Ignatius of Loyola'nın Ruhsal Egzersizleri - Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Exercitia spiritualia , 1548
Birinci Baskı, Antonio Bladio (Roma)

Loyolalı Ignatius Ruhsal Egzersizler ( Latince özgün: Exercitia spiritualia ) 1522-1524 oluşan, bir set olan Hıristiyan meditasyon , Contemplations ve dualar tarafından yazılan Loyolalı Ignatius , 16. yüzyıldan kalma bir İspanyol rahip , ilahiyatçı ait ve kurucusu İsa Derneği (Cizvitler). Değişken uzunlukta dört tematik "haftaya" bölünmüş olup, 28 ila 30 günlük bir süre boyunca uygulanacak şekilde tasarlanmıştır. Onlar, dini inziva toplantılarına katılanların yaşamlarında Tanrı'nın iradesini fark etmelerine yardımcı olmak ve bedeli ne olursa olsun İsa'yı takip etmek için kişisel bir bağlılığa yol açmak amacıyla oluşturuldu . Onların altında yatan teoloji, onlardan yararlanan ve ayrıca 21. yüzyılda toplumun karşılaştığı sorunları ele alan diğer Hıristiyan mezheplerine uygun bulunmuştur.

Sürümler

Spiritüel Egzersizlerin yayın geçmişinin bir incelemesi Loyola Press web sitesinde bulunabilir . Spiritüel Egzersizler'in ilk basılı baskısı, Papa III.Paul tarafından papalık onayı alındıktan sonra 1548'de Latince olarak yayınlandı . Bununla birlikte, Ignatius'un el yazmaları İspanyolca idi, bu yüzden bu ilk baskı aslında bir çeviriydi, ancak Ignatius'un yaşamı boyunca ve onun onayıyla yapılmıştı. Latince ve diğer çeşitli dillerdeki birçok sonraki baskı, çok farklı metinlerle erken basıldı.

Spiritüel Tatbikatlar'ın özgün metni üzerine arşiv çalışması, St. Ignatius'un orijinal el yazmalarından bir çeviri ve notlar yayınlayan 19. yüzyıl Cizvit Başkomutanı Jan Roothaan'ın girişimiyle gerçekleştirildi . Bu çalışmanın doruk noktası, 1919'da Cizvit emriyle Monumenta Historica Societatis Jesu serisinde yayınlanan Alıştırmalar'ın "kritik baskısı" oldu . Roothaan'ın çalışmalarını içeren 1847 tarihli kritik bir basım çevrimiçi olarak bulunabilir. Kritik baskıya dayanan yetkili bir İspanyolca-Latin metni, 1928'de Marietti tarafından Turin'de yayınlandı. Bu, kritik baskının editörü tarafından düzenlendi ve her bölüm için uygun marjinal sayılar içeriyordu. sürümler (ve bu makalede satır içi).

Louis J. Puhl, SJ tarafından 1951'de yayınlanan bir İngilizce çevirisi, Cizvitler, ruhani yöneticiler, geri çekilme liderleri ve İngilizce konuşulan dünyadaki diğerleri tarafından yaygın olarak kullanılmıştır. Puhl, orijinal el yazmalarına dayanan çalışmalardan doğrudan çevrildi.

Arka fon

Kuşatması sırasında katlanılan bir bacak yaradan kurtardıktan sonra Pamplona 1521 yılında, Ignatius ile yapılmış bir geri çekilme Benedikten üzerindeki manastır yüksek seviyesi rahipler Montserrat içinde Katalonya , kuzey İspanya'da o heykeli önce kılıcını kapattı Montserrat Virgin . Rahipler, onu, büyük ölçüde " adanmışlık moderna " nın destekleyicileri olan Ortak Yaşam Kardeşlerinin öğretilerine dayanan Garcia de Cisneros'un ruhani egzersizleriyle tanıştırdılar . Montserrat'tan Barselona'ya gitti, ancak sonunda birkaç ay kaldığı ve yerel bir hastanede iyileşmesine devam ettiği Manresa kasabasından dolambaçlı bir yoldan geçti . Bu süre zarfında , Ignatius'un Anayasalarına vereceği Lord'un bağındaki emeğe odaklanmanın aksine, havarisel bir maneviyat için çok az zemin sağlayan, "devotio moderna" nın en önemli mücevheri olan Thomas à Kempis Mesih'in Taklidini keşfetti. . Ayrıca zamanının çoğunu yakınlardaki bir mağarada dua ederek geçirdi ve burada titiz bir çilecilik uyguladı. Bu süre zarfında Ignatius bir dizi vizyon deneyimledi ve Ruhsal Egzersizlerinin temellerini formüle etti . Daha sonra Paris'te öğrenciyken Egzersizleri iyileştirip tamamlayacaktı .

