sadaka - Alms

János Thorma tarafından sadaka veren kadın

Sadaka ( / ɑː m z / , / ɑː l m z / ) para, yiyecek ya yaşayanlar bağışlanan diğer maddi mallar yoksulluk . Bu kelime en çok tarihsel bağlamlarda kullanılır. Sadaka vermek genellikle bir erdem veya hayır işi olarak kabul edilir . Sağlayan sadakaların eylemi denir zekat ve farklı bir dizi yaygın bir uygulamadır dinler ve kültürler.

etimoloji

Kelime, modern İngilizce dilinde, Eski İngilizce ælmesse , ælmes , Geç Latince eleemosyna'dan , Yunanca ἐλεημοσύνη eleēmosynē'den ("acıma, sadaka"), ἐλεήμων , eleēmōn ("merhametli"), ἔλεος , eleos'tan ( "yazık").

Budizm

Lhasa , Tibet'te sadaka arayan üç keşiş . 1993.

Budizm'de Dana

Gelen Budizm , hem de "denir "kazandırarak" "zekat" dana " (Pali). Bu tür bir verme, Buddha'nın sıradan insanlar için formüle ettiği uygulama yolunun üç unsurundan biridir . Sıradan insanlar için bu uygulama yolu şudur: dāna , sīla , bhāvanā .

Budizm'deki paradoks şudur ki, bir kişi karşılığında bir şey beklemeden ne kadar çok verirse, (kelimenin en geniş anlamıyla) kişi o kadar zengin olacaktır. Bunun nedeni, kişinin vererek, sonunda daha fazla acıya yol açacağına inanılan edinimsel dürtüleri yok etmesidir. Cömertlik, hem hediyeyi alan kişiye bir yardım hem de hediyeyi veren için bir liyakat nedeni olarak diğer canlı varlıklara karşı da ifade edilir . In Mahayana Budizm, halde olduğu kabul edilmektedir sığınak üç mücevherler sahip olarak diğer canlı varlıkları görerek büyük liyakat esası vardır Buda doğasını ve aspirational Buda doğru teklifleri içlerinde olmak için yapım eşit fayda sağlamaz.

Diğer canlı varlıklara karşı cömertlik, Mahayana'da mükemmelliklerden ( paramita ) biri olarak büyük ölçüde vurgulanır . Görüldüğü gibi Lama Tsong Khapa en 'Kademeli Yolun kısaltılmış Nokta' ( Wylie : lam-jant bsdus-don ):

Toplama istekliliği, gezgin varlıkların umutlarını yerine getirmek için dilek gerçekleştiren mücevherdir.
Cimrilik düğümünü koparan en keskin silahtır. Kendine güveni ve cesareti artıran bodhisattva davranışına
yol açar ve şöhretinizin ve itibarınızın evrensel olarak ilan edilmesinin temelidir. Bunu idrak eden bilgeler, sağlıklı bir şekilde, bedenlerini, sahip olduklarını ve pozitif potansiyellerini eksiksiz olarak sunmak için (her zaman istekli olmanın) olağanüstü yoluna güvenirler . Her zaman tetikte olan lama böyle pratik yaptı. Siz de kurtuluş arayışındaysanız, lütfen kendinizi aynı şekilde geliştirin.





Gelen Budizm , sadakaların verilmesi için kişinin yolculuğun başlangıcıdır Nirvana ( Pali : Nibbana ). Pratikte, Nibbana için düşünceli veya düşüncesiz her şey verilebilir . Bu, kişinin kendi içinde Buddha , Dhamma ve Sangha için üretmesi gereken bir anahtar güce ( Pali : bala ), inanca ( Pali : saddha ) yol açacaktır .

Göre Pali Canon :

Tüm armağanlar [sadakalar] içinde Dhamma'nın armağanı en yüksek olanıdır .

