Çin felsefesi - Chinese philosophy

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Çin felsefesi
Yin-yang-and-bagua-near-nanning.jpg
Çin'in Guangxi eyaleti, Nanning Şehri dışındaki bir açıklığa döşenen bagua sembollerinin bulunduğu Yin ve Yang sembolü .
Geleneksel çince 中國 哲學
Basitleştirilmiş Çince 中国 哲学

Çin felsefesi içinde kaynaklanır İlkbahar ve Sonbahar dönemi ( 春秋 ) ve Savaşan Devletler döneminde ( 戰國時期 ) "olarak bilinen bir dönemde Düşünce Yüz Okulları önemli entelektüel ve kültürel gelişmeler ile karakterize edilmiştir". Çin felsefesinin çoğu Savaşan Devletler döneminde başlamış olsa da, Çin felsefesinin unsurları birkaç bin yıldır var olmuştur. Bazıları, en az MÖ 672 yılına dayanan eski bir kehanet özeti olan I Ching'de ( Değişim Kitabı ) bulunabilir . Savaşan Devletler döneminde Sima Tan'ın Çin'in başlıca felsefi okulları olarak adlandırdığı Konfüçyüsçülük , Hukukçuluk ve Taoizm'in yanı sıra daha sonra Tarımcılık , Mohizm , Çin Doğalcılığı ve Mantıkçılar gibi belirsizliğe düşen felsefeler ortaya çıktı . Modern toplumda bile Konfüçyüsçülük hala Çin toplumunun görgü kurallarıdır.

Bir felsefe olarak Çin felsefesi

Eski Çinli ustaların düşüncesinin felsefe olarak adlandırılıp adlandırılmayacağı konusundaki tartışma , bu akademik disiplinin Çin'e girişinden beri tartışılıyor. Ayrıntılar için Çin felsefesinin meşruiyetine bakın .

Erken inançlar

Erken Shang hanedanı düşüncesi devrelere dayanıyordu. Bu fikir, Shang Hanedanı halkının etraflarında gözlemleyebildiklerinden kaynaklanıyor: gece ve gündüz döngüsel, mevsimler tekrar tekrar ilerledi ve hatta ay yeniden ağdayıncaya kadar parladı ve azaldı. Dolayısıyla, Çin tarihi boyunca geçerliliğini koruyan bu kavram, doğa düzenini yansıtır. Yan yana gelince, aynı zamanda , hakim zaman görüşünün doğrusal bir ilerleme olduğu batı felsefesinden temel bir ayrımı da işaret eder . Shang sırasında kader , genellikle tanrı olarak tercüme edilen büyük tanrılar tarafından manipüle edilebilirdi. Atalara tapınma mevcuttu ve evrensel olarak kabul edildi. Ayrıca insan ve hayvan kurban edildi.

Shang, Zhou tarafından devrildiğinde , " Cennetin Mandası " adı verilen yeni bir politik, dini ve felsefi kavram getirildi . Bu görevin, yöneticiler konumlarına layık olmadığında ve Zhou yönetimi için akıllıca bir gerekçe sağladığında alındığı söyleniyordu. Bu dönemde, arkeolojik kanıtlar, okuryazarlıkta bir artışa ve Shangdi'ye ( geleneksel Çin dinindeki Yüce Varlık) yerleştirilen inançtan kısmi bir uzaklaşmaya, atalara tapınmanın sıradan hale geldiğine ve daha dünyevi bir yönelim ön plana çıktığına işaret ediyor.

Genel Bakış

Konfüçyüsçülük , kendisini Zhou değerlerinin yeniden aktarıcısı olarak gören Çinli filozof Konfüçyüs'ün (MÖ 551-479) öğretileriyle İlkbahar ve Sonbahar döneminde gelişti . Felsefesi, kişisel ve yönetimsel ahlak, sosyal ilişkilerin doğruluğu, adalet, gelenekçilik ve samimiyeti vurgulayarak etik ve politika alanlarıyla ilgilidir. Analistler, ritüelin öneminin yanı sıra, gevşek bir şekilde 'insan yürekliliği' olarak tercüme edilen 'ren'in de önemini vurgulamaktadır.Konfüçyüsçülük, Legalizm ile birlikte , kişinin statüsünün belirlenmesi gerektiğini savunan dünyanın ilk meritokrasisini yaratmaktan sorumludur. soy , zenginlik veya arkadaşlıktan ziyade eğitim ve karakter açısından . Konfüçyüsçülük, Çin kültüründe, Çin'in eyaletinde ve Doğu Asya'nın çevresindeki alanlarda büyük bir etkiye sahipti ve olmaya devam ediyor .