Montserrat Manastırı

Ruhsal Egzersizler Aziz Ignatius köşe taşını oluşturan Ignatian Maneviyat anlama ve İsa Derneği'nin (Cizvitler) üyeleri tarafından tatbik edildiği gibi dünyada Tanrı ile insanın ilişkisi yaşayan bir yolunu. Başlangıçta onları tenha bir inziva ortamında yer alacak şekilde tasarlamış olsa da, bu esnada egzersizlere girenlerin Egzersizlerden başka hiçbir şeye odaklanmayacakları olmasına rağmen , Ignatius ayrıca Giriş notlarında Egzersizleri daha uzun bir süre olmadan tamamlamak için bir model sağladı inzivaya çekilme ihtiyacı. Egzersizler bir gözetiminde iken yürütülecek şekilde tasarlanmıştır manevi direktör , ama sadece rahipler veya rahipler için biz olduk: Ignatius verdi Egzersizleri o buyurulmuştur önce 15 yıl süreyle ve yıllar İsa Derneği'nden kuruldu önce. Bunları, yaşadığı Reform zamanlarında bir dönüşüm ya da fikir değişikliğine götüren bir araç olarak gördü. İsa Cemiyeti oluşturulduktan sonra Tatbikatlar , eğitim programının merkezi bileşeni haline geldi. Bunlar genellikle iki yıllık ilk yılı boyunca gerçekleşecek novitiate ve rahiplik koordinasyon sonra ruhsal çalışmalar son yılında. Egzersizler ayrıca hatta işlerine merkezi haline diğer tarikatların kurucuları etkilemiştir.

Ignatius , sınavı veya manevi öz incelemeyi, tamamlandıktan sonra Alıştırmalar deneyimini yaşamaya devam etmenin en önemli yolu olarak gördü.

Manevi bakış açısı

Ignatius, bir kişiyi bir eylem tarzını diğerine tercih etmeye iten çeşitli nedenleri "ruhlar" olarak tanımladı. Önemli bir amacı Egzersizleri gelişmesidir muhakeme ( discretio ) arasında ayırt yeteneği iyi ve kötü ruhları. İyi bir "ruh" sevgiyi, neşeyi, huzuru, ama aynı zamanda ıssızlık da getirebilir ve kişinin hayatını yeniden gözden geçirmesini sağlayabilir. Kötü bir ruh genellikle kafa karışıklığı ve şüphe getirir, ancak aynı zamanda değişimi caydırmak için memnuniyete de yol açabilir. İnsan ruhu sürekli olarak iki yöne doğru çekilir: iyiliğe doğru ama aynı zamanda günahkarlığa.

Teolog Hans Urs von Balthasar'a göre , "seçim" Alıştırmaların merkezidir ve bunlar Tanrı'nın seçimini seçmeye, yani nihayetinde Tanrı'ya kendini terk etmeye yöneliktir. Egzersizler "amaçlarına kendini fethi ve hiçbir kararın herhangi aşırı eki etkisi altında yapıldığını şekilde kişinin hayatının düzenlenmesinde olarak var."

Ignatian düşüncesi için "muhakeme" çok önemlidir. Ayırt etme süreci yoluyla, inanan, kişinin düşüncesi ve eylemi ile Tanrı'nın lütfu arasında doğrudan bir bağlantıya yönlendirilir. Bu nedenle ayırt etme, Tanrı ile mistik birliğe doğru bir hareket olarak düşünülebilir ve inananın mistik deneyimini vurgular. Bu yönü Ruhsal Egzersizleri eğilimini yansıtan mistisizm içinde Katolik zamanında gelişti düşünce karşı-Reformasyon (ile, örneğin Ávila'nın Teresa , Francis de Satış ve Pierre de Berulle ). Bununla birlikte, ayırt etme mistik bir yol olarak anlaşılabilirken, daha genel olarak öznel etik düşüncenin bir yöntemi olarak da anlaşılabilir . Egzersizler doğru ve yanlış olanı karar vermede kişinin kendi zihinsel kabiliyetler rol vurgulanmaktadır.

Tipik metodoloji ve yapı

Alıştırmaların orijinal, eksiksiz formu, sessizlik ve yalnızlık içinde yaklaşık 30 günlük bir geri çekilmedir. Egzersizler dört ana temalar ile uzunluğu değişen dört "hafta" ayrılır: İsa, İsa'nın tutku hayatında günah ve rahmetle, bölüm ve Tanrı'nın sevgi üzerine bir tefekkür ile birlikte İsa'nın dirilişi. Bu sonuncusu genellikle Ignatian maneviyatının amacı, her şeyde Tanrı'yı ​​bulmak olarak görülür. "Haftalar", Tanrı'nın hizmetine yürekten bağlılık sürecindeki aşamaları temsil eder.

  • İlk Hafta: Günah ve Tanrı'nın merhameti
  • İkinci Hafta: İsa'nın yaşamındaki bölümler
  • Üçüncü Hafta: İsa'nın tutkusu
  • Dördüncü Hafta: İsa'nın dirilişi ve Tanrı'nın sevgisi

Sabah, öğleden sonra ve akşam sınav saatleri olacak. Sabah belirli bir günah veya hataya karşı korunmak içindir, öğleden sonra aynı günah veya kusurun daha kapsamlı bir incelemesidir. Her gün boyunca günahların veya kusurların sıklığının bir çetelesini içeren görsel bir kayıt olacaktır. İçinde, 'g' harfi Pazar için 'G' ile günleri gösterecektir. Üç tür düşünce: "kendime ait" ve ikisi dışarıdan, biri "iyi ruh" dan, diğeri "kötü ruh" dan.

Ignatius'un kitabı, inzivaya çekenler tarafından değil, bir yönetmen veya ruhani rehber tarafından kullanılmak üzere tasarlanmıştır. Katılımcı her gün, dört veya beş saatlik periyotlar için direktör tarafından önerilen materyali kullanır ve her biri, dönemin nasıl geçtiğini gözden geçirir. Uygulayıcı, spikerin deneyimlerini yorumlamasına yardımcı olan ve ertesi gün için materyal öneren manevi yönetmene rapor verir. Ignatius, Tanrı'nın iyi niyetli kişiyle "doğrudan ilgilendiğini" ve yönetmenin geri çekilişe Tanrı'nın işleyişine müdahale edebilecek öğütler vermemesi gerektiğini gözlemler.

İlk haftadan sonra Ignatius, "duyuların uygulanması" adını verdiği bir tefekkür biçimi önerir . Bunun için “kendinizi İncil'den bir sahneye yerleştirin. Kendinize şunu sorun: "Ne görüyorum? Ne duyuyorum? Ne hissediyorum, tadı ve kokusu var mı?" Bu Alıştırmaların amacı, "Rabbimizi daha yakından takip etmek ve taklit etmek" için empati kazanabilmektir. Buradan, Magis kavramının Ignatian çevrelerinde yaygın kullanımı ortaya çıkar .

Modern uygulamalar

Ruhsal Egzersizler Loyolalı Ignatius manevi edebiyatının klasik eser olarak kabul edilir. Pek çok Cizvit, Tatbikatlara dayalı olarak inzivalarda halkı yönlendirmeye hazır .

1980'lerden beri diğer Hristiyan geleneklerinden insanlar arasında Spiritüel Egzersizlere artan bir ilgi var . Egzersizler hem yatıyordu insanlar arasında da popüler olan Katolik Kilisesi ve diğer mezhepler de, ve döşeme gibi kuruluşlara Hıristiyan yaşam topluluğu yerin Egzersizler kendi merkezinde maneviyat . Egzersizler yaşamın bir değişiklik için bir fırsat olarak ve dalgın bir dua okul olarak çeşitli görülür.

Meslekten olmayan kişilerin Egzersizleri geçmesinin en yaygın yolu , beş ila yedi aylık günlük dua ve ruhani bir direktörle toplantıları içeren "günlük hayatta geri çekilme" dir. Ayrıca St. Ignatius'un kitabındaki 19. "giriş gözlemi" ndeki sözlerine dayanan "19. not alıştırmaları" olarak da adlandırılır, günlük yaşamdaki geri çekilme, bir inziva evinde uzun süre kalmayı gerektirmez ve öğrenilen ayırt etme yöntemleri olabilir. zaman içinde günlük deneyimleri denedi.

Ayrıca, bazıları 30 günü iki yıllık bir süre içinde iki veya üç bölüme ayırır. Çoğu inziva merkezi, Spiritüel Egzersizlerin bazı unsurları ile daha kısa inzivalar sunar . Evli veya nişanlı olanlar gibi belirli insan grupları için inzivalar geliştirilmiştir. Çevrimiçi programlar da dahil olmak üzere Egzersizlerin kendi kendine rehberli formları da mevcuttur.

Notlar

Referanslar

  • Ignatius of Loyola, Spiritüel Egzersizler , Londra: limovia.net, 2012. ISBN   978-1-78336-012-3 .
  • David L. Fleming, SJ St. Ignatius'un Manevi Egzersizleri, Basit Bir Çeviri ve Çağdaş Bir Okuma. St. Louis: Cizvit Kaynakları Enstitüsü, 1978. ISBN   0-912422-31-9 .
  • Timothy M. Gallagher, The Discernment of Spirits: An Ignatian Guide for Everyday Life . Kavşak, 2005.
  • George E. Ganss, SJ Saint Ignatius'un Ruhsal Egzersizleri: Bir Çeviri ve Yorum . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN   0-8294-0728-6 .
  • Anthony Mottola, Saint Ignatius'un Ruhsal Egzersizleri . Resim, 1964, ISBN   0-385-02436-3 .
  • Joseph A. Tetlow, Ignatius Loyola'nın Ruhsal Egzersizleri . Kavşak, 2009.

Dış bağlantılar

Çevrimiçi metin

Diğerleri