden biriydi.

2002 yılında, Boston Koleji başkanı ve Cizvit rahibi William P. Leahy , kiliseyi "krizden yenilenmeye" taşımak için 21. Yüzyılda Kilise programını başlattı. Girişim, topluma , rahiplik , bekarlık, cinsellik , kadınların rolleri ve vatandaşların rolü dahil olmak üzere dünya çapında Katolik cinsel istismar vakalarının yol açtığı sorunları incelemek için bir platform sağladı .

Arasında ziyaret Benedikt Cizvit tarafından işletilen için Papalık Gregoryen Üniversitesi

Nisan 2005'te, haftalık Cizvit dergisi America'nın editörü Thomas J. Reese , toplumun isteği üzerine istifa etti. Hareket, Vatikan'ın baskısı sonucu, Cemaat'in İnanç Doktrini için HIV / AIDS , dini çoğulculuk , eşcinsellik ve yaşam hakkı gibi konulara değinen makaleler hakkında yıllarca eleştirilmesinin ardından medyada geniş çapta yayınlandı. doğmamış için. İstifasını takiben, Reese bir yıl süren harcanan izine de Santa Clara Üniversitesi'nde adlandırılmış önce dost at Woodstock İlahiyat Merkezi için Washington DC'de ve daha sonra Kıdemli Analist Ulusal Katolik Reporter . Başkan Barack Obama , onu 2014'te ve yine 2016'da Birleşik Devletler Uluslararası Din Özgürlüğü Komisyonu'na atadı .

2 Şubat 2006'da Peter Hans Kolvenbach , İsa Cemiyeti üyelerine, Papa XVI. Benedict'in rızasıyla, 80 yaşına gireceği yıl olan 2008'de Üstün General olarak istifa etmeyi planladığını bildirdi.

22 Nisan 2006'da Meryem Ana Bayramı, İsa Cemiyeti'nin Annesi Papa 16. Benedikt , Roma'ya hac yolunda binlerce Cizviti karşıladı ve "Bölüğünüze olağanüstü kutsallık armağanı verdiği için Tanrı'ya teşekkür etme fırsatını buldu. ve St Ignatius of Loyola, St Francis Xavier ve Bl Peter Faber gibi istisnai havarisel coşku . " "Loyolalı Aziz Ignatius, her şeyden önce, hayatının ilk yerini Tanrı'ya, daha büyük şanına ve daha büyük hizmetine veren bir Tanrı adamıydı. O, merkezini ve doruk noktasını bulan derin bir dua adamıydı. Günlük Eucharistic Kutlamasında. "

Mayıs 2006'da Benedict XVI, Papa Pius XII'nin ansiklopedi Haurietis aquas'ının 50. yıldönümü vesilesiyle Baş General Peter Hans Kolvenbach'a Kutsal Kalbe bağlılık üzerine bir mektup yazdı , çünkü Cizvitler " terfide her zaman son derece aktif oldular. bu temel bağlılığın ". Benedict XVI , Papalık Gregorian Üniversitesi'ne 3 Kasım 2006'da yaptığı ziyarette , üniversiteyi "İsa Cemiyeti'nin evrensel Kilise için gerçekleştirdiği en büyük hizmetlerden biri" olarak gösterdi.

İsa Cemiyeti 35. Genel Cemaati 5 Ocak 2008'de toplandı ve 19 Ocak 2008'de Adolfo Nicolás'ı yeni Baş General olarak seçti. 16.Benedict Cemaatin Babalarına yazdığı bir mektupta şunları yazdı:

Seleflerimin çeşitli vesilelerle size söylediği gibi, Kilise size ihtiyacı var, size güveniyor ve özellikle başkalarının ulaşamadığı veya ulaşmakta güçlük çektiği fiziksel ve ruhsal yerlere ulaşmak için size güvenle dönmeye devam ediyor. Paul VI'nın sözleri yüreklerinize kazınmış durumda: "Kilisenin neresinde olursa olsun, en zor ve en uç alanlarda, ideolojilerin kesişme noktalarında, sosyal siperlerde, insan ile insanlığın yakıcı zorunlulukları arasında yüzleşme olmuştur ve vardır. Müjde'nin çok yıllık mesajı, burada da var ve var, Cizvitler de var "(Cizvitlerin 32. Genel Cemaatine Adres ,   3 Aralık 1974;  ORE,  12 Aralık, n. 2, s. 4)

Papa Francis, ilk Cizvit papası

2013 yılında Cizvit Kardinal Jorge Bergoglio, Papa Francis oldu . Papa olmadan önce, "kurtuluş teolojisinin düşmanı" olarak görüldüğü ve diğerleri tarafından "hala çok ortodoks" olarak görüldüğü için "Cizvitlerden sanal olarak yabancılaşma" durumunda iken piskopos olarak atandı. Arjantin cuntasıyla işbirliği yaptığı için eleştirilirken , biyografi yazarları onu diğer Cizvitlerin hayatlarını kurtarmak için çalışıyor olarak nitelendirdi. Papa seçildikten sonra, Cizvitlerin Baş Generali Adolfo Nicolás , Papa Francis'i "kardeşler arasında bir kardeş" olarak övdü.

2 Ekim 2016'da, 36. Genel Cemaat Roma'da toplandı ve 80 yaşında istifa etme niyetini açıklayan Baş General Adolfo Nicolás tarafından çağrıldı. 14 Ekim'de İsa Cemiyeti 36. Genel Cemaati Venezuelalı Arturo Sosa'yı seçti. otuz birinci Üstün Generali olarak.