—  Dhp. 24. sure, ayet 354)

verme nedenleri

Vermenin ardındaki güdüler, ruhsal niteliklerin gelişmesinde önemli bir rol oynar. Suttalar cömertlik göstermek için çeşitli motifler kaydeder. Örneğin, Anguttara Nikaya (A.iv,236) aşağıdaki sekiz motifi sıralar:

  1. Kişi canını sıkarak ya da karşıdakini gücendirmenin bir yolu olarak ya da onu aşağılama düşüncesiyle verir.
  2. Korku ayrıca bir kişiyi bir teklifte bulunmaya motive edebilir.
  3. İnsan geçmişte kendine yaptığı bir iyiliğe karşılık verir.
  4. Kişi gelecekte kendisi için benzer bir iyiliği elde etme ümidiyle de verebilir.
  5. Biri verir çünkü vermek iyi kabul edilir.
  6. "Ben pişiririm onlar yapmazlar. Yemek yapanın yemek yapmayana vermemesi bana yakışmaz." (yani bazıları verir çünkü diğerlerinin yapamadıklarını yapabilirler.)
  7. Bazıları iyi bir itibar kazanmak için sadaka verir.
  8. Yine başkaları, zihni süslemek ve güzelleştirmek için sadaka verir.
  1. asajja danam deti
  2. Bhaya danam deti
  3. Adasi beni ti danam deti
  4. Dassati beni ti danam deti
  5. Sadhu danan ti danam deti
  6. Aham pacami, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti
  7. İmam ben danam dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ti danam deti
  8. Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti

Budist rahipleri desteklemek için

Bhikkhus tarafından bir sadaka turuna çıkmak için kullanılan sadaka kasesi

Budizm'de, sadaka veya sadaka, sıradan bir Budist tarafından bir Budist keşiş , rahibe , ruhsal olarak gelişmiş bir kişi veya başka bir duyarlı varlığa verilen saygıdır . Batılı tercümanların zannettiği gibi hayır işi değildir. Manevi alemle sembolik bir bağlantıya ve seküler toplumun huzurunda alçakgönüllülük ve saygı göstermeye daha yakındır. Sadaka verme eylemi, insanı keşiş veya rahibe ve onun temsil ettiği şeyle ilişkilendirmeye yardımcı olur. Buda'nın belirttiği gibi:

Hane sahipleri ve evsizler veya hayırseverler [manastırlar]
karşılıklı bağımlılık
içinde gerçek Dhamma'ya ulaşırlar....

—  Itivuttaka 4.7

In Theravada Budizm, rahibeler ( Pali : bhikkhunis ve rahipler () Pali : bhikkhus ) günlük sadaka yuvarlak (devam pindacara toplamak gıda (kadar) piṇḍapāta ). Bu genellikle sıradan insanlara liyakat yapma fırsatı vermek olarak algılanır (Pāli: puñña ). Theravadan Budist keşiş veya rahibe tarafından yiyecek yerine veya yiyecek ek olarak para kabul edilemez, çünkü Patimokkha eğitim kuralları onu müsadere ve itirafa değer bir suç haline getirir.

Mahayana Budizmini takip eden ülkelerde, günlük sadaka turu uygulaması çoğunlukla ortadan kalktı. Çin, Kore ve Japonya'da yerel kültürler 'dilenen' din adamlarına yiyecek verme fikrine direndiler ve uygulayıcılara bağış yaparak 'değer' kazanma geleneği yoktu. Zulüm dönemlerinden sonra, manastırlar, manastır ile en yakın kasabalar arasındaki mesafenin günlük sadakaları imkansız kılacağı uzak dağlık bölgelere yerleştirildi. Japonya'da haftalık ya da aylık takuhatsu uygulaması günlük turun yerini aldı. Himalaya ülkelerinde, çok sayıda bhikkhus, ailelere ağır bir yük olan bir sadaka yapardı. Destek için diğer dinlerle rekabet de günlük sadaka turlarını zor ve hatta tehlikeli hale getirdi; Kore'nin Silla hanedanlığındaki ilk Budist rahiplerin o dönemde azınlık oldukları için dövüldüğü söyleniyordu.

Hristiyanlık

St. Clare sadaka dağıtır; Tennenbach Codex 4, c'den önce gösterilmiştir .  1492

Kurban olarak da bilinen sadaka vermek, daha az şanslı olanlara yapılan bir hayır işidir. In Apostolik yaş , Hıristiyanlar , zekat öncelikle bu onlara Tanrı tarafından ifade edildi sevginin bir ifadesi olduğunu öğretildi İsa inananların kurtuluşu için bir sevgi eylemi olarak kendini feda etti.

Hıristiyan ibadet ve mezhep biçimlerinin çoğunda, kilisenin misyonunu, bütçesini, bakanlığını desteklemek ve fakirlere yardım etmek için, önemli bir Hıristiyan hayır kurumu eylemi olarak , birleşik bir "ondalıklar ve teklifler" koleksiyonu verilir. toplu namaza. Bazı kiliselerde, sunağın Tanrı'ya yapıldığının bir işareti ve Hıristiyan sevgisinin bir işareti olarak "sunma tabağı" veya "sunma sepeti" sunağın üzerine yerleştirilir .

Batı Hristiyanlığında

İskoç Kirk içinde Arz Toplama tarafından John Phillip

Kilisede toplanan para geleneksel andır Roma Katolik Mass , Lutheran İlahi Servisi ve Anglikan komünyon sadaka toplandığı zaman,. Baptistler ve Metodistler, diğer mezheplerin yanı sıra, kilise hizmetlerinde teklif sırasında ondalık ve teklifler (sadaka) toplarlar. Bir kişinin gelirinin ilk onda biri olan ondalık, Tanrı'ya borçlu olunan şey olarak görülürken, bir adak (sadaka), bunun ötesinde yapılan her şeyi içerir. Bazı burslar, yoksullar, yoksullar veya ev yangınları veya tıbbi masraflar gibi felaket kayıplarının kurbanları için "sevgi teklifleri" adı verilen özel amaçlar için düzenli olarak bağışta bulunur. Geleneksel olarak, Diyakozlar ve Diyakozlar bu hediyeleri dullar, yetimler ve ihtiyacı olan diğer kişiler arasında dağıtmaktan sorumludur. Pek çok Hristiyan, tümü Hristiyan dinine bağlı olduğunu iddia etmeyen çok sayıda hayır kurumunu desteklemektedir. Birçok Amerikan Eğitim ve Tıp Kurumu, sadaka veren Hıristiyan bursları tarafından kurulmuştur.

Doğu Hristiyanlığında

In Doğu Ortodoks Kilisesinin ve Doğu Katolik Kiliselerinin , zekât ve tithes toplanması resmen herhangi dini eylem kilisede para için birleşmiş edilmemiştir. Ancak, nartekste bir toplama levhasının bulunması veya ayin sırasında dikkat çekmeden yanından geçilmesi nadir değildir. In Doğu Ortodoks teoloji , zekât manevi hayatının önemli bir parçasıdır ve açlık her zaman artan dua ve sadaka verme eşlik etmelidir. Ölen kişi adına sadaka vermek de sıklıkla ölü için duaya eşlik eder . Maddi durumları sadaka verilmesine elvermeyen kimseler, şefaat namazı ve rahmet gibi başka şekillerde de sadaka verebilirler .

Yeni Ahit'te

Ayrıca, özel hayır işleri bir görevdir ve yalnızca başkalarının hayran olması için yapılmadığı takdirde erdemli kabul edilir:

'Doğruluklarınızı' başkalarının önünde, onlar tarafından görülmek için yapmamaya dikkat edin. Bunu yaparsanız, göklerdeki Babanızdan hiçbir ödül alamazsınız.

—  Matta 6:1

Sadakaların dıştan ve içten verilmesi; İsa, sevgi olması gereken bu tür eylemlerin ardındaki güdülere birincil odak noktası yerleştirir:

Bilakis, içindekini sadaka olarak ver, o zaman senin için her şey temiz olur!

—  Luka 11:41
İsa bu zavallı ama cömert kadını övüyor.

Zenginin fakire karşı verilmesi; İsa zenginin ve fakirin vermesini karşılaştırır:

Baktı ve zenginlerin hediyelerini hazineye koyduğunu gördü. Ve iki küçük bakır madeni para koyan fakir bir dul gördü. Ve dedi ki, 'Doğrusu size derim ki, bu zavallı dul hepsinden daha fazlasını koydu; çünkü hepsi fazlalıklarından sunuya koydular; ama yoksulluğundan, yaşamak zorunda olduğu her şeyi ortaya koydu.'

Görevden değil sevgiden vermek:

O, 'Size doğrusunu söyleyeyim, bunların en küçüğü için yapmadığınızı benim için yapmadınız' diye cevap verir.

—  Matta 25:45

Hinduizm

Tapınakta sadaka veren kadın, Raja Ravi Varma , (1848-1906)

Hinduizm'de Dana

Dāna ( Sanskritçe : दान ),Hinduizmin Vedik dönemine tarihlenen eski bir sadaka kavramıdır. Dana , geleneksel metinlerde, kişinin kendisine ait olduğunu düşündüğü veya tanımladığı şeyin mülkiyetinden vazgeçmesi ve karşılığında hiçbir şey beklemeden bir alıcıya yatırım yapması olarak tanımlanmıştır. İken DANA genellikle bir kişi veya aileye verilir, Hinduizm da sadaka anlatılır veya kamu yararına, bazen denilen amaçlayan kazandırarak utsarga . Bu, diğerlerinin yanı sıra dinlenme evi, okul, içme suyu veya sulama kuyusu inşa etmek, ağaç dikmek ve bakım tesisi inşa etmek gibi daha büyük projeleri hedefliyor. Sadaka dilenme uygulamasına bhiksha ( Sanskritçe : भिक्षा )denir.

MS 1017'den itibaren 16 yıl boyunca Hindistan'ı ziyaret eden ve burada yaşayan 11. yüzyıl İranlı tarihçisi Ebû Reyhân el-Bîrûnî , kaldığı süre boyunca gözlemlediği gibi Hindular arasındaki sadaka ve sadaka uygulamasından bahseder. “Mümkün olduğu kadar sadaka vermek onlara (Hindular) her gün farzdır” diye yazdı.

Vergilerden sonra gelirlerini nasıl harcayacakları konusunda farklı görüşler var. Bazıları bunun dokuzda birini sadaka olarak alır. Diğerleri bu geliri (vergilerden sonra) dörde böler. Dörtte biri ortak harcamalar için, ikincisi asil bir aklın liberal işleri için, üçüncüsü sadaka için ve dördüncüsü yedekte tutulmak için ayrılmıştır.

—  Abū Rayhān al-Bīrūnī, Tarikh Al-Hind, MS 11. yüzyıl

Hinduizm'de sadaka vermek, sadaka alanların herhangi bir karşılık beklemeden yapılması gereken asil bir eylem olarak kabul edilir. Bazı metinler, sosyal hayatın doğasına atıfta bulunarak, hayırseverliğin kişinin gelecekteki koşullarını ve çevresini etkileyen bir iyi karma biçimi olduğunu ve karşılıklılık ilkesi nedeniyle iyi hayır işlerinin iyi bir gelecek yaşamına yol açtığını düşünür . Vyasa Samhita gibi diğer Hindu metinleri, karşılıklılığın insan doğasında ve sosyal işlevlerde doğuştan olabileceğini, ancak iyilik yapmanın veren kişinin doğasını yükselttiği için dāna'nın kendi içinde bir erdem olduğunu belirtir. Metinler, hayırseverliği değersiz alıcılara veya hayır kurumunun alıcıya veya alıcıya zarar verebileceği veya yaralanmayı teşvik edebileceği durumlarda tavsiye etmez. Dana , böylece, bir dharmic , hareket idealistik normatif bir yaklaşım gerektirmektedir ve ruhsal ve düşünsel içeriği vardır. Bazı ortaçağ dönemi yazarları, dāna'nın en iyi, iyi niyetli, neşeli, sadaka alan kişiyi karşılama ve anasuya ( alıcıda kusur bulma) olmadan verme olarak tanımlanan śraddhā (inanç) ile yapıldığını belirtir . Bu Hinduizm bilginleri, Kohler, sadakanın en çok zevkle, "tartışmasız konukseverlik" duygusuyla yapıldığında etkili olduğunu, dāna'nın alıcının koşullarının yanı sıra kısa vadeli zayıflıkları da göz ardı ettiğini ve uzun vadeli bir zaman aldığını öne sürüyorlar. görüş.

kurumsal dāna

Hindistan'ın bazı bölgelerinde Dharamsala veya Chatrams olarak da adlandırılan Satramlar , Hinduizm'de sadaka vermenin bir yolu olmuştur. Satramlar , yolcular ve yoksullar için pek çok su ve bedava yemek sunan barınaklardır (dinlenme evleri). Bunlar genellikle Güney Asya'daki büyük Hindu tapınak alanlarını birbirine bağlayan yolların yanı sıra büyük tapınakların yakınında kurulmuştur. Hindu tapınakları da sadaka veren kurumlar olarak hizmet etmiştir. DANA Hindular alınan tapınaklar sıkıntının yanısıra sulama ve arazi ıslahı gibi fon kamu projelerinde yem insanlara kullanıldı.

Dana formları

Hinduizm'de sadaka verme biçimleri şunları içerir:

  1. go dāna , bir ineğin bağışı
  2. bhu dāna ( भू दान ), arazi bağışı
  3. vidya dāna veya jñāna dāna ( विद्या दान , ज्ञान दान ), bilgi ve becerilerin verilmesi
  4. aushadhā dāna , hasta ve hastalıklıların bakımı
  5. abhay dāna , korkudan özgürleşme (iltica, yakın bir yaralanmayla karşı karşıya kalan birine koruma)
  6. anna dāna ( अन्ना दान ), yoksullara, muhtaçlara ve tüm ziyaretçilere yiyecek verilmesi

Yiyecek vermekle bilgi vermek arasında, Hindu metinleri bilgi armağanının üstün olduğunu öne sürer.

Vedalarda

Rigveda en erken bir tartışma olup DANA içinde Vedalar Sadaka-verme sayesinde ve teklifler nedenlerle.

Tanrılar açlığı bizim ölümümüz olarak tayin etmediler: İyi beslenmiş adama bile çeşitli şekillerde ölüm gelir,
Liberalin zenginliği asla boşa gitmez, vermeyen ise onu teselli edecek kimseyi bulamaz
. Yoksul, sefil durumda ekmek dilenerek
geldiğinde, Eski zamanlarda onu teselli edecek birini bulamayınca yüreğini ona karşı katılaştıran bir depo .

Kendisine yiyecek sıkıntısı içinde gelen dilenciye ve zayıfa veren cömerttir,
Başarı ona savaşın haykırışında eşlik eder. Gelecekteki sıkıntılarda ona
dost olur, Yemek dileyerek gelen arkadaşına ve yoldaşına hiçbir şey teklif etmeyen kimse dost değildir.

Zengin, yalvaran fakiri tatmin etsin ve gözünü daha uzun bir yola çevirsin,
Zenginlik şimdi birine, bazen diğerine gelir ve arabaların tekerleklerinin sürekli yuvarlanması gibi,
Aptal adam boş emekle yiyecek kazanır: o yiyecek - ben doğruyu söyle - onun yıkımı olacak,
hiçbir güvenilir arkadaşı beslemez, onu sevecek hiçbir adam. Bütün suçlu, ortaksız yemek yiyendir.

—  Rigveda , 10.117

Upanişadlarda

MÖ 500'den önce bestelenen ilk Upanişadlar da sadaka vermenin erdemini tartışırlar. Örneğin Brihadaranyaka Upanishad , 5.2.3 ayetinde, iyi, gelişmiş bir kişinin üç özelliğinin kendine hakim olma ( dama ), tüm duyarlı yaşam için şefkat veya sevgi ( daya ) ve hayırseverlik ( dāna ) olduğunu belirtir . Chandogya Upanishad , Kitap III, benzer şekilde, erdemli bir yaşamın şunları gerektirdiğini belirtir: tapas (meditasyon, çilecilik), dāna (hayırseverlik), arjava (doğruluk, ikiyüzlü olmama ), ahimsa (şiddetsizlik, tüm canlılara zarar vermeme ) ve satyavacana (doğruluk).

Mahabharata ve Puranalarda

Bhagavad Gita , 17.20'den 17.22'ye kadar olan ayetlerde dāna'nın doğru ve yanlış biçimlerini açıklar . Adi Parva Hindu Destanı ait Mahabharata Bölüm 91 yılında, devletler dürüst yollarla bir kişinin mutlaka birinci acquire zenginlik ki, o zaman hayır atılmak; ona gelenlere karşı misafirperver olun; hiçbir canlıya asla acı çektirme; ve tükettiğinden bir kısmını başkalarıyla paylaşır. In Vana PARVA , Bölüm 194, Mahabharata bu bir zorunluluk, "fethetmek sadaka tarafından ortalama, dürüstlüğüne, gerçekle asılsız af ile kötü ve sahtekârlık" önerir.

Bhagavata Purana zaman anlatılır DANA uygun olduğunu ve uygunsuz olduğu zaman. 8. Kitap, 19. Bölüm, 36. ayette, kişinin biyolojik bağımlılarının veya kendisinin mütevazı geçimini tehlikeye atıyor ve sakat bırakıyorsa, sadakanın uygunsuz olduğu belirtilir. Puranalarda mütevazı bir yaşam için gerekli olan fazla gelirden yapılan yardımlar tavsiye edilir .

İslâm

İslam'da Sadaka verme kavramı genellikle gönüllü bağış, bölünür sadaka ( صدقة ) ve zorunlu bir uygulama, zekat ( الزكاة içinde kuralların belirli bir kümesi tarafından yönetilir), İslami hukuk ve iyi tanımlanmış yerine getirmek için tasarlanmıştır teolojik ve sosyal gereksinimler kümesi. Bu nedenle, zekat İslami hayırseverlik içinde çok daha büyük bir rol oynarken , sadaka muhtemelen 'sadaka' kavramının Hıristiyan etkisindeki formülasyonlarının daha iyi bir çevirisidir.

zekat

Zekat , İslam'ın beş şartından üçüncüsüdür . Zekat kelimesinin sözlük anlamı "arındırmak", "gelişmek" ve "büyütmek"tir. Zekat , zihinsel olarak istikrarlı, özgür ve finansal olarak yeterli Müslüman, erkek veya kadın her yetişkinin belirli insan kategorilerini desteklemek için ödemek zorunda olduğu para miktarıdır. Şeriata göre bu bir ibadettir . İhtiyaç sahiplerine bir pay ayrılarak mallarımız temizlenir. Bu kesme, tıpkı bitkilerin budaması gibi, yeni büyümeyi dengeler ve teşvik eder. Çeşitli kurallar eklenmekle birlikte, genel anlamda tasarruf ve iş gelirlerinin %2,5'ini ve hasadın %5-10'unu fakirlere vermesi zorunludur. Muhtemel alıcılar arasında yoksullar, çalışan yoksullar , kendi borçlarını ödeyemeyenler, yolda kalmış yolcular ve yardıma ihtiyacı olan diğerleri bulunur; genel zekat ilkesi her zaman zenginlerin yoksullara ödemesidir. İslam'ın en önemli ilkelerinden biri, her şeyin Allah'a ait olduğu ve bu nedenle zenginliğin insanlar tarafından emanet olarak tutulduğudur.

Bu insan kategorisi Tevbe'de tanımlanmıştır :

"Sadakalar, ancak yoksullar, muhtaçlar, onları toplayanlar, kalpleri uzlaştırılacak olanlar, esirleri ve borçluları azat etmek, Allah yolunda ve yolcular içindir; Allah'ın yüklediği bir görevdir. Allah bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir."

—  Kuran 9:60

Zekatın zorunlu doğası Kuran'da, sünnette (veya hadislerde ) ve sahabe ve Müslüman alimlerin fikir birliğinde kesin olarak sabitlenmiştir. Allah Tevbe'de şöyle buyurmaktadır :

"Ey iman edenler, kâhinler ve münafıklardan gerçekten çokları var ki, bâtıl olarak insanların mallarını yiyip Allah yolundan alıkoyanlar var. Altın ve gümüşü gömüp de onları Allah yolunda harcamayanlar var. Onlara çok acıklı bir azabı müjdele: O (maldan) cehennem ateşinde bir ısının üretileceği ve onunla alınlarının, böğürlerinin ve sırtlarının dağlanacağı gün. Kendiniz için gömdüğünüz (hazine) işte budur; o halde gömdüğünüz (hazineleri) tadın!"

—  Kuran 9:34–35

Her dönemin Müslümanları, zekatın altın ve gümüş ve bunlardan diğer para türleri için ödenmesinin zorunlu olduğu konusunda anlaşmışlardır .

nisab

Nisap (veya asgari miktar) olarak adlandırılan belirli bir miktar paraya ulaşıldığında veya aşıldığında zekat zorunludur . Sahip olunan miktar bu nisaptan az ise zekât farz değildir . Nisab altın ve altın para 20 mithqal , saf altın yaklaşık 85 gram. Bir miskal yaklaşık 4.25 gramdır. Nisab gümüş ve gümüş paranın saf gümüş yaklaşık 595 gram 200 dirhem vardır. Nisab para ve para diğer türlü altın buna ölçekli edilmelidir; Nisab para hangi gününde 999 tipi (saf) altın, 85 gram fiyatına eşdeğerdir zekat ödenir.

Zekât , bir kameri yıl boyunca sahibinin kontrolünde olduktan sonra farzdır . Daha sonra mal sahibinin paranın %2,5'ini (veya 1/40) zekat olarak ödemesi gerekir . (Bir ay yılı yaklaşık 355 gündür). Sahibi, başkalarından ödünç aldığı herhangi bir miktarda parayı kesmelidir; sonra kalanın gerekli nisaba ulaşıp ulaşmadığını kontrol edin , sonra bunun için zekat öder .

Eğer malikin yılın başında nisabı karşılamaya yetecek kadar parası varsa , ancak serveti herhangi bir şekilde artmışsa , malikin artışı yılın başında sahip olduğu nisab miktarına eklemesi ve ardından %2,5 zekat ödemesi gerekir. , ay yılının sonundaki toplamın. Bunun nasıl hesaplanacağı konusunda fıkıh ekolleri arasında küçük farklılıklar vardır . Her Müslüman kendi zekatını bireysel olarak hesaplar . Çoğu amaç için, bu, kişinin sermayesinin yüzde iki buçukunun her yıl ödenmesini içerir.

sadaka

Takva sahibi , dilediği kadar sadaka da verebilir ve bunu tercihen gizli olarak yapar. Bu kelime 'gönüllü sadaka' olarak tercüme edilebilse de, hadislerde gösterildiği gibi daha geniş bir anlamı vardır :

Resulullah dedi ki: "Her iyi sadakadır iyi güler yüzle kardeşinle tanışmak, ve abin geminin içine kova kalanları dökmek olduğunu Nitekim arasında.."

