Aforoz - Excommunication

Vikipedi, özgür ansiklopedi

İmparator Henry IV'ü aforoz eden Papa VII. Gregory'nin hayali bir tasviri
İtalya'nın Venedik kentindeki füze çarkındaki aforoz cezasının detayları

Aforoz , bir cemaatin bir üyesinin birbiriyle normal bir birliktelik içinde olan dini kurumun diğer üyeleriyle birliğini sona erdirmek veya en azından düzenlemek için kullanılan kurumsal bir dini kınama eylemidir . Kurumsal eyleminin amacı, mahrum askıya alma veya dini bir topluluk içinde sınır üyelik veya, özellikle, içindeki cemaatin diğer üyeleri ile birlik içinde olmanın bu belli hakları sınırlamak ve alma etmektir gizini .

Terim genellikle tarihsel olarak tanımlamak için kullanılmaya kullanılır anatemayı gelen Katolik Kilisesi , ama aynı zamanda kurumsal dini dışlayıcı uygulamaları benzer türlerde başvurmak için daha genel kullanıldığı ve shunning diğer dini gruplar arasında. Örneğin , Lutheran Kiliseleri gibi birçok Protestan mezhebi cemaatleri kilise cemaatlerinden muaf tutmak için benzer uygulamalara sahipken, Yehova'nın Şahitlerinin yanı sıra Mesih'in Kiliseleri de aforoz biçimlerine atıfta bulunmak için "kardeşlik" terimini kullanıyor. Amish da ya görmüş ya kilise olarak bilinen bir uygulama kuralları ihlal veya sorgulanmak üzere biliniyordu aforoz üyelere bilinmektedir shunning .

Aforoz kelimesi , belirli bir bireyi veya grubu birliğin dışına çıkarmak anlamına gelir . Bazı mezheplerde aforoz , üyenin veya grubun manevi kınanmasını içerir. Aforoz içerebilir sürgünü , shunning ve shaming , grubun bağlı olarak aforoz veya kuralları veya dini topluluğun normlarını neden olduğunu suç. Mezar eylemi genellikle açık bir tövbe yanıt olarak iptal edilir .

Baháʼí İnanç

Bahailer arasında aforoz etmek nadirdir ve genellikle topluluk standartlarının ihlali, entelektüel muhalefet veya diğer dinlere geçiş için kullanılmaz. Bunun yerine, inananların birliğini tehdit eden organize muhalefeti bastırmak için ayrılmış en ağır cezadır. Mutabakat bozucu , Bahailer tarafından ' Mutabakatı ' bozduğu için Bahai toplumundan aforoz edilen bir kişiye atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir : dinde faal olarak bölünmeyi teşvik etmek veya başka bir şekilde liderlik zincirinin meşruiyetine karşı çıkmak.

Şu anda, Evrensel Adalet Meclisi, bir kişiyi bir Sözleşmeyi bozan ilan etme yetkisine sahiptir ve bir kez belirlendiğinde, tüm Bahailerin, aile üyeleri olsalar bile onlardan uzak durmaları beklenir. Abdu'l Baha Sözleşmesine göre bozmak bulaşıcı bir hastalıktır. Bahai yazıları, Antlaşmayı bozanlar ve Bahailer ile kendi literatüründen kaçınmaya teşvik edilir, böylece Bahai'nin hakikatin bağımsız araştırılması ilkesine bir istisna sağlar . Çoğu Bahai , var olan küçük Bahai bölümlerinden habersizdir .

Hıristiyanlık

Katolik kilisesi

Dış kısmında Plaket Chiesa della Pietà'da içinde Venedik , yetimhanenin kiliseye. Bu noktada sokak çocuğu tekerlek kez durdu. Yazıtta, Papa III.Paul'un 12 Kasım 1548 tarihli bir papalık boğasına atıfta bulunarak , Tanrı'nın, yetiştirme imkanına sahip oldukları bir çocuğunu terk eden herkese "kötü niyet ve aforoz" uyguladığını ve ilk para iadesi yapılmadıkça bağışlanamayacaklarını bildiriyor. yapılan tüm masraflar.

Katolik Kilisesi içinde, çoğunluk Latin Kilisesi'nin aforoz ile ilgili disiplini ile Doğu Katolik Kiliselerinin disiplini arasında farklılıklar vardır .

Latin Kilisesi

Martin Luther ,
1521'de Papa X.Leo tarafından aforoz edildi .

Aforoz da olabilir lata sententiae (otomatik, suç işlemekten anda tahakkuk hangi fıkıh yüklemektedir o ceza için) veya ferendae sententiae (meşru üstün dayattığı veya dini mahkemenin cümle olarak ilan sadece katlanılan).

Salamanca Üniversitesi kütüphanesinden kitap çaldığı için aforoz tehdidi

Göre Bishop Thomas J. Paprocki , "aforoz Katolik Kilisesi'nden kişiyi sınırdışı yok ama sadece belli faaliyetlerde gelen aforoz kişiyi yasaklamaktadır." Bu faaliyetler Canon 1331 §1'de listelenmiştir ve bireyin Evkaristiya'nın kurbanını veya diğer ibadet törenlerini kutlamak için herhangi bir bakanlık katılımını yasaklar; ayinleri kutlamak veya kabul etmek; veya herhangi bir dini görevi, bakanlığı veya işlevi yerine getirmek.

Isabelo de los Reyes , kurucusu Aglipayan Kilisesi tarafından aforoz edildi Papa Leo'nun bir şekilde 1903 yılında bölücü mürted .

Mevcut Katolik kanon yasasına göre, aforoz edenler, Eucharist'i kabul etmeleri ve ayinlerde aktif rol almaları (okumak, sunuları getirmek, vb.) Yasaklanmış olsalar bile, Ayine katılmak gibi dini yükümlülüklerle bağlı kalırlar . "Aforoz edenler, ayin hakkı gibi haklarını kaybeder, ancak yine de yasanın yükümlülüklerine bağlıdırlar; cezanın kaldırılmasıyla uzlaştırıldıklarında hakları iade edilir." Amaç onları tövbe etmeye ve hayatına aktif katılımına geri dönmeye teşvik etmek olduğundan, Kilise ile ilişkilerini sürdürmeleri istenir.

Bunlar, latae sententiae aforozuna maruz kalanlar için tek etkilerdir . Örneğin, bir rahip, kendileri tarafından yapıldığını resmen beyan edilmediği sürece, otomatik aforoz altında olanları, rahip bunun meydana geldiğini bilse bile, cemaati alenen reddedemez. Öte yandan, eğer rahip birine aforoz uygulandığını veya otomatik aforoz ilan edildiğini bilirse (ve artık sadece beyan edilmemiş otomatik aforoz değildir), o kişiye Kutsal Komünyon vermesi yasaktır.

In Katolik Kilisesi , aforoz normalde ilan tarafından çözümlenir tövbe Creed, mesleği (eğer suç dahil sapkınlık) ve Faith Kanunu veya itaat yenileme (yani kusurlu hareket alakalı bir parçası olmuşsa, yani aforoz edilen kişi tarafından bölünme eylemi ve bunu yapmaya yetkili bir rahip veya piskopos tarafından kınamanın kaldırılması ( affedilme ). "Bağışlama, bir kişinin özel olarak bağışlanması ve yine de alenen pişmanlık duyulmadığı düşünüldüğünde skandalın verilip verilmeyeceğine bağlı olarak, yalnızca dahili (özel) forumda veya ayrıca harici (halka açık) forumda olabilir." Aforoz, ayinlerin kabulünü dışladığından, kınamaya yol açan günahtan af çıkarılmadan önce aforozdan kurtulmak gerekir. Çoğu durumda, tüm süreç günah çıkarma uzmanının mahremiyetinde tek bir seferde gerçekleşir . Daha ciddi yanlışlar için aforozdan kurtulma bir piskoposa , başka bir sıradan veya hatta papaya mahsustur . Bunlar bir rahibi kendi adlarına hareket etmesi için görevlendirebilir.

Yasaklama , aforoz etmeye benzer bir kınamadır . O da halka açık ibadetlerde bakanlık görevlerinden ve ayinlerin kabul edilmesinden hariç tutulur, ancak yönetişim uygulamasının dışında değildir.

Doğu Katolik Kiliseleri

In Doğu Katolik Kiliseleri , aforoz asla tarafından otomatik tahakkuk, sadece kararname tarafından empoze edilir lata sententiae aforoz.

Küçük ve büyük aforoz arasında bir ayrım yapılır.

Küçük aforoz edilenler, Efkaristiya'yı kabul etmekten hariç tutulur ve ayrıca İlahi Ayin'e katılmaktan da çıkarılabilir . Orada ilahi ibadet kutlanırken kiliseye girmekten bile dışlanabilirler. Kararname aforoz, gerekirse onun süresini aforoz kesin etkisini belirtmelidir.

Büyük aforoz altında olanların ayrıca yalnızca Eucharist'i değil aynı zamanda diğer kutsal törenleri almaları, ayinleri veya ayinleri yönetmeleri, herhangi bir dini görevi, bakanlıkları veya herhangi bir işlevi yerine getirmeleri yasaktır ve bu türden herhangi bir uygulama geçersiz ve geçersizdir. İlahi Ayinlere ve ilahi ibadetin halka açık kutlamalarına katılmaktan çıkarılacaklar. Kendilerine tanınan ayrıcalıklardan yararlanmaları yasaktır ve Kilise'de herhangi bir haysiyet, makam, hizmet veya görev verilemez, bu haysiyetlerle bağlantılı herhangi bir emekli maaşı veya aylığı vb. Alamazlar ve haklarından mahrum bırakılırlar. oy vermek veya seçilmek.