Arturo Sosa'yı 2016'da seçen Genel Cizvit Cemaati, ondan önümüzdeki dönem için Cizvit önceliklerini ayırt etme sürecini tamamlamasını istedi. Sosa, tüm Cizvitleri ve onların meslekten olmayan işbirlikçilerini on altı aylık bir süre boyunca ayırt etme sürecine dahil eden bir plan tasarladı. Daha sonra Şubat 2019'da, önümüzdeki on yıl için Cizvit bakanlıkları için dört önceliğin bir listesi olan görüşün sonuçlarını sundu.

  1. Tanrı'ya yolu ayırt etme ve Ignatius of Loyola'nın Ruhsal Egzersizleri aracılığıyla göstermek ;
  2. Yoksullarla, dünyanın dışlanmışlarıyla, haysiyetleri zedelenenlerle, uzlaşma ve adalet misyonu içinde yürümek;
  3. Umut dolu bir geleceğin yaratılmasında gençlere eşlik etmek;
  4. Ortak Evimizin bakımında işbirliği yapmak.

Papa Francis, Kilise'nin mevcut öncelikleri ve papazı Evangelii gaudium'un programatik mektubu ile uyumlu olduklarını söyleyerek bu önceliklere onay verdi .

Ignatian maneviyat

Nihayetinde Katolik inancına ve İncillere dayanan Ignatian maneviyatı olarak adlandırılan Cizvitlerin uyguladığı maneviyat, Anayasalar , Harfler ve Otobiyografi'den ve en özel olarak amacı "kendini fethetmek ve fethetmek" olan Ignatius'un Manevi Egzersizlerinden alınmıştır. kişinin hayatını, herhangi bir aşırı bağlılığın etkisi altında hiçbir karar alınmayacak şekilde düzenlemek ". Egzersizler bir sonuçlanan tefekkür biri "her şeyde Tanrı'yı bulmak" için bir tesis geliştirir sayede.

Oluşumu

Cizvitlerin oluşumu (eğitimi), insanları kiliseye ve dünyaya sunmaları için çağrılacakları bakanlıklara ruhsal, akademik ve pratik olarak hazırlamayı amaçlamaktadır. Ignatius, Rönesans'tan güçlü bir şekilde etkilenmişti ve Cizvitlerin herhangi bir anda en çok ihtiyaç duyulan bakanlıkları sunabilmelerini ve özellikle de papanın görevlerine (görevlerine) yanıt vermeye hazır olmalarını istedi. Rahiplik oluşumu , insanın geçmişine ve önceki eğitimine bağlı olarak normalde sekiz ila on dört yıl sürer ve ondan birkaç yıl sonra nihai yeminler alınır, bu da Cizvit oluşumunu dini tarikatların en uzunlarından biri haline getirir.

Toplumun yönetişimi

Derneğe , Latince "genel provost" anlamına gelen ve daha çok Peder General olarak adlandırılan Praepositus Generalis resmi başlığını taşıyan bir Üstün General başkanlık eder . Genel Cemaat tarafından ömür boyu veya istifa edene kadar seçilir; Papa tarafından onaylandı ve Cemiyeti yönetme konusunda mutlak yetkiye sahip. Cizvitlerin şu anki Üstün Generali , 14 Ekim 2016'da seçilen Venezuelalı Arturo Sosa'dır .

Peder General'e, dördü "bakım için asistanlar" olan ve genel danışmanlar ve bir tür iç konsey olarak hizmet eden "asistanlar" ve her biri bir "asistanlığa" başkanlık eden diğer birkaç bölgesel asistan tarafından desteklenmektedir. bir coğrafi bölge (örneğin Kuzey Amerika Asistanı) veya bir bakanlık alanı (örneğin yüksek öğretim). Asistanlar normalde Roma'da General Peder ile birlikte ikamet ederler ve diğerleri ile birlikte General için bir danışma konseyi oluştururlar. Bir dernek genel sekreteri ve genel sekreteri günlük idareyi yürütür. Genel ayrıca olması gerekir admonitor , görevi o kilisenin için düşüncesizce veya aykırı hareket olabilir zaman dürüstçe ve gizlilik Genel uyarmak olan bir gizli danışman magisterium . General'in merkezi personeli Curia olarak bilinir.

Dernek, il adı verilen coğrafi alanlara bölünmüştür ve bunların her biri, resmi olarak Peder İl adıyla anılan ve Üstün General tarafından seçilen bir İl Üstünlüğü tarafından yönetilmektedir. Bölgesindeki tüm Cizvitler ve bakanlıklar üzerinde yetkisi vardır ve bir tür sekreter ve genelkurmay başkanı olarak hareket eden bir toplum tarafından desteklenmektedir . Yüksek Generalin onayı ile, Eyalet Başkenti, oluşumu denetlemek için acemi bir usta ve bir üçüncül usta ve yerel Cizvit topluluklarının rektörlerini atar. Her kıtada daha iyi işbirliği ve havarisel etkinlik için, Cizvit vilayetleri dünya çapında altı Cizvit Konferansı olarak gruplandırılmıştır .

Bir eyaletteki her Cizvit topluluğuna normalde, topluluğun günlük ihtiyaçlarını denetlemeye yardımcı olan bir rahip olan "hizmetçi" anlamına gelen Latince bir "bakanın" yardım ettiği bir rektör başkanlık eder.