—  Jamiʽ at- Tirmidhi 27.76, Al- Tirmidhi tarafından derlenen hadis

Peygamber şöyle buyurmuştur : "Sadaka her Müslümana farzdır." Soruldu: "Ya bir kişinin hiçbir şeyi yoksa?" Peygamber (s.a.v.): "Kendi menfaati için kendi elleriyle çalışsın, sonra bu kazancından sadaka versin" buyurdu. Sahabeler sordular: "Ya çalışamazsa?" Peygamber şöyle buyurmuştur: "Fakir ve muhtaçlara yardım etsin." Sahabeler, "Ya onu da yapamazsa?" diye sordular. Peygamber, “İyiliğe teşvik etsin” buyurmuştur. Sahabeler, "Ya o da yoksa?" dediler. Peygamber, "Kötülük yapmaktan sakınsın. Bu da sadakadır" buyurmuştur.

—  Riyad as-Salihin 141, Al-Nawawi tarafından derlenen hadis

Yahudilik

Tsedaka

Bir tzedakah kutusunu ( puske ) tasvir eden bir Yahudi mezar taşının kumtaşı kalıntısı . Yahudi mezarlığı içinde Otwock (Karczew-Anielin), Polonya.
Kürk benzeri dolgu üzerinde Tzedakah kese ve jelt ( sikke/para için Yidiş ).

In Yahudilik , tsedaka , bir İbrani terim anlamıyla doğruluk anlamına gelen fakat genel olarak "hayır" belirtmek için kullanılan, sağ ve sadece olanı yapmak için dini yükümlülüğü ifade eder. Yunanca Septuagint'te tzedakah bazen ἐλεημοσύνη , "sadaka" olarak tercüme edildi .

Yahudilikte tzedakah , bir kişinin yapabileceği en büyük işlerden biri olarak görülür. Tzedakah , dua ve tövbe ile birlikte, kötü eylemlerin sonuçlarını iyileştirme olarak kabul edilir. Çağdaş tzedakah , İncil'deki Maaser Ani'nin veya fakir ondalığın bir devamı olarak kabul edilir , ayrıca fakirlerin bir tarlanın köşelerini toplamasına izin verme, Shmita ( sebt yılı) sırasında hasat ve diğer uygulamalar da dahil olmak üzere İncil uygulamaları. Yahudi çiftçilere tarlalarının köşelerini aç kalanlar için hasat için terk etmeleri emredildi ve hasat sırasında düşen tahılları, açlara da bırakılacağı için toplamaları yasaklandı.

In Mişna Tora , Bölüm 10: 7-14, Maimonides listeleri sekiz "yoksul insanlara verme konusunda yasalar" ( hilkhot matanot aniyim ), en erdemli formu bireysel bir öz olmak için izin olmak üzere en az salih en doğru sırayla listelenir -sürdürücü ve başkalarına sadaka verebilen:

  1. Alıcının kendine güvenmesini sağlamak.
  2. Taraflardan hiçbiri diğerinin kimliğini bilmediğinde vermek.
  3. Alıcının kimliğini bildiğinizde, ancak alıcı kimliğinizi bilmediğinde vermek.
  4. Alıcının kimliğini bilmediğinizde, ancak alıcı kimliğinizi bildiğinde vermek.
  5. Sorulmadan önce vermek.
  6. İstedikten sonra vermek.
  7. Gerektiğinden daha azını vermek ama neşeyle vermek.
  8. Çaresizce vermek.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya