Katolik Kilisesi ve eşcinsellik - Catholic Church and homosexuality

Katolik Kilisesi bir olmak aynı cinsten üyeleri arasında cinsel aktiviteyi dikkate günah . Bu öğreti, bir dizi ekümenik konsey ve Kilise Babaları da dahil olmak üzere ilahiyatçıların etkisiyle gelişmiştir . Katolik Kilisesi, eşcinselliğin Hıristiyan toplumda kabul edilmesine karşı çıkıyor .

Kilise, piskoposluktan piskoposluğa değişen çeşitli resmi ve gayri resmi kanallar aracılığıyla LGBT Katoliklere pastoral bakım sağlıyor ve üst düzey din adamları ve papalar son zamanlarda kiliseye daha fazlasını yapması için çağrıda bulunmaya başladı. Dünyanın birçok yerinde Kilise , öncelikle LGBT haklarına karşı çıkmak için siyasi olarak LGBT hakları konusunda aktiftir . Katolik Kilisesi ve LGBT topluluğu arasındaki ilişki, özellikle AIDS krizinin zirve yaptığı dönemde zor bir ilişki oldu .

Rahipler ve piskoposlar da dahil olmak üzere eşcinsel veya biseksüel olan kayda değer Katolikler olmuştur . Kilisenin öğretisinden Katolik muhalifler, aynı cinsiyetten insanlar arasındaki sevginin, karşı cinsten insanlar arasındaki sevgi kadar manevi olarak değerli olduğunu ve LGBT Katoliklerin, heteroseksüeller kadar Mesih'in bedeninin üyeleri olduğunu söylüyor. Kilisenin öğretisini destekleyen Katolik örgütler, eşcinsel haklarına karşı kampanya yürütebilir veya eşcinsellerin bekar olması gerektiğini veya heteroseksüel olmaya çalışmasını savunabilir .

Kilise öğretimi

Katolik Kilisesi İlmihaline göre , "eşcinsel eylemler", "içsel olarak düzensiz" olan "ağır ahlaksızlık eylemleridir". “Doğal hukuka aykırıdırlar. Cinsel eylemi yaşam armağanına kapatırlar. Gerçek bir duygusal ve cinsel tamamlayıcılıktan yola çıkmazlar. Hiçbir koşulda onaylanamazlar. Eşcinselliği bir yönelim olarak ele alarak, İlmihal bunu "nesnel olarak düzensiz" olarak tanımlar.

Katolik Kilisesi, bir kişinin eşcinsel ya da heteroseksüel olmayı seçmediği için eşcinsel olmanın doğası gereği günah olmadığını öğretir . Göre cinsellik Katolik teoloji , tüm cinsel eylemler açık olmalıdır doğurma ve erkek-dişi tamamlayıcılık sembolizmi ifade etmektedir. Aynı cinsiyetten iki üye arasındaki cinsel eylemler bu standartları karşılayamaz. Eşcinsellik böylece bu günaha karşı bir eğilim oluşturur . Kilise, eşcinsellerin iffet uygulamaları için çağrıldığını öğretir . Kendisi de eşcinsel bir Katolik olan Eve Tushnet , Katolik öğretisinin eşcinsel partnerler arasındaki "cinsel olmayan aşkı" kabul ettiğini savundu.

Kilise ayrıca eşcinsellerin "saygı, şefkat ve hassasiyetle kabul edilmesi gerektiğini" ve "onlar hakkında haksız ayrımcılığın her işaretinden kaçınılması gerektiğini" öğretir. evlilikte, istihdamda, barınmada ve evlat edinmede ayrımcılığın bazı durumlarda adil ve "zorunlu" olabileceğini kabul ederken.

Kilise, öğretilerinin temeli olarak İncil'deki çeşitli pasajlara işaret eder, bunlar arasında Tekvin 19:1-11, Levililer 18:22 ve 20:13, I Korintliler 6:9, Romalılar 1:18-32 ve I Timoteos 1 :10. Aralık 2019'da Papalık İncil Komisyonu , bu ve diğer pasajlar hakkında bir tefsir içeren bir kitap yayınladı .

Sosyal bilimler ve din araştırmaları alanlarında yapılan araştırmalar , Katolik Kilisesi'nin cinsellik hakkındaki öğretilerinin LGBT Katolikler için "başlıca bir çatışma ve sıkıntı kaynağı" olduğunu gösteriyor.

Aynı cinsiyetten evlilik

Kilise eşcinsel evliliğe karşı çıkıyor ve buna karşı siyasi kampanyalarda aktif . Bazı rahipler ve piskoposlar eşcinsel çiftler için kutsamalar teklif etseler veya rahiplerin onları kutsamaları lehinde konuşsalar da, aynı cinsiyetten sivil birlikteliklere karşı çıkıyor ve onları kutsamıyor.

Tarih

Hıristiyan geleneği genellikle cinsel ilişki dışındaki tüm cinsel aktiviteleri yasaklamıştır . Bu, aynı veya farklı cinsiyetten çiftler veya bireyler tarafından yürütülen faaliyetleri içerir. Katolik Kilisesi'nin özellikle eşcinsellik konusundaki konumu, Kilise Babalarının öğretilerinden geliştirildi; bu , pederasty de dahil olmak üzere eşcinsel ilişkilere yönelik Yunan ve Roma tutumlarının tam tersiydi .

Eşcinsel cinsel aktiviteye ilişkin kanon yasası, bir dizi dini konsey tarafından çıkarılan kararnamelerle şekillendirilmiştir. Başlangıçta, sodomiye karşı kanunlar, rahip veya manastır disiplinini sağlamayı amaçlıyordu ve yalnızca orta çağda meslekten olmayanları kapsayacak şekilde genişletildi. In Summa Theologica , Aziz Thomas Aquinas "doğal olmayan yardımcısı" şehvet günahların en büyüğü olduğunu belirtti. Ortaçağ boyunca, kilise eşcinselliği defalarca kınadı ve eşcinselleri cezalandırmak için genellikle sivil yetkililerle işbirliği yaptı. Dinsel sapkınlığın yanı sıra cinsel "kötülüğün" cezalandırılması kilisenin ahlaki otoritesini güçlendiriyordu.

modern kilise

20. yüzyılın sonlarında, Kilise eşcinsel hakları hareketlerine eşcinsellerin varlığını kabul ederken eşcinselliği kınadığını yineleyerek yanıt verdi. Ocak 1976'da, Papa Paul VI yönetimindeki İnanç Doktrini Cemaati, eşcinsel seks de dahil olmak üzere tüm evlilik dışı sekse karşı öğretiyi kodlayan Persona Humana'yı yayınladı . Belge, eşcinsel aktivitenin kabulünün kilisenin öğretisine ve ahlakına aykırı olduğunu belirtti. "Yanlış bir eğitim", "kötü bir örnek" veya "tedavi edilemez" olarak nitelendirdiği diğer nedenlerden dolayı eşcinsel olan insanlar ile "tedavisi olmayan" "patolojik" bir durum arasında bir ayrım yaptı. Bununla birlikte, doğuştan gelen eşcinselliğin, sevgi dolu ilişkilerdeki eşcinsel cinsel aktiviteyi haklı çıkardığını savunanları eleştirdi ve Mukaddes Kitabın eşcinsel aktiviteyi ahlaksız, "içsel olarak düzensiz", asla onaylanmayacak ve Tanrı'yı ​​reddetmenin bir sonucu olarak kınadığını belirtti.

Daha önce, II. Vatikan sonrası ilk Katolik ilmihal olan ve Hollandalı piskoposlar tarafından görevlendirilen tartışmalı liberal 1966 Dutch Catechism , "Kutsal Yazıların eşcinsel uygulamalarla ilgili çok keskin kısıtlamaları (Gen. 1; Rom. 1) ) kendi bağlamlarında okunmalıdır", eşcinsel olmayan insanlar arasındaki eşcinsellik eğilimini kınayarak, eşcinsel olan kişilerin eşcinsel aktivite için kınanmadığını ima ediyor.