Genel Cemaat, her vilayetin sözde Cizvitleri tarafından seçilen tüm yardımcıların, taşralıların ve ek temsilcilerin bir araya geldiği bir toplantıdır. Normalde yeni bir üst general seçmek ve / veya Yoldaşlık için bazı önemli politika konularını ele almak için düzensiz ve nadiren toplanır. Yüksek General, sadece illerden oluşan daha küçük konseylerle daha düzenli olarak toplanır.

İstatistik

Dünyadaki Cizvitler - Ocak 2013
Bölge Cizvitler Yüzde
Afrika 1.509 % 9
Güney Latin Amerika 1.221 % 7
Kuzey Latin Amerika 1.226 % 7
Güney Asya 4.016 % 23
Asya Pasifik 1.639 % 9
Orta ve Doğu Avrupa 1.641 % 10
Güney avrupa 2.027 % 12
Batı Avrupa 1.541 % 9
Kuzey Amerika 2.467 % 14
Toplam 17.287

2012 itibariyle, Cizvitler Katolik Kilisesi'ndeki en büyük rahip ve kardeş dini düzenini oluşturdu . Cizvitlerin sayısı son yıllarda düşüş yaşadı. 2018 itibariyle cemiyetin 15.842 üyesi vardı: 11.389 rahip ve 4.453 Cizvit, kardeşler ve skolastikler de dahil olmak üzere. Bu, toplumun 20.301'i rahip olmak üzere toplam 36.038 üyeye sahip olduğu İkinci Vatikan Konseyi'nden (1965) bu yana% 56'lık bir düşüşü temsil ediyor. Bu düşüş, Asya ve Afrika'da nispeten mütevazı üyelik kazanımları ile en çok Avrupa ve Amerika'da belirgindir. Ulusal Katolik Sicilinden Patrick Reilly'ye göre , Cizvitler arasındaki mesleklerdeki düşüşü önlemede " Papa Francis etkisi " yok gibi görünüyor . Yirmi sekiz acemi, 2019'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve Haiti'deki Cizvitlerde ilk yeminlerini aldılar. Eylül 2019'da, Cizvitlerin üstün generali Arturo Sosa , 2034 yılına kadar sayının çok daha genç olan 10.000 Cizvite düşeceğini tahmin etti. 2019'dakine göre ortalama yaş ve Avrupa'dan Latin Amerika, Afrika ve Hindistan'a doğru kayma.

Dernek, altı bağımsız bölge ve on bağımlı bölge ile birlikte 83 ile bölünmüştür. 1 Ocak 2007'de üyeler altı kıtada 112 ülkede görev yaptı ve en fazla sayı Hindistan ve ABD'de oldu. Ortalama yaşları 57,3 idi: rahipler için 63,4 yıl, skolastikler için 29,9 yıl ve kardeşler için 65,5 yıl.

Cizvitlerin şu andaki Baş Generali Arturo Sosa'dır . Toplum, misyonerlik çalışmaları, insan hakları, sosyal adalet ve en önemlisi yüksek öğretim alanlarındaki bakanlıkları tarafından karakterize edilmektedir . Dünyanın çeşitli ülkelerinde kolejler ve üniversiteler işletmektedir ve özellikle Filipinler ve Hindistan'da aktiftir . Amerika Birleşik Devletleri'nde Cizvitlerin 27 kolej ve üniversite ve 61 lise ile tarihi bağları vardır . Cizvitlerin her kurumun idaresine katılma derecesi değişir. Eylül 2018 itibariyle, ABD'deki 27 Cizvit üniversitesinden 15'inde Cizvit olmayan başkanlar vardı. The Atlantic'teki 2014 tarihli bir makaleye göre , "okullarda günlük operasyonlarda aktif olan Cizvit rahiplerinin sayısı neredeyse eskisi kadar yüksek değil". Dünya çapında 322 ortaokul ve 172 kolej ve üniversite işletmektedir  . Bir Cizvit okulunun misyonunun tipik bir anlayışı, genellikle Mesih'i insan yaşamının modeli olarak önerme, öğretme ve öğrenmede mükemmellik arayışı, yaşam boyu ruhsal ve entelektüel gelişim ve erkekleri ve kadınları başkaları için eğitme gibi kavramları içerecektir.

Alışkanlık ve kıyafet

Cizvitlerin resmi bir alışkanlıkları yoktur. Dernek Anayasaları şu talimatları veriyor: "Kıyafet de üç özelliğe sahip olmalıdır: Birincisi, uygun olmalı; ikincisi, ikamet edilen ülkenin kullanımına uygun; ve üçüncüsü, savunduğumuz yoksullukla çelişmemelidir." (İnş. 577)

Tarihsel olarak, bir Cizvit tarzı cassock vücudun etrafına sarılır ve bir ile bağlıydı bir elbise benzer: Cizvitler Soutane çağrı "standart sorunu" oldu kuşağının oldukça alışılmış düğmeli ön daha. Bir tüysüz biretta (sadece piskopos din adamları püsküller takıyordu) ve bir ferraiolo (pelerin) görünümü tamamladı.

Bugün, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çoğu Cizvit , bazılarının hala siyah cüppe giymesine rağmen, sıradan rahiplerin papaz tasması ve siyah giysilerini giyiyor . Tropikal ülkelerdeki cizvitler beyaz cüppe kullanır.

