Çin felsefesi - Chinese philosophy
| Çin felsefesi | |||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Bagua sembolleri ile Yin ve Yang sembolü , Çin'in Guangxi eyaleti, Nanning Şehri'nin dışındaki bir açıklıkta döşenmiştir .
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Geleneksel çince | 中國哲學 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Basitleştirilmiş Çince | 中国哲学 | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| doğu felsefesi |
|---|
|
 Felsefe portalı
|
Çin felsefesi , önemli entelektüel ve kültürel gelişmelerle karakterize edilen " Yüz Düşünce Okulu " olarak bilinen bir dönemde , İlkbahar ve Sonbahar döneminde (春秋) ve Savaşan Devletler döneminde (戰國時期) ortaya çıkar . Çin felsefesinin çoğu Savaşan Devletler döneminde başlamış olsa da, Çin felsefesinin unsurları birkaç bin yıldır var olmuştur. Bazıları, en az 672 BCE'ye kadar uzanan eski bir kehanet özeti olan I Ching'de ( Değişimler Kitabı ) bulunabilir . Savaşan Devletler döneminde, Sima Tan'ın Çin'in başlıca felsefi okulları olarak adlandırdığı Konfüçyüsçülük , Hukukçuluk ve Taoizm , daha sonra Tarımcılık , Mohizm , Çin Natüralizmi ve Mantıkçılar gibi belirsizliğe düşen felsefelerle birlikte ortaya çıktı . Modern toplumda bile, Konfüçyüsçülük, Çin toplumu için hala görgü kuralları inancıdır.
Bir felsefe olarak Çin felsefesi
Antik Çinli ustaların düşüncesinin felsefe olarak adlandırılıp adlandırılmayacağı konusundaki tartışma , bu akademik disiplinin Çin'e girmesinden bu yana tartışılıyor. Ayrıntılar için Çin felsefesinin meşruiyetine bakın .
Erken inançlar
Erken Shang hanedanı düşüncesi döngülere dayanıyordu. Bu fikir, Shang Hanedanlığı halkının çevrelerinde gözlemlediklerinden kaynaklanıyor: gece ve gündüz dönüyordu, mevsimler tekrar tekrar ilerliyordu ve hatta ay tekrar büyüyene kadar büyüyüp küçüldü. Böylece Çin tarihi boyunca geçerliliğini koruyan bu kavram, doğanın düzenini yansıtmaktadır. Yan yana geldiğinde, aynı zamanda , zamanın baskın görüşünün doğrusal bir ilerleme olduğu batı felsefesinden temel bir ayrıma işaret eder . Shang döneminde kader , genellikle tanrılar olarak tercüme edilen büyük tanrılar tarafından manipüle edilebilirdi. Atalara tapınma mevcuttu ve evrensel olarak kabul edildi. İnsan ve hayvan kurbanı da vardı.
Shang, Zhou tarafından devrildiğinde , " Cennetin Görevi " adı verilen yeni bir siyasi, dini ve felsefi kavram tanıtıldı . Bu yetkinin, yöneticiler konumlarına layık olmadıklarında ve Zhou yönetimi için kurnazca bir gerekçe sağladığında alındığı söyleniyordu. Bu dönemde, arkeolojik kanıtlar okuryazarlığın arttığına ve atalara tapınmanın yaygınlaşması ve daha dünyevi bir yönelimin öne çıkmasıyla Shangdi'ye ( geleneksel Çin dinindeki Yüce Varlık) yerleştirilen inançtan kısmi bir kaymaya işaret ediyor .
genel bakış
Konfüçyüsçülük, İlkbahar ve Sonbahar döneminde , kendisini Zhou değerlerinin yeniden aktarıcısı olarak gören Çinli filozof Konfüçyüs'ün (551-479 BCE) öğretilerinden gelişti. Felsefesi etik ve siyaset alanlarıyla ilgilidir, kişisel ve yönetimsel ahlakı, sosyal ilişkilerin doğruluğunu, adaleti, gelenekçiliği ve samimiyeti vurgular. Seçmeler ritüelin önemini vurgular, aynı zamanda gevşek bir şekilde 'insan yürekliliği' olarak tercüme edilen 'ren'in önemini vurgular, Konfüçyüsçülük, Legalizm ile birlikte , kişinin statüsünün belirlenmesi gerektiğini savunan dünyanın ilk meritokrasisini yaratmaktan sorumludur. soy , zenginlik veya dostluktan ziyade eğitim ve karakterle . Konfüçyüsçülük, Çin kültüründe, Çin devletinde ve Doğu Asya'nın çevresindeki bölgelerde büyük bir etkiydi ve olmaya devam ediyor .
