Gerard Manley Hopkins - Gerard Manley Hopkins

Rahip Gerard Manley Hopkins SJ
Kilise	Latin Kilisesi
Emirler
Emretmek	Eylül 1877
Kişisel detaylar
Doğmak	( 1844-07-28 )28 Temmuz 1844 Stratford , Essex, İngiltere
Öldü	8 Haziran 1889 (1889-06-08)(44 yaşında) Dublin , İrlanda
gömülü	Glasnevin Mezarlığı , Dublin, İrlanda
Milliyet	ingiliz
mezhep	Katolik Roma
Meslek	Şair Cizvit rahip akademik
Eğitim	Lise Okulu
gidilen okul	Heythrop Koleji, Londra Balliol Koleji, Oxford

Gerard Manley Hopkins SJ (28 Temmuz 1844 - 8 Haziran 1889), ölümünden sonraki şöhreti onu önde gelen Viktorya dönemi şairleri arasına yerleştiren bir İngiliz şair ve Cizvit rahipti . Onun manipülasyon aruz - ait özellikle onun kavramı yaylı ritim - canlı kullanımı yoluyla Tanrı'nın yaptığı övgü yaptığı gibi, bir yenilikçi olarak kendisine kurulan görüntüleri ve doğa. Robert Bridges ancak ölümünden sonra , tarzının daha geniş çapta kabulüne hazırlanmak umuduyla Hopkins'in olgun şiirlerinden birkaçını antolojilerde yayınladı. 1930'a gelindiğinde Hopkins'in eseri, yüzyılının en özgün edebi başarılarından biri olarak görülüyordu. TS Eliot gibi önde gelen 20. yüzyıl şairlerini güçlü bir şekilde etkiledi., Dylan Thomas , WH Auden , Stephen Spender ve Cecil Day-Lewis .

Erken yaşam ve aile

Gerard Manley Hopkins, Stratford , Essex'te (şimdi Londra'da ), Manley ve Catherine Hopkins'in dokuz çocuğunun en büyüğü olarak, née Smith olarak doğdu. Stratford'daki St John's Anglikan kilisesinde vaftiz edildi . Babası bir deniz sigorta şirketi kurdu ve bir zamanlar Londra'da Hawaii Başkonsolosu olarak görev yaptı . Ayrıca bir süre St John-at-Hampstead'de kilise görevlisiydi . Büyükbabası, John Keats'in üniversiteden meslektaşı ve eksantrik hayırsever Ann Thwaytes'in yakın arkadaşı olan doktor John Simm Smith'ti . Amcalarından biri, Hawaii Krallığı'nın bir politikacısı olan Charles Gordon Hopkins'ti .

Bir şair olarak Hopkins'in babası, Felsefe Taşı ve Diğer Şiirler (1843), Pietas Metrica (1849) ve Spicelegium Poeticum, Manley Hopkins'in Ayetler Buluşması (1892) dahil olmak üzere eserler yayınladı . The Times için şiir okudu ve bir roman yazdı. Catherine (Smith) Hopkins, Londra'lı bir doktorun kızıydı, özellikle müziğe ve okumaya, özellikle Alman felsefesine , edebiyatına ve Dickens'ın romanlarına düşkündü . Her iki ebeveyn de derinden dindar yüksek kilise Anglikanlarıydı. Catherine'in kız kardeşi Maria Smith Giberne, yeğeni Gerard'a eskiz yapmayı öğretti. İlgi, amcası Edward Smith, büyük amcası Richard James Lane , profesyonel bir sanatçı ve diğer aile üyeleri tarafından desteklendi. Hopkins'in ilk tutkusu ressam olmaktı - hayatı boyunca eskiz yapmaya devam edecekti ve bir yetişkin olarak John Ruskin ve Pre-Raphaelites'in çalışmalarından ilham aldı .

Hopkins yetenekli bir ressam oldu. Görsel sanatlardaki erken eğitiminin daha sonraki çalışmalarını bir şair olarak desteklediğini buldu. Kardeşleri dil, din ve yaratıcı sanatlardan çok ilham aldı. Milicent (1849–1946), 1878'de bir Anglikan kardeşliğine katıldı. Kate (1856–1933), Hopkins'in şiirinin ilk baskısını yayınlamasına yardım edecekti. Hopkins'in en küçük kız kardeşi Grace (1857–1945) şiirlerinin çoğunu müziğe çevirdi. Lionel (1854–1952), arkaik ve gündelik Çince üzerine dünyaca ünlü bir uzman oldu. Arthur (1848–1930) ve Everard (1860–1928) oldukça başarılı sanatçılardı. Cyril (1846–1932) babasının sigorta şirketine katılacaktı.