Tartışmalar

Güç arayan

Monita Secreta içinde 1612 yılında ve 1614 yılında yayınlanan (Cizvitler Sırrı Talimatları), Kraków'da , tarafından yazıldığı iddia edilen Claudio Acquaviva , toplumun beşinci genel, ama muhtemelen eski Cizvit Jerome Zahorowski tarafından yazılmıştır. Toplum ve Katolik Kilisesi için daha fazla güç ve etki elde etmek için Cizvitlerin benimseyeceği yöntemleri tarif etme iddiasındadır. Katolik Ansiklopedisi kitabı İsa Derneği'nin bir sinsi itibar atfetmek fabrikasyon sahte olduğunu belirtmektedir.

Siyasi entrika

Cizvitler, Jean Châtel adlı bir adamın Fransa kralı IV . Henri'ye suikast düzenlemeye çalışmasının ardından 1594 yılında geçici olarak Fransa'dan sürüldü . Sorgulanan Châtel, Collège de Clermont'un Cizvitleri tarafından eğitildiğini açıkladı. Cizvitler, Châtel'in saldırısına ilham vermekle suçlandılar. Eski öğretmenlerinden ikisi sürgün edildi ve üçüncüsü idam edildi. Collège de Clermont kapatıldı ve binaya el konuldu. Bu yasak hızla kaldırılmasına rağmen, Cizvitler Fransa'dan yasaklandı.

İngiltere'de, önde gelen İngiliz Cizvitlerinden biri olan Henry Garnet , Barut Komplosu (1605) hakkındaki bilgisi nedeniyle vatana ihanet suçundan asıldı . Komplo, İngiltere Kralı I. James ve İskoçya Kralı VI, ailesi ve Protestan aristokrasisinin çoğunun Parlamento Binalarını patlatarak tek bir saldırıda suikast girişimiydi . Başka bir Cizvit olan Oswald Tesimond , bu komploya karıştığı için tutuklanmaktan kaçmayı başardı.

Casuistik gerekçe

Cizvitler kullanmakla suçlanıyor edilmiştir vicdan muhasebesi yersiz eylemler (Bkz için gerekçeler elde etmek formüler tartışma ve Lettres Provinciales tarafından, Blaise Pascal ). Bu nedenle, İngilizce'nin Kısa Oxford Sözlüğü, "Cizvit" kelimesinin ikincil bir anlamı olarak "çift anlamlı" kelimesini listeler. İsa Cemiyeti'nin modern eleştirmenleri arasında Avro Manhattan , Alberto Rivera ve Malachi Martin vardır ; ikincisi The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Katolik Kilisesi'nin (1987) yazarıdır .

Yahudilerin ve Müslümanların Dışlanması

İsa Derneği'nin varlığının ilk 30 yıl içinde bulunduğumuz birçok Cizvitler olmasına rağmen conversos (Katolik-convert Yahudiler), bir anti Converso yol açtı hizip Kararı de genere ilan (1593) bu da Musevi ya da Müslüman soy Ne kadar uzak olursa olsun, İsa Cemiyetine kabul edilmek için aşılmaz bir engeldi. Bu yeni kural, "Yahudi soyundan gelmeyi Rabbimiz'den özel bir lütuf olarak alacağını söyleyen" Ignatius'un orijinal dileklerine aykırıdır. 16. yüzyıl Kararnamesi de genere 1946'da yürürlükten kaldırıldı.

Teolojik tartışmalar

Katolik Kilisesi içinde, kürtaj , doğum kontrolü , kadın diyakozlar , eşcinsellik ve özgürlük teolojisi gibi resmi kilise öğretisi ve papalık direktiflerinin sorgulanması nedeniyle Cizvitler ve Kutsal Makam arasında bazen gergin bir ilişki vardır . Aynı zamanda, Cizvitler kilisede önde gelen doktrinsel ve teolojik pozisyonlara atandı; Papa 16. Benedikt yönetiminde, Başpiskopos Luis Ladaria Ferrer , Cemaatin Dini Doktrini Sekreteri idi ve şu anda bu Cemaatin Valisi olan Papa Francis'in yönetiminde.

Nazi zulmü

Katolik Kilisesi , Nazi Almanya'sında zulüm gördü . Hitler, antislerikti ve Cizvitleri özellikle küçümsüyordu. John Pollard'a göre, Cizvitlerin "ahlakı Nazizm felsefesine en uzlaşmaz muhalefeti" temsil ediyordu ve bu nedenle Naziler onları en tehlikeli düşmanlarından biri olarak görüyordu. Innsbruck şehrindeki bir Cizvit koleji, Nazi karşıtı direnişin merkezi olarak hizmet etti ve 1938'de Naziler tarafından kapatıldı. Cizvitler Gestapo zulmünün hedefiydi ve birçok Cizvit rahibi toplama kamplarına gönderildi. Cizvitler , Dachau Toplama Kampının Rahip Kışlası'nda hapsedilen en büyük din adamlarını oluşturuyordu . Lapomarda, 30 kadar Cizvit'in Dachau'da öldüğünü listeler. Avrupa'da Naziler tarafından öldürülen toplam 152 Cizvitten 43'ü toplama kamplarında öldü ve 27'si de esaretten veya sonuçlarından öldü.