Ekim 1986'da, İnanç Doktrini Cemaati , Katolik Kilisesi'nin tüm piskoposlarına hitap eden , Eşcinsel Kişilerin Pastoral Bakımı Üzerine başlıklı bir mektup yayınladı . Bu, Kardinal Joseph Ratzinger tarafından vali olarak imzalandı . Mektup, din adamlarının lezbiyen , gey ve biseksüel insanlarla nasıl başa çıkması ve onlara nasıl tepki vermesi gerektiğine dair talimatlar verdi . Daha önceki Persona Humana'dan kaynaklanan ve eşcinselleri kabul eden grupların ve din adamlarının artan etkisinin harekete geçirdiği homoseksüel yönelime izin verilebilir hoşgörü konusundaki her türlü belirsizliği ortadan kaldırmak için tasarlanan mektup, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kiliseyi hedef aldı. Eşcinsel yönelimin kendi içinde bir günah olmamasına rağmen, yine de eşcinsel faaliyetin "ahlaki kötülüğüne" yönelik bir eğilim olduğu ve bu nedenle "özde hoşgörülü" olan "nesnel bir bozukluk" olarak görülmesi gerektiği görüşünü onayladı. çünkü eşcinsel cinsel eylemler üremeye yönelik değildir ve bu nedenle gerçekten sevgi dolu veya özverili değildir.

Mektup ayrıca eşcinsel eylemleri evli heteroseksüel eylemlere ahlaki olarak eşdeğer kabul etmenin aile ve toplum için zararlı olduğunu söyledi ve piskoposları, Kilise'nin eşcinsellik konusundaki doktrinini desteklemeyen Katolik örgütlere karşı tetikte olmaları ve onları desteklememeleri konusunda uyardı. gerçekten Katolik olmadığını söyledi. Bu, DignityUSA ve Yeni Yollar Bakanlığı gibi LGBT ve LGBT'yi kabul eden Katolik grupları ima etti ve sonuçta Dignity'nin Kilise mülkünden dışlanmasıyla sonuçlandı. Mektup, eşcinsellere yönelik fiziksel ve sözlü şiddeti kınadı, ancak bunun eşcinsellik veya eşcinsel haklarına karşı olan muhalefetini değiştirmediğini yineledi. Eşcinsel davranışı kabul etmenin ve yasallaştırmanın şiddete yol açtığına dair iddiaları ("gey medeni haklar yasasının ardından gey karşıtı nefret suçları arttığında ne Kilise ne de genel olarak toplum şaşırmamalı") homofobik şiddet nedeniyle eşcinselleri tartışmalı bir şekilde suçlamak olarak görülüyordu. ve homofobik şiddeti teşvik etmek. McNeill , AIDS salgınına atıfta bulunan mektupta, AIDS'i eşcinsel hakları aktivistlerine ve eşcinselleri kabul eden ruh sağlığı uzmanlarına yükledi: savunucular yılmaz ve ilgili risklerin büyüklüğünü dikkate almayı reddederler".

Temmuz 1992'de yayınlanan bir bildiride, "Eşcinsel Kişilerin Ayrımcılık Yapılmamasına İlişkin Yasama Önerilerine Katoliklerin Yanıtına İlişkin Bazı Düşünceler", İnanç Doktrini Cemaati, "Eşcinsel Kişilerin Pastoral Bakımı Üzerine" bölümündeki konumunu yineledi. ve ayrıca, evlat edinen veya koruyucu aile seçimi veya öğretmen, koç veya askerlik hizmeti üyelerinin işe alınması gibi belirli alanlarda geylere karşı ayrımcılığın adaletsiz olmadığını ve bu nedenle bazı durumlarda izin verilebileceğini belirtti.