Hopkins, 24 Temmuz 1866'da boyandı

Manley Hopkins, ailesini 1852'de John Keats'in 30 yıl önce yaşadığı yerin ve Hampstead Heath'in yeşil alanlarının yakınında bulunan Hampstead'e taşıdı . On yaşındayken Gerard, Highgate Okulu'na (1854-1863) gönderildi. Keats'in şiirini okurken, günümüze ulaşan en eski şiiri olan "Escorial"ı (1860) yazdı. Burada çilecilik için erken girişimlerde bulundu. Bir keresinde, çoğu insanın gerçekten ihtiyaç duyduğundan daha fazla sıvı içtiğini ve bir hafta boyunca içmeden gidebileceğini iddia etti. Dili siyah olana kadar ısrar etti ve tatbikatta yere yığıldı. Başka bir durumda, bir hafta boyunca tuzdan uzak durdu. Highgate'deki öğretmenleri arasında, kalıcı bir arkadaş ve muhabir olan Richard Watson Dixon vardı. Hopkins yaptığı pansiyonda hatırlatır eski öğrencilerin, şair Philip Stanhope Worsley kazandı Newdigate Ödülü .

Oxford ve rahiplik

Hopkins, Oxford'daki Balliol Koleji'nde (1863-1867) klasikler okudu . Zamanına Oxford'da hevesli bir sosyetik ve üretken bir şair olarak başladı, ancak davranışlarında ortaya çıkan değişikliklerle kendini alarma geçirmiş görünüyor. Orada Robert Bridges (daha sonra Birleşik Krallık'ın şairi) ile ömür boyu sürecek bir dostluk kurdu , bu onun bir şair olarak gelişimi ve ölümünden sonra övgü almasını sağlamada önemli olacaktı. Hopkins, çağdaşlarının en büyük etkilerinden biri haline gelen ve onunla 1864'te tanışan Christina Rossetti'nin çalışmalarından derinden etkilendi . Bu süre zarfında , 1866'da kendisine ders veren ve Hopkins ayrılıncaya kadar bir arkadaş olarak kalan yazar ve eleştirmen Walter Pater ile çalıştı. Oxford, Ekim 1879'da ikinci kez.

Alfred William Garrett, William Alexander Comyn Macfarlane ve Gerard Manley Hopkins (soldan sağa), Thomas C. Bayfield, 1866

6 Kasım 1865 tarihli bir günlük yazısında Hopkins, hayatı ve işi için çileci bir niyet beyan etti: "Bu gün Tanrı'nın lütfuyla, O'nun iznini alana kadar tüm güzelliklerden vazgeçmeye karar verdim." 18 Ocak 1866'da Hopkins en çileci şiiri The Habit of Perfection'ı yazdı . 23 Ocak'ta Lent için vazgeçilmesi gerekenler listesine şiiri de ekledi . Temmuz'da bir Roma Katoliği olmaya karar verdi ve Eylül'de Oxford mühtedilerinin lideri John Henry Newman'a danışmak için Birmingham'a gitti . Newman onu 21 Ekim 1866'da Roma Katolik Kilisesi'ne kabul etti .

Uzaklaştığı Hopkins'i ailesinden ve bir dizi tanıdıktan dönüştürme kararı. 1867'de mezun olduktan sonra, Newman tarafından Birmingham'daki Oratory'de bir öğretmenlik görevi verildi. Oradayken keman öğrenmeye başladı. 5 Mayıs 1868'de Hopkins kesin olarak "dindar olmaya karar verdi". Bir haftadan kısa bir süre sonra şiirinden bir şenlik ateşi yaktı ve neredeyse yedi yıl boyunca ondan tamamen vazgeçti. Ayrıca bakanlığa girmek için bir çağrı hissetti ve bir Cizvit olmaya karar verdi . Önce Cizvitlerin girmesini resmen yasaklayan İsviçre'yi ziyaret etmek için durakladı .

Eylül 1868 yılında Hopkins yaptığı Cizvit novitiate başladı Manresa Evi , Roehampton gözetiminde, Alfred Weld . İki yıl sonra , felsefi çalışmalar için, 8 Eylül 1870'de yoksulluk, iffet ve itaat yemini ederek St Mary's Hall, Stonyhurst'e taşındı . Şiire olan ilgisinin, kendisini tamamen dine adamasını engellediğini hissetti. Ancak, 1872'de Duns Scotus'u okuduğunda , ikisinin nasıl çatışmaya ihtiyaç duymadığını gördü. 1868-1875'te ayrıntılı bir düzyazı günlüğü yazmaya devam etti. Doğal dünyayı betimleme arzusunu bastıramadığından, müzik yazdı, taslaklar çizdi ve kilise etkinlikleri için kendi deyimiyle "ayetler" yazdı. Daha sonra vaazlar ve diğer dini eserler yazdı.