Savaşın başlangıcında Cizvitlerin Baş Generali , bir Polonyalı olan Wlodzimierz Ledochowski idi . Polonya'da Katolik Kilisesi'nin Nazi zulüm özellikle şiddetliydi. Vincent Lapomarda, Ledochowski'nin "Cizvitlerin Nazilere karşı genel tutumunun sertleşmesine" yardımcı olduğunu ve Vatikan Radyosu'nun Polonya'da Nazilere karşı kampanyasını sürdürmesine izin verdiğini yazdı . Vatikan Radyosu, Cizvit Filippo Soccorsi tarafından yönetiliyordu ve özellikle Polonya ve Vichy-Fransız anti-Semitizm konusunda Nazi baskısına karşı çıktı.

Nazi Almanyası içinde faaliyet gösteren
Kreisau Circle üyesi Jesuit Alfred Delp ; Şubat 1945'te idam edildi.

Küçük Alman Direnişinde birkaç Cizvit öne çıktı . Direnişin Kreisau Çemberi'nin merkezi üyeleri arasında Cizvit rahipleri Augustin Rösch , Alfred Delp ve Lothar König vardı . Bavyera Cizvit Eyaleti, Augustin Rosch , Hitler'i devirmek için Temmuz Planındaki rolü nedeniyle idam sırasındaki savaşı sona erdirdi . Gestapo'nun "Kadın Solf Çay Partisi" adını verdiği askeri olmayan bir başka Alman Direniş grubu, Cizvit rahibi Friedrich Erxleben idi . Alman Cizvit Robert Leiber , Pius XII ile Alman Direnişi arasında arabuluculuk yaptı .

Nazilerin Cizvit kurbanları arasında, Alman Rupert Mayer sevinçle karşılandı. Mayer, 1923 gibi erken bir tarihte Nazilerle çatışan Bavyeralı bir Cizvitti. Hitler'in iktidara gelmesinin ardından eleştirisine devam eden Mayer, 1939'da hapsedildi ve Sachsenhausen toplama kampına gönderildi . Sağlığı azalırken, Naziler bir şehit yaratılmasından korktu ve onu 1940'ta Ettal Manastırı'na gönderdi. Orada, 1945'teki ölümüne kadar Nazi rejiminin kötülüklerine karşı vaazlar ve dersler vermeye devam etti.

Holokost sırasında kurtarma çalışmaları

Yahudi tarihçi Martin Gilbert , Holokost kahramanları tarihinde, Alman işgali altındaki her ülkede rahiplerin Yahudileri kurtarmada önemli bir rol oynadığını ve Cizvitlerin Yahudi çocukları manastırlarda saklayan Katolik Tarikatlarından biri olduğunu ve Nazilerden korumak için okullar. On dört Cizvit rahibi, Kudüs'teki Holokost Şehitleri ve Kahramanları Anma Dairesi Yad Vashem tarafından , II. Dünya Savaşı Holokostu sırasında Yahudileri kurtarmak için hayatlarını riske attıkları için resmen tanındı : Fransa'da Roger Braun (1910-1981); Fransa'dan Pierre Chaillet (1900–1972); Belçika'dan Jean-Baptist De Coster (1896–1968); Fransa'dan Jean Fleury (1905–1982); Belçika'dan Emile Gessler (1891–1958); Belçika'dan Jean-Baptiste Janssens (1889–1964); Alphonse Lambrette (1884–1970), Belçika; Fransa'dan Emile Planckaert (1906–2006); Macaristan'dan Jacob Raile (1894–1949); Fransa'dan Henri Revol (1904–1992); Polonya'dan Adam Sztark (1907–1942); Belçika'dan Henri Van Oostayen (1906–1945); Yunanistan'dan Ioannes Marangas (1901–1989); ve Raffaele de Chantuz Cubbe (1904–1983), İtalya.

Diğer birkaç Cizvit'in bu dönemde Yahudileri kurtardığı veya onlara sığındığı bilinmektedir. Holokost sırasında hayatlarını feda eden 152 Cizvit rahibinin anısına bir plaket Nisan 2007'de Kansas City, Missouri , Cizvit Rockhurst Üniversitesi'ne yerleştirildi .

Bilimde

Çin'deki Cizvit alimleri . Üstte: Matteo Ricci , Adam Schall ve Ferdinand Verbiest (1623–88); Altta: Paul Siu (Xu Guangqi) , Colao veya Başbakan ve torunu Candide Hiu.

On altıncı ve on sekizinci yüzyıllar arasında, Cizvit okullarında bilim öğretimi, 1599'daki Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu'da ("İsa Cemiyeti için Çalışmaların Resmi Planı") belirtildiği gibi, neredeyse tamamen eserlere dayanıyordu. Aristoteles.

Cizvitler yine de bilimin gelişmesine sayısız önemli katkılarda bulundular. Örneğin, Cizvitler gelen alanlara ayrılmış önemli bir çalışma var kozmolojide için sismoloji "Cizvit bilim" olarak tarif edilmiştir bunların ikincisi. Cizvitler, "on yedinci yüzyılda deneysel fiziğe en önemli katkıda bulunan tek kişi" olarak tanımlanmıştır. Göre Jonathan Wright kitabında Tanrı'nın Askerleri , onsekizinci yüzyılın Cizvitler "gelişimine katkıda bulunduğunu sarkaç saatler , pantograflar , barometre , yansıtan teleskoplar ve mikroskoplar - gibi çeşitli bilimsel alanlara manyetizma , optik ve elektrik . Onlar gözlenen , bazı durumlarda herkesten önce, Jüpiter'in yüzeyindeki renkli şeritler , Andromeda bulutsusu ve Satürn'ün halkaları. Kan dolaşımı ( Harvey'den bağımsız olarak ), teorik uçuş olasılığı, Ay, gelgiti ve ışığın dalga benzeri doğasını etkiledi. "

Cizvit Çin misyonları 16. ve 17. yüzyıllarda Batı bilim ve tanıtılan astronomi . Modern bir tarihçi, Ming mahkemelerinin son dönemlerinde Cizvitlerin "özellikle astronomi, takvim yapımı, matematik, hidrolik ve coğrafya hakkındaki bilgilerinden dolayı etkileyici görüldüğünü" yazıyor . Thomas Woods'a göre İsa Derneği , "gezegensel hareketi anlaşılır kılan Öklid geometrisi de dahil olmak üzere fiziksel evreni anlamak için önemli bir bilimsel bilgi birikimi ve çok çeşitli zihinsel araçlar" tanıttı .

Önemli üyeler

Önemli Cizvitler arasında misyonerler , eğitimciler, bilim adamları, sanatçılar, filozoflar ve bir Papa bulunmaktadır. Pek çok seçkin erken Cizvit arasında , daha önce herkesten daha fazla insanı Katolikliğe dönüştüren Asya misyoneri Francis Xavier ve Kilise doktoru Robert Bellarmine vardı . Brezilya'nın São Paulo şehrinin kurucuları José de Anchieta ve Manuel da Nóbrega , Cizvit rahipleriydi. Bir başka ünlü Cizvit , bir zamanlar Kanada'da Yeni Fransa (şimdi Ontario ) olan bölgede 17. yüzyılda şehit olan Fransız misyoner Jean de Brébeuf'du .

İspanyol Amerika'da José de Acosta , yerli halklar üzerine önemli materyallerle Peru ve Yeni İspanya'nın başlarında büyük bir çalışma yazdı . Güney Amerika'da, Peter Claver , Alonso de Sandoval'ın çalışmalarına dayanarak Afrikalı kölelere yaptığı misyonla dikkat çekiyordu. Francisco Javier Clavijero , 1767'de İsa Cemiyeti'nin Bastırılması sırasında Yeni İspanya'dan kovuldu ve İtalya'daki sürgünü sırasında önemli bir Meksika tarihi yazdı. Eusebio Kino , güneybatı Amerika Birleşik Devletleri ve kuzey Meksika'da (daha sonra Pimería Alta olarak adlandırılan bir bölge ) ünlüdür . Çok sayıda misyon kurdu ve kabileler ile Yeni İspanya hükümeti arasında barışı sağlayan kişi olarak hizmet etti. Antonio Ruiz de Montoya , Paraguay'daki Cizvit indirgemelerinde önemli bir misyonerdi .

Baltasar Gracián , 17. yüzyıl İspanyol Cizvit ve barok düzyazı yazarı ve filozoftur. Calatayud ( Aragon ) yakınlarındaki Belmonte'de doğdu . Yazıları, özellikle El Criticón (1651-7) ve Oráculo Manual y Arte de Prudencia (" İhtiyat Sanatı", 1647) Schopenhauer ve Nietzsche tarafından övüldü .

In İskoçya , John Ogilvie , bir Cizvit, ülkenin sadece post-Reformasyon azizdir.

Gerard Manley Hopkins , yayılmış dizeleri kullanan ilk İngiliz şairlerinden biriydi. Anthony de Mello , Batılıları Doğu Hint maneviyat gelenekleri ile tanıştıran kitaplarıyla tanınan bir Cizvit rahip ve psikoterapistti .

Arjantinli Kardinal Jorge Bergoglio, 13 Mart 2013'te Papa Francis seçildi ve seçilen ilk Cizvit oldu.

Eylül 2020 itibariyle, Washington Eyaletinin teğmen valisi Cyrus Habib , ABD Batı Eyaletinde acemidir.

Tüm Cizvit Azizlerinin ve Kutsamalarının Bayramı 5 Kasım'da kutlanıyor.

Cizvit kiliseleri

Kurumlar

Eğitim Kurumları

Bugün Cizvitlerin çalışmaları çok çeşitli havarileri, bakanlıkları ve sivil meslekleri kapsasa da, muhtemelen en çok eğitim çalışmaları ile tanınırlar. Tarikatın başlangıcından bu yana, Cizvitler öğretmendi. Katolik ve laik okulların fakültesinde hizmet vermenin yanı sıra, Cizvitler, yönettikleri ikinci en yüksek okul sayısına sahip Katolik dini tarikatıdır : 40 ülkede 168 yüksek okul ve 55 ülkede 324 ortaokul. (Hristiyan Okullarının Kardeşlerinin 560'tan fazla Lasallian eğitim kurumu var .) Ayrıca öğretmenlik olasılıkları daha düşük olan ilkokulları da yönetiyorlar. Okulların çoğu Francis Xavier ve diğer önde gelen Cizvitlerin adını almıştır .

İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra , Cizvit okulları, Latince ustalığı ve Baltimore İlmihal gibi şeylerle geleneksel Katolik eğitimini öğretmeyi terk ettikleri için çok tartışmalı bir eğitim yeri haline geldi . Cizvit okulları gibi insanlardan klasik teolojik talimat yerini Aziz Thomas Aquinas ve Aziz Bonaventure'e gibi insanlara Karl Rahner ve Pierre Teilhard de Chardin'in anda çok tartışma yaratmıştır.

Cizvit eğitim kurumları, Eloquentia Perfecta'nın değerlerini desteklemeyi amaçlamaktadır . Bu, kamu yararı için konuşmayı ve yazmayı öğrendikçe, bir kişiyi bir bütün olarak geliştirmeye odaklanan bir Cizvit geleneğidir.

Sosyal ve kalkınma kurumları

Cizvitler, öncelikle yoksullar ve dışlanmışlar için sosyal ve ekonomik kalkınmaya yönelik çalışmalara giderek daha fazla dahil oldular. İnsani gelişme için araştırma, eğitim, savunuculuk ve eylemin yanı sıra doğrudan hizmetler de buna dahil olacaktır. Çoğu Cizvit okulunun, sınıfta ve genellikle web sitelerinde ayrıntıları verilen ders dışı programlar aracılığıyla sosyal bilinci ve sosyal hizmeti teşvik eden bir ofisi vardır. Cizvitler ayrıca dünya çapında 56 ülkede 500'den fazla önemli veya bağımsız sosyal veya ekonomik kalkınma merkezini yönetmektedir.

Yayınlar

Cizvitler ayrıca yayınlara katılımlarıyla da tanınırlar. Cizvitlerin Roma'da ürettiği bir süreli yayın olan La Civiltà Cattolica , genellikle papalar ve Vatikan yetkililerinin tartışmak veya gelecekteki açıklamalarda veya pozisyonlarda ipucu vermek için fikirlerini havada süzmek için yarı resmi bir platform olarak kullanıldı. The Way , Birleşik Devletler'de İngiliz Cizvitler tarafından yayınlanan uluslararası bir çağdaş Hıristiyan maneviyat dergisidir. Amerika dergisi, Katolik entelektüel çevrelerde uzun süredir önemli bir yere sahiptir. Çoğu Cizvit kolejinin ve üniversitenin çeşitli kitaplar, kitap dizileri, ders kitapları ve akademik yayınlar üreten kendi baskı makineleri vardır. Bir Cizvit tarafından kurulan Ignatius Press , çoğu popüler akademik veya entelektüel türden olan Katolik kitapların bağımsız bir yayıncısıdır. Manresa, İspanya'nın Madrid kentinde yayınlanan bir Ignatian ruhaniyet incelemesidir.

Avustralya'da, Cizvitler Eureka Street , Madonna , Australian Catholics ve Province Express gibi bir dizi dergi çıkarmaktadır .

Almanya'da, Cizvitler Geist und Leben'i yayınlar .

İsveç'te Newman Enstitüsü tarafından yayınlanan Katolik kültür dergisi Signum , inanç, kültür, araştırma ve toplumla ilgili geniş bir konu yelpazesini ele alıyor. Signum'un basılı versiyonu yılda sekiz kez basılır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Anketler

Hindistan, Çin ve Japonya'daki Cizvit misyonlarının tarihi (Luis de Guzmán, 1601).
  • Bangert, William V. A History of the Society of Jesus (2. baskı 1958) 552 s.
  • Barthel, Manfred. Jesuits: History & Legend of the Society of Jesus (1984) 347 s. Çevrimiçi ücretsiz
  • Chapple, Christopher. Eğitimde ve Görevlerde Cizvit Geleneği: 450 Yıllık Bakış Açısı (1993), 290 s.
  • Mitchell, David. Cizvitler: Bir Tarih (1981) 320 s.
  • Molina, J. Michelle. Kendini Aşmak İçin: Cizvit Etiği ve Küresel Genişlemenin Ruhu, 1520-1767 (2013) çevrimiçi
  • O'Malley, John W. The Jesuits: A History from Ignatius to the Present (2014), 138 pp.
  • Worcester, Thomas. ed. The Cambridge Companion to the Jesuits (2008), to 1773
  • Wright, Jonathan. God's Soldiers: Adventure, Politics, Intrigue & Power: A History of the Jesuits (2004) 368 pp çevrimiçi ücretsiz

