Katolik Kilisesi ve eşcinsellik - Catholic Church and homosexuality

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Katolik Kilisesi bir olmak aynı cinsten üyeleri arasında cinsel aktiviteyi dikkate günah . Bu öğreti, bir dizi ekümenik konsey ve Kilise Babaları da dahil olmak üzere ilahiyatçıların etkisiyle gelişmiştir . Katolik Kilisesi, Hıristiyan toplumunda eşcinselliğin kabul edilmesine karşı çıkıyor .

Kilise, Piskoposluktan piskoposluğa değişen çeşitli resmi ve gayri resmi kanallar aracılığıyla LGBT Katolikler için pastoral bakım sağlıyor ve son zamanlarda kıdemli din adamları ve papalar kiliseden daha fazlasını yapması için çağrı yapmaya başladı. Kilise, dünyanın pek çok yerinde siyasi olarak LGBT haklarıyla ilgili konularda , öncelikle onlara karşı çıkmak için aktiftir . Katolik kilisesi ile LGBT topluluğu arasındaki ilişki, özellikle AIDS krizinin doruğunda olduğu zamanlarda zor olmuştur .

Rahipler ve piskoposlar da dahil olmak üzere gey veya biseksüel olan dikkate değer Katolikler var . Kilisenin öğretilerinden Katolik muhalifler, aynı cinsten insanlar arasındaki sevginin, karşı cinsten insanlar arasındaki sevgi kadar manevi olarak değerli olduğunu ve LGBT Katoliklerin, heteroseksüeller kadar Mesih'in bedeninin üyeleri olduğunu söylüyorlar. Kilisenin öğretisini destekleyen Katolik örgütler, eşcinsel haklarına karşı kampanya yürütebilir veya eşcinsellerin bekar olması veya heteroseksüel olmaya çalışması gerektiğini savunabilir.

Kilise öğretimi

Katolik Kilisesi'nin İlmihaline göre , "eşcinsel eylemler", "doğası gereği düzensiz olan" "ağır ahlaksızlık eylemleridir". "Doğal hukuka aykırıdırlar. Cinsel eylemi hayatın armağanına kapatırlar. Gerçek bir duygusal ve cinsel tamamlayıcılıktan ilerlemiyorlar. Hiçbir koşulda onaylanamazlar. Eşcinselliği bir yönelim olarak kabul ederler. İlmihal bunu "nesnel olarak düzensiz" olarak tanımlar.

Katolik Kilisesi, bir kişi eşcinsel ya da heteroseksüel olmayı seçmediğinden, eşcinsel olmanın doğası gereği günah olmadığını öğretir . Göre cinsellik Katolik teoloji , tüm cinsel eylemler açık olmalıdır doğurma ve erkek-dişi tamamlayıcılık sembolizmi ifade etmektedir. Aynı cinsiyetten iki üye arasındaki cinsel eylemler bu standartları karşılayamaz. Eşcinsellik bu nedenle bu günaha doğru bir eğilim oluşturur . Kilise, eşcinsellerin iffet yapmaya çağrıldığını öğretir .

Kilise aynı zamanda eşcinsellerin "saygı, şefkat ve duyarlılıkla kabul edilmesi gerektiğini" ve "her türlü haksız ayrımcılığın işaretinden kaçınılması gerektiğini" öğretir. bazı durumlarda evlilik, istihdam, barınma ve evlat edinmede ayrımcılığın adil ve "zorunlu" olabileceğini kabul etmek.

Kilise öğretilerinin temeli olarak İncil'deki çeşitli pasajlara işaret ediyor: Yaratılış 19: 1-11, Levililer 18:22 ve 20:13, I Korintliler 6: 9, Romalılar 1: 18-32 ve I Timoteos 1 : 10. Aralık 2019'da, Papalık İncil Komisyonu bu ve diğer pasajlar hakkında bir tefsir içeren bir kitap yayınladı .