Han hanedanından önce Konfüçyüsçülüğün en büyük rakipleri Çin Hukukçuluğu ve Mohizm'di. Konfüçyüsçülük , çağdaşı olan daha Taoist Huang-Lao'nun değiştirilmesinin ardından erken Han hanedanlığı döneminde Çin'in baskın felsefi okulu haline geldi . Tutarlı bir felsefe olarak yasallık, büyük ölçüde Qin Shi Huang'ın popüler olmayan otoriter yönetimiyle ilişkisi nedeniyle ortadan kalktı , ancak fikirlerinin ve kurumlarının çoğu, Xinhai Devrimi sırasında İmparatorluk yönetiminin sonuna kadar Çin felsefesini etkilemeye devam edecek .

Mohizm, başlangıçta sert Qin Legalizm'e karşı kardeş sevgisine olan vurgusu nedeniyle popüler olsa da , Konfüçyüsçülerin görüşlerini politik ortodoksluk olarak belirleme çabaları nedeniyle Han Hanedanlığı döneminde gözden düştü . Altı Hanedan dönemi yükselişini gördü Xuanxue felsefi okul ve Çin olgunlaşmasını Budizm Geç Han hanedanları döneminde Hindistan'dan Çin'e girmişti. Zaman olarak Tang hanedanı beş yüz yıl Çin'e Budizm'in geldikten sonra, bu okul egemen olduğu bir iyice Çinli dini felsefesi haline girmiş Zen Budizm . Neo-Konfüçyüsçülük , Song hanedanı ve Ming Hanedanlığı döneminde büyük ölçüde Konfüçyüsçü ve Zen Felsefesinin nihai birleşiminden dolayı oldukça popüler hale geldi .

19. ve 20. yüzyıllarda Çin felsefesi, Batı felsefesinden kavramları entegre etti . Xinhai Devrimi'ne katılan Anti- Qing hanedanı devrimcileri, Batı felsefesini geleneksel felsefi okullara bir alternatif olarak gördüler; Dördüncü Mayıs Hareketi'ndeki öğrenciler , Çin'in eski imparatorluk kurumlarının ve uygulamalarının tamamen ortadan kaldırılması çağrısında bulundular. Bu dönemde Çinli bilim adamları demokrasi , Marksizm , sosyalizm , liberalizm , cumhuriyetçilik , anarşizm ve milliyetçilik gibi Batı felsefi ideolojilerini Çin felsefesine dahil etmeye çalıştılar . En önemli örneklerdir Sun Yat-Sen 'in İnsanlar Üç İlkeleri ideoloji ve Mao Zedung ' ın Maoizm , bir varyant Marksizm-Leninizm . Modern Çin Halk Cumhuriyeti'nde resmi ideoloji, Deng Xiaoping'in " piyasa ekonomisi sosyalizmi " dir.

Çin Halk Cumhuriyeti, eski Çin felsefesine tarihsel olarak düşman olsa da, geçmişin etkileri hala Çin kültürüne derinlemesine yerleşmiştir . Çin sonrası ekonomik reform döneminde, modern Çin felsefesi Yeni Konfüçyüsçülük gibi biçimlerde yeniden ortaya çıktı . Japonya'da olduğu gibi , Çin'de de felsefe, fikirlerin eriyen potası haline geldi. Yeni kavramları kabul ederken, aynı zamanda eski inançları haklarına uygun hale getirmeye çalışır. Çin felsefesi, Doğu Asya ve hatta Güneydoğu Asya halkı arasında hâlâ derin bir etkiye sahiptir .

Antik felsefe

İlkbahar ve Sonbahar dönemi

Yaklaşık 500 MÖ, Zhou devletinin zayıflaması ve Çin'in İlkbahar ve Sonbahar dönemine girmesinin ardından , klasik Çin felsefesi dönemi başladı. Bu, Yüz Düşünce Okulu ( 諸子 百家 ; zhūzǐ bǎijiā ; "çeşitli bilim adamları, yüz okul") olarak bilinir . Bu dönem Çin felsefesinin altın çağı olarak kabul edilir. Bu zamanda ve sonraki Savaşan Devletler döneminde kurulan okullardan en etkili dördü Konfüçyüsçülük , Taoizm (genellikle "Taoizm" olarak yazılır), Mohizm ve Yasalcılık idi .

Konfüçyüsçülük

Konfüçyüsçülük Konfüçyüs toplanmış ve onun ölümünden sonra havarilerine tarafından yazılmış öğretilerine geliştirilen felsefi bir okuldur Analects ve içinde Savaşan Devletler döneminde , Mencius içinde Mencius ve Xunzi içinde Xunzi . 20. yüzyıla kadar Çin tarihi, düşüncesi ve kültürü üzerinde muazzam etkisi olan ahlaki , sosyal , politik ve dini bir düşünce sistemidir . Bazı Batılılar , Asya kültürü üzerindeki kalıcı etkisinden dolayı Çin'in imparatorluk Çin'in " devlet dini " olduğunu düşündüler . Etkisi Kore, Japonya, Vietnam ve diğer birçok Asya ülkesine de yayıldı.

Konfüçyüsçülük, Tang ve Song Hanedanları döneminde Neo-Konfüçyüsçülük adı verilen yeniden markalanmış bir Konfüçyüsçülük altında etki zirvesine ulaştı . Konfüçyüs, Savaşan Devletler dönemindeki siyasi kaosun dönemini ve ortamını yansıtmak için Çin din ve kültürünün halihazırda mevcut fikirlerini genişletti . Konfüçyüs, Çin kültürünü felsefesine o kadar yoğun bir şekilde dahil etti ki, Çin halkıyla yankı bulabildi. Konfüçyüsçülüğün bu yüksek onayı, günümüz Çin'inde Konfüçyüs'ün saygısında görülebilir.

Başlıca Konfüçyüsçü kavramlar arasında rén (insanlık veya insanlık), zhèngmíng 正名 ( isimlerin düzeltilmesi ; örneğin adaletsizce yöneten bir yönetici artık bir yönetici değildir ve tahttan indirilebilir), zhōng (sadakat), xiào ( evlada saygı ), ve li (ritüel). Konfüçyüs, Altın Kural'ın hem olumlu hem de olumsuz versiyonlarını öğretti . Yin ve Yang kavramları , sürekli olarak birbirleriyle çatışan ve sürekli çelişki ve değişime yol açan iki karşıt gücü temsil eder. Konfüçyüsçü "İki uçtan kurtul, ortayı al" fikri, Hegel'in "tez, antitez ve sentez" fikrinin Çin'deki karşılığıdır; zıtları uzlaştırmanın, en iyileri birleştirerek bir orta noktaya varmanın bir yolu olan ikinizde. Konfüçyüs, toplumdaki mikro kozmosların (aile ve toplumun alt birimleri) başarılarının başarılı bir devlet veya ülkenin temelleri olduğunu vurguladı. Konfüçyüs, insanları etik, toplumsal davranış ve diğer insanlara saygı konusunda daha fazla bilgi sahibi olmak için eğitimin kullanılmasına inanıyordu. Eğitim, başarılı aile ve etik öğretilerinin birleşimiyle, Çin'de köklü bir toplumu yönetebileceğine inanıyordu.

taoculuk

Ming Hanedanlığı'ndan Taoist bir tanrının Çin sırlı taştan heykeli , 16. yüzyıl.
Bagua : I Ching trigramlarıyla Modern Taijitu

Taoizm bir felsefe olarak ortaya çıktı ve daha sonra Tao Te Ching ( 道德 經 ; Dào Dé Jīng; Lao Tzu'ya atfedilen ) ve Zhuangzi ( 莊子 ; kısmen Chuang Tzu'ya atfedilen ) metinlerine dayanan bir din haline geldi . Karakter Dao anlamıyla anlamına gelen 'yol' veya 'yolu'. Bununla birlikte, Taoizm'de daha çok, tüm evreni kapsayan, ancak tanımlanamayan ve hissedilemeyen bir meta-fiziksel kuvvete atıfta bulunur. Tüm büyük Çin felsefi okulları, ahlaki bir yaşam sürmenin doğru Yolu'nu araştırmışlardır , ancak Taoizm'de en soyut anlamlara bürünerek bu okula onun adını vermiştir. Eylemsizliği ( wu wei ), yumuşaklığın gücünü, kendiliğindenliği ve göreceliliği savundu . Bir aktif ahlak okulu olan Konfüçyüsçülük'e rakip olmasına rağmen, bu rekabet, "dışarıda Konfüçyüsçülük, içeride Taoizm" deyimiyle uzlaşır ve perspektif verilir.

Taoizmin odak noktasının çoğu, insanın dünyayı daha iyi hale getirme girişimlerinin aslında dünyayı daha da kötüleştirdiği fikridir. Bu nedenle, doğaya veya insan ilişkilerine potansiyel olarak zararlı müdahaleyi en aza indirerek uyum için çabalamak daha iyidir.

Savaşan Devletler dönemi

Yasallık

Filozof Han Fei , ünlü tarihçi Sima Tan'ın ölümünden sonra Yasalcılık olarak adlandırdığı seleflerinin yöntemlerini daha önce bir araya getirdi . Han Hanedanı öncesi reformcular , "çağ değiştiğinde, yollar değiştiğinde" gibi temel bir ilkeyle, yasalara göre yönetime vurgu yaptılar.

Han Fei'nin felsefesine göre, bir hükümdar tebasını aşağıdaki üçleme ile yönetmelidir:

  1. Fa ( fǎ): yasa veya ilke.
  2. Shu ( shù): yöntem, taktik, sanat veya devlet yönetimi.
  3. Shi ( shì): meşruiyet, güç veya karizma.

Bazıları tarafından Savaşan Devletler döneminin iç Realpolitik'i olarak adlandırılan şey, oldukça ilericiydi ve Konfüçyüsçü ve Mohist okulları için son derece eleştiriciydi . Ancak Qin hanedanınınki totaliter bir toplum yaratmakla suçlanacak ve bu nedenle düşüş yaşanacak. Ana sloganı: "Açık ve katı yasalar koyun veya sert cezalar verin". Han Fei'nin felsefesine göre, hükümdar, kanunla yürürlüğe konan ödül ve ceza konusunda yetkiye sahipti. Shang Yang ve Han Fei, koşullar veya kişi ne olursa olsun yasaya mutlak bağlılığı teşvik ettiler. Bakanlar, ancak sözlerinin tekliflerinin sonuçlarına uygun olması halinde ödüllendirilecekti. Shang Yang'ın yorumuna uygun olarak hukukçuluk, devleti militarist bir otarşi olmaya teşvik edebilir .

Doğa bilimciler

Naturalists Okulu veya Yin-yang Okulu ( Çin : 陰陽家 ; pinyin : Yīnyángjiā ; Wade-Giles : Yin-yang-chia ; yanıyor 'Yin-Yang Okulu') bir oldu Savaşan Devletler sentezlenmiş olduğu dönemi felsefesi yin-yang ve Wu Xing kavramları ; Zou Yan , bu okulun kurucusu olarak kabul edilir. Teorisi, evreni doğadaki temel kuvvetler açısından açıklamaya çalıştı: yin (karanlık, soğuk, dişi, negatif) ve yang'ın (ışık, sıcak, erkek, pozitif) tamamlayıcı ajanları ve Beş Element veya Beş Evre (su, ateş, odun, metal ve toprak). İlk günlerinde, bu teori en çok Yan ve Qi eyaletleriyle ilişkiliydi . Daha sonraki dönemlerde, bu epistemolojik teoriler hem felsefede hem de popüler inançta önem kazandı. Bu okul, Taoizmin simya ve büyülü boyutlarının yanı sıra Çin tıbbi çerçevesinin içine çekildi. Bunun hayatta kalan en eski kayıtları Ma Wang Dui metinlerinde ve Huang Di Nei Jing'de .

Mohizm

Mozi ( 墨子 ) tarafından kurulan Mohism ( Moism ), karşılıklı fayda sağlamak amacıyla evrensel aşkı teşvik eder . Çatışmalardan ve savaşlardan kaçınmak için herkes birbirini eşit ve tarafsız bir şekilde sevmelidir. Mozi, Konfüçyüs ritüeline şiddetle karşıydı, bunun yerine çiftçilik, tahkimat ve devlet idaresi yoluyla pragmatik hayatta kalmayı vurguluyordu . Gelenek tutarsızdır ve insanların hangi geleneklerin kabul edilebilir olduğunu belirlemek için ekstra geleneksel bir rehbere ihtiyacı vardır. Ahlaki rehber daha sonra genel yararı en üst düzeye çıkaran sosyal davranışları teşvik etmeli ve teşvik etmelidir. Teorisinin motivasyonu olarak Mozi , Cennetin İradesi'ni getirdi , ancak felsefesi dindar olmaktan ziyade faydacılık ile paralellik gösteriyor .

Mantıkçılar

Mantıkçılar (İsimler Okulu) mantık, paradokslar, isimler ve gerçeklikle ilgileniyorlardı (isimlerin Konfüçyüsçü düzeltmesine benzer). Mantıkçı Hui Shi , Zhuangzi'ye dostça bir rakipti ve Taoizme karşı hafif yürekli ve esprili bir tavırla tartışıyordu. Başka bir mantıkçı, Gongsun Long , ünlü Bir Beyaz At At Değilse diyaloğunu ortaya çıkardı . Bu okul başarılı olamadı çünkü Çinliler saflık ve diyalektiğin pratik olmadığını düşünüyordu.

Tarımcılar

Tarımcılık , köylü ütopik komünalizmini ve eşitlikçiliği savunan erken bir tarımsal sosyal ve politik felsefeydi . Felsefe, insan toplumunun tarımın gelişmesiyle ortaya çıktığı ve toplumların "insanların çiftçilik yapma konusundaki doğal beklentilerine" dayandığı fikrine dayanır.

Tarımcılar, Shennong'un yarı efsanevi yönetişiminden sonra modellenen ideal hükümetin, tarlaları sürmek için insanlarla birlikte çalışan yardımsever bir kral tarafından yönetildiğine inanıyorlardı . Tarımcı kral, hazineleri aracılığıyla hükümet tarafından ödenmez; geçim kaynağı liderliğinden değil, tarlalarda çalışarak kazandığı kârdan kaynaklanıyor. Konfüçyüsçülerden farklı olarak, Tarımcılar işbölümüne inanmıyorlardı , bunun yerine bir ülkenin ekonomik politikalarının eşitlikçi bir kendi kendine yeterliliğe dayanması gerektiğini savunuyorlardı . Tarımcılar , kalite ve talep farklılıklarına bakılmaksızın tüm benzer malların tamamen aynı, değişmeyen fiyattan belirlendiği fiyatların sabitlenmesini desteklediler .

Erken İmparatorluk dönemi felsefesi

Tarih

Qin ve Han Hanedanları

Bir Batı Han (202 M.Ö. - 9 AD) fresk tasvir Confucius'u (ve laozi bir mezarda), Dongping County , Şandong eyaleti , Çin

Yasallığın resmi felsefe olduğu kısa kurucu Qin hanedanı , Mohist ve Konfüçyüsçü okulları çökertti . Han İmparatoru Wu, Konfüçyüsçülüğü resmi doktrin olarak kabul edene kadar , Taoist-Realist ideoloji Huang-Lao altında erken Han Hanedanlığı döneminde yasalcılık etkili kaldı . Konfüçyüsçülük ve Taoizm, Budizm'in başlangıcına kadar Çin düşüncesinin belirleyici güçleri haline geldi .

Konfüçyüsçülük özellikle en büyük düşünürü Dong Zhongshu olan ve Konfüçyüsçülüğü Zhongshu Okulu'nun düşünceleriyle ve Beş Element teorisiyle bütünleştiren Han Hanedanlığı döneminde güçlüydü . Ayrıca, Konfüçyüs'ü ilahi bir figür ve dünyanın Evrensel Barış'a doğru evrimini öngören ve başlatan Çin'in ruhani bir hükümdarı olarak gören Yeni Metin okulunun destekçisiydi. Aksine, çok daha güvenilir olan eski dilde yazılmış Konfüçyüsçü eserlerin (bundan Eski Metin adı gelir) kullanılmasını savunan bir Eski Metin okulu vardı. Özellikle, Konfüçyüs'ün tanrısal bir figür olduğu varsayımını çürüttüler ve onu en büyük bilge, ancak sadece bir insan ve ölümlü olarak gördüler.

Altı Hanedan

3. ve 4. yüzyıllar , Neo-Taoizm olarak da adlandırılan Xuanxue'nin (gizemli öğrenme) yükselişini gördü . Bu hareketin en önemli filozofları Wang Bi , Xiang Xiu ve Guo Xiang'dı . Bu okulun ana sorusu, Varlığın Var Olmama'dan önce gelip gelmediğiydi (Çince, ming ve wuming ). Gibi bu Taocu düşünür, farklı bir özelliği, Bambu Grove Yedi Bilgeler , kavramı oldu feng liu (風流; yanıyor rüzgar ve akış), doğal ve içgüdüsel dürtü takip teşvik romantik ruhu bir tür.

Budizm MS 1. yüzyılda Çin'e geldi, ancak Kuzey ve Güney , Sui ve Tang hanedanlarına kadar önemli bir etki ve kabul görmedi. Başlangıçta bir tür Taocu mezhep olarak görülüyordu. Mahayana Budizmi , Çin'de rakibi Hinayana'dan çok daha başarılıydı ve hem Hint okulları hem de yerel Çin mezhepleri 5. yüzyıldan itibaren ortaya çıktı. En önemli iki keşiş filozofu Sengzhao ve Daosheng'di . Ama muhtemelen bu okulların en etkili ve orijinali , Zen mezhebi olarak Japonya'da daha da güçlü bir etkiye sahip olan Chan mezhebiydi.

Tang Budizmi'nin ortasında zirveye ulaştı ve bildirildiğine göre 4.600 manastır, 40.000 inziva yeri ve 260.500 keşiş ve rahibe vardı. Budist din adamlarının gücü o kadar büyüktü ve manastırların zenginliği o kadar etkileyiciydi ki, Budizm'i yabancı bir din olarak gören Konfüçyüsçü akademisyenlerin eleştirilerine neden oldu. 845 yılında İmparator Wuzong , Büyük Budizm Karşıtı Zulmü emretti, zenginlere el koydu ve keşiş ve rahibeleri hayata döndürmek için geri getirdi. O andan itibaren Budizm etkisinin çoğunu kaybetti.

Düşünce okulları

Xuanxue

Xuanxue elementlerini içeriyordu ki felsefi okuldu Konfüçyüsçülük ve Taoizm yeniden yorumlamak I Ching , Tao Te Ching , ve Zhuangzi'nin . Bu hareketin en önemli filozofları Wang Bi , Xiang Xiu ve Guo Xiang'dı . Bu okulun ana sorusu, Varlığın Var Olmama'dan önce gelip gelmediğiydi (Çince, ming ve wuming ). Bu Taocu düşünürlerin Bambu Koruluğunun Yedi Bilge'si gibi tuhaf bir özelliği , doğal ve içgüdüsel dürtüleri takip etmeyi teşvik eden bir tür romantik ruh olan feng liu (rüzgar ve akış) kavramıydı .

Budizm

Sakyamuni Buda sanatçı Zhang Shengwen, 1173-1176 CE tarafından, Şarkı hanedanının .

Budizm bir din , pratik bir felsefe ve muhtemelen MÖ 6. yüzyılın ortalarından 5. yüzyılın başlarına kadar Hint alt kıtasında yaşamış olan Gautama Buddha'nın öğretilerine odaklanan bir psikolojidir . Genel anlamda kullanıldığında, bir Buda genellikle gerçekliğin gerçek doğasını keşfeden biri olarak kabul edilir .

MS 4. yüzyıla kadar Budizm Çin üzerinde çok az etkiye sahipti, ancak 4. yüzyılda öğretileri Taoizminkilerle melezleşti. Budizm, Çin'e günahkarların gittiği birçok cehennem fikrini getirdi, ancak ölen günahkarların ruhları dindar eylemlerle kurtarılabilirdi. Çin geleneksel düşüncesi metafizikten ziyade etiğe odaklandığından , Budist ve Taocu kavramların birleşmesi, ortaya çıkan Hint okullarından farklı birkaç okul geliştirdi. Felsefi değer taşıyan en önemli örnekler Sanlun , Tiantai , Huayan ve Chán'dır (aka Zen). Bilinci , hakikat seviyelerini, gerçekliğin nihayetinde boş olup olmadığını ve aydınlanmanın nasıl başarılacağını araştırırlar . Budizm, Neo-Konfüçyüsçülüğün eylemini tamamlayan ruhani bir yöne sahiptir ve önde gelen Neo-Konfüçyüsçüler belirli meditasyon biçimlerini savunur.

Orta ve Geç İmparatorluk dönemi felsefesi

Tarih

Neo-Konfüçyüsçülük etrafında belirdi eski Konfüçyüsçü ilkeler canlandı versiyonudur Şarkı hanedanlığı ile, Budist , Taocu ve legalist özellikleri. Gibi ilk filozoflar, Shao Yong , Zhou Dunyi ve Chang Zai idi kozmolojistler ve üzerinde çalıştı Yi Jing . Cheng kardeşler Cheng Yi ve Cheng Hao , Neo-Konfüçyüsçülüğün iki ana düşünce okulunun kurucuları olarak kabul edilirler: İlki İlke Okulu , ikincisi Akıl Okulu . İlköğretim Okulu, Song Hanedanlığı döneminde, Yuan Hanedanlığı altındaki İmparatorluk sınavları için ana akım haline gelen ve hükümet tarafından resmi olarak benimsenen Zhu Xi tarafından geliştirilen felsefi sistemle üstünlük kazandı . Zihin Okulu , Zhu Xi'nin ana rakibi Lu Jiuyuan tarafından geliştirildi , ancak çok geçmeden unutuldu. Sadece Ming hanedanlığı döneminde , Zihin Okulu , etkisi Zhu Xi'nin etkisine eşit olan Wang Shouren tarafından yeniden canlandırıldı . Bu okul özellikle Japonya'da önemliydi.

Qing hanedanı sırasında birçok filozof Yeni Konfüçyüsçülüğe karşı çıktı ve Han Hanedanlığı Konfüçyüsçülüğüne bir dönüş oldu ve ayrıca Eski Metin ile Yeni Metin arasındaki tartışmanın tekrarı oldu. Bu dönemde Batı kültürüne de nüfuz etmeye başladı, ancak çoğu Çin, Batılıların teknoloji ve savaşta belki daha ileri olduklarını, ancak Çin'in ahlaki ve entelektüel alanlarda önceliğe sahip olduğunu düşünüyordu.

Düşünce okulları

Neo-Konfüçyüsçülük

Zhu Xi Neo-Konfüçyüsçülüğün önde gelen figürü
Wang Yangming ayrıca Neo-Konfüçyüsçülükte önemli bir figür

Konfüçyüsçülüğün popülerliğini Taoizm ve Budizm'e kaptırmasına rağmen, Neo-Konfüçyüsçülük bu fikirleri daha metafizik bir çerçevede birleştirdi. Onun kavramlar şunlardır li (ilkesini, benzer Platon 'ın formlar ), qi (hayati veya maddi gücü), tai-chi (Büyük Ultimate) ve xin (zihni). Song hanedanı filozofu Zhou Dunyi (1017-1073), etik felsefesi için Taoist metafiziğini bir çerçeve olarak kullanan Neo-Konfüçyüsçülüğün ilk gerçek "öncüsü" olarak görülüyor. Neo-Konfüçyüsçülük, hem geleneksel Konfüçyüsçü fikirlerin bir rönesansı olarak hem de Budizm ve dini Taoizm fikirlerine bir tepki olarak gelişti. Yeni Konfüçyüsçüler Budist metafiziğini suçlasa da, Yeni Konfüçyüsçülük Taoist ve Budist terminolojisini ve kavramlarını ödünç aldı. Zhu Xi ve Wang Yangming gibi Neo-Konfüçyüsçü filozoflar , Neo-Konfüçyüsçülüğün en önemli figürleri olarak görülüyor.

Modern çağ

Endüstriyel ve Modern Çağlar boyunca Çin felsefesi, modernleşmeye doğru adımlar olarak Batı felsefesinin kavramlarını bütünleştirmeye başlamıştı. Çin felsefesi hiçbir zaman insan hakları kavramını geliştirmedi , bu nedenle klasik Çince onlar için kelimelerden yoksundu. 1864 yılında WAP Martin kelime icat etmek zorunda Quanli ( Çin : 權利 tercüme sürecinde "haklar" Batı kavramını çevirmek için) Henry Wheaton 'nin Uluslararası Hukuk Öğeleri klasik Çince içine.

Zaman olarak Xinhai Devrimi 1911 yılında, gibi birçok çağrıları vardı Mayıs Hareketi tamamen eski emperyal kurumları ve Çin'in uygulamalarını ortadan kaldırmak için. Özellikle 20. yüzyılın başında Sun Yat-Sen tarafından Çin felsefesine demokrasi , cumhuriyetçilik ve sanayiciliği dahil etme girişimleri olmuştur . Mao Zedong , Marksizm , Stalinizm , Çin Marksist Felsefesi ve diğer komünist düşünceyi ekledi .

Ne zaman Çin Komünist Partisi devraldı özellikle hariç saltanatını, düşünce önceki okullar, legalizm , geriye le itham edildi ve daha sonra bile esnasında tasfiye Kültür Devrimi Çin düşünceler üzerindeki etkileri bugüne kadar kalır oysa. Çin Halk Cumhuriyeti'nin mevcut hükümeti, bir tür piyasa sosyalizmini teşvik etmeye çalışıyor .

Kültür Devrimi'nin radikal hareketinden bu yana, Çin hükümeti geleneksel inançların uygulanmasına çok daha toleranslı hale geldi. Çin Halk Cumhuriyeti 1978 Anayasası bir takım kısıtlamalara ile "din özgürlüğü" garanti eder. Ruhsal ve felsefi kurumlar kurulacak izin veya yeter ki gücüne bir tehdit olarak algılanan değil gibi, yeniden kurulmuştur CPC . Üstelik bu organizasyonlar yoğun bir şekilde izleniyor. Geçmişin etkileri hala Çin kültürüne derinlemesine yerleşmiştir.

Yeni Konfüçyüsçülük

Yeni Konfüçyüsçülük bir olan entelektüel hareketi Konfüçyüsçülük Cumhuriyetçi içinde 20. yüzyılın başlarında başlayan Çin ve sonrası canlandırıldı Mao dönemi çağdaş komünist Çin . Bu derin etkilenir, ancak özdeş değildir neo-Konfüçyüsçülüğün bölgesinin Şarkı ve Ming hanedanlıkları.

Filozoflar

Kavramlar

Bireysel felsefi okullar önemli ölçüde farklılık gösterse de, yine de ortak bir kelime dağarcığını ve endişeleri paylaşırlar.

Çin felsefesinde yaygın olarak bulunan terimler şunlardır:

  • Dao (Yol veya kişinin doktrini)
  • De (erdem, güç)
  • Li (ilke)
  • Qi (hayati enerji veya maddi kuvvet)
  • 太極 Tai-düzeyi ( Büyük Göksel Eksen ) iki tamamlayıcı polariteye bir bütünlük oluşturan Yin ve Yang . Yin kelimesi başlangıçta güneşten uzak bir yamaçtan bahsediyordu. Felsefi olarak karanlık, pasif, dişil ilkedir; oysa Yang (güneşe bakan yamaç) parlak, aktif, eril ilke anlamına gelir. Yin ve Yang karşıt değildir, birbirlerine ters orantılı olarak değişir - bir dalganın yükselmesi ve alçalması gibi .

Çin felsefelerinin ortak yönleri şunlardır:

  • İnsanı doğadan ayrı görmeme eğilimi.
  • Batı felsefesini derinden etkileyen tek tanrılı bir tanrının doğası ve varlığı hakkındaki sorular , Çin felsefelerinde önemli olmamıştır veya Çin geleneksel dininde büyük bir çatışmanın kaynağı olmamıştır .
  • Felsefenin amacının öncelikle etik ve pratik bir rehber olarak hizmet etmek olduğu inancı.
  • Siyasi odak: Yüz Okullarının çoğu akademisyeni , hükümdarı savundukları şekilde davranmaya ikna etmeye çalışıyordu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bo Mou (Editör), Çin Felsefesi Tarihi , Routledge, 2009.
  • Antonio S. Cua (Editör), Encyclopedia of Chinese Philosophy , Routledge, 2003.
  • Feng Youlan , A History of Chinese Philosophy (Princeton Paperbacks), tr. Derk Bodde , 1983.
  • Herrlee Glessner Creel , Çin Düşüncesi, Konfüçyüs'ten Mao Zedong'a , 1971.
  • AC Graham, Tao'nun Tartışmacıları; Antik Çin'de Felsefi Argüman , 1989.
  • Christoph Harbsmeier, Logic and Language in Ancient China , (Joseph Needham, Science and Civilization in China , Cilt 7, Kısım I, Cambridge University Press, 1998.
  • Philip J. Ivanhoe ve Bryan W. Van Norden (Editörler), Readings in Classical Chinese Philosophy , 2. baskı, Indianapolis: Hackett Publishing, 2005.
  • Karyn Lai, Çin Felsefesine Giriş , Cambridge University Press, 2008.
  • Lin Yutang , Yaşamanın Önemi , William Morrow Ciltsiz Kitaplar, 1998.
  • Jana S. Rošker , Searching for the Way: Theory of Knowledge in Pre-modern and Modern Chinese Philosophy Hong Kong Chinese University Press, 2008.
  • Roel Sterckx , Çin Düşüncesi. Konfüçyüs'ten Aşçı Ding'e. Londra: Penguin, 2019.
  • Roel Sterckx , Cennet Yolları. Çin Düşüncesine Giriş. New York: Temel Kitaplar, 2019.
  • Justin Tiwald ve Bryan W. Van Norden (Editörler), Readings in Later Chinese Philosophy: Han Dynasty to the 20th Century , Indianapolis: Hackett Publishing, 2014.
  • Bryan W. Van Norden , Klasik Çin Felsefesine Giriş , Indianapolis: Hackett Publishing, 2011.
  • Arthur Waley , Antik Çin'de Düşüncenin Üç Yolu , 1983.

Dış bağlantılar