Uzmanlık çalışmaları

  • Alden, Dauril. Bir Girişimin Yaratılması: Portekiz'deki İsa Topluluğu, İmparatorluğu ve Ötesi, 1540–1750 (1996).
  • Brockey, Liam Matthew. Doğuya Yolculuk: Çin'e Cizvit Misyonu, 1579–1724 (2007).
  • Brodrick James (1940). Cizvitlerin Kökeni . İlk Yayınlanan Longmans Green. ISBN   9780829409307 . , Özel Baskı 1997 Loyola University Press, ABD tarafından yayınlandı. Mayıs ISBN   0829409300 .
  • Brodrick, James . Saint Francis Xavier (1506–1552) (1952).
  • Brodrick, James . Saint Ignatius Loyola: Hacı Yılları 1491–1538 (1998).
  • Burson, Jeffrey D. ve Jonathan Wright, eds. Küresel Bağlamda Cizvit Bastırma: Nedenler, Olaylar ve Sonuçlar (Cambridge UP, 2015).
  • Bygott, Ursula ML With Pen & Tongue: The Jesuits in Australia, 1865–1939 (1980).
  • Dalmases, Cándido de. Ignatius of Loyola, Cizvitlerin Kurucusu: Yaşamı ve Çalışması (1985).
  • Karaman, Philip. Ignatius Loyola: Cizvitlerin Kurucusunun Biyografisi (1990).
  • Edwards, Francis. 1580'den Günümüze (1985) İngiltere'deki Cizvitler .
  • Grendler, Paul F. "Avrupa'daki Cizvit Okulları ve Üniversiteleri 1548–1773." Cizvit Çalışmalarında Brill Araştırma Perspektifleri 1.1 (2019): 1-118. internet üzerinden
  • Healy, Róisin. Imperial Germany'deki Cizvit Spectre (2003).
  • Höpfl, Harro. Cizvit Siyasi Düşüncesi: İsa ve Devlet Derneği, c. 1540–1640 (2004).
  • Hsia, Ronnie Po-chia. "Cizvit Yabancı Misyonları. Tarih Yazımı Denemesi." Journal of Jesuit Studies (2014) 1 # 1, s. 47–65.
  • Kaiser, Robert Blair. Cizvitlerin İçinde: Papa Francis Kilise ve Dünyayı Nasıl Değiştiriyor (Rowman & Littlefield, 2014)
  • Klaiber, Jeffrey. Latin Amerika'daki Cizvitler: 1549–2000: 450 Yıllık Kültür, İnsan Haklarının Savunması ve Peygamberlik Tanıklığı . St Louis, MO: Cizvit Kaynakları Enstitüsü 2009.
  • Lapomarda, Vincent A., Avrupa Katolik Piskoposları ve Katoliklere ve Yahudilere Nazi Zulümleri, Edwin Mellen Press (2012)
  • McCoog, Thomas M., ed. Mercurian Projesi: Cizvit Kültürünü Oluşturmak: 1573–1580 (2004) (akademisyenler tarafından yazılmış 30 ileri makale).
  • Martin, A. Lynn. Jesuit Mind. Erken Modern Fransa'da Seçkin Zihniyet (1988).
  • O'Malley, John. "İsa Cemiyeti." R. Po-chia Hsia, ed., A Companion to the Reformation World (2004), s. 223–36.
  • O'Malley, John W. ed. Azizler veya Şeytanlar Enkarne mi? Cizvit Tarihinde Çalışmalar (2013).
  • Parkman, Francis (1867). On yedinci Yüzyılda Kuzey Amerika'daki Cizvitler (PDF) . s. 637. 9 Mayıs 2012 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi . Alındı 25 Nisan 2012 .
  • Pomplun, Trent. Dünyanın Çatısındaki Cizvit: Ippolito Desideri'nin Tibet'e Görevi. Oxford University Press (2010).
  • Roberts, Ian D. Harvest of Hope: İngiltere'de Cizvit Koleji Eğitimi, 1794–1914 (1996).
  • Ronan, Charles E. ve Bonnie BC Oh, editörler. Doğu Batı ile Buluşuyor: Çin'deki Cizvitler, 1582–1773 (1988).
  • Ross, Andrew C. Vision İhanete Uğradı: Japonya ve Çin'deki Cizvitler, 1542–1742 (1994).
  • Santich, Jan Joseph. Missio Moscovitica: Rusya'nın Batılılaşmasında Cizvitlerin Rolü, 1582–1689 (1995).
  • Schmiedl, Joachim (2011). Katolik Kilisesi'nin Ulusötesi Ağları Olarak Dini Düzenlemeler , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , erişim: 25 Mart 2021 ( pdf ).
  • Wright, Jonathan. "Immolation'dan Restorasyona: The Jesuits, 1773–1814." Teolojik Çalışmalar (2014) 75 # 4 s. 729–745.
  • Zhang, Qiong. Yeni Dünya'yı kendi haline getirmek: Çin, keşif çağında Cizvit bilimiyle karşılaşıyor (Brill, 2015).


Amerika Birleşik Devletleri

  • Cushner, Nicholas P. Tanrı'nın Askerleri: Kolonyal Amerika'daki Cizvitler, 1565–1767 (2002) 402 s.
  • Garraghan, Gilbert J. The Jesuits Of The Middle United States (3 cilt 1938), 1800'den 1919'a kadar Midwest'i çevrimiçi olarak ele alıyor ; cilt 2 ; cilt 3
  • McDonough, Peter. Zekice eğitilmiş erkekler: Amerikan yüzyılındaki (1994) Cizvitlerin tarihi, 1900 ila 1960'ları kapsar; çevrimiçi ücretsiz
  • Schroth, Raymond A. Amerikan Cizvitleri: Bir Tarih (2009)

Birincil kaynaklar

  • Desideri, Ippolito. "Tibet Misyonu: Peder Ippolito Desideri'nin Onsekizinci Yüzyıldaki Olağanüstü Hikayesi." Michael J. Sweet tarafından çevrildi. Leonard Zwilling tarafından düzenlenmiştir. Boston: Bilgelik Yayınları, 2010.
  • Donnelly, John Patrick, ed. Erken Modern Dönem Cizvit Yazıları: 1540-1640 (2006)

Almanca'da

  • Klaus Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 1: 1814–1872 Münster: Aschendorff Verlag, 2013. XXX, 274 S. ISBN   978-3-402-12964-7 . çevrimiçi inceleme
  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 2: 1872–1917
  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 3: 1917–1945
  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 4: 1945–1983
  • Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 5: Quellen, Glossar, Biogramme, Gesamtregister

Dış bağlantılar

Katolik Kilisesi belgeleri

Cizvit belgeleri

Diğer bağlantılar