Aynı cinsiyetten evlilik

Kilise eşcinsel evliliğe karşı çıkıyor ve ona karşı siyasi kampanyalarda aktif . Aynı cinsten sivil birliklere de karşı çıkıyor ve onları kutsamasa da, bazı rahipler ve piskoposlar aynı cinsiyetten çiftleri kutsadılar veya rahiplerin onları kutsayabilmeleri lehinde konuştular.

Tarih

Hıristiyan geleneği genel olarak cinsel ilişki dışındaki tüm cinsel faaliyetleri yasaklamıştır . Bu, aynı veya farklı cinsiyetten çiftler veya bireyler tarafından gerçekleştirilen faaliyetleri içerir. Katolik Kilisesi'nin özellikle eşcinsellik konusundaki pozisyonu , pederasti de dahil olmak üzere Yunan ve Roma'nın eşcinsel ilişkilere yönelik tutumlarının tam tersi olan Kilise Babalarının öğretilerinden gelişti .

Aynı cinsten cinsel aktiviteye ilişkin Canon yasası, bir dizi dini konsey tarafından çıkarılan kararnamelerle şekillenmiştir. Başlangıçta, sodomiye karşı kanonlar, din veya manastır disiplini sağlamayı amaçlıyordu ve yalnızca ortaçağ döneminde meslekten olmayanları da içerecek şekilde genişletildi. In Summa Theologica , Aziz Thomas Aquinas "doğal olmayan yardımcısı" şehvet günahların en büyüğü olduğunu belirtti. Ortaçağ boyunca, kilise eşcinselliği defalarca kınadı ve eşcinselleri cezalandırmak için sık sık sivil yetkililerle işbirliği yaptı. Dini sapkınlığın yanı sıra cinsel "ahlaksızlığın" cezalandırılması, kilisenin ahlaki otoritesini güçlendiriyor olarak görülüyordu.

Modern kilise

20. yüzyılın sonlarında Kilise, eşcinsellerin varlığını kabul ederken eşcinselliği kınadığını yineleyerek eşcinsel hakları hareketlerine yanıt verdi. Ocak 1976'da, Papa 6. Paul yönetimindeki İnanç Doktrini Cemaati , öğretiyi eşcinsel seks de dahil olmak üzere tüm evlilik dışı cinsiyete karşı kodlayan Persona Humana'yı yayınladı . Belgede, eşcinsel faaliyetin kabul edilmesinin kilisenin öğretisine ve ahlakına aykırı olduğu belirtildi. "Yanlış bir eğitim", "kötü bir örnek" veya onun "tedavi edilemez" olarak nitelendirdiği diğer nedenlerden dolayı eşcinsel olan insanlar ile "tedavi edilemez" olan "patolojik" bir durum arasında bir ayrım yaptı. Bununla birlikte, doğuştan gelen eşcinselliğin sevgi dolu ilişkiler içinde aynı cinsiyetten cinsel aktiviteyi haklı çıkardığını iddia edenleri eleştirdi ve İncil'in eşcinsel faaliyeti ahlaksız, "doğası gereği düzensiz", asla onaylanmaması ve Tanrı'yı ​​reddetmenin bir sonucu olarak kınadığını belirtti.

Daha önce, Vatikan II sonrası Katolik kateşizmi olan ve Hollandalı piskoposlar tarafından yaptırılan tartışmalı liberal 1966 Hollanda İlmihali , "Kutsal Yazıların eşcinsel uygulamalara ilişkin çok keskin darlıkları (Yaratılış 1; Rom. 1 ) kendi bağlamında "eşcinsel olmayan insanlar arasında bir eşcinsellik eğilimini kınıyor olarak okunmalıdır, bu da eşcinsel insanların eşcinsel faaliyet için mahkum edilmediğini ima etmektedir.

Ekim 1986'da, Din Öğretisi Cemaati , Katolik Kilisesi'nin tüm piskoposlarına , Eşcinsel Kişilerin Pastoral Bakımı Üzerine başlıklı bir mektup yayınladı . Bu, Kardinal Joseph Ratzinger tarafından vali olarak imzalandı . Mektup, ruhban sınıfının lezbiyen , gey ve biseksüel insanlarla nasıl başa çıkması ve onlara nasıl tepki vermesi gerektiği konusunda talimatlar veriyordu . Daha önceki Persona Humana'dan kaynaklanan ve eşcinsel kabul eden grupların ve din adamlarının artan etkisinin teşvik ettiği eşcinsel yönelime müsaade edilebilir hoşgörü konusundaki belirsizliği ortadan kaldırmak için tasarlanan mektup, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kiliseyi hedefliyordu. Eşcinsel yönelim kendi başına bir günah olmasa da, yine de eşcinsel faaliyetin "ahlaki kötülüğüne" yönelik bir eğilim olduğunu ve bu nedenle "özünde kendine hoşgörülü" olan "nesnel bir bozukluk" olarak görülmesi gerektiğini onayladı. çünkü eşcinsel cinsel eylemler üretken değildir ve bu nedenle gerçekten sevgi dolu veya özverili değildir.

Mektupta ayrıca eşcinsel eylemleri ahlaki olarak evli heteroseksüel eylemlere eşdeğer olarak kabul etmenin aileye ve topluma zararlı olduğu belirtildi ve piskoposları, Katolik örgütlerin Kilise'nin eşcinsellik doktrinini (mektubunda yer alan gruplara) desteklememeleri ve onları desteklememeleri konusunda uyardı. gerçekten Katolik olmadığını söyledi. Bu, DignityUSA ve New Ways Ministry gibi LGBT ve LGBT'yi kabul eden Katolik gruplarını ima etti ve nihayetinde Onurun Kilise mülkiyetinden dışlanmasıyla sonuçlandı. Mektup, geylere yönelik fiziksel ve sözlü şiddeti kınadı, ancak bunun eşcinselliğe veya gey haklarına muhalefetini değiştirmediğini yineledi. Eşcinsel davranışları kabul etmenin ve yasallaştırmanın şiddete yol açtığı iddiaları (eşcinsel medeni haklar yasasının ardından gey karşıtı nefret suçları arttığında "ne Kilise ne de genel olarak toplum şaşırtılmamalıdır") tartışmalı bir şekilde eşcinselleri homofobik şiddetten suçluyor olarak görülüyordu. ve homofobik şiddeti teşvik etmek. McNeill , AIDS salgınına atıfta bulunarak, AIDS'i eşcinsel hakları aktivistlerini ve eşcinsel kabul eden akıl sağlığı uzmanlarını suçladı: "Eşcinsellik uygulaması çok sayıda insanın yaşamını ve refahını ciddi şekilde tehdit etse bile, savunuculara önem verilmez ve ilgili risklerin büyüklüğünü dikkate almayı reddederler ".

Temmuz 1992'de yayınlanan bir bildiride, "Eşcinsel Kişilerin Ayrımcılığına Karşı Yasama Önerilerine Katoliklerin Tepkisine İlişkin Bazı Düşünceler", İnanç Doktrini Cemaati, "Eşcinsel Kişilerin Pastoral Bakımı Üzerine" adlı kitabında pozisyonunu yineledi. ve ayrıca, evlat edinen veya koruyucu aile seçimi veya öğretmen, koç veya askerlik görevlilerini işe alma gibi belirli alanlarda eşcinsellere karşı ayrımcılığın haksız olmadığını ve bu nedenle bazı durumlarda buna izin verilebileceğini belirtti.

Kilise, sivil alandaki eşcinsel hakları hareketlerine karşı siyasi olarak da aktiftir .

Eşcinsel Katolikler için pastoral bakım

1970'lerden başlayarak, Birleşik Devletler Katolik Piskoposlar Konferansı, eşcinsellerin "Hristiyan toplumunda aktif bir rol oynamaları" gerektiğini öğretti ve "tüm Hıristiyanları ve iyi niyetli vatandaşları eşcinsellik hakkındaki kendi korkularıyla yüzleşmeye ve mizahı dizginlemeye çağırdılar. ve eşcinselleri rencide eden ayrımcılık. Eşcinsel yönelimine sahip olmanın, topluma ek önyargılı muamele getirmeden, yeterli kaygı, acı ve kendini kabullenmeyle ilgili sorunları beraberinde getirdiğini anlıyoruz. " 1997'de, gey ve biseksüel çocukların ebeveynlerine pastoral bakanlar için yönergeler içeren pastoral bir mesaj olarak Her Zaman Çocuklarımız başlıklı bir mektup yayınladılar . Kilisenin eşcinselliğe muhalefetini yineleyerek, ebeveynlere gey veya biseksüel bir oğul veya kızla teması kesmemelerini söyledi; bunun yerine hem çocuk hem de kendileri için uygun danışmanlığı aramalıdırlar. Piskoposlar, gey Katoliklerin Hristiyan topluluğuna aktif olarak katılmalarına izin verilmesi ve iffetli yaşıyorlarsa liderlik pozisyonlarına sahip olmaları gerektiğini söyledi. Ayrıca, özellikle gey toplumu üzerindeki etkisi göz önünde bulundurulduğunda, AIDS hastalarına bakanlığın "önemi ve aciliyetine" dikkat çekti.

Dünyanın dört bir yanındaki piskoposlar, gey Katoliklere ulaşmak ve onlara hizmet etmek amacıyla piskoposluk etkinlikleri düzenlediler ve daha fazlası, onları kilisede sevme ve karşılama ihtiyacını kamuoyuna açıkladı. Papa II. John Paul , "piskoposlardan, emrindeki araçlarla, eşcinsel kişiler için uygun pastoral bakım biçimlerinin geliştirilmesini desteklemelerini" istedi. Piskoposlar Meclisi'nin birkaç meclisi, aynı cinsten cinsel aktivitenin günahkar olduğunu ve aynı cinsten evliliğe izin verilemeyeceğini savunurken benzer temalar ortaya koydu. resmi belgede ilk kez kısaltması LGBT kullandı. Franciscus de vardır dışarı konuşulan Tanrı LGBT insanları yapılan yol olduğunu sözlerine ekledi eşcinsel Katolikler için pastoral bakım ihtiyacı hakkında.

2014 Aile Sinod ve 2015 yılında Aile meclisinin , "kabul edip onların [gay Katolikler] cinsel yönelim değerlemesi" Katolik toplumlarda ve yeri ile kısmen kendilerini endişe 'aile ve evlilik bağı üzerinde Katolik doktrini ödün vermeden.' Sinodların raporları, "doğası gereği düzensizlik" gibi ifadelerin kullanılmaması gibi, geylere karşı alışılmadık derecede yumuşak konuşmalarıyla dikkat çekiyordu. Ayrıca kilisenin eşcinsel evliliğe muhalefetini yinelediler ve eşcinsellere yönelik sosyal yardım önerdiler.

1960'lardan başlayarak, LGBT kişilere hizmet vermek için bir dizi kuruluş kuruldu. LGBT Katoliklerin haklarını savunan DignityUSA ve New Ways Ministry gibi kuruluşlar ve gey ve lezbiyen Katolikleri iffetli olmaya teşvik eden Courage International gibi kuruluşlar, Amerika Birleşik Devletleri'nde daha fazla tanınmaya yönelik itkiye yanıt olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde kuruldu. gey erkekler ve lezbiyen kadınlar için kilisede . Cesaretin ayrıca eşcinsellerin akrabalarına ve arkadaşlarına yönelik Teşvik adlı bir bakanlığı da var.

Kilise öğretisine muhalefet

Katolik Kilisesi'nin ruhban sınıfı, hiyerarşisi ve laikliği içinde kilisenin eşcinsellik konusundaki pozisyonuna ilişkin pratik ve bakanlık anlaşmazlıkları olmuştur. Bazı Katolik ve Katolik gruplar, daha kapsayıcı olduğunu düşündükleri bir yaklaşımı benimsemeye çalıştılar. Muhalifler, evlilik dışı seks yasağının, daha yüksek ahlaki, kişisel ve ruhsal hedefler pahasına eylemin fiziksel boyutunu vurguladığını ve toplam, ömür boyu cinsel inkar uygulamasının kişisel izolasyonu riske attığını iddia ediyorlar. Diğer argümanlar arasında öğretinin "Tanrı'nın tüm insanlara olan koşulsuz sevgisinin gerçeğini" ihlal ettiği ve "gençleri Kilise'den uzaklaştırdığı" yer alıyor. Muhalifler, kilise öğretiminin bu unsurunun yanlış olduğuna inanmanın tercih edilebilir olduğunu savunuyorlar. Rahip olmayan Katoliklerin görüşü, hiyerarşiden çok eşcinsel evliliği destekleme eğilimindedir.

70'in üzerinde kişi, aynı cinsiyetten partnerlerle evlilikleri veya bir vakada LGBT hakları kampanyalarına destek olmaları nedeniyle Katolik okulları veya üniversitelerindeki işlerinden kovuldu. Bir Cizvit lisesi, bir gey evliliğine alenen girdikten sonra bir öğretmeni kovmayı reddettiğinde, yerel piskopos okulu artık Katolik olmadığını belirledi; okul kararına itiraz etti.

Güvenli seks eğitimi, AIDS ve gey hakları alanındaki kilise politikasına yanıt olarak, bazı gey hakları aktivistleri Katolik kiliselerinin hem içinde hem de dışında protestolar yaptı ve bazen Kitleleri rahatsız etti. Bu, Washington'daki Ulusal Tapınak'ta , Boston'daki Kutsal Haç Katedrali'ndeki bir rahipler töreninde ve Eucharist'e saygısızlık ettikleri New York'taki St. Patrick Katedrali'nde ayin sırasında bunu içerir . Diğerleri kiliselere boya sıçrattı ve bir başpiskoposu suyla ıslattı. 1998'de Alfredo Ormando , kilisenin eşcinsellik konusundaki tutumunu protesto etmek için Aziz Petrus Bazilikası'nın dışında kendini ateşe verdikten sonra öldü .

Katolik örgütleri

Columbus Şövalyeleri , Katolik kardeşçe örgütü, karşı siyasi kampanyalara $ 14 milyon, ABD'deki en büyük tutarlardan birini, üzerinde katkıda bulunmuştur eşcinsel evlilik . Katolik Tıp Birliği Kuzey Amerika'nın "sayaçları bilimin belirtmiştir efsane eşcinsel cazibe genetik önceden belirlenmiş ve değişmez ve teklifler önlenmesi ve tedavisi için umut olduğunu." Bununla birlikte Kilise, cinsel yönelimin bir seçim olmadığını öğretir. Katolik Birliği başkanı Bill Donohue , kilisede çocuklara yönelik cinsel istismar krizini bir "pedofili" sorunundan çok "eşcinsel" bir sorun olarak tanımladığı için eleştirildi. Donohue iddiasını, olayların çoğunun erkekler ve kızlar yerine erkekler ve erkekler arasındaki cinsel teması içerdiği gerçeğine dayandırdı.

Gay din adamları

Eşcinsel din adamları ve din adamlarının eşcinsel faaliyetleri yalnızca modern fenomenler değil, yüzyıllar öncesine dayanıyor. Donald Cozzens , 2000 yılında eşcinsel rahiplerin yüzdesini% 23-58 olarak tahmin etti, bu da Katolik rahiplik içinde daha fazla eşcinsel erkeğin (aktif ve faal olmayan) toplumun genelinden daha fazla olduğunu öne sürüyordu. Vatikan organlarının eşcinsel erkekleri rahipliğe kabul etme konusundaki talimatları zamanla değişiklik gösterdi. 1960'larda iffetli gey erkeklere izin verildi, ancak 2005'te yeni bir yönerge "söz konusu kişilere derinden saygı duyarken" gey erkekleri yasakladı.

Eşcinsellik Ortaçağ'da Katolik öğretisiyle çelişiyor olsa da, hem kilise hem de geçici otoriteler tarafından ruhban sınıfı içinde eşcinsel davranışa yönelik resmi cezalar nadiren kanunlaştırılmış veya uygulanmıştır. Tarihçi John Boswell , Orta Çağ'daki birçok piskoposun çağdaşları tarafından gey ilişkileri olduğunu düşündüklerini ve diğerlerinin "tutkulu" erkek arkadaşlarla yazışmalarında potansiyel olarak romantik veya cinsel bir ton olduğunu belirtti. Diğer bazı tarihçiler buna katılmıyor ve bu yazışmanın dostluğu temsil ettiğini söylüyor. Eşcinsel eylemler Katolik Kilisesi tarafından sürekli olarak kınanmış olsa da, Rembert Weakland , Juan Carlos Maccarone , Francisco Domingo Barbosa Da Silveira ve Keith O'Brien da dahil olmak üzere din adamlarının bazı kıdemli üyeleri bulundu veya eşcinsel ilişkileri olduğu iddia edildi . Papa Benedict IX , Papa Paul II , Papa Sixtus IV , Papa Leo X , Papa Julius II ve Papa Julius III dahil olmak üzere bazı Papaların eşcinsel olduğu veya erkek cinsel partnerleri olduğu belgelenmiştir .

Siyasi faaliyet

Kilise tarihsel olarak LGBT haklarıyla ilgili konularda yerel, ulusal ve uluslararası forumlarda siyasi olarak aktif olmuştur ve tipik olarak Katolik ahlaki teoloji ve Katolik Sosyal Öğretimine uygun olarak onlara karşı çıkmıştır .

Çeşitli ülkelerde, Katolik Kilisesi üyeleri, hem eşcinselliği suç olmaktan çıkarma çabalarını desteklemek hem de ceza hukuku kapsamında bir suç olarak kalmasını sağlamak için zaman zaman müdahale etmişlerdir. Katolik Kilisesi, cinsel yönelime dayalı ayrımcılıkla ilgili "karışık sinyaller" gönderiyor olarak tanımlanmıştır: 1992 yılında bir öğreti, cinselliğin "ahlaki kaygı uyandırması nedeniyle" cinsel yönelim, ırk, etnik köken, cinsiyet veya yaş gibi niteliklerden farklı olduğunu söylemiştir. yapamaz. Hakları sınırlandırarak "ortak menfaati koruma" çabalarına izin verilebilir ve bazen zorunlu olduğunu ve ayrımcılık teşkil etmediğini de sözlerine ekledi. Bu nedenle kilise, sivil haklar mevzuatının en azından bazı yönlerinin, örneğin toplu konutlarda ayrımcılık yapılmaması, eğitim veya atletik istihdam, evlat edinme veya askeri işe alma gibi gey erkekler ve lezbiyenleri kapsayacak şekilde genişletilmesine karşı çıkıyor. Katolik Piskoposlar ABD Konferansı iddia olarak iki ilahiyatçılar tarafından karakterize edildi açıklamada yayımlanan "LGBT insanları koruyan ayrımcılık yapmama mevzuatı ahlaksız cinsel davranışı geliştiren, çocuklarımızı tehlikeye sokan ve dini özgürlük tehdit etmektedir." Aynı cinsiyetten evliliklere karşı da kampanyalar yürütüyor .

Önemli lezbiyen, gey ve biseksüel Katolikler

Tarih boyunca kayda değer gey Katolikler olmuştur. Gibi Yazarlar Oscar Wilde , Gerard Manley Hopkins , Lord Alfred Douglas , Marc-André Raffaloviç , Robert Hugh Benson ve Frederick Rolfe ve bu gibi sanatçıların Robert Mapplethorpe , bunların Katoliklik ve eşcinsellik hem etkilenmişlerdir. John J. McNeill ve John Boswell gibi eşcinsel Katolik akademisyenler , Hıristiyanlık ve eşcinselliğin kesişme noktasındaki tarih ve teolojik konular üzerine çalışmalar ürettiler. McNeill, Virginia Apuzzo ve lezbiyen ve gey hakları aktivisti olmadan önce Roma Katolik dini bir kız kardeşi olan Jean O'Leary gibi bazı önemli LGBT Katolikleri rahip veya rahibelerdi .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Çalışmalar alıntı

daha fazla okuma