1874'te Hopkins, klasikleri öğretmek için Manresa Evi'ne döndü. Teolojik çalışmaların Cizvit evinde okurken Aziz Beuno'nın Koleji yakınında, St. Asaph içinde Kuzey Galler , o fırtınada bir Alman gemisinin batışını anısına bir şiir yazmak dini üstün tarafından istendi. Yani 1875 yılında o uzun parça, "yazmak için çok kez şiir aldı Deutschland Enkazı esinlenerek", Deutschland olaydan bir deniz felaket olan 157 kişi, beş dahil öldü Fransisken nedeniyle sert Almanya'yı terk edilmişti rahibeler Katolik karşıtı yasalar (bkz. Kulturkampf ). Eser, hem dini kaygıları hem de sonraki şiirlerinin bazı olağandışı ölçü ve ritimlerini, kalan birkaç erken eserinde mevcut değildir. Sadece dramatik olayları ve kahramanca işleri anlatmakla kalmaz, aynı zamanda korkunç olayları Tanrı'nın yüksek amacı ile uzlaştırmasını da anlatır. Şiir kabul edildi, ancak bir Cizvit yayını tarafından basılmadı. Bu ret, şiirleri hakkındaki kararsızlığını besledi ve bunların çoğu, ölümünden sonraya kadar yayımlanmadı.

Roehampton, Londra'da Hopkins anısına mavi plaket

Hopkins, bir Cizvitin katı ve kısıtlayıcı yaşamını seçti ve zaman zaman kasvetli oldu. Biyografisini yazan Robert Bernard Martin , "yirmi bir yaşında acemi olan bir adamın yaşam beklentisinin, genel nüfusta aynı yaştaki erkeklerin kırk yılı yerine yirmi üç yıl daha fazla olduğunu" belirtiyor. Oxford'dan birinci sınıf onur derecesiyle ayrılan parlak öğrenci, son ilahiyat sınavında başarısız oldu. Bu neredeyse kesin olarak, 1877'de atanmasına rağmen Hopkins'in düzende ilerlemeyeceği anlamına geliyordu. 1877'de "Yıldız Işığı Gecesi"ni de içeren bir dizi sone olan Tanrı'nın İhtişamı'nı yazdı . " The Windhover "ı, atanmasından sadece birkaç ay önce bitirdi . Bir Cizvit stajyeri olarak hayatı, titiz, izole ve bazen tatsız olsa da, en azından bir miktar istikrara sahipti; koordinasyondan sonraki belirsiz ve çeşitli işler, onun duyarlılıklarını daha da zorlaştırdı. Ekim 1877'de, "Deniz ve Gökkuşağı"nı tamamladıktan kısa bir süre sonra ve atanmasından sadece bir ay sonra, Hopkins Sheffield yakınlarındaki Mount St Mary's College'da yardımcı bakan ve öğretmen olarak göreve başladı . Temmuz 1878'de Londra'daki Mount Street'teki Cizvit kilisesinde ve Aralık'ta Oxford'daki St Aloysius Kilisesi'nde papaz oldu ve ardından Manchester, Liverpool ve Glasgow'a taşındı. Oxford'da bakanlık yaparken , 1878'de Oxford Üniversitesi'nin Katolik üyeleri için kurulan The Newman Society'nin kurucu üyesi oldu . Mount St Mary's College , Sheffield ve Stonyhurst College , Lancashire'da Yunanca ve Latince öğretti .

1880'lerin sonlarında Hopkins, kendisini Katharine Tynan ve WB Yeats'e takdim eden Irish Monthly dergisinin Cizvit kurucusu ve editörü Peder Matthew Russell ile tanıştı .

1884'te University College Dublin'de Yunanca ve Latince profesörü oldu . İngiliz kökleri ve zamanın İrlanda siyasetiyle olan anlaşmazlığı, kısa boyu (5 ft 2 inç veya 1.57 m), önyargısız doğası ve kişisel tuhaflıkları, öğretmen olarak etkinliğini azalttı. Bu ve İrlanda'daki izolasyonu, zamanın şiirlerine yansıyan bir kasveti derinleştirdi, örneğin "Uyanıyorum ve Karanlığın Düştüğünü Hissediyorum, Gün Değil". Kaliteleriyle değil, Hopkins'in arkadaşı Canon Richard Watson Dixon'a göre "korkunç soneler" olarak bilinmeye başladılar, çünkü "korkunç kristale" ulaştılar, yani Hopkins'in yaşamının sonraki bölümünü rahatsız eden melankolik kederi kristalleştirdiler.

son yıllar

Birkaç konu melankolik bir duruma yol açtı ve son beş yılında şiirsel ilhamını kısıtladı. İş yükü ağırdı. Dublin'de, İngiltere'den ve arkadaşlarından uzakta yaşamaktan hoşlanmıyordu. Dublin'in bir önceki yüzyılın Gürcü zarafetinden ne kadar uzaklaştığını hayal kırıklığına uğrattı. Genel sağlığı bozuldu ve görme yeteneği bozulmaya başladı. Kendini kapana kısılmış ve mahzun hissetti. Dindar bir Cizvit olarak kendini sanatsal bir ikilem içinde buldu. Dini konumunun gerektirdiği alçakgönüllülüğü ihlal edeceğini düşündüğü bir bencilliği bastırmak için şiirlerini asla yayınlamamaya karar verdi. Ancak Hopkins, herhangi bir gerçek şairin eleştiri ve teşvik için bir dinleyiciye ihtiyacı olduğunu fark etti. Dini zorunlulukları ile şiirsel yeteneği arasındaki bu çatışma, ona her ikisinde de başarısız olduğunu hissettirdi.

Birkaç yıllık hasta sağlığı ve nöbetleri sonra ishal , Hopkins öldü tifo 1889 yılında ve gömüldü Glasnevin Mezarlığı bir cenazeden sonra, St Francis Xavier Kilisesi içinde Gardiner Caddesi Gürcü bulunan Dublin . Hayatı boyunca, bugün bipolar bozukluk veya kronik tek kutuplu depresyon olarak adlandırılabilecek şeylerden muzdarip olduğu ve derin bir melankolik ıstırap duygusuyla savaştığı düşünülüyor . Ancak ölüm döşeğindeki son sözleri, "Çok mutluyum, çok mutluyum. Hayatımı sevdim" oldu. 44 yaşındaydı.

Şiir

"Issızlığın soneleri"

John Bayley'e göre , "Hopkins tüm hayatı boyunca kişisel iflas ve acizlik duygusu, 'harcanacak' bir şey olmadan 'zamanın hadımını zorlaması' tarafından rahatsız edildi..." son sonelerinde grafiksel olarak ifade edilen bir yetersizlik duygusu . Hayatının sonuna doğru, Hopkins birkaç uzun depresyon nöbeti geçirdi. "Korkunç soneleri" dini şüphe sorunlarıyla mücadele ediyor. Onları Bridges'e "uzun bir yorgunluk döneminin incecikleri" olarak tanımladı.

"Gerçekten Adilsin, Lord" (1889) , kötülerin neden başarılı olduğunu soran Yeremya 12:1'i tekrarlar. İhmal edildiğini hisseden ve şikayeti duyabilecek, ancak görünüşte dinlemeye isteksiz ilahi bir kişiye ("Efendim") hitap eden sadık bir hizmetçinin öfkesini yansıtır. Hopkins, kavrulmuş kökleri umutsuzluk için bir metafor olarak kullanır.

Şairin Tanrı'ya yabancılaşmasının imgesi, "Uyanıyorum ve karanlığın çöküşünü hissediyorum, gün değil," şiirinde, şafaktan önce uyanık yatarak dualarını "ne yazık ki uzakta yaşayan sevgiliye gönderilen ölü mektuplara" benzetiyor. " Açılış satırı Ağıtlar 3:2'yi hatırlatır: "Bana yol gösterdi ve beni karanlığa çıkardı, ama ışığa değil."

"En Kötü Yok, Yok" ve "Leş Rahatlığı" da "korkunç soneler" arasında sayılıyor.

Yaylı ritim

Hopkins'in tarihsel öneminin çoğu, geleneksel ölçü fikirlerine aykırı olan şiir biçimine getirdiği değişikliklerle ilgilidir. Hopkins'ten önce, Orta İngilizce ve Modern İngiliz şiirlerinin çoğu , İngiliz edebi mirasının Norman tarafından miras alınan ritmik bir yapıya dayanıyordu. Bu yapı, vurgulanan hecenin her tekrarda aynı yere düşmesiyle iki veya üç hecenin "ayak" tekrarına dayanır. Hopkins bu yapıya "koşu ritmi" adını verdi ve ilk şiirlerinden bazılarını koşu ritminde yazmasına rağmen, Anglo-Sakson geleneğinin en ünlü örneği olan Beowulf'un daha eski ritmik yapısına hayran oldu .

Hopkins kendi ritmik yapısını yaylı ritim olarak adlandırdı . Yaylı ritim, genellikle ayak başına bir ila dört hece arasında değişen sayıda heceye sahip ayaklar etrafında yapılandırılır ve stres her zaman bir ayaktaki ilk heceye düşer. Geleneksel ölçüyü reddeden başka bir şair olan Robinson Jeffers'ın "yuvarlanma streslerine" benzer . Hopkins, yaylı ritmi, kaçınılmaz olarak içinde yazılan şiiri "aynı ve uysal" olmaya zorladığını söylediği koşu ritminin kısıtlamalarından kaçmanın bir yolu olarak gördü. Bu şekilde, Hopkins'in yaylı ritmi, serbest şiirin çoğunu önceden tahmin ediyor olarak görülebilir . Her ne kadar onların betimleyici doğa sevgisini paylaşsa ve genellikle modernist şiirin öncüsü veya iki şiirsel dönem arasında bir köprü olarak görülse de , çalışmalarının çağdaş Pre-Raphaelite ve neo-romantizm okullarından hiçbiriyle büyük bir ilgisi yoktur. .

Dil kullanımı

Hopkins'in şiirlerinin dili genellikle çarpıcıdır. Görüntüleri, bir manastıra giren bir rahibe ile bir fırtınadan bir limana giren bir gemi arasındaki karşılaştırmanın yapıldığı Cennet-Sığınak'ta olduğu gibi basit olabilir . Her şeyin kendi benzersizliğini nasıl ifade ettiğini ve tanrısallığın kendini hepsi aracılığıyla nasıl yansıttığını göstermek için bir görüntüden diğerine sıçradığı As Kingfishers Catch Fire'da olduğu gibi muhteşem bir metafizik ve karmaşık olabilir .

Hopkins, İngilizce'de dilbilimsel saflığın destekçisiydi . 1882'de Robert Bridges'e yazdığı bir mektupta Hopkins şöyle yazar: "İngilizcenin ne olabileceğini düşünmek insanı ağlatır; çünkü Shakespeare ve Milton'ın tüm yaptıklarına rağmen... " Yazıları üzerinde büyük bir etkisi olan Eski İngilizce'yi öğrenmek için zaman aldı . Bridges'e yazdığı aynı mektupta, Eski İngilizce'yi "şimdi sahip olduğumuzdan çok daha üstün bir şey" olarak adlandırıyor.

Birçok arkaik ve lehçe kelime kullanır ama aynı zamanda yeni kelimeler de kullanır. Bunun bir örneği olan twindles kendi bağlamından görünüyor, Inversnaid bir arada ifade etmek için ipleri ve dwindles . Sıklıkla bileşik sıfatlar yaratır, bazen bir kısa çizgi ile ( benekli-şafak-çizilmiş şahin gibi ) ama çoğu zaman olmadan, altında yuvarlanan seviyede olduğu gibi sabit hava . Bileşik sıfatların bu kullanımı, Eski İngilizcede birleşik isimlerin kennings aracılığıyla kullanılmasına benzer şekilde , şairin bir inscape algısının vurgusunu okuyucularına ileterek imgelerini yoğunlaştırır .

Eklenen zenginliği Hopkins'in geniş kullanımı geliyor aliterasyon , asonansa , onomatopoeia ve kafiye gibi dahili hatların sonunda, hem de:

Yalıçapkınları ateş yakarken, yusufçuklar alev çeker;
Yuvarlak kuyularda ağız kenarına yuvarlanmış olarak
Taş halka; Her sıkışmış ipin söylediği gibi, asılı her bir çanın
Yay salınımı, adını genişçe fırlatmak için dilini bulur;

Hopkins, St Asaph yakınlarındaki St Beuno'da teoloji okurken edindiği Gal dilinden etkilendi . Gal edebiyatının ve özellikle cynghanedd'in şiirsel biçimleri, tekrar eden seslere yaptığı vurguyla, kendi üslubuna uygun hale geldi ve eserinin öne çıkan bir özelliği haline geldi. Yakın veya farklı duyulara sahip benzer sesli kelimelere olan bu güven, şiirlerinin en iyi yüksek sesle okunduğunda anlaşıldığı anlamına gelir. Çalışmalarındaki önemli bir unsur, kısmen ortaçağ teologu Duns Scotus'tan türetilen Hopkins'in kendi inscape kavramıdır . Anthony Domestico'nun açıklaması,

Hopkins'e göre Inscape, yüklü özdür, her yaratılmış şeye kendi varlığını veren mutlak tekilliktir; baskı, hem inscape'i bir arada tutan enerji hem de bu inscape'in bir gözlemci tarafından algılanma sürecidir. Hopkins, yapraklarının özel inceliğini takdir ettiğimizde, kendine özgü, benzersiz pembe tonuyla büyülendiğimizde, bir lalenin esintisini vurguladığımızı söylerdi."

Windhover genel olarak kuşu değil, bir örneği ve esinti ile olan ilişkisini tasvir etmeyi amaçlamaktadır. Bu, Hopkins'in en ünlü şiirinin, kendisinin en iyisi olduğunu düşündüğü yorumlarından sadece biri.

Hayatı boyunca Hopkins birkaç şiir yayınladı. Sadece Robert Bridges'in çalışmaları sayesinde görüldü. Hopkins, Cizvit çömezine girerken bütün şiirlerini yakmasına rağmen, bazılarını, diğer arkadaşlarıyla birlikte, birkaç yıldır pek çoğunu gören birkaç kişiden biri olan Bridges'e göndermişti. Hopkins'in ölümünden sonra bunlar, çoğunlukla diğer şairlerden oluşan daha geniş bir kitleye dağıtıldı ve 1918'de, o zamanlar şair ödüllü Bridges, toplu bir baskı yayınladı; Charles Williams tarafından hazırlanan genişletilmiş bir baskı 1930'da çıktı ve William Henry Gardner tarafından büyük ölçüde genişletilmiş bir baskı 1948'de çıktı (sonunda NH Mackenzie ile 1967'de dördüncü baskıya ulaştı).

Hopkins'in el yazmalarının ve yayınlarının önemli koleksiyonları Oxford Campion Hall'da ; Bodleian Library , Oxford ; ve en Foley Kütüphane Gonzaga Üniversitesi içinde Spokane, Washington .

etkiler

Erotik

Antika kitap satıcısı Timothy d'Arch Smith, Hopkins'in Robert Bridges'in uzak kuzeni, arkadaşı ve arkadaşı Etonlu Digby Mackworth Dolben , "bir Hıristiyan Uranlı " ile tanışmasından sonra bir dereceye kadar özgüllük kazandığını düşündüğü Hopkins'in bastırılmış erotik dürtülerine atfediyor . Robert Martin, Hopkins'in Dolben'in Şubat 1865'te Oxford'daki 17. doğum gününde Dolben ile ilk tanıştığında, bunun "oldukça basit bir şekilde, [onun] lisans yıllarının, muhtemelen tüm yaşamının en önemli duygusal olayı olduğunu" iddia ediyor. Robert Martin'e göre, "Hopkins, kendisinden neredeyse dört yaş küçük olan Dolben ile tamamen çekildi ve ertesi yılki itiraflar için özel günlüğü, onun kusurlu bir şekilde bastırılmış erotik düşüncelerine ne kadar daldığını kanıtlıyor." Martin ayrıca, "[Hopkins'in] başka biriyle cinsel yakınlığın gerçekliği karşısında derinden sarsılmış olabileceğini" düşünüyor.

Gerard Manley Hopkins

Hopkins, Dolben hakkında iki şiir besteledi, "Nerede sen arkadaşsın" ve "Sonun Başlangıcı". Dolben'in şiirlerinin yanı sıra Hopkins'in şiirlerinin ilk baskısını da düzenleyen Robert Bridges, ikinci şiirin "asla basılmaması gerektiği" konusunda uyardı, ancak Bridges bunu ilk baskıya (1918) dahil etti. Dolben'e olan duygularının doğasının bir başka göstergesi de, Hopkins'in yüksek Anglikan itirafçısının Dolben'le mektup dışında herhangi bir temas kurmasını yasaklamış gibi görünmesidir. Hopkins, Dolben'in tanıştıkları Oxford'a yaptığı kısa ziyaretten sonra bir daha asla Dolben'i görmedi ve ilişkilerinin herhangi bir şekilde devam etmesi, Dolben'in iki yıl sonra Haziran 1867'de boğulmasıyla aniden sona erdi. yine de ölümünden büyük ölçüde etkilenmiştir. "İronik olarak, kader, Dolben'in ölümüyle, daha uzun bir yaşam boyunca verebileceğinden daha fazlasını bahşetmiş olabilir ... [çünkü] Hopkins'in en iyi şiirlerinin çoğu, kayıp sevgilisi ve ilham perisi Dolben'e ağıtlı bir özlemle dolup taşıyordu. " Hopkins'in Dolben ile ilişkisi The Hopkins Conundrum adlı romanda incelenmiştir .

Hopkins'in The Bugler's First Communion ve Epithalamion gibi şiirlerinden bazıları , ikinci şiir Robert Bridges tarafından mevcut parçalardan düzenlenmiş olmasına rağmen, tartışmalı bir şekilde homoerotik temalar içeriyor. Bir çağdaş eleştirmen, MM Kaylor, Hopkins'in , yazıları birçok yönden , Hopkins'in Greats sınavları için akademik koçu ve daha sonra ömür boyu bir arkadaşı olan Walter Pater'ın düzyazı eserlerinden türetilen bir grup olan Uranyalı şairlere dahil edilmesini savundu .

Bazı eleştirmenler eşcinsel okumaları ya çok taraflı olduklarını ya da "daha geniş kategorisi altında sınıflandırılabilir iddia var homosociality cinsiyet üzerinde, cinsel özgü "eşcinsel" terimi,". Hopkins'in günlük yazılarının, feminen güzelliğe açık bir hayranlık sunduğunu iddia ediyorlar. Hopkins Reconstructed (2000) adlı kitabında Justus George Lawler, Robert Martin'in tartışmalı biyografisi Gerard Manley Hopkins: A Very Private Life'ı (1991) eleştiriyor ve Martin'in "kendi gözündeki homoseksüel biyografik zerre için heteroseksüel ışını göremediğini" öne sürüyor. ... eğimli bir eisegesis anlamına gelir ". Homoerotik okumaları ortaya çıkaran şiirler, yalnızca yüceltme alıştırmaları olarak değil, dini inancın güçlü yorumlamaları olarak da okunabilir, ailesinde gerginliğe neden olan ve hatta gereksiz yere bencil olduğunu düşündüğü bazı şiirleri yakmasına neden olan bir inanç. Julia Saville'in A Queer Chivalry adlı kitabı , şiirlerdeki dini tasvirleri, Hopkins'in eşcinsel kimlik ve arzuyla gerilimi ifade etme yolu olarak görür.

Christopher Ricks , Hopkins'in bir dizi tövbe pratiğine giriştiğine dikkat çeker , "ancak tüm bu kendine zarar vermeler onun için kendi kendine zarar verme değildi ve bunlar onun işi - ya da Babasının kendisi hakkında onun için ne olduğu konusundaki anlayışı mı? işletme." Ricks, Martin'in, Hopkins'in yazılarına olan dini bağlılığının rolünün önemini açıkça anlamamasını sorun ediyor ve herhangi bir cinsel içgüdüye, Hopkins'in ailesinden uzaklaşması gibi diğer faktörler üzerinde bir etki önceliği atamaya karşı uyarıda bulunuyor. Biyografi yazarı Paul Mariani, Hopkins şiirlerinde "uzlaşmaz bir gerilim - bir yanda Cizvit disiplininin talep ettiği özverilik; öte yanda, şiirsel yaratımın görünüşte keyfine düşkünlüğü" bulur.

İzolasyon

Hopkins, hayatının son beş yılını University College Dublin'de klasikler profesörü olarak geçirdi. Hopkins'in 1885'teki izolasyonu birden fazlaydı: Anglikan ailesinden ve anavatanından uzak bir Cizvit, politik çekişmeler sırasında Dublin'de öğretmenlik yapan bir İngiliz, sanatsal ve dini çağrılarını uzlaştırmaya çalışan yayınlanmamış bir şair. "Yabancı görünmek" şiiri 1885 ve 1886 yılları arasında İrlanda'da yazılmıştır ve bir izolasyon ve yalnızlık şiiridir.

Başkaları üzerinde etki

Ricks, Hopkins'i "Victoria döneminin en özgün şairi" olarak adlandırdı. Hopkins, şiirde modern akımı başlatmada TS Eliot kadar etkili kabul edilir . Onun eksiltili ifadeler, çift anlamlar ve ilginç konuşma ritimleri ile yaptığı deneyler, WH Auden ve Dylan Thomas gibi şairler için özgürleştirici oldu .

University College Dublin'deki Gerard Manley Hopkins Binası onun adını almıştır.

seçilmiş şiirler

Hopkins'in tanınmış eserleri şunlardır:

• " Binsey Kavakları "
• " Alaca Güzeli "
• " Windhover: Rabbimiz Mesih'e "
• Deutschland'ın Enkazı

Kayıtlar

• Richard Austin, Back to Beauty's Giver'da Hopkins'in şiirini okur .
• Jeremy Northam , The Great Poets'ta Hopkins'in şiirini okur .
• Amerikalı şarkıcı/söz yazarı Natalie Merchant , 2010 yılında çıkardığı Leave Your Sleep albümünde Hopkins'in Spring and Fall: To a Young Child adlı şiirini müziğe yerleştirdi .
• Yazar Simon Edge , The Hopkins Conundrum adlı romanına eşlik edecek bir kayıtta The Wreck of The Deutschland'ı okuyor .
• Paul Kelly (Avustralyalı müzisyen) 2018 albümü Nature'da God's Grandeur'u söylüyor .

Ayrıca bakınız

• Adoro te adanmış (GM Hopkins tarafından çevrilmiştir)
• kaudat sone
• Curtal sone (GM Hopkins tarafından icat edildi)
• Yaylı ritim
• Inscape ve baskı
• Inscape (görsel sanat)

Referanslar

daha fazla okuma

• Abbott, Claude Colleer, ed., 1955. Gerard Manley Hopkins ve Richard Watson Dixon'ın Yazışmaları (Londra: Oxford University Press )
• Abbott, Claude Colleer, ed., 1955. Gerard Manley Hopkins'in Robert Bridges'e Mektupları (Londra: Oxford University Press)
• Chakrabarti, Tapan Kumar, Gerard Manley Hopkins: Şiirsel Diksiyondaki Deneyleri (Kalküta Üniversitesi tarafından onaylanan el yazması doktora tezi)
• Cohen, Edward H., ed. 1969. Gerard Manley Hopkins'in Eserleri ve Eleştirisi: Kapsamlı Bir Bibliyografya . (Washington, DC, The Catholic University of America Press)
• Fiddes, Paul S. , 2009. "GM Hopkins", Rebecca Lemon, Emma Mason, Jonathan Roberts ve Christopher Rowland, editörler, İngiliz edebiyatında İncil'in Blackwell arkadaşı (Chichester: Wiley-Blackwell, s. 563–576)
• Jackson, Timothy F., "Gerard Manley Hopkins'in Şiirinde Kutsal Ruh'un Rolü", Logos: Katolik Düşünce ve Kültür Dergisi (Kış 2006) cilt. 9, hayır. 1, s. 108–127)
• MacKenzie, Norman H., ed., 1989. Gerard Manley Hopkins'in Faksimile'deki Erken Şiirsel El Yazmaları ve Not Defterleri (New York ve Londra: Garland Publishing)
• MacKenzie, Norman H.. ed., 1991. The Later Poetic Manuscripts of Gerard Manley Hopkins in Faksimile (New York: Garland Publishing)
• Martin, Robert Bernard, 1992. Gerard Manley Hopkins – Çok Özel Bir Hayat (Londra: Flamingo/HarperCollins Publishers)
• Pomplun, Trent, "Gerard Manley Hopkins'in Teolojisi: John Duns Scotus'tan Barok'a", Journal of Religion (Ocak 2015, 95 #1, s: 1-34 DOI: 10.1086/678532)
• Sagar, Keith, 2005. "Hopkins ve Elmas Bedenin Dini", Edebiyatta ve Doğaya Karşı Suç , (Londra: Chaucer Press)
• Stiles, Cheryl, 2010. "Hopkins-Stricken: Gerard Manley Hopkins, Seçici Bir Kaynakça." (Berkeley Elektronik Pres)
• White, Norman, 1992. Hopkins – Edebi Bir Biyografi (Oxford: Oxford University Press)

Dış bağlantılar

• Gerard Manley Hopkins , SJ Konferansı, Regis Üniversitesi
• Profil ve şiirler de Şiir Vakfı . 2010-03-18 alındı
• Profil ve şiirler de Poets.org
• Gerard Manley Hopkins , St Beuno'nun inziva yerinde. 2010-03-18 alındı
• Yıllık Edebiyat Festivali – Monasterevin Hopkins Derneği, İrlanda. 2015-05-12 alındı
• Hopkins Derneği Birleşik Krallık
• 1863 ve 1888 yılları arasında Alexander William Mowbray'a yazılmış 43 mektup ve kartpostal içeren UCD Mektupları. Bir UCD Dijital Kütüphane Koleksiyonu.
• Gerard Manley Hopkins tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
• Gerard Manley Hopkins tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
• Gerard Manley Hopkins'in Şiirleri , LibriVox'ta kamuya açık sesli kitap: topladığı şiirlerin solo kayıtları
• Gerard Manley Hopkins tarafından İşleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar) : Bireysel kısa şiir kayıtları
• Gerard Manley Hopkins'in Şiirleri . Ed. Robert Köprüler. Londra: Humphrey Milford, 1918. Via HathiTrust