Eşcinsel Katolikler için pastoral bakım

1970'lerden başlayarak, Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı, eşcinsellerin "Hıristiyan toplumunda aktif bir rolü olması gerektiğini" öğretti ve "tüm Hıristiyanları ve iyi niyetli vatandaşları eşcinsellik hakkındaki kendi korkularıyla yüzleşmeye ve mizahı dizginlemeye çağırdı. ve eşcinsel kişileri rencide eden ayrımcılık. Eşcinsel yönelime sahip olmanın beraberinde yeterince endişe, acı ve toplum tarafından ek önyargılı muamele getirmeden kendini kabulle ilgili sorunları getirdiğini anlıyoruz." 1997'de, gey ve biseksüel çocukların ebeveynlerine pastoral bakanlar için yönergeler içeren pastoral bir mesaj olarak Daima Çocuklarımız başlıklı bir mektup yayınladılar . Kilisenin eşcinselliğe karşı olduğunu yineleyerek, ebeveynlere gey ya da biseksüel bir oğul ya da kızla teması kesmemelerini söyledi; bunun yerine hem çocuk hem de kendileri için uygun danışmanlık aramalıdırlar. Piskoposlar, eşcinsel Katoliklerin Hristiyan topluluğuna aktif olarak katılmalarına ve iffetli yaşıyorlarsa liderlik pozisyonlarında bulunmalarına izin verilmesi gerektiğini söyledi. Ayrıca, özellikle eşcinsel topluluğu üzerindeki etkisi göz önüne alındığında, AIDS'li kişilere hizmet etmenin "önem ve aciliyet" olduğunu belirtti.

Dünyanın dört bir yanındaki piskoposlar, eşcinsel Katoliklere ulaşmak ve onlara hizmet etmek amacıyla piskoposluk etkinlikleri düzenledi ve daha fazlası onları kilisede sevmenin ve karşılamanın gerekliliği hakkında alenen konuştu. Papa II. John Paul , "piskoposlardan ellerindeki araçlarla eşcinsel kişiler için uygun pastoral bakım biçimlerinin geliştirilmesini desteklemelerini" istedi. Piskoposlar Sinodu'nun çeşitli meclisleri benzer temaları öne çıkarırken, aynı cinsiyetten cinsel aktivitenin günah olduğunu ve eşcinsel evliliğe izin verilmeyeceğini savunurken, 2018'de Vatikan, topluma saygı göstergesi olarak kabul edilen bir hareketle resmi belgede ilk kez kısaltması LGBT kullandı. Franciscus de vardır dışarı konuşulan Tanrı LGBT insanları yapılan yol olduğunu sözlerine ekledi eşcinsel Katolikler için pastoral bakım ihtiyacı hakkında.

2014 Aile Sinod ve 2015 yılında Aile meclisinin , "kabul edip onların [gay Katolikler] cinsel yönelim değerlemesi" Katolik toplumlarda ve yeri ile kısmen kendilerini endişe 'aile ve evlilik bağı üzerinde Katolik doktrini ödün vermeden.' Sinodların raporları, geylere karşı alışılmadık derecede yumuşak dilleriyle, örneğin "içsel olarak düzensiz" gibi ifadelerin kullanılmamasıyla dikkat çekti. Ayrıca kilisenin eşcinsel evliliğe karşı olduğunu yinelediler ve eşcinsel insanlara yardım etmeyi önerdiler.

1960'lardan başlayarak, LGBT bireylere hizmet vermek üzere bir dizi örgüt kuruldu. Gibi kuruluşlar DignityUSA ve Yeni Yolları Bakanlığının , LGBT Katoliklerin ve hakları için hangi savunucusu Cesaret Uluslararası fazla tanınması için ABD içinde itme cevaben ABD'de eşcinsel teşvik eder ve Katolikler iffetli olmaya lezbiyen, kuruldu, gey erkekler ve lezbiyen kadınlar için kilise içinde . Cesaret ayrıca, Teşvik adı verilen eşcinsellerin akrabalarına ve arkadaşlarına yönelik bir bakanlığa sahiptir.