Küçük aforoz, kabaca Batı hukukundaki yasağa eşdeğerdir .

Affedilebilir suçlar

Katolik Kilisesi'ndeki aforoz edilebilir suçlar ayırt edilebilir

  • Söylendiği gibi , cezanın latae sententiae olduğu , yani cezanın fiilin kendisi işlenerek verildiği ve mahkeme tarafından verilmesi gerekenlere,
  • kimin affetme hakkına sahip olduğuna göre: normalde piskopos veya bazı durumlarda Apostolic See,
  • Suçludan bundan sonra kaçınılması ( vitandus ) olup olmadığı. 1983 Koduna göre vitandus terimi kullanılmamaktadır.

Bir Doğu Katolik Kilisesi'ne mensup kişiler hiçbir zaman latae sententiae cezasına tabi tutulmazlar ; bu nedenle aşağıdaki listelerde açıkça belirtilmemiştir.

Latae sententiae

Bir kişi latae sententiae aforoz edilir veya eğer bir Doğu Katolik ise ferendae sententiae :

  1. Papa'ya karşı fiziksel güç kullanır (Apostolic See'ye, hatta Papa'ya şahsen bile mahsustur; can. 1370 CIC, can. 1445 CCEO; 1983'e kadar bir vitandus aforozunda ipso facto sonuçlanırdı , can. 2343 CIC / 1917),
  2. ( Apostolic See'ye mahsustur; can. 1378 § 1. CIC, can. 1457 CCEO, can. 728 §1 CCEO), Altıncı Emir'e (Apostolic See'ye mahsustur; can. 1378 § 1. CIC, can.
  3. Doğrudan Confessional'ın Mührü'nü ihlal eden (Apostolic See'ye mahsustur; can. 1388 CIC, can 1456 § 1 CCEO, Canon 728 §1 CCEO),
  4. ya da kutsal saygısızlık amacıyla Kutsal Ayin'i geri alır (Latin Katolikler için Apostolic See'ye ayrılmıştır; can. 1367 CIC, can. 1442 CCEO),
  5. Apostolic See tarafından yetkisi olmayan başka bir piskoposu bir piskopos olarak kutsar veya alır (Latin Katolikler için Apostolic See'ye ayrılmıştır; can. 1383 CIC, can. 1459 § 1 CCEO),
  6. bir mürted (1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), yani Hristiyan inancını tamamen reddeden kişi,
  7. bir sapkın (1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), yani Katolik Kilisesi'nin bir dogmasını derhal reddediyor veya bundan şüphe duyuyor ,
  8. Bir olan bölücü (. teneke 1364 § 1 CIC, krş can 751 CIC;.. teneke 1437 § 1 CCEO) 'dir, (Papa'ya veya Papa'ya Kilisesi ast diğer üyelerine teslim reddeder bu değil , aslında , yalnızca Papa'nın emrine itaatsizlik eden biri için geçerlidir),
  9. gerçekleştirir, kendi başına yapar, kürtaja yardımcı olur veya kürtajı mümkün kılar (can. 1398 CIC, can. 1450 § 2 CCEO),
  10. kaydedilmesini simony bir de Papa seçim ( Universi Dominici gregis [Yeraltı] no. 78),
  11. Bir Kardinal olarak veya toplantıya katılan başka herhangi bir kişi (toplantı sekreteri, vb.) olarak, münhasıran bilgi verir veya herhangi bir şekilde, papalık seçimini etkilemek için seküler bir yetkiye yardımcı olur (UDG no. 80),
  12. bir Kardinal olarak, bir toplantıda papalık seçimi ile ilgili her türlü anlaşma, anlaşma veya vaatte bulunur; bu Kardinallerin kimi seçeceklerini tartışmasını yasaklamaz (UDG no. 81).
  13. bir piskopos, kutsamaları almaya çalışan kadının yanında bir kadına Kutsal Emirler vermeye çalışır. Hem Doğu hem de Latin ayinlerinde aforoz, Apostolic See'ye mahsustur.
Ferendae sententiae

Aşağıdaki durumlarda bir kişi ferendae sententiae aforoz edilebilir:

  1. Rahip olmadan Ayini kutlamaya çalışır (Latin Katolikler için aynı zamanda meslekten olmayanlar için bir latae sententiae yasağı ve din adamları için uzaklaştırma , 1378 § 2 no. 1 CIC, can. 1443 CCEO),
  2. bir İtirafı duyar veya affedemeden affetmeye çalışır (Latin Katolikler için; bu, elbette, tövbe eden tarafın İtirafları duyması için engelleri ve tövbe eden tarafın mutlaklar için gizli engelleri içermez; yapabilir. 1378 § 2 no. 1; aynı zamanda meslekten olmayanlar için latae sententiae yasağı ve din adamları için uzaklaştırma cezası getirir ),
  3. İtirafçı olmayan biri olarak Günah Çıkarma Mührü'nü kırarsa, örneğin bir tercüman veya söylenen bir şeye kulak misafiri olan biri (Latin Katolikler için, 1388 § 2 CIC),
  4. yerel yönetimin ancak büyük bir ihtiyatla ve ağır suçlar için yapabileceği yerel düzeyde aforoz edilmesine izin veren bir ceza yasasını ihlal eden (Latin Katolikler için 1318 CIC),
  5. Bir Doğu Katolik rahibi olarak, İlahi Ayin ve İlahi Övgülerdeki hiyerarşinin anılmasını inatla atlar (zorunlu olarak değil, olabilir. 1438 CCEO),
  6. bir Doğu Katolik olarak bir patriğe veya bir büyükşehire fiziksel şiddet uygulayan (kan. 1445 § 1 CCEO),
  7. InCites Fitne bir Doğu Katolik olarak, herhangi bir hierarch karşı özellikle patrik veya Papa'yı (kutu. zorunlu 1447 § 1 değil),
  8. bir Doğu Katolik olarak cinayet işliyor (1450 § 1 CCEO),
  9. Bir Doğu Katolik olarak bir kişiyi adam kaçırma, ciddi şekilde yaralama, sakatlama veya işkence (fiziksel veya zihinsel olarak) (1451 CCEO olabilir, zorunlu olarak değil),
  10. bir Doğulu Katolik olarak birini [kanonik] bir suçla suçluyor (zorunlu olarak değil, 1454 CCEO olabilir),
  11. Kutsal Emirlere kabul edilmek veya Kilise'deki herhangi bir işlev için, bir Doğu Katolik olarak seküler otoritenin etkisini kullanmaya çalışır (zorunlu olarak değil 1460 olabilir),
  12. Kutsal Emirler hariç olmak üzere bir Ayini veya Simony yoluyla Kilise'deki herhangi bir işlevi bir Doğu Katolik olarak yönetir veya alır (zorunlu olarak değil, 1461f. CCEO olabilir).
Eski aforoz edilebilir suçlar

1917 Canon Kanunu'na göre, Apostolic See'ye ayrılan aforozlar üç kategoride gruplandırılmıştı, bunlar ayrılmış olanlar 1. basitçe, 2. özel bir şekilde, 3. çok özel bir şekilde (her biri Papa tarafından çözülebilir ve Papa, fakülteyi tam da bu derece için affetmesi için görevlendirdiği rahipler tarafından); ve (şu anda her aforoz için esas olarak geçerli olan) piskoposa ayrılan aforozların altında, henüz kimseye ayrılmış bir aforoz kategorisi vardı (yani, herhangi bir itirafçı tarafından çözülebilecek).

Kutsal Ayin'e saygısızlık, Papa'ya fiziksel şiddet, altıncı emre karşı bir günahta suç ortağının affedilmesine teşebbüs ve İtiraf Mührü'nü kırmak ( yukarıda sıralanan latae sententiae suçlarından 1-4 no'lu) için aforoz edildi. Apostolic See için çok özel bir şekilde ayrılmıştır. İrade, sapkınlık veya ayrılık için aforozlar, Apostolik görüşüne özel bir şekilde ayrıldı, ancak bunlar onun yerine (genel papaz değil) piskopos tarafından çözülebilirdi (kan. 2314 § 2). Günah çıkarma mührü altında bir şey ifşa eden Confessor olmayan birinin olası aforozu hiç kimseye mahfuz değildi; O zaman, hukuka aykırı piskoposluk kutsamaları için aforoz yoktu (ama bir latae sententiae askıya alma vardı), ne de fakülteleri olan ancak pişmanlık duymadığını bildiği bir tövbeyi affeden bir rahibin olası aforozu (ve belirli bir şekilde askıya alınması) yoktu. Halen var olan diğer aforozlar şimdi olduğu gibi piskoposa saklıydı.

Aşağıdaki diğer eylemler aforoz edilebilir suçlardı

  • Apostolic See'ye özel bir şekilde ayrılmıştır:
    1. şüpheyi ortadan kaldırmadan altı aydır sapkınlık şüphesi olan (kan. 2315),
    2. irtidat, sapkınlık veya ayrılıkları savunan mürtedlerin, sapkınların ve şizmatiklerin kitaplarını düzenlemek veya izin alınmaksızın bu tür kitaplar veya özellikle Havariler tarafından yasaklanmış olanlar (ikincisi, tüm Dizini içermiyordu , yapabilir. 2318),
    3. bir rahip olmadan Kutsal Ayin veya kutsal affı simüle etmek (olabilir. 2322),
    4. Papa aleyhine gelecekteki bir Konseye itirazda bulunarak (2332 sayılı kanuni),
    5. Apostolic See'nin veya elçilerinin eylemlerinin ilanını engellemek için laik yetkilere başvurmak veya zorla veya korkuyla yayımlanmasını veya infazını engellemek (olabilir. 2333),
    6. Kilise özgürlüğüne ve haklarına aykırı kanun veya kararnameler vermek (2334 no. 1 kanunu),
    7. Kilisenin yönetişim gücünü hem dış hem de iç forumda doğrudan veya dolaylı olarak kullanmasını engellemek ve bunu yapmak için seküler iktidara başvurmak (kan. 2334 no. 2),
    8. bir Kardinal, bir Papalık Elçisi, Roma Curia'nın büyük bir yetkilisi veya kendi piskoposunu görevdeki eylemleri için laik bir mahkemeye götürmek (kan. 2341),
    9. Kardinal, Papalık Elçisi veya herhangi bir piskoposa karşı fiziksel güç (2343 numaralı kutu),
    10. Kilise mallarını ve haklarını gasp etme (2345 sayılı kanuni),
    11. Apostolik mektupların dövülmesi (kutu. 2360),
    12. yanlış bir suç Confessor'e suçlayarak tacizden (kutu. 2363),
  • sadece Kutsal Makam'a ayrılmıştır:
    1. ticari olarak müsamaha ile uğraşan (olabilir. 2327),
    2. Masonluğa veya bu türden diğer derneklere başlatılan , Kilise ve meşru güçlere karşı hareket eden (kan. 2335),
    3. Özel veya çok özel bir şekilde, bunu yapmak için fakülteye sahip olmadan Kutsal Makam'a ayrılmış bir cezadan kurtulmaya çalışmak (2338 § 1 olabilir)
    4. vitandus suçlularını aforoz edenlere yardım etmek veya bir din adamı olarak onlarla birlikte İlahi Daireyi bilerek ve özgürce kutlamak (kutu 2338 § 2),
    5. bir piskopos, başrahip veya rahibe nullius veya papalık tarafından tanınan emirlerin en yüksek amirlerinden birini, görevini yerine getirirken laik mahkemeye götürmek (kan. 2341),
    6. bir manastırın etrafını ihlal eden (kutu 2342),
    7. herhangi bir işlevde bir düelloya katılmak (2351 olabilir),
    8. Altdiyakon ve üstü rütbeden bir din adamı olarak bir (medeni) evliliğe veya ciddi yeminlerle bir keşiş veya rahibe olarak girmeye çalışmak (2388 § 2),
    9. simony yapmak (can. 2392),
    10. Bölümün bir papaz başkenti veya kanonu olarak piskoposluk kürsüsüne yöneltilen bir belgeyi almak, yok etmek, saklamak veya büyük ölçüde değiştirmek (sadece boşluk sırasında mı?) (kutu 2405),
  • piskoposluk piskoposuna ayrılmış:
    1. Katolik olmayan bir papazın önünde evliliğe girmeye çalışmak veya çocuklardan bir veya daha fazlasının Katolik Kilisesi dışında vaftiz edileceğine dair açık veya örtük anlayışla veya Katolik olmayanlar tarafından bilerek çocuklarının vaftiz edilmesi için verilmesi . 2319),
    2. sahte kutsal emanetler yapmak veya bilerek satmak, dağıtmak ve halkın saygısına maruz bırakmak (kutu. 2326),
    3. bir din adamına, keşişe veya rahibeye fiziksel şiddet (kan. 2343 § 4),
    4. basit yeminlerde bir keşiş veya rahibe olarak evlenme (2388 § 2 olabilir),
  • hiç kimseye ayrılmamış:
    1. Kutsal Yazıların veya bunlara ilişkin ek açıklamaların veya yorumların izinleri alınmaksızın yazma, düzenleme veya basma (2318 § 2 olabilir),
    2. sadakatsizlere, mürtedlere, sapkınlara, şizmatiklere veya aforoz eden veya yasaklı kişilere bir dini cenaze töreni vermek (kutu. 2339),
    3. bir erkeği ruhban durumuna girmeye veya bir kadını dine girmeye veya basit veya ciddi yeminler almaya zorlamak (kan. 2352),
    4. mağduruna yardım toplama failin ihbar başarısızlığı bilerek (Yükümlülük yerine getirilinceye önce edebilirsiniz muaf olmamak. 2368 § 2).

Doğu Ortodoks kiliseleri

In Doğu Ortodoks kiliseleri , aforoz gelen bir üyesi dışlanmasıdır Efkaristiya'da . Kiliselerden ihraç değil. Bu, o yıl içinde itiraf etmemiş olmak gibi nedenlerle olabilir; aforoz aynı zamanda bir tövbe döneminin bir parçası olarak da empoze edilebilir. Genelde üyeyi tam bir cemaat haline getirmek amacıyla yapılır. Önemli bir süre için aforoz edilmeden önce, genellikle piskoposa danışılır. Ortodoks kiliselerinin aforoz ilan ederek bir sınır dışı etme yolu vardır , ancak bu yalnızca ciddi ve pişmanlık duymayan sapkın eylemler için ayrılmıştır. Buna bir örnek olarak, 553'teki İkinci Konstantinopolis Konseyi on birinci kapitulasında şunu açıkladı: "Herhangi biri Arius, Eunomius, Makedonya, Apollinarius, Nestorius, Eutyches ve Origen'i ve bunların sapkın kitaplarını anatematize etmezse ve ayrıca Kutsal, katolik ve apostolik kilise ve daha önce bahsedilen dört kutsal sinod tarafından zaten kınanmış ve lanetlenmiş diğer tüm sapkınlar ve ayrıca yukarıda bahsedilen kafirlerle aynı şekilde düşünen veya şimdi düşünen herkes Hatalarında ölümüne bile ısrar ediyorlar: bırak onu lanetlesin. "

Lutheran Kiliseleri

Lutheranizmin teknik olarak bir aforoz süreci olmasına rağmen, bazı mezhepler ve cemaatler bunu kullanmaz. In Smalcald Makaleler Luther "büyük" ve "küçük" aforoz birbirinden ayırır. "Küçük" aforoz, bir bireyi Rab'bin Sofrası'ndan ve "kilisedeki diğer kardeşlikten" alıkoymaktır. "Büyük" aforoz, bir kişiyi kilisenin yetkisi dışında ve sadece sivil liderler için düşündüğü hem kiliseden hem de siyasi topluluklardan dışladı. Lutheran Kilisesi-Missouri Sinodunun 1986 tarihli Küçük İlmihal açıklamasında, 277-284 numaralı Sorulardan başlayarak "Anahtarların Ofisi" nde tanımlanan modern bir Lutherci uygulama ortaya konmuştur . Matta İncili'nin 18. bölümünde İsa'nın ortaya koyduğu süreci izlemeye çalışıyorlar . Açıklamaya göre aforoz şunları gerektirir:

  1. Özne ile günah işlediği kişi arasındaki çatışma.
  2. Bu başarısız olursa, özne, zarar gören kişi ve bu tür günah eylemlerine iki veya üç tanık arasındaki yüzleşme.
  3. Konunun cemaatinin papazının bilgilendirilmesi.
  4. Papaz ve özne arasında bir yüzleşme.

Birçok Lutherci mezhep, cemaatin tamamının (tek başına papazın aksine) aforoz etmek için uygun adımları atması gerektiği ve bireysel cemaatlerin genellikle (aksine din adamlarına). Örneğin, kiliseler bazen Pazar ayinlerinde oylama yapılmasını isteyebilir ; bazı cemaatler bu oylamanın oybirliği ile yapılmasını talep ediyor.

İsveç Kilisesi ve Pazar kilise ziyareti manatory (idi Konventikelplakatet için olduğu gibi, birkaç istisna dışında, ülkede yalnızca izin dini örgüt olarak 1600-1858 tüm İsveçliler için) Stockholm Büyük Sinagog ve Büyükelçilikleri . Diğer tarafı, kanunen herkes için zorunlu olan bir devlet kurumundan dışlanamayacağınızdır. Konu bazı ilginç yönleri vardır aforoz (Katolik Kilisesi) tarafından İsveç parlamentosunun fıkıh gelen Katolik Kilisesi'nin ve interdict arka planı olarak (Katolik kilisesi grev) İsveç'te Reformasyon .

In İsveç Kilisesi ve Danimarka Kilisesi , aforoz bireylerin cemaatin önünde kendi kilise dışarı açılır. Bununla birlikte, (diğerlerinden uzakta olan) rahip tarafından belirlenen bir yerde oturmalarına rağmen, kiliseye gitmeleri ve diğer adanmışlık eylemlerine katılmaları yasak değildir.

Lutherci süreç, nadiren kullanılsa da, biraz demokratik aforoz süreci nedeniyle son yıllarda alışılmadık durumlar yarattı . Örnek olarak, seri katil Dennis Rader'in kendi mezhebinden ( Amerika'daki Evanjelist Lutheran Kilisesi ), Rader'in diğer kilise üyelerini aforozu için oy kullanmaları için "lobi yapmaya" çalışan kişiler tarafından aforoz edilmesini sağlama çabasıydı.

Anglikan Komünyonu

İngiltere Kilisesi

İngiltere Kilisesi, bir üyenin nasıl veya neden aforoz edilebileceğine dair herhangi bir özel kanuna sahip değildir, buna göre dini cenazenin birisine aforoz edildiğini ilan eden ve tanıklık edecek hiç kimsenin olmadığı bir kanonu vardır. pişmanlığı ".

İngiltere Kilisesi'nden aforoz edildiği için hapis cezası 1963'te İngiliz kanunlarından çıkarıldı.

Amerika Birleşik Devletleri Piskoposluk Kilisesi

ECUSA bulunan Anglikan topluluğu ve aforoz ilgili politikasından belirleyecek İngiltere Kilisesi ile paylaşır birçok canons.

Reform Kiliseleri

Gelen Reform Kiliseleri , aforoz genellikle doruk noktası olarak görülmüştür kilise disiplini üç biridir Kilise'nin işaretleri . Westminster İman "öğüt" ve sonra üçüncü adım olarak görüyor "Bir sezon için Rab'bin Sofrası'nın ayini uzaklaştırma." Yine de John Calvin , Institutes of the Christian Religion'da kilise sansürlerinin "aforoz edilenleri sürekli yıkıma ve lanetlemeye sevk etmediğini", ancak pişmanlık, uzlaşma ve yeniden bir araya gelmeyi teşvik etmek için tasarlandığını iddia ediyor . Calvin, "dini disiplin aforoz edilen kişilere aşina ve yakın ilişkiler kurmamıza izin vermiyor olsa da, yine de onları daha iyi bir zihne kavuşturmak ve onları Kilise kardeşliğine ve birliğine geri döndürmek için mümkün olan tüm yollarla çabalamalıyız. . "

En az bir modern Reformcu teolog, aforozun disiplin sürecindeki son adım olmadığını savunuyor. Jay E. Adams , aforoz sırasında suçlunun hala bir kardeş olarak görüldüğünü, ancak son adımda "dinsiz ve vergi tahsildarı" olduklarını savunuyor ( Matta 18:17). Adams şöyle yazıyor: "İncil'in hiçbir yerinde aforoz etme (Adams'a göre, Rab'bin Sofrası kardeşliğinden çıkarılma) 5. adımda olanlarla eşittir; daha ziyade 5. adıma" ortadan kaldırmak, Şeytan'a teslim etmek "denir. ve benzerleri."

Eski Princeton başkanı ve ilahiyatçı Jonathan Edwards, "Affetmenin Doğası ve Sonu" başlıklı incelemesinde aforoz olgusunu "Lord'un Sofrası kardeşliğinden çıkarılması" olarak ele alıyor. Edwards, "Özellikle, kendimizi (aforozlarla) bu kadar ilişkilendirmemiz, onları masalarımızda misafir etmemizde veya onların masalarında misafir etmemizde olduğu gibi; metinde açıkça görüldüğü gibi, yasaklandığımızı savunuyor. onlara eşlik etmemeleri, yemek yememeleri emredildi. " Edwards ısrar ediyor, "Bunun, Rab'bin akşam yemeğinde onlarla birlikte yememeye değil, ortak bir yemeğe saygı duyduğu, burada yemek yemenin yasak olan en düşük arkadaşlık derecelerinden biri olduğu ifadesinden anlaşılıyor. böyle biriyle, dedi elçi, yememek yok - diyeceği kadarıyla, onunla yemek yiyebilecek kadar düşük bir dereceye kadar hayır.Ama Rab'bin akşam yemeğinde onunla yemek yemek, görünür Hristiyanlığın en yüksek derecesidir. Elçinin bunu kastettiğini kim tahmin edebilir: Dikkat edin ve bir erkekle arkadaşlık etmeyin, sahip olabileceğiniz en yüksek düzeyde bir paylaşımda bulunmayın? Ayrıca, elçi bu yemekten bir arkadaşlık yolu olarak bahseder. kafirlere eşlik edebilirler. Onlara zinacılarla arkadaşlık etmemelerini söyler. Sonra onlara haber verir, yani bu dünyanın zinatçılarıyla, yani kafirlerle değil; ama "eğer varsa" der. Kardeş denen adam zinacı ol, vb. böyle biriyle arkadaşlık etme, hayır yiyin. "Bu, elçinin Rab'bin masasında yemek yemeyi kastetmediğini çok açık hale getirir; çünkü onlar, aforoz edilen biriyle olduğu kadar, dinsizlerle arkadaşlık edemezler. "

Metodizm

In Metodist piskoposluk Kilisesi , bireyler "ve bir üst mahkemede itiraz ayrıcalığını vardı sonra onun jüri önünde deneme." Aşağıdaki aforoz edilmesi başardık Yine de, yeterli kefaretten sonra bir aforoz kaldırılabilir .

Metodist Kiliselerinin kurucusu John Wesley , Newcastle Metodist toplumunun altmış dört üyesini aşağıdaki nedenlerle tek başına aforoz etti:

Küfür ve küfür için iki kişi.

Alışılmış Şabat tatili için iki tane.
Sarhoşluk için on yedi.
İki tane ruhaniyetli likörlerin perakende satışı için.
Kavga ve kavga için üç kişi.
Biri karısını dövdüğü için.
Alışılmış, kasıtlı yalan için üç.
Korkuluk ve kötü konuşma için dört tane.
Biri tembellik ve tembellik için. Ve,

Hafiflik ve dikkatsizlik için dokuz yirmi.

Allegheny Wesleyan Methodist Bağlantısı , 2014 yılında Disiplin , onun excommunicable suçlar arasında boşandıktan sonra "eşcinsellik, lezbiyenlik, iki cinsellik, hayvanlarla cinsel, ensest, zinayı, zina ve ameliyatla alter kişinin cinsiyeti için herhangi bir girişimde", hem de yeniden evlenme içerir .

Evanjelik Wesley Kilisesi , onun 2015 yılında Disiplin , Tanrı Sözü, günahkâr Tempers, kelime veya eylemlerin düşkünlük, ekim gerektirdiği lütuf ya da diğer görevlerin araçlarının ihmal suçlanıyor kilisemizin o "Herhangi üye devletler uyuşmazlık veya kilisenin düzen ve disiplininin başka herhangi bir ihlali, uygun çalışma ve uyarıdan sonra, üyesi olduğu devrenin resmi kurulu tarafından sansürlenebilir, denetime alınabilir veya sınır dışı edilebilir. ancak resmi kurulun son işleminden itibaren otuz gün içinde duruşma verilecektir. "

Anabaptist gelenek

İnananlar Anabaptistler tarafından vaftiz edilip kiliseye üye olduklarında , bu sadece günahın temizlenmesinin sembolü olarak yapılmakla kalmadı, aynı zamanda İsa Mesih ile özdeşleşmek ve kişinin hayatını İsa'nın öğretisine ve örneğine uydurmak için halka açık bir taahhüt olarak da yapıldı. kilise tarafından anlaşıldığı gibi. Pratikte bu, kiliseye üyeliğin, Anabaptist geleneğin yaygın olarak benimsediği Hristiyan davranış normlarına göre yaşamaya çalışma taahhüdü anlamına geldiği anlamına geliyordu.

İdealde, Anabaptist geleneğindeki disiplin, kilisenin, ilk önce çok küçük bir çemberde doğrudan doğruya kötü şöhretli ve pişmanlık duymayan bir kilise üyesiyle yüzleşmesini ve eğer bir çözüm çıkmazsa, çemberi adım adım genişletip sonunda tüm kilise cemaatini kapsayacak şekilde genişletmesini gerektirir. Hatalı üye tövbe etmeden direnir ve cemaatin öğütlerini bile reddederse, o kişi aforoz edilir veya kilise üyeliğinden çıkarılır. Kiliseden dışlanma, cemaat tarafından bu kişinin görünür ve pişmanlık duymayan günahı nedeniyle kendisini kiliseden ayırdığını kabul etmektir. Bu, görünüşte kilisenin bütünlüğünü korumak için son çare olarak yapılır. Bu gerçekleştiğinde, kilisenin dışlanan üye için dua etmeye devam etmesi ve onu cemaatine geri getirmeye çalışması beklenir. Dışlanmış bir üyeden kaçınmak (tüm bağları tamamen koparmak) için başlangıçta içsel bir beklenti yoktu , ancak bu konuyla ilgili farklılıklar, farklı Anabaptist liderler ve onları takip edenler arasında erken bölünmelere yol açtı.

Amish

Amiş mezhebinin kurucusu Jakob Ammann , yasak altındakilerin utanmasının kuzeyde olduğu gibi ve Dordrecht İtirafında belirtildiği gibi sistematik olarak İsviçreli Anabaptistler arasında uygulanması gerektiğine inanıyordu . Ammann'ın bu uygulama konusundaki tavizsiz gayreti, Amiş olan Anabaptist gruplar ile sonunda Mennonite olarak adlandırılacak olanlar arasında bölünmeye yol açan ana tartışmalardan biriydi. Son zamanlarda daha ılımlı Amish grupları aforozu bir disiplin olarak uygulama konusunda daha az katı hale geldi. Bu, birkaç toplulukta bölünmelere yol açtı; bunun bir örneği, daha sonra diğer kiliselere katılan üyelerin yasağını kaldırması nedeniyle Eski Amiş Düzeni'nin ana gövdesinden ayrılan Swartzetruber Amish'tir. Genel olarak, Amişler, Ordnung'un tekrar tekrar belirli ihlallerinin meydana gelmesi durumunda yerel Piskopos tarafından yorumlandığı üzere, Ordnung'larına (kilise kuralları) uymadıkları için vaftiz edilmiş üyeleri aforoz edeceklerdir .

Eski Amiş Düzeni arasında aforoz etme , ciddiyeti aile, yerel topluluk ve Amish türü gibi birçok faktöre bağlı olan , kaçınma ya da Meidung ile sonuçlanır. Bazı Amiş toplulukları, kişi daha sonra başka bir kiliseye katılırsa, özellikle de başka bir Mennonit kilisesi ise, bir yıl sonra çekingen davranmayı bırakır. En şiddetli durumda, cemaatin diğer üyelerinin, aforoz eden ile cemaat arasındaki sosyal ve ticari bağlar da dahil olmak üzere, aforoz edilen bir üyeyle neredeyse her türlü teması, hatta bazen aforoz eden ile cemaatte kalan eş arasındaki evlilik teması veya yetişkin çocuklar arasındaki aile teması yasaklanmıştır. ve ebeveynler.

Mennonitler

In Menonit Kilisesi aforoz nadirdir ve ancak uzlaşma birçok denemeden sonra ve açık şekilde ve tekrar tekrar kilise beklediği davranış standartları ihlal birisi gerçekleştirilir. Ara sıra, kilisenin davranışını defalarca sorgulayan veya kilisenin teolojisinden gerçekten farklı olanlara karşı da aforoz edilir, ancak hemen hemen her durumda muhalif herhangi bir disipline başvurulmadan önce kiliseyi terk eder. Her iki durumda da, kilise üyeyle özel olarak, önce bire bir ve sonra birkaç kilise lideriyle uzlaşma girişiminde bulunacaktır. Ancak kilisenin uzlaşma girişimleri başarısız olursa, cemaat kilise üyeliğini resmen iptal eder. Kilise üyeleri genellikle dışarıda bırakılan üye için dua eder.

Mennonite Kilisesi'nin bazı bölgesel konferansları ( diğer mezheplerin piskoposluklarının karşılığı olan Mennonite ), bekâr olmayan eşcinselleri üye olarak açıkça memnuniyetle karşılayan üye cemaatleri kovmak için harekete geçti. Eşcinsellikle ilgili bu iç çatışma , Amerikan Baptistleri ve Metodistler gibi diğer ılımlı mezhepler için de bir sorun olmuştur .

Eski Düzen Mennonit cemaatleri arasındaki uygulama daha çok Amiş çizgisine uygundur, ancak tipik olarak belki daha az şiddetlidir. Ordnung'a (kilise düzenlemelerine) itaatsizlik eden bir Eski Düzen üyesi , kilisenin liderleriyle görüşmelidir. Bir kilise yönetmeliği ikinci kez ihlal edilirse, kilisede bir itiraf olur. İtiraf etmeyi reddedenler aforoz ediliyor. Ancak daha sonraki itirafta kilise mensubu eski durumuna getirilecek. Yasağın altına aforoz edilen bir üye yerleştirilir . Bu kişinin kendi ailesiyle yemek yemesi yasak değil. Aforoz edilen kişiler hala kilise üyeleriyle iş ilişkilerine girebilir ve kilise üyesi olarak kalan bir eşle evlilik ilişkilerini sürdürebilir.

Hutteritler

Ayrılıkçı, komünal ve kendi kendine yeten Hutteritler , kilise disiplini biçimi olarak aforozu ve kaçmayı da kullanırlar. Hutteritelerin malların ortak mülkiyeti olduğu için, aforozun etkileri, dışlanan üyeye ve aileye istihdam geliri ve ev gibi maddi varlıklar olmadan onları terk etmek için bir zorluk yaratabilir. Bununla birlikte, koloniden ayrılan aileye araba ve kira için bazı geçiş fonları gibi maddi faydalar sağlamak için sık sık düzenlemeler yapılır. Manitoba'daki (Kanada) bir Hutterite kolonisinde, liderler bir arabayı terk etmeye zorladığında uzun süren bir anlaşmazlık yaşadı. aforoz edilen ancak ayrılmayacak olan grup. Hem Kanada hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde çeşitli Hutterite fraksiyonları ve kolonileri arasında aforoz etme, kaçınma, liderliğin meşruiyeti, komünal mülkiyet hakları ve fraksiyonlar ayrıldığında komünal mülkiyetin adil bir şekilde bölünmesi ile ilgili yaklaşık bir düzine dava açıldı.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi

İsa Mesih Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) aforozu ciddi günahlar işleyenler için bir ceza olarak uygular , yani kilisenin adını veya ahlaki etkisini önemli ölçüde bozan veya diğer insanlar için tehdit oluşturan eylemler. 2020'de kilise "aforoz etme" terimini kullanmayı bıraktı ve bunun yerine "üyeliğin geri çekilmesine" atıfta bulundu. Kilise liderliği Genel El Kitabına göre , üyeliğin geri çekilmesi veya üyelik kısıtlamaları getirmenin amaçları şunlardır: (1) başkalarını korumaya yardımcı olmak; (2) bir kişinin tövbe yoluyla İsa Mesih'in kurtarıcı gücüne erişmesine yardımcı olmak; ve (3) Kilise'nin bütünlüğünü korumak için. LDS disiplin prosedürlerinin ve aforozların kökenleri, Joseph Smith'in 9 Şubat 1831'de dikte ettiği, daha sonra Doktrin ve Antlaşmalar , bölüm 42 olarak kanonlaştırılan ve Genel El Kitabı'nda kodlanan bir vahiy kadar izlenir .

LDS Kilisesi ayrıca özel hukuk müşavirlerinin daha az yaptırımları ve tedbirleri ile gayrı resmi ve resmi üyelik kısıtlamalarını da uygular. (Gayri resmi üyelik kısıtlamaları eskiden "denetimli serbestlik" olarak biliniyordu; resmi üyelik kısıtlamaları eskiden "üyelikten ayrılma" olarak biliniyordu.)

Resmi üyelik kısıtlamaları, üyelikten çıkma düzeyine yükselmeyen ciddi günahlar için kullanılır. Resmi üyelik kısıtlaması bazı ayrıcalıkları reddeder ancak kilise üyeliğinin kaybını içermez. Resmi üyelik kısıtlamaları yürürlüğe girdikten sonra, kişiler ayin yapamaz veya kilise tapınaklarına giremez veya halka açık dua veya vaaz veremez. Bu tür kişiler, çoğu kilise işlevine katılmaya devam edebilir ve davranışları düzenli ise tapınak kıyafetleri giymelerine , ondalık ve adak ödemelerine ve kilise derslerine katılmalarına izin verilir . Resmi üyelik kısıtlamaları tipik olarak bir yıl sürer ve daha sonra iyi statüye sahip bir üye olarak eski durumuna getirilebilir.

Daha ağır veya inatçı durumlarda, üyeliğin geri çekilmesi bir disiplin seçeneği haline gelir. Böyle bir eylem genellikle cinayet, çocuk istismarı ve ensest gibi ciddi suçlar da dahil olmak üzere en ciddi günahlar olarak görülenlere mahsustur ; işlemekle zina ; çok eşliliğin dahil edilmesi veya öğretilmesi ; tutulum eşcinsel davranış; irtidat ; kürtaja katılım ; yanlış doktrini öğretmek; ya da kilise liderlerini açıkça eleştirmek. Genel Elkitabı resmen başka bir kilise döneklik teşkil eder ve üyelik çekilmesi layık katılmadan devletler; ancak, yalnızca başka bir kiliseye gitmek irtidat teşkil etmez.

Üyeliğin geri çekilmesi ancak resmi bir kilise üyelik konseyinden sonra gerçekleşebilir . Eskiden "disiplin konseyi" veya "kilise mahkemesi" olarak adlandırılan konseyler, suçluluğa odaklanmamak ve bunun yerine pişmanlığın varlığını vurgulamak için yeniden adlandırıldı.

Melçizedek rahiplik sahibi olan üyeliğin geri çekilmesi kararı genellikle bir hissenin liderliğinin görevidir . Böyle bir disiplin kurulunda, paydaşlı başkanlık ve bazen daha zor durumlarda, paylı yüksek konsey katılır. Yüksek konsey dahil olursa, yüksek konseyin on iki üyesi ikiye bölünür: bir grup söz konusu üyeyi temsil eder ve "hakareti veya adaletsizliği önlemekle" suçlanır; diğer grup kiliseyi bir bütün olarak temsil eder. İncelenen üye üyelik işlemlerine davet edilir, ancak konsey onsuz ilerleyebilir. Karar verirken, yüksek konseyin liderleri ilgili başkanlığa danışırlar, ancak hangi disiplinin gerekli olduğu konusunda karar sadece ilgili başkanın kendisine aittir. Pay üyelik konseyi kararına kilisenin İlk Başkanlığına itiraz etmek mümkündür .

Melçizedek rahipliğine başlamayan kadınlar ve erkek üyeler için, bir koğuş üyelik konseyi düzenlenir. Bu gibi durumlarda, bir piskopos , üyeliğin geri çekilmesi veya daha düşük bir yaptırımın garanti edilip edilmeyeceğini belirler. Bunu iki danışmanına danışarak yapar ve piskopos namazdan sonra nihai kararı verir. Bir koğuş üyelik konseyinin kararına itiraz edilebilir.

Aşağıdaki değişkenler listesi, ağır yaptırımla sonuçlanma olasılığı daha yüksek olanlardan başlayarak, üyeliğin geri çekilmesi veya daha düşük bir eylemin ne zaman gerekli olabileceği konusunda genel bir kılavuz olarak hizmet eder:

  1. Sözleşmelerin ihlali: Sözleşmeler , LDS Kilisesi'ndeki belirli yönetmeliklerle birlikte yapılır . Aforozla sonuçlanabilecek ihlal edilen antlaşmalar genellikle evlilik antlaşmalarını, tapınak antlaşmalarını ve rahiplik antlaşmalarını çevreleyen antlaşmalardır.
  2. Güvenin veya otoritenin konumu: Kişinin kilise hiyerarşisindeki konumu, karara etki eder. Yetmiş bir bölgede günah işlendiğinde bu daha ciddi kabul edilir ; bir pay, misyon veya tapınak başkanı ; bir piskopos ; bir patrik ; veya tam zamanlı bir misyoner .
  3. Tekrar: Bir günahın tekrarı, tek bir olaydan daha ciddidir.
  4. Büyüklük: Ne sıklıkla, kaç kişinin etkilendiği ve günah faktörünün farkında olan kararda.
  5. Yaş, olgunluk ve deneyim: Yaşı genç olan veya anlayışlarında olgunlaşmamış olanlara genellikle hoşgörü verilir.
  6. Masumların çıkarları: Disiplinin masum aile üyelerini nasıl etkileyeceği düşünülebilir.
  7. İtiraf ve itiraf arasındaki zaman: Günah uzak geçmişte işlenmişse ve tekrar yapılmamışsa, hoşgörü düşünülebilir.
  8. Gönüllü itiraf: Bir kişi günahı gönüllü olarak itiraf ederse, hoşgörü önerilir.
  9. Tövbe kanıtı: Günah için keder ve pişmanlığa bağlılık göstermenin yanı sıra İsa Mesih'e iman, disiplinin ciddiyetini belirlemede rol oynar.

Üyeliğin geri çekilme bildirimleri, özellikle üyelerin yanlış yönlendirilebileceği irtidat durumlarında kamuoyuna açıklanabilir. Bununla birlikte, üyeliğin bireysel olarak geri çekilmesinin belirli nedenleri tipik olarak gizli tutulur ve nadiren kilise liderleri tarafından kamuya açıklanır.

Üyelikleri geri çekilenler, kutsal törene katılma hakkını kaybeder . Bu tür kişilerin genellikle kilise toplantılarına katılmalarına izin verilir, ancak katılım sınırlıdır: Halka açık dua veya vaaz veremezler ve tapınaklara giremezler . Bu tür kişilerin tapınak kıyafetleri giymeleri veya satın almaları ve ondalık ödemeleri de yasaklanmıştır . Üyeliği geri çekilen bir kişi, kilise liderleriyle yapılan bir dizi görüşme sonucunda , en az bir yıllık bekleme ve samimi pişmanlıktan sonra yeniden vaftiz edilebilir .

Bazı eleştirmenler, LDS Kilisesi liderlerinin, yerleşik politika ve doktrine katılmayan, tartışmalı konuları inceleyen veya tartışan ya da yerel, menfaat liderleriyle anlaşmazlıklara karışabilecek kilise üyelerini ve araştırmacıları susturmak veya cezalandırmak için üyelikten çekilme tehdidini kullandığını iddia etti. veya genel otoriteler ; bkz., örneğin, eski bir BYU profesörü ve kurgusu BYU yetkilileri ve LDS Liderliği tarafından eleştirilen yazar Brian Evenson . LDS Kilisesi'nden bir başka kayda değer aforoz vakası , beşi aforoz edilen ve altıncı cemaatten uzaklaştırılan bir grup aydın ve profesör olan " Altı Eylül " idi. Bununla birlikte, kilise politikası, yerel liderlerin, kilise genel merkezinin etkisi olmaksızın üyeliğin geri çekilmesinden sorumlu olduğunu belirtir. Kilise, bu nedenle, bu politikanın bilim adamlarına veya muhaliflere yönelik sistematik zulme karşı bir kanıt olduğunu savunuyor. Veriler, LDS Kilisesi arasında kişi başına aforoz oranlarının, 1900'lerin başlarında 6.400 üyede yaklaşık 1'den 1970'lerde 640'da bire düşerek yıllar içinde çarpıcı biçimde değiştiğini göstermektedir. Bu artış spekülatif olarak "gayri resmi rehberliğe atfedilmiştir." Zamanla Genel El Kitabı baskılarına eklenen olası ihlallerin artan listesinin uygulanmasında "yukarıdan" .

Jehovah'ın şahitleri

Yehova'nın Şahitleri , bir üyenin pişmanlık duymadan belgelenmiş birkaç "ciddi günah" dan birini veya birkaçını işlediğine inanılan durumlarda, "kardeşten çıkarma" terimini kullanarak bir tür aforoz etme yöntemi uygular. Uygulama, onların 1 Korintliler 5: 11-13 yorumuna dayanmaktadır ("kardeş denen bir zina veya açgözlü kişi, bir putperest veya bir ayyaş veya bir sarhoş veya bir gaspçı, birlikte yemek yemeyi bile bırakın. böyle bir adam .... kötü adamı aranızdan çıkarın ") ve 2. Yuhanna 10 (" onu asla evinizde kabul etmeyin veya ona selam söyleme "). Bu ayetleri, "büyük günah" işleyen herhangi bir vaftiz edilmiş müminin cemaatten çıkarılacağı ve dışlanacağı anlamına gelecek şekilde yorumlarlar.

Bir üye ciddi bir günahı itiraf ettiğinde veya bu suçla itham edildiğinde, en az üç büyükten oluşan bir yargı komitesi oluşturulur. Bu heyet olayı araştırır ve işlenen günahın büyüklüğünü belirler. Kişi, bir gönüllülükten ayrılma suçundan suçlu sayılırsa, komite, kişinin tavrı ve "pişmanlığa uygun işler" temelinde, kişinin pişman olarak kabul edilip edilmeyeceğine karar verir. "İşler", yanlışı düzeltmeye çalışmayı, rahatsız olan kişilerden özür dilemeyi ve önceki avukata uymayı içerebilir. Suçlu ama pişmanlık duyan görüldüğü takdirde kişi disfellowshipped değil ama resmen edilir azarladı ve sahip kısıtlamalar böyle, görüşmelere sunan kamu dualar sunan veya dini toplantılarda bir yorum yapma gibi çeşitli faaliyetlerden bireysel engel empoze. Kişi suçlu ve pişman olmazsa, kardeşlikten çıkarılır. Yedi gün içinde itirazda bulunulmadığı takdirde, cemaatin bir sonraki Hizmet Toplantısında yapılan bir duyuru ile kardeşten çıkarma resmileştirilir . Sonucu etkilemiş olabilecek usul hatalarının meydana gelip gelmediğini belirlemek için itirazlar verilir.

Kardeşlikten çıkarma, tüm Yehova'nın Şahitleri ile kardeşlikten ayrılan kişi arasındaki dostane ilişkilerin kesilmesidir. Geniş aile ile etkileşim, tipik olarak, vasiyetlerin okunması ve yaşlılar için gerekli bakımı sağlama gibi bir minimum ile sınırlıdır. Bir evde, tipik aile teması devam edebilir, ancak ailede Kutsal Kitap tetkiki ve dini tartışmalar gibi ruhani dostluklar olmaz. Aile evinde yaşayan, kardeşlikten ayrılan çocukların ebeveynleri, çocuğu grubun öğretileri konusunda ikna etmeye devam edebilir. Yehova'nın Şahitleri, bu tür bir disiplinin, cemaatten ayrılan bireyi Kutsal Kitap standartlarına uymaya teşvik ettiğine ve bu kişinin cemaatin diğer üyelerini etkilemesini engellediğine inanıyor.

Şahitlerin ahlaki kurallarını ihlal etmenin yanı sıra, Yehova'nın Şahitlerinin öğretilerine açıkça katılmamak, kaçınma nedeni olarak kabul edilir. Bu kişiler "mürted" olarak etiketleniyor ve Watch Tower Society literatüründe "akıl hastası" olarak tanımlanıyor. Şahitlerin literatüründe yer alan "mürtedlerin" açıklamaları, dini nefret yasalarını ihlal edip etmediklerini belirlemek için Birleşik Krallık'ta soruşturma konusu olmuştur. Sosyolog Andrew Holden, aksi takdirde örgütten ve öğretilerinden kaynaklanan hayal kırıklığı nedeniyle kaçacak birçok Şahidin, dışlanma ve arkadaşları ve aile üyeleriyle iletişimlerini kaybetme korkusuyla bağlantılı olmaya devam ettiğini iddia ediyor. Shunning , psikolojik literatürde ilişkisel saldırganlık olarak bilinen şeyi kullanır . Kilise üyeleri ve üye eş ebeveynler tarafından aforoz eden ebeveynlere karşı kullanıldığında, psikologların ebeveyn yabancılaşması dediği unsurları içerir . Aşırı kaçınma, işkence psikolojisinde çalışılana benzer şekilde dışlanmış kişilere (ve bakmakla yükümlü oldukları kişilere) travmaya neden olabilir.

Ayrılık, bir üyenin belirli bir 'günah' işlemiş olmaktan ziyade Yehova'nın Şahitleriyle ilişkilendirilmek istemediğini sözlü veya yazılı olarak ifade ettiği bir kaçınma biçimidir. Yaşlılar ayrıca, kan naklini kabul etmek veya başka bir dini veya askeri organizasyona katılmak gibi eylemlerle, bireyin herhangi bir resmi açıklaması olmaksızın, bir bireyin ilişkisinin kesildiğine karar verebilir. Yaşlılar tarafından ilişkilerinin kesildiği düşünülen kişilere itiraz hakkı verilmez.

Her yıl cemaat ihtiyarlarına, değişen koşulları belirlemek ve onları eski durumuna geri dönmeleri için cesaretlendirmek için burslu bireylerle buluşmayı düşünmeleri talimatı verilir. Eski duruma döndürme, belirli bir süre sonra otomatik değildir ve minimum bir süre yoktur; cemaatten ayrılan kişiler her an yaşlılarla konuşabilir, ancak cemaate geri dönmenin değerlendirilmesi için yazılı olarak başvurmaları gerekir. Yaşlılar her vakayı ayrı ayrı ele alırlar ve "cemaati bozulan kişinin pişmanlık mesleğinin gerçek olduğunu kanıtlaması için yeterli zamanın geçmesini" sağlama talimatı verilir. Bir adli komite, tövbelerini belirlemek için kişiyle toplanır ve bu kurulursa, kişi cemaate geri verilir ve cemaatle resmi hizmetlerine (evden eve vaaz etme gibi) katılabilir, ancak bunlara izin verilmez. toplantılarda yorum yapmak veya yargı kurulu tarafından belirlenen bir süre boyunca herhangi bir ayrıcalığa sahip olmak. Mümkünse, kişiyi bursundan uzaklaştıran aynı adli komite üyeleri, işe iade duruşması için seçilir. Başvuru sahibi farklı bir bölgedeyse, kişi, varsa orijinal adli komite veya orijinal cemaatteki yeni bir komite ile iletişime geçecek yerel bir adli komite ile görüşecektir.

Resmi olarak reddedilen veya iade edilen bir Şahit , en az bir yıl süreyle herhangi bir özel hizmet ayrıcalığına atanamaz . Çocuk cinsel istismarını içeren ciddi günahlar , günahkârın herhangi bir seküler suçtan hüküm giymiş olup olmadığına bakılmaksızın, günahkarı atanmaktan herhangi bir cemaatsel hizmet ayrıcalığına kalıcı olarak diskalifiye eder .

Christadelphians

Kökenleri 1830'ların Restorasyon Hareketi'ne dayanan birçok gruba benzer şekilde , Christadelphians aforoz biçimlerini "kaçınma" yapmasalar da "kardeşten çıkarma" olarak adlandırırlar. Kardeşlikten çıkarma, ahlaki nedenlerle, inançları değiştirerek veya (bazı dinlerde) cemaatlere katılmama ("amblemler" veya "ekmeğin kırılması" olarak anılır ) nedeniyle meydana gelebilir .

Bu tür durumlarda, dahil olan kişinin genellikle sorunları tartışması gerekir. Eğer uymazlarsa, kilisenin ('toplantı' veya 'ekklezya), yönetim komitesi ("Kardeşleri Ayarlamak") tarafından kişiyi kardeşten çıkarmaya oy vermesi tavsiye edilir. Bu prosedürler erken Mesih'te tarafından itibaren 1863 formüle ve ardından 1883 yılında tarafından yeniden tanzim edildi Robert Roberts içinde Oluşumunda ve Davranış Christadelphian Ecclesias ait A Guide (halk dilinde "Toplulukta Kılavuzu"). Ancak Christadelphians, uygulamalarını yalnızca bu belgeden değil, aynı zamanda 1Co.5'teki hariç tutma ve 2Co.2'deki kurtarma gibi pasajlardan da haklı çıkarır ve uygular.

Christadelphians tipik olarak, birçoğunun Katolik Kilisesi ile ilişkilendirdiği "aforoz etme" teriminden kaçınır; ve kelimenin, gereksiz kınama ve cezalandırma gibi aynı fikirde olmadıkları anlamlar taşıdığını ve ayrıca önlemin iyileştirici niyetini kabul etmediğini hissedebilirler.

  • Davranışsal durumlar. Ahlaki konularla ilgili birçok dava, inanç dışı evlilik, boşanma ve yeniden evlenme (bazı durumlarda bazı din adamları tarafından zina olarak kabul edilir) veya eşcinsellik gibi ilişkisel konuları içerir. Ahlaki meselelerin iadesi, kilisenin ahlaksız olarak nitelendirdiği eylemden bireyin "geri dönüp dönmediğini" (durup çevirmediğini) belirleyen kilise tarafından belirlenir. Bu, boşanma ve ardından yeniden evlenme davaları ile uğraşırken, farklı din adamları tarafından benimsenen farklı konumlarda karmaşık olabilir, ancak genel olarak ana "Merkezi" grup içinde bu tür davalara yer verilebilir. Bazı azınlık "bursları" hiçbir koşulda buna uyum sağlamaz.
  • Doktrinsel vakalar. Christadelphianların "ilk ilke" doktrinleri olarak adlandırdıkları inanç değişikliklerini, birey bunları öğretmemeyi veya yaymamayı kabul etmedikçe yerleştirmek zordur, çünkü bedenin resmi olmayan bir şekilde kilise üyeliği ve dinler arası dostluğun bir temeli olarak hizmet eden belgelenmiş bir İnanç Beyanı vardır. Farklı inanç nedenlerinden ötürü cemaatten ayrılanlar nadiren geri dönerler, çünkü kendilerinden hemfikir olmadıkları bir anlayışa uymaları beklenir. Temel konularda farklı inançlara sahip olmak, bir kişinin kurtuluşunu sınırlayabilen hata ve irtidat olarak kabul edilir . Bununla birlikte, pratikte doktrinsel nedenlerden ötürü cemaatten ayrılma artık alışılmadık bir durumdur.

Zina ve boşanma durumunda, zamanın geçişi genellikle bir üyenin istediği takdirde geri getirilebileceği anlamına gelir. Devam eden davranış, birlikte yaşama, eşcinsel aktivite durumunda, askıya alma şartları karşılanmadı.

"Refellowship" mekaniği, orijinal sürecin tersini izler; kişi "ekklezya" ya başvuruda bulunur ve "Kardeşleri Ayarlamak" oy veren üyelere bir tavsiyede bulunur. Eğer "Kardeşleri Ayarlamak" bir oylamanın ekklezya'yı bölebileceğine veya bazı üyeleri kişisel olarak üzebileceğine karar verirse, bunun yerine üyeyi "refellowship" etmeye istekli bir üçüncü taraf ekklesi bulmaya çalışabilirler. Vaiz Kılavuzuna göre, üçüncü bir şahıs ekklezya, başka bir toplantının üyesine "refakat" etme girişiminde bulunabilir. Ancak bu tek taraflı olarak yapılamaz, çünkü bu , orijinal kilise üyelerinin özerkliği üzerinde heteronomi oluşturacaktır .

Dostlar Topluluğu (Quakers)

Dostlar Derneği gruplarının (Quakers) birçoğu, toplantı duygusuyla tutarsız davranışlar nedeniyle toplantı dışında okunur . Britanya'da bir toplantı, bir dakikalık kopukluk kaydedebilir. Ancak kendi üyelerine göre hareket etmek her toplantının, üç aylık toplantının ve yıllık toplantının sorumluluğundadır. Örneğin, Vietnam Savaşı sırasında birçok Arkadaş, Dost Richard Nixon'un inançlarıyla çelişen savaş konusundaki tutumundan endişe duyuyordu ; ancak, bu toplantı gerçekten eğilimliyse harekete geçmek Nixon'un kendi toplantısının , Kaliforniya Whittier Doğu Whittier Toplantısının sorumluluğundaydı . Yapmadılar.

17. yüzyılda, kölelik karşıtı toplumların kurulmasından önce, dindaşlarını köleliğin kötülüklerine çok kuvvetli bir şekilde ikna etmeye çalışan Arkadaşlar, toplantıdan okundu. Benjamin Lay bunun için Philadelphia Yıllık Toplantısında okundu. Amerikan Devrimi sırasında, askeri katılımları veya destekleri için toplantıda 400'den fazla Dost okundu.

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo , ciddi bir şekilde günah işlediğini veya kilisenin öğretilerine ve doktrinlerine karşı çıktığını düşündüğü üyelerin ihraç edilmesini uyguluyor. Kilisenin konseyi olan Sanggunyan, üyeleri kiliseden kovma yetkisine sahiptir. Kilise tarafından atılan insanlar olarak anılır görevden ( Tagalog : tiwalag ). Sınır dışı edilme sebebi olabilecek suçlar, üye olmayan biriyle evlenmeyi, evlilik dışı hamile kalmayı (çift çocuk doğmadan önce evlenmedikçe) ve özellikle kilise yönetimiyle aynı fikirde olmamayı içerir. Okuldan atılan bir üye, kilise idaresine ve onun kurallarına, değerlerine ve öğretilerine itaat sözü verilerek yeniden kabul edilebilir.

Üniter Evrenselcilik

Liberal bir dini grup ve cemaatsel bir mezhep olan Üniteryen Evrenselcilik , geniş bir görüş ve duygu çeşitliliğine sahiptir. Bununla birlikte, Üniteryen Evrenselciler, yıkıcı bireylerle uğraşmak zorunda kaldılar. Yıkıcı bireyler üzerinde politikaları olmayan cemaatler bazen kendilerini sınır dışı etmeye kadar (ve dahil) bu tür politikalar oluşturmak zorunda buldular.

1990'ların sonunda, birkaç kilise West Shore UU Kilisesi'nin politikasını bir model olarak kullanıyordu. Birisi, kilisenin üyeliğine itiraz etmekten tehdit ediyor, rahatsız ediyor veya dikkatini dağıtıyorsa, bu modeli kullanan bir kilisenin, suç işleyen kişiye üç önerilen yanıt düzeyi vardır. Birinci seviye bir komite veya din adamı ile suçlu arasındaki diyalogu içerirken, ikinci ve üçüncü seviyeler kilisenin kendisinden veya bir kilise faaliyetinden kovulmayı içerir.

Budizm

Budizm'de aforoz edilmenin doğrudan bir eşdeğeri yoktur . Bununla birlikte, Theravadan'daki manastır topluluğunda rahipler, sapkınlık veya diğer eylemler nedeniyle manastırlardan kovulabilir. Ek olarak, rahiplerin dört yenilgi adı verilen, cinsel ilişkiden, hırsızlıktan, cinayetten kaçınan ve manevi kazançlar hakkında yalan söylemekten kaçınan (örneğin, özel bir güce veya mucizeler yapma yeteneğine sahip olmak) dört yeminleri vardır. Biri bile kırılırsa, keşiş otomatik olarak tekrar bir meslekten değildir ve şimdiki hayatında asla bir keşiş olamaz.

Çoğu Japon Budist mezhebi, takipçileri üzerinde dini otoriteye sahiptir ve sangha, lay veya piskoposluk mensuplarını kovmak için kendi kurallarına sahiptir. Lay Japon Budist örgüt Soka Gakkai atıldı Nichiren Shoshu 1991 (1997) 'de mezhep.

Hinduizm

Hinduizm , homojen ve monolitik bir din olarak görülmek için çok çeşitlidir, genellikle listelenmiş doktrinlerin göze çarpan yokluğuyla örgütlenmemiş ve senkretist bir din olarak tanımlanır , Hinduizm içinde hafif varyasyonları öğreten birden fazla dini kurum ( ekklezi Hristiyan eşdeğeri) vardır. arasında Dharma ve Karma , dolayısıyla Hinduizm, aforoz ve dolayısıyla hiçbir Hindu din devrik edilebilir kavramı yok rağmen bir kişinin may kolayca kaybetmek kast aracılığıyla durum gramanya kast yasaklara ihlalin çok çeşitli için. Bu kurtarılabilir olabilir veya olmayabilir. Bununla birlikte, Hinduizm içindeki bazı modern örgütlü mezhepler, bir kişiyi kendi mezhebinden kovarak bugün aforoz etmeye eşdeğer bir şey uygulayabilir.

Orta Çağ ve erken-modern zamanlarda (ve hatta bazen şimdi) Güney Asya'da, kişinin kastından ( jati veya varna ) aforoz edilmesi eskiden (kast konseyleri tarafından) uygulanmaktaydı ve çoğu zaman kişinin kastını aşağılamak gibi ciddi sonuçları oluyordu. kast statüsünü ve hatta onu dokunulmazlar ya da bhangi alanının içine atmak . 19. yüzyılda bir Hindu, kast kısıtlamalarını kırmaya zorlanacağı ve bunun sonucunda kirleneceği varsayıldığı için yurtdışına çıktığı için aforozla karşı karşıya kaldı.

Aforoz edildikten sonra, herhangi bir tövbe biçimini (ritüel veya başka türlü) kabul edip etmeyecekleri kast konseyine bağlı olacaktır. Hinduizm'deki bu türden aforoz örnekleri genellikle dinsel olmaktan çok daha politik veya sosyaldir; örneğin, Tamil Nadu'da çöpçü olarak çalışmayı reddettikleri için alt kastların aforoz edilmesi.

Hinduizm aforoz daha önceki bir örneğidir Bunun Shastri Yagnapurushdas isteğiyle ayrılan ve daha sonra sınır dışı edildi, Vadtal Gadi ait Swaminarayan Sampraday sonra O kendi teşkilatı kurmayı gitti 1906 yılında Vadtal acharya tarafından Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha veya BSS (şimdi BAPS ) Gunatitanand Swami'nin Swaminarayan'ın ruhsal halefi olduğunu iddia ediyor .

İslâm

Tarih boyunca ortaya çıkan birçok İslami mezhep arasında evrensel ve tek anlamlı olarak tanınan bir dini otorite bulunmadığından, papalık aforozunun İslam'da tam bir eşdeğeri yoktur; koordineli olarak yargılanıyorlar, birbirine bağlı değiller. Bununla birlikte, heterodoksiyi kınamak ve kafirleri utanma ve dışlama yoluyla cezalandırmak , Katolik olmayan Hristiyan inançlarındaki uygulamalarla karşılaştırılabilir.

İslam ilahiyatçıları şismatiğe ve sapkınlığa karşı alınacak ölçümleri açıklarken genellikle iki terim kullanırlar: هَجْر ( hajr , "terk etme") ve تَكْفِير ( takfīr , "inanmayan yapmak veya beyan etmek"). İlki, bir yerden (İslami peygamberin Mekke dışına yolculuğunda olduğu gibi, Hicret ("(e) hicret ") olarak adlandırılan göç gibi) veya birisini (Kuran'da uyumsuz veya itaatsiz bir eşin disipline edilmesi veya zararlı bir kişiden kaçınılması davası), oysa ikincisi bir kişiyi kfir ("kâfir") olarak kınayan kesin bir beyan anlamına gelir. Ancak böyle bir yük daha sonra olarak kabul edilecektir sanık için ciddi sonuçlar, yol açmak olur çünkü مرتد ( murtadd , "Bir backslider ; bir dönek), böyle bir suçlama olarak daha az aşırı ihbarlar, بدعة ( bid'at ," [sapkın ] yenilik; sapkınlık ") ve ardından gelen utangaçlık ve aforoz etme, tarihsel olarak irtidat davalarının önüne geçmiştir.

Takfīr sıklıkla mahkemeler aracılığıyla uygulanmaktadır. Daha yakın zamanlarda, bireylerin inançsız olarak görüldüğü davalar meydana geldi. Bu kararlar, esas olarak bazılarının İslam karşıtı olarak gördüğü yazılarına cevaben, bireylere karşı açılan davaların ardından geldi. En ünlü vakalar Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd ve Nawal El-Saadawi'dir . İslam hukukunun geleneksel yorumlarına göre Müslüman kadınların gayrimüslim erkeklerle evlenmesine izin verilmediğinden , bu tür davaların yankıları boşanmayı da içeriyor .

Bununla birlikte, tekfir , öncelikle İslam hukukunda evrensel olarak kabul edilmiş bir otorite olmadığı için oldukça tartışmalı bir konu olmaya devam etmektedir. Nitekim, klasik yorumculara göre, küfür suçlamalarının tersi de geçerli görünmektedir, çünkü Muhammed'in , sanık bir Müslüman ise, birinin kendisini kafir ilan etme eylemini küfür olarak eşitlediği bildirilmiştir .

Yahudilik

Herem , Yahudilikteki en yüksek dini kınamadır . Bir kişinin Yahudi cemaatinden tamamen dışlanmasıdır . Charedi topluluğundaki vakalar dışında , yerel Yahudi toplulukları siyasi özerkliklerini kaybettiklerinde ve Yahudiler içinde yaşadıkları Yahudi olmayan uluslara entegre olduklarında, Aydınlanma'dan sonra cherem varlığını durdurdu . Bir siruv bir eşdeğer düzen, mahkemeye saygısızlık bir tarafından yayınlanan, Hahamlar mahkeme de dini katılımını sınırlayabilir.

Rabbinik hareket konferansları zaman zaman üyeleri ihraç eder, ancak bazen suç işleyen hahamı sansürlemenin daha az cezasını seçer. 2010 ve 2015 yılları arasında, Reform Yahudi Amerikan Hahamlar Merkez Konferans altı hahamları, ihraç Ortodoks Musevi Amerika Hahamlar Konseyi üç sınırdışı ve Muhafazakar Yahudi Hahamlar Meclisi iadenin uygun olmadan istifa tane tane sınırdışı, üç askıya alınır ve neden oldu. CCAR ve RCA, hahamları kovma nedenleri konusunda nispeten çekingen davranırken, RA, hahamları kovma nedenleri konusunda daha açıktı. Üç konferanstan çıkarılma nedenleri arasında cinsel suistimal, etik soruşturmalarına uyulmaması, konferansın onayı olmadan dönüşüm grupları kurma, cemaatlerden para çalma, diğer mali suistimaller ve tutuklanma yer alıyor.

Yahudilik, Üniteryen Evrenselcilik gibi, cemaatçilik eğilimindedir ve bu nedenle bir ibadet topluluğundan dışlama kararları genellikle cemaate bağlıdır. Cemaat tüzüğü bazen bir sinagogun yönetim kurulunun bireylerden çıkıp girmemelerini istemesini sağlar.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Amerikan Dinler Ansiklopedisi tarafından, J. Gordon Melton ISBN   0-8103-6904-4
  • Ludlow, Daniel H. ed, Encyclopedia of Mormonism , Macmillan Publishing, 1992.
  • Esau, Alvin J., "Mahkemeler ve Koloniler: Hutterite Kilisesi Anlaşmazlıklarının Davaları", Univ of British Columbia Press, 2004.
  • Gruter, Margaret ve Masters Roger, Ostracism: A Social and Biological Phenomenon, (Amish) Ostracism on Exrial: The Limits of Individual Rights , Gruter Institute , 1984.
  • Beck, Martha N., Azizleri Bırakmak: Mormonları Nasıl Kaybettim ve İnancımı Buldum , Taç, 2005.
  • Stammer, Larry B., "Mormon Yazarı Affetmeyle Yüzleştiğini Söyledi", Los Angeles Times , Los Angeles, CA .: 9 Aralık 2004. s. A.34.
  • D'anna, Lynnette, "Mennonite Sonrası Kadınlar İstismarı Ele Almak İçin Cemaat", Herizons , 3/1/93.
  • Anonim, "Atlanta Mennonite cemaati eşcinseller yüzünden cezalandırıldı", The Atlanta Journal the Atlanta Constitution , Atlanta, GA: 2 Ocak 1999. sf. F.01.
  • Garrett, Ottie, Garrett Irene, X- Amish'in Gerçek Hikayeleri: Yasaklandı, Aforoz Edildi , Uzak Duruldu , At Mağarası KY: Nue Leben, Inc., 1998.
  • Garret, Ruth, Farrant Rick, Geçiş: Amish Yaşamından Bir Kadının Kaçışı , Harper SanFrancisco, 2003.
  • Hostetler, John A. (1993), Amish Society , The Johns Hopkins University Press: Baltimore.
  • MacMaster, Richard K. (1985), Land, Dindarlık, Halk: Amerika'da Mennonite Topluluklarının Kuruluşu 1683-1790 , Herald Press: Kitchener & Scottdale.
  • Scott, Stephen (1996), Eski Düzene ve Muhafazakar Menonit Gruplarına Giriş , İyi Kitaplar: İlişki, Pensilvanya.
  • Juhnke, James, Vision, Doctrine, War: Mennonite Identity and Organization in America, 1890–1930 , (The Mennonite Experience in America # 3), Scottdale, PA, Herald Press, s. 393, 1989.

Dış bağlantılar