Han hanedanından önce Konfüçyüsçülüğün en büyük rakipleri Çin Hukukçuluğu ve Mohizm'di. Konfüçyüsçülük , çağdaşı olan daha Taoist Huang-Lao'nun yerini almasının ardından erken Han hanedanlığı sırasında Çin'in baskın felsefi okulu haline geldi . Tutarlı bir felsefe olarak legalizm, Qin Shi Huang'ın popüler olmayan otoriter yönetimiyle olan ilişkisi nedeniyle büyük ölçüde ortadan kalktı , ancak fikir ve kurumlarının çoğu, Xinhai Devrimi sırasında İmparatorluk yönetiminin sonuna kadar Çin felsefesini etkilemeye devam edecekti .
Mohizm, başlangıçta sert Qin Legalism'e karşı kardeş sevgisine yaptığı vurgu nedeniyle popüler olsa da , Konfüçyüsçülerin görüşlerini siyasi ortodoks olarak kurma çabaları nedeniyle Han Hanedanlığı döneminde gözden düştü . Altı Hanedan dönemi yükselişini gördü Xuanxue felsefi okul ve Çin olgunlaşmasını Budizm Geç Han hanedanları döneminde Hindistan'dan Çin'e girmişti. Zaman olarak Tang hanedanı beş yüz yıl Çin'e Budizm'in geldikten sonra, bu okul egemen olduğu bir iyice Çinli dini felsefesi haline girmiş Zen Budizm . Neo-Konfüçyüsçülük , büyük ölçüde Konfüçyüsçü ve Zen Felsefesinin nihai birleşimi nedeniyle Song Hanedanlığı ve Ming Hanedanlığı döneminde oldukça popüler hale geldi .
19. ve 20. yüzyıllarda Çin felsefesi, Batı felsefesinden gelen kavramları bütünleştirdi . Anti- Qing hanedanı devrimciler, katılan Xinhai Devrimi , geleneksel felsefi okullara bir alternatif olarak Batı felsefesi gördü; Dört Mayıs Hareketi'ndeki öğrenciler , Çin'in eski emperyal kurumlarını ve uygulamalarını tamamen ortadan kaldırma çağrısında bulundular. Bu dönemde Çinli bilim adamları, demokrasi , Marksizm , sosyalizm , liberalizm , cumhuriyetçilik , anarşizm ve milliyetçilik gibi Batı felsefi ideolojilerini Çin felsefesine dahil etmeye çalıştılar . En önemli örneklerdir Sun Yat-Sen 'in İnsanlar Üç İlkeleri ideoloji ve Mao Zedung ' ın Maoizm , bir varyant Marksizm-Leninizm . Modern Çin Halk Cumhuriyeti'nde resmi ideoloji Deng Xiaoping'in “ piyasa ekonomisi sosyalizmi ”dir.
Çin Halk Cumhuriyeti, antik Çin felsefesine tarihsel olarak düşman olsa da, geçmişin etkileri hala Çin kültürüne derinden kök salmıştır . Çin sonrası ekonomik reform döneminde, modern Çin felsefesi Yeni Konfüçyüsçülük gibi biçimlerde yeniden ortaya çıktı . Japonya'da olduğu gibi , Çin'de de felsefe, fikirlerin eridiği bir pota haline geldi. Yeni kavramları kabul ederken aynı zamanda eski inançlara da hakkını vermeye çalışır. Çin felsefesi, Doğu Asya ve hatta Güneydoğu Asya halkları arasında hala derin bir etkiye sahiptir .
Antik felsefe
İlkbahar ve Sonbahar dönemi
MÖ 500 civarında, Zhou devletinin zayıflaması ve Çin'in İlkbahar ve Sonbahar dönemine girmesinden sonra , Çin felsefesinin klasik dönemi başladı. Bu Yüz Düşünce Okulu (諸子百家; zhūzǐ bǎijiā ; "çeşitli bilginler, yüz okul") olarak bilinir . Bu dönem Çin felsefesinin altın çağı olarak kabul edilir. Bu zamanda ve sonraki Savaşan Devletler döneminde kurulan birçok okuldan en etkili dört tanesi Konfüçyüsçülük , Taoizm (genellikle "Taoizm" olarak yazılır), Mohizm ve Hukukçuluktu .
Konfüçyüsçülük
Konfüçyüsçülük Konfüçyüs toplanmış ve onun ölümünden sonra havarilerine tarafından yazılmış öğretilerine geliştirilen felsefi bir okuldur Analects ve içinde Savaşan Devletler döneminde , Mencius içinde Mencius ve Xunzi içinde Xunzi . 20. yüzyıla kadar Çin tarihi, düşüncesi ve kültürü üzerinde muazzam etkisi olan ahlaki , sosyal , politik ve dini bir düşünce sistemidir . Bazı Batılılar , Asya kültürü üzerindeki kalıcı etkisinden dolayı onu emperyal Çin'in " devlet dini " olarak kabul ettiler . Etkisi Kore, Japonya, Vietnam ve diğer birçok Asya ülkesine de yayıldı.
Konfüçyüsçülük, Tang ve Song Hanedanları döneminde, Neo-Konfüçyüsçülük adı verilen yeniden markalanmış bir Konfüçyüsçülük altında etki zirvesine ulaştı . Konfüçyüs, Savaşan Devletler dönemindeki siyasi kaos ortamını ve dönemini yansıtmak için Çin dini ve kültürü hakkında halihazırda mevcut fikirleri genişletti . Konfüçyüs, Çin kültürünü felsefesine o kadar yoğun bir şekilde yerleştirdiği için, Çin halkı ile rezonansa girmeyi başardı. Konfüçyüsçülüğün bu yüksek onayı, günümüz Çin'inde Konfüçyüs'ün saygısıyla görülebilir.
Büyük Konfüçyüsçü kavramlar şunlardır ren 仁(insanlığı veya insancalığı), Zhengming 正名( isimlerin düzeltilmesini ; mesela bir haksız kuralları artık bir cetvel ve tahttan indirildi edilebilir cetvel), Zhong 忠(sadakatini), Xiao 孝( anne babaya saygı ), ve li 禮(ritüel). Konfüçyüs, Altın Kural'ın hem olumlu hem de olumsuz versiyonlarını öğretti . Yin ve Yang kavramları , birbirleriyle sürekli çatışan ve sürekli çelişki ve değişime yol açan iki karşıt gücü temsil eder. Konfüçyüsçü "İki uçtan kurtul, ortayı al" fikri, genellikle Hegel'e atfedilen ve karşıtları uzlaştırmanın ve bir orta noktaya ulaşmanın bir yolu olan "tez, antitez ve sentez" fikrinin Çince karşılığıdır. ikisinin en iyilerini bir araya getirmek. Konfüçyüs, toplumdaki (aile ve toplumun alt birimleri) mikrokozmos fikrini, başarıların başarılı bir devlet veya ülkenin temelleri olduğu fikrini yoğun bir şekilde vurguladı. Konfüçyüs, insanları etik, toplumsal davranış ve diğer insanlara saygı konusunda daha fazla bilgi edinmek için eğitimin kullanılmasına inanıyordu. Eğitim, başarılı aile ve etik öğretilerinin birleşimi ile Çin'de iyi kurulmuş bir toplumu yönetebileceğine inandı.
taoculuk
Taoizm bir felsefe olarak ortaya çıktı ve daha sonra Tao Te Ching (道德經; Dào Dé Jīng; Lao Tzu'ya atfedildi ) ve Zhuangzi (莊子; kısmen Zhuang Zhou'ya atfedildi ) metinlerine dayanan bir dine dönüştü . Dao 道karakteri, kelimenin tam anlamıyla 'yol' veya 'yol' anlamına gelir. Bununla birlikte, Taoizm'de daha sık olarak tüm evreni kapsayan ancak tanımlanamayan veya hissedilemeyen meta-fiziksel bir güce atıfta bulunur. Tüm büyük Çin felsefi okulları, ahlaki bir yaşam sürmenin doğru yolunu araştırmıştır , ancak Taoizm'de en soyut anlamları üstlenir ve bu okula kendi adının verilmesine yol açar. Hareketsizliği ( wu wei ), yumuşaklığın, kendiliğindenliğin ve göreliliğin gücünü savundu . Aktif bir ahlak okulu olan Konfüçyüsçülük'e rakip olarak hizmet etse de, bu rekabet "dışta Konfüçyüsçülük, içeride Taoizm" deyimiyle tehlikeye atılır ve perspektif verilir.
Taoizm'in odak noktasının çoğu, insanın dünyayı daha iyi hale getirme girişimlerinin aslında dünyayı daha da kötüleştirdiği fikri üzerinedir. Bu nedenle, doğaya veya insan ilişkilerine potansiyel olarak zararlı müdahaleyi en aza indirerek uyum için çabalamak daha iyidir.
Savaşan Devletler dönemi
yasalcılık
Filozof Han Fei , ünlü tarihçi Sima Tan'ın ölümünden sonra Legalizm olarak adlandırdığı seleflerinin yöntemlerini daha önce bir araya getirdi . "Çağ değiştiğinde yollar değişti" gibi temel bir ilkeyle, Han Hanedanlığı döneminin son dönem reformcuları kanunla kuralı vurguladılar.
Han Fei'nin felsefesinde, bir hükümdar tebaasını aşağıdaki üçleme ile yönetmelidir:
- Fa (法fǎ): yasa veya ilke.
- Shu (術shù): yöntem, taktik, sanat veya devlet idaresi.
- Shi (勢shì): meşruiyet, güç veya karizma.
Bazıları tarafından Savaşan Devletler döneminin devlet içi Realpolitik'i olarak adlandırılan şey, son derece ilericiydi ve Konfüçyüsçü ve Mohist okulları aşırı derecede eleştirdi . Ancak Qin hanedanınınki totaliter bir toplum yaratmakla suçlanacak ve böylece düşüş yaşayacaktı. Ana sloganı şudur: "Net katı yasalar belirleyin veya sert cezalar verin". Han Fei'nin felsefesinde hükümdar, kanunla çıkarılan ödül ve ceza konusunda otoriteye sahipti. Shang Yang ve Han Fei, koşullara veya kişiye bakılmaksızın yasalara mutlak bağlılığı teşvik etti. Bakanlar, ancak sözleri, tekliflerinin sonuçlarına uygunsa ödüllendirilecekti. Shang Yang'ın yorumuna göre legalizm, devleti militarist bir otarşiye teşvik edebilir .
doğa bilimcileri
Naturalists Okulu veya Yin-yang Okulu ( Çin :陰陽家; pinyin : Yīnyángjiā ; Wade-Giles : Yin-yang-chia ; yanıyor 'Yin-Yang Okulu') bir oldu Savaşan Devletler sentezlenmiş olduğu dönemi felsefesi yin-yang ve Wu Xing kavramları ; Zou Yan bu okulun kurucusu olarak kabul edilir. Teorisi, evreni doğadaki temel güçler açısından açıklamaya çalıştı: yin (karanlık, soğuk, dişi, negatif) ve yang'ın (ışık, sıcak, erkek, pozitif) tamamlayıcı ajanları ve Beş Element veya Beş Aşama (su, ateş, tahta, metal ve toprak). İlk günlerinde, bu teori en güçlü şekilde Yan ve Qi durumlarıyla ilişkilendirildi . Daha sonraki dönemlerde bu epistemolojik teoriler hem felsefede hem de popüler inançta önem kazanmaya başladı. Bu okul, Taoizm'in simyasal ve büyüsel boyutlarının yanı sıra Çin tıbbi çerçevesine de dahil edildi. Bunun hayatta kalan en eski kayıtları Ma Wang Dui metinlerinde ve Huang Di Nei Jing'dedir .
Mohizm
Mozi (墨子) tarafından kurulan Mohizm ( Moism ), karşılıklı yarar amacıyla evrensel sevgiyi teşvik eder . Çatışma ve savaştan kaçınmak için herkes birbirini eşit ve tarafsız bir şekilde sevmelidir. Mozi, Konfüçyüsçü ritüele şiddetle karşıydı, bunun yerine çiftçilik, tahkimat ve devlet idaresi yoluyla pragmatik hayatta kalmayı vurguladı . Gelenek tutarsızdır ve insanların hangi geleneklerin kabul edilebilir olduğunu belirlemek için geleneksel olmayan bir rehbere ihtiyacı vardır. Ahlaki rehber daha sonra genel faydayı en üst düzeye çıkaran sosyal davranışları teşvik etmeli ve teşvik etmelidir. Teorisi için motivasyon olarak Mozi , Cennetin İradesini getirdi , ancak felsefesi dindar olmaktan ziyade faydacılıkla paralellik gösteriyor .
Mantıkçılar
Mantıkçılar (İsimler Okulu) mantık, paradokslar, isimler ve gerçeklikle (İsimlerin Konfüçyüsçü düzeltmesine benzer şekilde) ilgileniyorlardı. Mantıkçı Hui Shi , Zhuangzi'ye dostça bir rakipti , Taoizm'e karşı hafif yürekli ve esprili bir şekilde tartışıyordu. Bir diğer mantıkçı olan Gongsun Long , ünlü When a White Horse is Not a Horse diyalogunu başlatmıştır. Bu okul gelişmedi çünkü Çinliler safsatayı ve diyalektiği pratik olarak kabul etmediler .
ziraatçılar
Tarımcılık , köylü ütopik komünalizmini ve eşitlikçiliği savunan erken bir tarımsal sosyal ve politik felsefeydi . Felsefe, insan toplumunun tarımın gelişmesiyle ortaya çıktığı ve toplumların "insanların tarıma yönelik doğal eğilimlerine" dayandığı fikri üzerine kurulmuştur .
Tarımcılar, Shennong'un yarı-mitsel yönetimini örnek alan ideal hükümetin, tarlaları sürmek için insanlarla birlikte çalışan yardımsever bir kral tarafından yönetildiğine inanıyorlardı . Ziraatçı krala devlet hazineleri aracılığıyla ödeme yapmaz; geçimini liderliğinden değil, tarlalarda çalışarak kazandığı kârlardan sağlıyor. Konfüçyüsçülerin aksine, Tarımcılar işbölümüne inanmadılar , bunun yerine bir ülkenin ekonomik politikalarının eşitlikçi bir kendi kendine yeterliliğe dayanması gerektiğini savundular . Ziraatçılar, kalite ve talep farklılıklarına bakılmaksızın tüm benzer malların tamamen aynı, değişmeyen fiyata ayarlandığı fiyatların sabitlenmesini desteklediler .
Erken İmparatorluk dönemi felsefesi
Tarih
Qin ve Han Hanedanları
Legalizmin resmi felsefe olduğu kısa kurucu Qin hanedanı , Mohist ve Konfüçyüsçü okulları feshetti . Legalizm, Han Hanedanlığı'nın başlarında , Taocu-Gerçekçi ideoloji Huang-Lao altında, Han İmparatoru Wu, Konfüçyüsçülüğü resmi doktrin olarak kabul edene kadar etkili kaldı . Konfüçyüsçülük ve Taoizm, Budizm'in ortaya çıkışına kadar Çin düşüncesinin belirleyici güçleri oldular .
Konfüçyüsçülük, en büyük düşünürü Dong Zhongshu olan ve Konfüçyüsçülüğü Zhongshu Okulu'nun düşünceleri ve Beş Element teorisiyle bütünleştiren Han hanedanlığı sırasında özellikle güçlüydü . Ayrıca, Konfüçyüs'ü ilahi bir figür ve Çin'in manevi bir hükümdarı olarak gören, dünyanın Evrensel Barış'a doğru evrimini öngören ve başlatan Yeni Metin okulunun destekçisiydi. Buna karşılık, çok daha güvenilir olan eski dilde yazılmış Konfüçyüs eserlerinin (bundan Eski Metin mezhebi gelir) kullanılmasını savunan bir Eski Metin okulu vardı. Özellikle Konfüçyüs'ün tanrısal bir figür olduğu varsayımını çürütmüşler ve onu en büyük bilge, ancak sadece bir insan ve ölümlü olarak kabul etmişlerdir.
Altı Hanedan
3. ve 4. yüzyıllar , Neo-Taoizm olarak da adlandırılan Xuanxue'nin (gizemli öğrenme) yükselişini gördü .
Budizm Çin'e MS 1. yüzyılda geldi, ancak Kuzey ve Güney , Sui ve Tang hanedanlarına kadar önemli bir etki ve kabul görmedi. Başlangıçta, bir tür Taocu mezhebi olarak kabul edildi. Mahayana Budizmi Çin'de rakibi Hinayana'dan çok daha başarılıydı ve hem Hint okulları hem de yerel Çin mezhepleri 5. yüzyıldan itibaren ortaya çıktı. En önemli iki keşiş filozof Sengzhao ve Daosheng'di . Ama muhtemelen bu okulların en etkilisi ve orijinali, Japonya'da Zen mezhebi olarak daha da güçlü bir etkiye sahip olan Chan mezhebiydi.
Tang'ın ortalarında Budizm zirveye ulaştı ve bildirildiğine göre 4.600 manastır, 40.000 inziva yeri ve 260.500 keşiş ve rahibe vardı. Budist din adamlarının gücü o kadar büyük ve manastırların zenginliği o kadar etkileyiciydi ki, Budizmi yabancı bir din olarak gören Konfüçyüsçü bilginlerin eleştirilerine yol açtı. 845'te İmparator Wuzong , Büyük Budist Karşıtı Zulüm emrini verdi, zenginliklere el koydu ve keşişleri ve rahibeleri ölüme terk etmek için geri verdi. O andan itibaren Budizm etkisinin çoğunu kaybetti.
Düşünce okulları
Xuanxue
Xuanxue elementlerini içeriyordu ki felsefi okuldu Konfüçyüsçülük ve Taoizm yeniden yorumlamak I Ching , Tao Te Ching , ve Zhuangzi'nin . Bu hareketin en önemli filozofları Wang Bi , Xiang Xiu ve Guo Xiang'dı . Bu okulun ana sorusu, Varlığın Yokluktan önce gelip gelmediğiydi (Çince, ming ve wuming ). Bambu Korusu'nun Yedi Bilgesi gibi bu Taocu düşünürlerin kendine özgü bir özelliği , doğal ve içgüdüsel dürtüyü takip etmeyi teşvik eden bir tür romantik ruh olan feng liu (ışıklı rüzgar ve akış) kavramıydı .
Budizm
Budizm , büyük olasılıkla MÖ 6. yüzyılın ortalarından 5. yüzyılın başlarına kadar Hint alt kıtasında yaşayan Gautama Buddha'nın öğretilerine odaklanan bir din , pratik bir felsefe ve tartışmalı bir psikolojidir . Genel anlamda kullanıldığında, bir Buda genellikle gerçekliğin gerçek doğasını keşfeden biri olarak kabul edilir .
MS 4. yüzyıla kadar Budizm, Çin üzerinde çok az etkiye sahipti, ancak 4. yüzyılda öğretileri Taoizm'inkilerle melezlendi. Budizm, Çin'e günahkarların gittiği birçok cehennem fikrini getirdi, ancak ölen günahkarların ruhları dindar eylemlerle kurtarılabilirdi. Çin geleneksel düşüncesi metafizikten ziyade etiğe odaklandığından , Budist ve Taocu kavramların birleşmesi, köken Hint okullarından farklı birkaç okul geliştirdi. Felsefi değere sahip en belirgin örnekler Sanlun , Tiantai , Huayan ve Chán'dır (diğer adıyla Zen). Bilinci , hakikat seviyelerini, gerçekliğin nihayetinde boş olup olmadığını ve aydınlanmaya nasıl ulaşılacağını araştırırlar . Budizm, Neo-Konfüçyüsçülüğün eylemini tamamlayan, önde gelen Neo-Konfüçyüsçülerin belirli meditasyon biçimlerini savunan manevi bir yönü vardır .
Orta ve Geç İmparatorluk dönemi felsefesi
Tarih
Neo-Konfüçyüsçülük etrafında belirdi eski Konfüçyüsçü ilkeler canlandı versiyonudur Şarkı hanedanlığı ile, Budist , Taocu ve legalist özellikleri. Gibi ilk filozoflar, Shao Yong , Zhou Dunyi ve Chang Zai idi kozmolojistler ve üzerinde çalıştı Yi Jing . Cheng kardeşler, Cheng Yi ve Cheng Hao , Neo-Konfüçyüsçülüğün iki ana düşünce okulunun kurucuları olarak kabul edilir: Birincisi İlke Okulu , ikincisi Akıl Okulu . İlke Okulu, Song hanedanlığı sırasında , Yuan hanedanlığı altındaki İmparatorluk sınavları için hükümet tarafından ana akım haline gelen ve resmi olarak kabul edilen Zhu Xi tarafından geliştirilen felsefi sistemle üstünlük kazandı . Akıl Okulu , Zhu Xi'nin ana rakibi Lu Jiuyuan tarafından geliştirildi , ancak kısa sürede unutuldu. Sadece Ming hanedanlığı sırasında, etkisi Zhu Xi'ninkine eşit olan Wang Shouren tarafından Zihin Okulu yeniden canlandırıldı . Bu okul özellikle Japonya'da önemliydi.
Qing hanedanlığı sırasında birçok filozof Neo-Konfüçyüsçülüğe karşı çıktı ve Han Hanedanlığı Konfüçyüsçülüğüne geri döndü ve ayrıca Eski Metin ile Yeni Metin arasındaki tartışmanın tekrarı oldu. Bu dönemde Batı kültürünün nüfuzu da başladı, ancak çoğu Çinli Batılıların teknoloji ve savaşta belki daha ileri olduğunu, ancak Çin'in ahlaki ve entelektüel alanlarda önceliğe sahip olduğunu düşündü.
Düşünce okulları
Neo-Konfüçyüsçülük
Konfüçyüsçülük Taoizm ve Budizm'e popülerliğini kaybetmesine rağmen, Neo-Konfüçyüsçülük bu fikirleri daha metafizik bir çerçevede birleştirdi. Onun kavramlar şunlardır li (ilkesini, benzer Platon 'ın formlar ), qi (hayati veya maddi gücü), tai-chi (Büyük Ultimate) ve xin (zihni). Song hanedanı filozofu Zhou Dunyi (1017-1073), etik felsefesi için bir çerçeve olarak Taoist metafiziği kullanan Neo-Konfüçyüsçülüğün ilk gerçek "öncüsü" olarak görülüyor. Neo-Konfüçyüsçülük hem geleneksel Konfüçyüsçü fikirlerin bir rönesansı olarak hem de Budizm ve dini Taoizm fikirlerine bir tepki olarak gelişti. Neo-Konfüçyüsçüler Budist metafiziğini kınamasına rağmen, Neo-Konfüçyüsçülük Taocu ve Budist terminoloji ve kavramlarını ödünç aldı. Zhu Xi ve Wang Yangming gibi Neo-Konfüçyüsçü filozoflar , Neo-Konfüçyüsçülüğün en önemli figürleri olarak görülüyor.
Modern çağ
Endüstriyel ve Modern Çağlar boyunca, Çin felsefesi de modernleşmeye doğru adımlar olarak Batı felsefesi kavramlarını bütünleştirmeye başlamıştı. Çin felsefesi hiçbir zaman insan hakları kavramını geliştirmedi , bu yüzden klasik Çince'de onlar için kelimeler yoktu. 1864 yılında WAP Martin kelime icat etmek zorunda Quanli ( Çin :權利tercüme sürecinde "haklar" Batı kavramını çevirmek için) Henry Wheaton 'nin Uluslararası Hukuk Öğeleri klasik Çince içine.
Zaman olarak Xinhai Devrimi 1911 yılında, gibi birçok çağrıları vardı Mayıs Hareketi tamamen eski emperyal kurumları ve Çin'in uygulamalarını ortadan kaldırmak için. Özellikle 20. yüzyılın başında Sun Yat-Sen tarafından demokrasi , cumhuriyetçilik ve sanayiciliği Çin felsefesine dahil etme girişimleri oldu . Mao Zedong , Marksizm , Stalinizm , Çin Marksist Felsefesi ve diğer komünist düşünceyi ekledi .
Ne zaman Çin Komünist Partisi devraldı özellikle hariç saltanatını, düşünce önceki okullar, legalizm , geriye le itham edildi ve daha sonra bile esnasında tasfiye Kültür Devrimi Çin düşünceler üzerindeki etkileri bugüne kadar kalır oysa. Çin Halk Cumhuriyeti'nin mevcut hükümeti, bir tür piyasa sosyalizmini teşvik etmeye çalışıyor .
Kültür Devrimi'nin radikal hareketinden bu yana, Çin hükümeti geleneksel inançların uygulanması konusunda çok daha hoşgörülü hale geldi. Çin Halk Cumhuriyeti 1978 Anayasası bir takım kısıtlamalara ile "din özgürlüğü" garanti eder. Ruhsal ve felsefi kurumlar kurulacak izin veya yeter ki gücüne bir tehdit olarak algılanan değil gibi, yeniden kurulmuştur CPC . Ayrıca, bu kuruluşlar sıkı bir şekilde izlenmektedir. Geçmişin etkileri hala Çin kültüründe derinden kök salmıştır.
Yeni Konfüçyüsçülük
Yeni Konfüçyüsçülük bir olan entelektüel hareketi Konfüçyüsçülük Cumhuriyetçi içinde 20. yüzyılın başlarında başlayan Çin ve sonrası canlandırıldı Mao dönemi çağdaş komünist Çin . Bu derin etkilenir, ancak özdeş değildir neo-Konfüçyüsçülüğün bölgesinin Şarkı ve Ming hanedanlıkları.
filozoflar
-
Konfüçyüs , Büyük Usta olarak görülür, ancak bazen Taocular tarafından alay konusu edilir.
- Mencius , Konfüçyüs'ün idealist ilhama sahip takipçisi
- Xun Zi , bir başka Konfüçyüs'ün takipçisi, gerçekçiliğe daha yakın, Han Fei ve Li Si'nin öğretmeni
- Neo-Konfüçyüsçülüğün kurucusu Zhu Xi
- Wang Yangming , xinxue veya " ruh hali" nin en etkili savunucusu .
-
Taocu okulun başkanı Lao Tzu .
- Chuang Tzu , Zhuangzi'nin yazarı olduğu söylenir .
- Liezi ,
kavramlar
Bireysel felsefe okulları önemli ölçüde farklılık gösterse de, yine de ortak bir kelime dağarcığı ve bir dizi ilgiyi paylaşırlar.
Çin felsefesinde yaygın olarak bulunan terimler arasında şunlar yer alır:
- 道 Dao (Yol veya kişinin doktrini)
- 德 De (erdem, güç)
- 理 Li (prensip)
- 氣 Qi (hayati enerji veya maddi kuvvet)
- 太極Tai-düzeyi ( Büyük Göksel Eksen ) iki tamamlayıcı polariteye bir bütünlük oluşturan Yin ve Yang . Yin kelimesi başlangıçta güneşten uzağa bakan bir yamaca atıfta bulunuyordu. Felsefi olarak karanlık, pasif, dişil ilkeye dayanır; oysa Yang (güneşe bakan yamaç) parlak, aktif, eril ilke anlamına gelir. Yin ve Yang karşıt değildir, birbirleriyle ters orantılı olarak değişirler - bir dalganın yükselişi ve düşüşü gibi .
Çin felsefelerinin ortak yönleri arasında şunlar vardır:
- İnsanı doğadan ayrı görmeme eğilimi.
- Batı felsefesini derinden etkilemiş olan tek tanrılı bir tanrının doğası ve varlığı ile ilgili sorular , Çin felsefelerinde önemli veya geleneksel Çin dininde büyük bir çatışma kaynağı olmamıştır .
- Felsefenin amacının öncelikle etik ve pratik bir rehber olarak hizmet etmek olduğu inancı.
- Siyasi odak: Yüz Okulun çoğu bilgini, hükümdarı savundukları şekilde davranmaya ikna etmeye çalışıyordu.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Bo Mou (Editör), Çin Felsefesi Tarihi , Routledge, 2009.
- Antonio S. Cua (Editör), Çin Felsefesi Ansiklopedisi , Routledge, 2003.
- Feng Youlan , Çin Felsefesinin Tarihi (Princeton Ciltsiz Kitapları), tr. Derk Bodde , 1983.
- Herrlee Glessner Creel , Çin Düşüncesi, Konfüçyüs'ten Mao Zedong'a , 1971.
- AC Graham, Tao'nun Tartışmacıları; Antik Çin'de Felsefi Argüman , 1989.
- Christoph Harbsmeier, Antik Çin'de Mantık ve Dil , (Joseph Needham, Çin'de Bilim ve Medeniyet , Cilt 7, Kısım I, Cambridge University Press, 1998.
- Philip J. Ivanhoe ve Bryan W. Van Norden (Editörler), Readings in Classical Chinese Philosophy , 2. baskı, Indianapolis: Hackett Publishing, 2005.
- Karyn Lai, Çin Felsefesine Giriş , Cambridge University Press, 2008.
- Lin Yutang , Yaşamanın Önemi , William Morrow Ciltsiz Kitaplar, 1998.
- Jana S. Rošker , Yol Arayışı : Modern Öncesi ve Modern Çin Felsefesinde Bilgi Kuramı Hong Kong Chinese University Press, 2008.
- Roel Sterckx , Çin Düşüncesi. Konfüçyüs'ten Cook Ding'e. Londra: Penguen, 2019.
- Roel Sterckx , Cennetin Yolları. Çin Düşüncesine Giriş. New York: Temel Kitaplar, 2019.
- Justin Tiwald ve Bryan W. Van Norden (Editörler), Daha Sonra Çin Felsefesinde Okumalar: 20. Yüzyıla Han Hanedanı , Indianapolis: Hackett Publishing, 2014.
- Bryan W. Van Norden , Klasik Çin Felsefesine Giriş , Indianapolis: Hackett Publishing, 2011.
- Arthur Waley , Antik Çin'de Düşüncenin Üç Yolu , 1983.
Dış bağlantılar
- Perkins, Franklin. "Çin Felsefesinde Metafizik" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
- Wong, David. "Karşılaştırmalı Felsefe: Çin ve Batı" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
- Zalta, Edward N. (ed.). "Çin Felsefesini Tercüme ve Yorumlama" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
- Rosker, Jana. "Çin Felsefesinde Epistemoloji" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
- Küçükjohn, Ronnie. "Çin Felsefesi: Konulara Genel Bakış" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
- Sikri, Rohan. "Klasik Çin Felsefesinde Dil" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
- Yu, Yih-Hsien. "Modern Çin Felsefesi" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
- Çin felsefesi de Indiana Felsefe Ontoloji Projesi
- Makale "Çin Uzay Kavramı"
- Makale "Çin Zaman Kavramı"
- Yüz Düşünce Okulu
- Çince Metin Projesi - İngilizce ve modern Çince çevirileri ile klasik Çince Çince felsefe metinleri
- Doğu Felsefesi at Curlie
- İtiraz Eden Konfüçyüs Henry Zhao, New Left Review 44, Mart-Nisan 2007
- Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers , 1751–1772, " "Philosophie des Chinois " [Fransızca]
- Çözgü Atkı ve Yolu - Çince ve Karşılaştırmalı Felsefe Grubu Blogu