Kilise öğretiminden muhalefet

Katolik Kilisesi'nin din adamları, hiyerarşisi ve meslekten olmayanları arasında kilisenin eşcinsellik konusundaki pozisyonuyla ilgili pratik ve bakanlık anlaşmazlıkları olmuştur. Bazı Katolikler ve Katolik gruplar, daha kapsayıcı olduğunu düşündükleri bir yaklaşımı benimsemeye çalıştılar. Muhalifler, evlilik dışı cinsel ilişki yasağının, daha yüksek ahlaki, kişisel ve manevi hedefler pahasına eylemin fiziksel boyutunu vurguladığını ve toplam, yaşam boyu cinsel inkar uygulamasının kişisel izolasyon riskini taşıdığını savunuyorlar. Diğer argümanlar, öğretinin "Tanrı'nın tüm insanlar için koşulsuz sevgisinin gerçeğini" ihlal ettiğini ve "gençleri Kilise'den uzaklaştırdığını" içerir. Muhalifler, kilise öğretiminin bu unsurunun yanlış olduğuna inanmanın tercih edilebilir olduğunu savunuyorlar. Katolik olmayanların görüşü, eşcinsel evliliği hiyerarşiden daha fazla destekleme eğilimindedir.

70'den fazla kişi, aynı cinsiyetten partnerlerle evlilikleri veya bir vakada LGBT hakları kampanyalarını destekledikleri için Katolik okullarındaki veya üniversitelerdeki işlerinden kovuldu. Bir Cizvit lisesi, alenen bir eşcinsel evliliğine girdikten sonra bir öğretmeni kovmayı reddettiğinde, yerel piskopos okulu artık Katolik olarak tanımladı; okul onun kararına itiraz etti.

Güvenli seks eğitimi, AIDS ve eşcinsel hakları alanındaki kilise politikasına yanıt olarak, bazı eşcinsel hakları aktivistleri Katolik kiliselerinin içinde ve dışında protesto gösterileri düzenlediler, bazen de Kitleleri böldüler. Bu, Washington'daki Ulusal Tapınak'ta , Boston'daki Kutsal Haç Katedrali'ndeki rahiplerin koordinasyonunda ve New York'taki St. Patrick Katedrali'nde Eucharist'in kutsallığını bozdukları Ayin sırasında içerir . Diğerleri kiliselere boya sıçradı ve bir başpiskoposu suyla ıslattı. 1998'de Alfredo Ormando , kilisenin eşcinsellik konusundaki tutumunu protesto etmek için Aziz Petrus Bazilikası'nın dışında kendini ateşe verdikten sonra öldü .

Katolik kuruluşlar

Columbus Şövalyeleri , Katolik kardeşçe örgütü, karşı siyasi kampanyalara $ 14 milyon, ABD'deki en büyük tutarlardan birini, üzerinde katkıda bulunmuştur eşcinsel evlilik . Katolik Tıp Birliği Kuzey Amerika'nın "sayaçları bilimin belirtmiştir efsane eşcinsel cazibe genetik önceden belirlenmiş ve değişmez ve teklifler önlenmesi ve tedavisi için umut olduğunu." Ancak Kilise, cinsel yönelimin bir seçim olmadığını öğretir. Katolik Birliği başkanı Bill Donohue , kilisede yaşanan çocuk cinsel istismarı krizini bir "pedofili" sorunu yerine "eşcinsel" bir sorun olarak nitelendirdiği için eleştirildi. Donohue iddiasını, olayların çoğunun erkekler ve kızlar arasında değil, erkekler ve erkekler arasındaki cinsel teması içerdiği gerçeğine dayandırdı.

eşcinsel din adamları

Eşcinsel din adamları ve din adamlarının eşcinsel faaliyetleri yalnızca modern fenomenler değil, yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Donald Cozzens , 2000 yılında eşcinsel rahiplerin yüzdesini % 23-58 olarak tahmin etti, bu da Katolik rahiplik içinde toplumun genelinden daha fazla eşcinsel erkeğin (aktif ve aktif olmayan) olduğunu gösteriyor. Vatikan kurumlarının eşcinsel erkekleri rahipliğe kabul etme konusundaki talimatları zamanla değişti. 1960'larda iffetli gey erkeklere izin verildi, ancak 2005'te yeni bir yönerge eşcinsel erkekleri "söz konusu kişilere derinden saygı gösterirken" yasakladı.

Eşcinsellik, Orta Çağ boyunca Katolik öğretisiyle çelişse de, hem kilise hem de dünyevi otoriteler tarafından din adamları içinde eşcinsel davranış için resmi cezalar nadiren kodlandı veya uygulandı. Tarihçi John Boswell , Orta Çağ'daki birçok piskoposun çağdaşları tarafından eşcinsel ilişkilere sahip olduğu düşünüldüğünü ve diğerlerinin "tutkulu" erkek arkadaşlarla yazışmalarında potansiyel olarak romantik veya cinsel bir ton olduğunu kaydetti. Diğer bazı tarihçiler de aynı fikirde değiller ve bu yazışmanın dostluğu temsil ettiğini söylüyorlar. Eşcinsel eylemler Katolik Kilisesi tarafından sürekli olarak kınanmasına rağmen, Rembert Weakland , Juan Carlos Maccarone , Francisco Domingo Barbosa Da Silveira ve Keith O'Brien dahil olmak üzere, din adamlarının bazı kıdemli üyelerinin eşcinsel ilişkileri olduğu tespit edildi veya iddia edildi . Papa Benedict IX , Papa Paul II , Papa Sixtus IV , Papa Leo X , Papa Julius II ve Papa Julius III dahil olmak üzere bazı Papaların eşcinsel oldukları veya erkek cinsel partnerleri olduğu belgelenmiştir .

siyasi faaliyet

Kilise tarihsel olarak LGBT hakları konularında yerel, ulusal ve uluslararası forumlarda siyasi olarak aktif olmuştur ve tipik olarak Katolik ahlaki teolojisi ve Katolik Sosyal Öğretisi ile uyumlu olarak onlara karşı çıkmıştır .

Çeşitli ülkelerde, Katolik Kilisesi üyeleri hem eşcinselliği suç olmaktan çıkarma çabalarını desteklemek hem de bunun ceza hukuku kapsamında bir suç olarak kalmasını sağlamak için duruma müdahale etti. Katolik Kilisesi, cinsel yönelime dayalı ayrımcılığa ilişkin "karışık sinyaller" gönderiyor olarak tanımlandı: 1992'deki bir öğreti, cinselliğin "ahlaki kaygı uyandırması" nedeniyle cinsel yönelimin ırk, etnik köken, cinsiyet veya yaş gibi niteliklerden farklı olduğunu söyledi. yapamaz. Hakları sınırlayarak "ortak iyiyi koruma" çabalarının izin verilebilir ve bazen zorunlu olduğunu ve ayrımcılık teşkil etmediğini de sözlerine ekledi. Bu nedenle kilise, kamu konutlarında, eğitimde veya sporda istihdamda, evlat edinmede veya askere almada ayrım gözetmeme gibi medeni haklar mevzuatının en azından bazı yönlerinin gey erkekleri ve lezbiyenleri kapsayacak şekilde genişletilmesine karşı çıkıyor. Katolik Piskoposlar ABD Konferansı iddia olarak iki ilahiyatçılar tarafından karakterize edildi açıklamada yayımlanan "LGBT insanları koruyan ayrımcılık yapmama mevzuatı ahlaksız cinsel davranışı geliştiren, çocuklarımızı tehlikeye sokan ve dini özgürlük tehdit etmektedir." Aynı zamanda eşcinsel evliliğe karşı da kampanya yürütüyor .

Önemli lezbiyen, gey ve biseksüel Katolikler

Tarih boyunca kayda değer eşcinsel Katolikler olmuştur. Gibi Yazarlar Oscar Wilde , Gerard Manley Hopkins , Lord Alfred Douglas , Marc-André Raffaloviç , Robert Hugh Benson ve Frederick Rolfe ve bu gibi sanatçıların Robert Mapplethorpe , bunların Katoliklik ve eşcinsellik hem etkilenmişlerdir. John J. McNeill ve John Boswell gibi eşcinsel Katolik akademisyenler , Hıristiyanlık ve eşcinselliğin kesiştiği noktada tarih ve teolojik meseleler üzerine çalışmalar ürettiler. McNeill, Virginia Apuzzo ve lezbiyen ve gey hakları aktivisti olmadan önce bir Roma Katolik dini kız kardeşi olan Jean O'Leary gibi bazı önemli LGBT Katolikler rahipler veya rahibelerdir veya öyleydiler .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma