Trent Konseyi - Council of Trent

Trent Konseyi
Concilio Trento Müzesi Buonconsiglio.jpg
Trent Konseyi, Museo del Palazzo del Buonconsiglio, Trento'da boyama
Tarih 1545–63
tarafından kabul edildi Katolik kilisesi
Önceki konsey
Lateran Beşinci Konseyi (1512-1517)
Sonraki konsey
Birinci Vatikan Konseyi (1869-1870)
tarafından çağrıldı Paul III
Devlet Başkanı
katılım
son oturumlar sırasında yaklaşık 255
Konular
Belgeler ve beyanlar
Katolik dininin tartışmalı yönlerini kapsayan on yedi dogmatik kararname
ekümenik konseylerin kronolojik listesi

Trent Konseyi ( Latince : Concilium Tridentinum ), içinde 1545 ve 1563 arasında düzenlenen Trent (ya Trento, kuzey içinde İtalya ), 19. oldu ekümenik konsey arasında Katolik Kilisesi . Protestan Reformu tarafından yönlendirilen , Karşı Reformun somutlaşmışı olarak tanımlanmıştır .

Konsey , Protestanlığın savunucuları tarafından işlenen sapkınlık olarak tanımladığı şeyleri kınadı ve ayrıca Kutsal Kitap , İncil kanonu , kutsal gelenek , orijinal günah , aklanma , kurtuluş , ayinler dahil olmak üzere Kilise'nin doktrini ve öğretileri hakkında önemli açıklamalar ve açıklamalar yayınladı. , Ayin ve azizlerin saygısı . Konsey, Aralık 1545 ve 4 Aralık 1563 13 arasında yirmi beş seans buluştu Papa Paul III , olarak toplanan onaltıncı oturumlara onikinci (1551-1552) gözetilip denetlenemeyen iken, Konsey, (1545-47) ilk sekiz seans nezaret tarafından Papa Julius III tarafından yirmi beşinci seans (1562-1563) için yedinci Pius IV .

Konseyin sonuçları, Kilise'nin ayinleri ve uygulamaları açısından da önemliydi . Konsey, kararnamelerinde Vulgate'i Roma Kilisesi'nin resmi İncil metni yaptı (İbranice ve Yunanca orijinal metinlere veya Kilisenin diğer geleneksel çevirilerine halel getirmeksizin). Bunu yaparken, metin eleştirisi ışığında gözden geçirilmiş ve standartlaştırılmış bir Vulgate oluşturulmasını görevlendirdiler, ancak bu 1590'lara kadar sağlanamadı. Konsey ayrıca, Protestanların döterokanonik kitapları dışlamasına yanıt olarak, geleneksel Katolik ve Ortodoks İncil kitaplarını resmi olarak yeniden onayladı (ve ilk kez bir ekümenik konseyde) . 1565'te, Konseyin çalışmalarını bitirmesinden bir yıl sonra, IV. Pius Tridentine Creed'i ( Tridentum'dan sonra , Trent'in Latince adı) yayınladı ve halefi Pius V daha sonra Roma İlmihali'ni ve sırasıyla 1566, 1568'de Breviary ve Missal'in revizyonlarını yayınladı. ve 1570. Bunlar da, sonraki dört yüz yıl boyunca Kilise'nin Ayin'in birincil biçimi olarak kalan Tridentine Ayini'nin kodlanmasına yol açtı .

Bir sonraki ekümenik konsey olan Birinci Vatikan Konseyi'nin 1869'da toplanmasına kadar üç yüz yıldan fazla bir süre geçti .

Arkaplan bilgisi

Konseyin sorun alanı önündeki engeller ve olaylar

Papa Paul III, Trent Konseyi'nin toplayıcısı.

15 Mart 1517'de, Lateran Beşinci Konseyi, Almanya'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde Kilise'nin karşı karşıya olduğu büyük sorunlar hakkında değil, (piskoposların seçimi, vergilendirme, sansür ve vaaz konusunda) bir dizi reform önerisiyle faaliyetlerini kapattı. . Birkaç ay sonra, Ekim 1517 31, Martin Luther onun çıkarılan 95 tezini de Wittenberg .

Almanya'da genel, özgür bir konsey

Luther'in ekümenik konseylerdeki konumu zamanla değişti, ancak 1520'de Alman prenslerine, gerekirse Almanya'da açık ve Papalıktan bağımsız bir konseyle papalık Kilisesi'ne karşı çıkma çağrısında bulundu. Papa, Exsurge Domine'de Luther'in elli iki tezini sapkınlık olarak kınadıktan sonra , Alman kamuoyu mevcut farklılıkları uzlaştırmanın en iyi yöntemi olarak bir konseyi düşündü. Sayıları azalan Alman Katolikleri, bir konseyin meseleleri netleştirmesini umuyordu.

Konseyin gerçekleşmesi, kısmen papalıkların uzlaştırmacılık üzerindeki bir bölünmeyi potansiyel olarak yenileme konusundaki korkuları nedeniyle bir nesil aldı ; kısmen Lutherciler papalığın Konsey'den çıkarılmasını talep ettikleri için; kısmen Fransa ve Kutsal Roma İmparatorluğu arasında süregelen siyasi rekabetler nedeniyle; kısmen de Akdeniz'deki Türk tehlikelerinden kaynaklanmaktadır. Altında Papa Clement VII (1523-1534), Katolik ve birlikleri Kutsal Roma İmparatoru V. Charles Papalık Roma görevden "beri görülmemiş olmasaydı gibi, tecavüz öldürme, yakma, çalma 1527 yılında Vandallar ". Aziz Petrus Bazilikası ve Sistine Şapeli atlar için kullanılmıştır. Daha fazla şiddet olasılığından korkan Papa Clement, Konsey'i çağırmayı erteledi.

Charles V, bir konseyi şiddetle destekledi, ancak kendisine askeri olarak saldıran Fransa Kralı I. Francis'in desteğine ihtiyaç duydu . Francis, Fransa'daki Protestan davasının kısmi desteği nedeniyle genel bir konseye genellikle karşı çıktı. 1532'de Nürnberg Dini Barışı'nın Protestanlara dini özgürlük tanımasını kabul etti ve 1533'te, iki teolojik sistem arasında bir uzlaşma tasarlayacak Avrupa'nın hem Katolik hem de Protestan yöneticilerini içerecek bir genel konsey önerirken meseleleri daha da karmaşık hale getirdi. Bu öneri, Protestanlara tanınma sağladığı ve ayrıca Avrupa'nın laik Prenslerini kilise meselelerinde din adamlarının üzerine çıkardığı için Papa'nın muhalefetini karşıladı. Bir Türk saldırısıyla karşı karşıya kalan Charles, tümü Trent Konseyi'nin açılışını geciktiren Protestan Alman yöneticilerin desteğini aldı.

Etkinlik, oturumlar ve katılım

Pasquale Cati (Cati da Iesi) tarafından tasvir edilen Konsey

Şuna yanıt olarak Papalık boğa Exsurge Domine ait Papa Leo X'in (1520), Martin Luther belgesini yanmış ve genel meclisi için çağrıda bulundu. 1522'de Alman diyetleri temyize katıldı, Charles V , Kilise'yi yeniden birleştirmenin ve Reform tartışmalarını çözmenin bir aracı olarak bir konsey için baskı yaptı ve bastırdı . Papa Clement VII (1523-1534) ile kabul, bir konsey fikrine karşı şiddetle idi Fransa'nın I. Francis sonra Pius II , onun boğa Execrabilis (1460) ve Köln Üniversitesi (1463) verdiği cevapta, kenara Konstanz Konseyi tarafından ortaya konan genel konseylerin üstünlüğü teorisi .

Papa III. Paul (1534-1549), Protestan Reformunun artık birkaç vaizle sınırlı olmadığını, özellikle Almanya'da çeşitli prensleri fikirlerine ikna ettiğini görerek bir konsey istedi. Ancak bu fikri kardinallerine önerdiğinde , neredeyse oybirliğiyle karşı çıktı. Yine de, fikri önermek için tüm Avrupa'ya nuncios gönderdi . Paul III, 23 Mayıs 1537'de İtalya'nın Mantua kentinde yapılacak bir genel konsey için bir kararname yayınladı. Martin Luther, Smalcald Makalelerini genel konseye hazırlık olarak yazdı . Smalcald Makaleleri, Lutheranların nerede uzlaşıp uzlaşamayacaklarını keskin bir şekilde tanımlamak için tasarlandı. Konsey, İmparator ve Papa III. Paul tarafından 23 Mayıs 1537'de Mantua'da toplanmaları emredildi. Fransa ile V. Charles arasında başka bir savaş çıktıktan sonra toplanamadı, bu da Fransız başrahiplerinin katılmamasına neden oldu . Protestanlar da katılmayı reddetti. Mantua'daki mali zorluklar, Papa'nın 1537 sonbaharında konseyi katılımın zayıf olduğu Vicenza'ya taşımasına neden oldu. İmparator V. Charles Protestanlar ve Kardinal ile toplandı ederken Konseyi 21 May 1539 Papa Paul III sonra başlatılan birçok dahili Kilisesi reformlar üzerinde süresiz ertelendi Gasparo Contarini de Regensburg Diyet farklılıkları uzlaştırma. Belirli konularda arabulucu ve uzlaştırıcı formüller geliştirildi. Özellikle, daha sonra Trent'te reddedilecek olan iki parçalı bir gerekçelendirme doktrini formüle edildi. Katolik ve Protestan temsilciler arasındaki birlik, "farklı Kilise ve gerekçelendirme kavramları nedeniyle" başarısız oldu .

Ancak, konsey 1545'e kadar ertelendi ve olduğu gibi Luther'in ölümünden hemen önce toplandı. Bununla birlikte, Charles V'nin ısrarına direnemeyen papa, Mantua'yı toplantı yeri olarak önerdikten sonra , 13 Aralık 1545'te Trent'te (o zamanlar Kutsal Roma İmparatorluğu altında bir prens-piskopos tarafından yönetilen) konseyi topladı. ; Papa'nın bir vebadan korunma bahanesiyle Mart 1547'de Bologna'ya devretme kararı yürürlüğe girmedi ve Konsey 17 Eylül 1549'da süresiz olarak ertelendi. Konsey süresi boyunca hüküm süren üç papadan hiçbiri katılmadı. Charles V'nin bir şartı olmuştur. Papalık elçileri Papalığı temsil etmek üzere atanmıştır.

Göreve başlayana Mayıs 1551 1 Trent de yeniden açıldı Papa Julius III (1550-1555), bu ani zaferi tarafından kırıldı Maurice, Saksonya Elector durumunu çevreleyen içine İmparator V. Charles ve onun yürüyüşüne üzerinde Tirol 1552 28 Nisan'da Çok Protestan karşıtı Paul IV Papa iken konseyi yeniden toplama umudu yoktu . Konsey son kez Papa IV. Pius (1559-1565) tarafından 18 Ocak 1562'de Santa Maria Maggiore'de toplandı ve 4 Aralık 1563'teki son tatiline kadar devam etti. Papa, Konseyi toplantıya çağıran Papalar, imparator ve onu destekleyen krallar, papalık elçileri, kardinaller, mevcut büyükelçiler ve piskoposlar, ardından Konsey'in inancını ve kararlarını kabul ettiklerine dair alkışlar, ve tüm sapkınlar için lanet olsun.

1545-1549, 1551-1552 ve 1562-1563: konsey tarihi böylece üç farklı döneme ayrılır. İkinci dönem boyunca, mevcut Protestanlar, önceden tanımlanmış olan noktalar üzerinde yeni bir tartışma yapılmasını ve piskoposların Papa'ya bağlılık yeminlerinden serbest bırakılmasını istediler. Son dönem başladığında, Protestanları uzlaştırmaya yönelik tüm niyetler ortadan kalktı ve Cizvitler güçlü bir güç haline geldi. Bu son dönem, özellikle Fransa'da bazılarının talep ettiği gibi, Protestanlardan oluşan bir genel konseyin oluşmasını engellemeye yönelik bir girişim olarak başladı .

Üç dönemde katılan üye sayısı önemli ölçüde değişmiştir. Konsey başlangıçta küçüktü ve sadece yaklaşık 30 piskoposla açılıyordu. Kapanışa doğru arttı, ancak hiçbir zaman (318 üyesi olan) Birinci İznik Konseyi'nin ve (744 sayılı) Birinci Vatikan Konseyi'nin sayısına ulaşmadı . Kararnameler 1563'te, dört papalık elçisi, iki kardinal, üç patrik, yirmi beş başpiskopos ve üçte ikisi İtalyan olan 168 piskopos dahil olmak üzere tüm konseyin en yüksek katılımı olan 255 üye tarafından imzalandı. İtalyan ve İspanyol başrahipleri, güç ve sayı bakımından büyük ölçüde üstündü. En önemli kararnamelerin geçişinde altmıştan fazla piskopos mevcut değildi. Protestanların çoğu katılmasa da, Brandenburg, Württemberg ve Strasbourg büyükelçileri ve ilahiyatçıları, daha iyi bir güvenli davranışa sahip oldukları için katıldılar.

Fransız monarşisi , Lorraine Kardinali Charles de Guise liderliğindeki bir heyetin nihayet Kasım 1562'de geldiği son dakikaya kadar tüm konseyi boykot etti. Fransız Din Savaşları'nın ilk patlaması yılın başlarında meydana geldi ve Fransız Kilisesi, karşı karşıya Fransa'da önemli ve güçlü bir Protestan azınlık , kutsal imgelerin kullanımı konusunda ikonoklazm şiddeti yaşadı . Bu tür endişeler İtalyan ve İspanyol Kiliselerinde birincil değildi. Kutsal imgelerle ilgili bir kararnamenin son anda dahil edilmesi bir Fransız girişimiydi ve konseyde asla tartışılmayan ya da konsey ilahiyatçılarına atıfta bulunulmayan metin bir Fransız taslağına dayanıyordu.

Hedefler ve genel sonuçlar

Konseyin ana hedefleri iki yönlüydü, ancak tartışılan başka konular da vardı:

  1. Protestanlığın ilke ve doktrinlerini mahkûm etmek ve tartışmalı tüm noktalarda Katolik Kilisesi'nin doktrinlerini netleştirmek. Bu, 1530 Confutatio Augustana'dan beri resmi olarak yapılmamıştı . İmparatorun, Protestanların adil bir şekilde yargılanması gereken, kesinlikle genel veya gerçekten ekümenik bir konsey olmasını amaçladığı doğrudur. Konseyin ikinci döneminde, 1551-1553 arasında, Protestanlara iki kez davette bulunmalarını sağladı ve konsey bir güvenli davranış mektubu (onüçüncü oturum) yayınladı ve onlara tartışma hakkı teklif etti, ancak onları reddetti. oy. Melanchthon ve Johannes Brenz , diğer bazı Alman Lüteriyenler ile birlikte, aslında 1552'de Trent yolculuğuna başladılar. Brenz bir itirafta bulundu ve Nürnberg'den öteye gidemeyen Melanchthon, Confessio Saxonica'yı da yanına aldı . Ama Protestanlara oy vermeyi reddetmek ve Maurice'in 1552'de V. Charles'a karşı yürüttüğü seferdeki başarısının yarattığı şaşkınlık, Protestan işbirliğine fiilen son verdi.
  2. Disiplin veya yönetimde bir reform gerçekleştirmek için . Bu amaç ıslah edici konseylerin çağrılmasının nedenlerinden biri olmuş ve Papa II . Julius yönetimindeki Lateran'ın Beşinci Konseyi tarafından hafifçe ele alınmıştı . Kilise yönetimindeki bariz yozlaşma, Reformun sayısız nedenlerinden biriydi. Yirmi beş halka açık oturum yapıldı, ancak bunların neredeyse yarısı ciddi formalitelerde harcandı. Baş iş komiteler veya cemaatlerde yapıldı. Tüm yönetim papalık elçisinin elindeydi. Liberal unsurlar tartışmalarda ve oylamada kaybetti. Konsey, en kötü şöhretli suistimallerden bazılarını ortadan kaldırdı ve hoşgörü satışını , manastırların ahlakını, din adamlarının eğitimini, piskoposların ikamet etmemesini (ayrıca piskoposların çok sayıda yararı olan ve oldukça yaygın olan) etkileyen disiplin reformlarını başlattı veya önerdi. ) ve sansürlerin dikkatsizce ateşlenmesi ve düelloyu yasakladı. Bazı üyeler tarafından Kutsal Yazıların en yüksek otoritesi ve inançla aklanma lehine evanjelik duygular dile getirilse de, Protestanlığa hiçbir taviz verilmedi.
  3. Kilise, Kutsal Yazıların nihai yorumcusudur. Ayrıca, İncil ve Kilise Geleneği (Katolik inancının bir parçasını oluşturan gelenek) eşit ve bağımsız olarak yetkiliydi.
  4. Martin Luther'in " yalnızca inançla aklanma " doktrini üzerindeki tartışmanın ardından , iman ve kurtuluştaki işlerin ilişkisi tanımlandı .
  5. Hoşgörü , hac, azizlere ve kutsal emanetlere hürmet ve Meryem Ana'ya hürmet gibi Kilise içindeki reformcuların öfkesini çeken diğer Katolik uygulamalar, kötüye kullanılması yasaklanmış olsa da, şiddetle yeniden onaylandı. Kutsal müzik ve dini sanatla ilgili hükümler , açık olmasa da, daha sonra teologlar ve yazarlar tarafından birçok Rönesans ve ortaçağ stilini ve ikonografisini kınamak için güçlendirildi ve bu sanat formlarının gelişimini büyük ölçüde etkiledi.

Konsey doktriner kararlar kararnameler (belirtilmiştir decreta bölüm (ayrılır), düşen konsey olumlu bir açıklamasını içerir), dogmalardan ve kısa kanonların (içine Canones ile muhalif Protestan görüşlerini kınamaktan), anathema sit'i sonuçlandırmak ("bırakın aforoz olsun").

Kararnameler

Doktriner pekiştiren sonra: eylemler olarak aşağıdaki vardır Niceno-Constantinopolitan Creed (üçüncü dönem), kararname doğrulayan (dördüncü oturumu) geçirildi deuterocanonical kitapları diğer kitaplarla aynı seviyede oldu kanon bu kitapların Luther'in yerleştirme karşı ( içinde apokrifa arasında yaptığı baskısında ) ve inanç kural olarak Kutsal ile kilise geleneğini koordine. Vulgate çeviri Kutsal metninde için yetkili olduğu teyit edildi.

Gerekçelendirmenin (altıncı oturum), lütfun pasif olarak alınmasına ilişkin Protestan doktrinin aksine, ilahi lütuf ile insan işbirliği temelinde sunulduğu ilan edildi . Protestan " yalnızca inanç " doktrinini ilahi merhamete basit bir insan güveninden biri olarak anlayan Konsey , Protestanların " boş güvenini " reddetti ve Tanrı'nın lütfunu kimin aldığını kimsenin bilemeyeceğini belirtti. Ayrıca, Konsey - bazı Protestanlara karşı - Tanrı'nın lütfunun ölümcül günah yoluyla kaybedilebileceğini onayladı .

Konsey kararlarında en büyük ağırlık kutsal törenlere verilir . Yedi ayin yeniden onaylandı ve Efkaristiya , ekmek ve şarabın Efkaristiya'da (onüçüncü ve yirmiikinci seanslar) kutsandığı bir ayin olduğu kadar gerçek bir yatıştırıcı kurban olarak ilan edildi . Transubstantiation terimi Konsey tarafından kullanıldı, ancak Skolastisizm tarafından verilen belirli Aristotelesçi açıklama dogmatik olarak belirtilmedi. Bunun yerine, kararname, Mesih'in kutsanmış formlarda "gerçekten, gerçekten, esasen mevcut" olduğunu belirtir . Ayin kurbanı hem ölüler hem de yaşayanlar için sunulacaktı ve havarilere "bunu beni anmak için yapın" emrini vererek, Mesih onlara kutsal bir güç verdi. Kupayı meslekten olmayanlardan alıkoyma uygulaması (yirmi birinci oturum), Kilise Babalarının iyi ve yeterli nedenlerle emrettiği bir uygulama olarak doğrulandı ; yine de bazı durumlarda Papa, kuralın sıkı bir şekilde muhafaza edilip edilmeyeceği konusunda en yüksek hakem olarak kabul edildi. Ayin dili konusunda, "sıklıkla söylenenin aksine" konsey, Latince'nin kullanılmasında ısrar ederken, yalnızca yerel dillerin kullanılması gerektiği inancını kınadı.

Ordinasyon (yirmi üçüncü seans), ruha silinmez bir karakter basmak için tanımlandı . Yeni Ahit rahipliği, Levili rahipliğin yerini alır. İşlevlerinin yerine getirilmesi için halkın rızası gerekli değildir.

Evlilik kararnamelerinde (yirmi dördüncü oturum) bekarlık durumunun mükemmelliği yeniden tasdik edilmiş, cariyelik kınanmış ve evliliğin geçerliliği, ebeveyn izni şartı olmamasına rağmen, bir rahip ve iki tanığın huzurunda gerçekleşen nikaha bağlı kılınmıştır. 12. yüzyıldan beri devam eden bir tartışmayı sona erdirdi. Boşanma halinde , suçsuz olan tarafın, zina yapmış olsa dahi, karşı taraf hayatta olduğu sürece yeniden evlenme hakkı reddedilirdi. Ancak konsey, " din adamlarının bekarlığının gerekliliğini veya yararlılığını ileri sürmeyi reddetti ".

Yirmi beşinci ve son oturumda, doktrinleri araf , çağırma aziz ve kutsaması kalıntıları olarak da onu belirli bir kuvvete göre kilise tarafından dağıtılacak şekilde, bağışlama etkinliği, ama, tekrar teyit edilmiştir bazı uyarıcı tavsiyeleri ve hoşgörü satışı yasağı. Dini imgelerle ilgili kısa ve oldukça açık olmayan pasajların Katolik Kilisesi sanatının gelişimi üzerinde büyük etkisi olacaktı . Trent'in Konsey babaları , İkinci İznik Konsili'nden (787) çok daha fazla, Hıristiyan imgelerinin pedagojik amacını vurguladılar.

Konsey, 1562'de (on sekizinci oturum) yasak kitapların bir listesini hazırlamak için bir komisyon ( Index Librorum Prohibitorum ) atadı, ancak daha sonra konuyu Papa'ya bıraktı. Bir ilmihal hazırlanması ve Breviary ve Missal'in revizyonu da papaya bırakıldı. İlmihal, reformlar ve ayinlerin tanımları, Kutsal Yazılar, kilise dogması ve din adamlarının görevleri de dahil olmak üzere konseyin geniş kapsamlı sonuçlarını somutlaştırdı.

Onay ve ilan

Ertelenen Konsey, başpiskopostan tüm kararnamelerini ve tanımlarını onaylamasını istedi. Bu dilekçe ile uyulması edildi Papa Pius IV , 26 Ocak 1564 tarihinde, içinde papalık emri , Benedictus Deus ağrı altında, bütün Katolikler ve yasaklar üzerine sıkı itaati emreder, eski haberleşme yalnız Papa'ya bu ayırma, tüm yetkisiz yorumlama ve itaatsizleri "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın ve onun kutsanmış havarileri Petrus ve Pavlus'un gazabıyla" tehdit eder. Papa Pius, kararnamelerin yorumlanması ve uygulanmasında kendisine yardımcı olması için bir kardinaller komisyonu atadı.

Index Librorum Prohibitorum 1564 yılında ilan edildi ve aşağıdaki kitaplar papalık ile basıldı imprimatur : Tridentine İnanç Meslek ve Tridentine ilmihal (1566), breviary (1568), missal (1570) ve Vulgate 1590 (ve sonra 1592).

Konsey kararnameleri İtalya, Portekiz, Polonya ve 1566'daki Augsburg Diyetinde Almanya'nın Katolik prensleri tarafından kabul edildi . İspanya Kralı II. Philip , kraliyet ayrıcalığını ihlal etmedikleri için onları İspanya, Hollanda ve Sicilya için kabul etti. . Fransa'da, kral tarafından yalnızca doktrinel kısımlarında resmen tanındılar. Disiplin veya ahlaki ıslah edici kararnameler taht tarafından hiçbir zaman yayınlanmamasına rağmen, eyalet meclislerinde resmi olarak kabul edildi ve piskoposlar tarafından uygulandı. Kutsal Roma İmparatorları Ferdinand I ve Maximilian II , kararnamelerin hiçbirinin varlığını asla tanımadılar. İngiltere'ye tanıtmak için hiçbir girişimde bulunulmadı. Pius IV , İskoçya Kraliçesi Mary'ye 13 Haziran 1564 tarihli bir mektupla kararnameleri İskoçya'da yayınlamasını talep ederek gönderdi, ancak John Knox ve Reform karşısında buna cesaret edemedi .

Bu kararnameler daha sonra 1870 Birinci Vatikan Konseyi tarafından desteklendi .

Belgelerin yayınlanması

Kapsamlı bir geçmişi bulunan Hubert Jedin 'ın Trent Konseyi (Geschichte des Konzils von Trient) ait Tarihçesi : Dört ciltlik 2500 hakkında sayfalarla Trent Konseyi Tarih: Bir Konseyi mücadele (Cilt I, 1951 ); Trent Konseyi'nin Tarihi: Trent'teki İlk Oturumlar (1545-1547) (Cilt II, 1957); Trent Konseyi'nin Tarihi: Bologna 1547-1548 ve Trento 1551-1552'deki Oturumlar (Cilt III, 1970, 1998); Trent Konseyi Tarihi: Üçüncü Dönem ve Sonuç (Cilt IV, 1976).

Şuranın kanunları ve kararnameleri çok sık ve birçok dilde yayınlanmıştır. İlk sayı Paulus Manutius'a aitti (Roma, 1564). Yaygın olarak kullanılan Latince baskılar Judocus Le Plat (Anvers, 1779) ve Johann Friedrich von Schulte ve Aemilius Ludwig Richter (Leipzig, 1853) tarafından yapılmıştır. Diğer basımlar vol. vii. arasında Açta ve decreta conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis (7 cilt, Freiburg, 1870–90), bağımsız cilt olarak yeniden basıldı (1892); Concilium Tridentinum: Diariorum, actum, epistularum, … collection , ed. Sebastianus Merkle (4 cilt, Freiburg, 1901 metrekare); yanı sıra Mansi , Concilia , xxxv. 345 metrekare Ayrıca Carl Mirbt , Quellen , 2d baskı, s. 202–255'e de dikkat edin. İngilizce baskısı James Waterworth'a aittir (Londra, 1848; With Essays on the External and Internal History of the Council ).

Konseyin genel sekreteri Piskopos Angelo Massarelli tarafından altı büyük folio cilt halinde hazırlanan orijinal eylemleri ve tartışmaları , Vatikan Kütüphanesi'nde saklanır ve orada 300 yıldan fazla bir süre yayınlanmadan kalır ve yalnızca on yıl içinde de olsa gün ışığına çıkarılmıştır. kısım, Augustin Theiner , hitabet rahibi (ö. 1874), Acta genuina sancti et oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita'da (2 cilt., Leipzig, 1874).

Bununla birlikte, konseyle ilgili olan resmi belgelerin ve özel raporların çoğu, 16. yüzyılda ve o zamandan beri biliniyordu. Bunların en eksiksiz koleksiyonu J. Le Plat, Monumentorum adhistoriam Concilii Tridentini collectionio (7 cilt, Leuven, 1781-87) koleksiyonudur . Yeni malzemeler(Viyana, 1872); tarafından JJI von DOLLINGER (Ungedruckte Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concilii von Trient) (2 parça, Nördlingen, 1876); ve August von Druffel , Monumenta Tridentina (Münih, 1884–97).

doktriner kararnamelerin listesi

kararname Oturum, toplantı, celse Tarih kanonlar Bölümler
Kutsal Yazılar 4 8 Nisan 1546 Yok 1
Doğuştan gelen günah 5 7 Haziran 1546 5 4
Meşrulaştırma 6 13 Ocak 1547 33 16
Ayinler 7 3 Mart 1547 13 1
Vaftiz 7 3 Mart 1547 14 Yok
Onayla 7 4 Mart 1547 3 Yok
Kutsal Efkaristiya 13 11 Ekim 1551 11 8
kefaret 14 15 Kasım 1551 15 15
aşırı unction 14 4 Kasım 1551 4 3
evlilik 24 11 Kasım 1563 12 10
25 4 Aralık 1563 Yok 3
hoşgörü 25 4 Aralık 1563 Yok 1

Protestan tepkisi

Andrada, bir Katolik
Chemnitz, bir Lutheran

1546-1564 yılları arasında Trent Konseyi'ne saldıran 87 kitaptan 41'i , Protestan Reformcu'ya dönüşen eski bir papalık rahibe olan Pier Paolo Vergerio tarafından yazılmıştır . 1565-1573 Examen decretorum Concilii Tridentini ( Trent Konseyi Sınav tarafından) Martin Chemnitz Trent Konseyi ana Lutheran tepkisi oldu. Kutsal yazılardan ve patristik kaynaklardan kapsamlı bir şekilde yararlanılarak, Diogo de Payva de Andrada'nın Chemnitz'e yönelttiği polemik bir yazıya yanıt olarak sunuldu . Examen dört parça vardı: Cilt I kutsal kutsal, özgür irade, orijinal günahı, gerekçe ve iyi işler inceledi. Cilt II, vaftiz, onaylama, eucharist'in kutsallığı, her iki türde komünyon, kitle, kefaret, aşırı kutsallık, kutsal emirler ve evlilik dahil olmak üzere ayinleri inceledi. Cilt III bekaret, bekarlık, araf ve azizlerin çağrısını inceledi. Cilt IV, azizlerin kalıntılarını, imgeleri, hoşgörüleri, orucu, yemeklerin ayrımını ve festivalleri inceledi.

Buna karşılık, Andrada beş bölümlük yazdığı Defensio Tridentinæ Fidei Ancak 1578 yılında ölümünden sonra yayımlandı, Defensio kadar yoğun dolaşıma etmedi Examen , ne de şimdiye kadar yayınlanmış herhangi bir tam çevirileri vardı. Eduard Preuss tarafından yapılan Examen'in Fransızca çevirisi 1861'de yayınlandı. Almanca çevirileri 1861, 1884 ve 1972'de yayınlandı. İngilizce olarak, Fred Kramer'in orijinal Latince'den ve 1861 Almancasından yararlanarak yaptığı tam bir çeviri 1971'den itibaren yayınlandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Dogmatik kanunlar ve kararnameler: Trent Konseyi'nin dogmatik kararnamelerinin, Immaculate Conception kararnamesinin, Papa Pius IX'un Müfredatının ve Vatikan Konseyi kararnamelerinin yetkili çevirileri . New York: Devin-Adair Şirketi. 22 Haziran 1912.6 Ekim 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi .ile ( imprimatur ana arasında Farley )
  • Paolo Sarpi , Historia del Concilio Tridentino , Londra: John Bill, 1619 ( Trent Konseyi Tarihi, Nathaniel Brent tarafından İngilizce tercümesi , Londra 1620, 1629 ve 1676)
  • Francesco Sforza Pallavicino , Istoria del concilio di Trento . Roma'da, nella Stamperia d'Angelo Bernabò dal Verme erede del Manelfi: Giovanni Casoni libraro'ya göre, 1656-7
  • John W. O'Malley: Trent: Konseyde Ne Oldu , Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press'in Belknap Press, 2013, ISBN  978-0-674-06697-7
  • Hubert Jedin : Entstehung und Tragweite des Trienter Dekrets über die Bilderverehrung , içinde: Tübinger Theologische Quartalschrift 116, 1935, s. 143–88, 404–29
  • Hubert Jedin : Geschichte des Konzils von Trient , 4 cilt, Freiburg im Breisgau 1949–1975 (Trent Konseyinin Tarihi, 2 cilt, Londra 1957 ve 1961)
  • Hubert Jedin : Konziliengeschichte , Freiburg im Breisgau 1959
  • Mullett, Michael A. "The Council of Trent and the Catholic Reformation", The Catholic Reformation (Londra: Routledge, 1999, ISBN  0-415-18915-2 , pbk.), s. 29-68. Not : Yazar, kitabının başka yerlerinde Konsey'den de bahsetmektedir.
  • Schröder, HJ, ed. ve trans. Trent Konseyi Kanunları ve Kararları: İngilizce Çeviri , çev. [ve tanıtıldı] HJ Schroeder tarafından. Rockford, Ill.: TAN Books and Publishers, 1978. Not .: "Orijinal 1941 baskısı [hem] Latince metni hem de İngilizce çevirisini içeriyordu. Bu basım yalnızca İngilizce çevirisini içeriyor..."; tamamen disipline yönelik olanlar hariç, yalnızca Konseyin dogmatik kararnamelerini içerir.
  • Mathias Mütel: Mit den Kirchenvätern gegen Martin Luther mi? Die Debatten um Tradition und auctoritas patrum auf dem Konzil von Trient , Paderborn 2017 (= Konziliengeschichte . Reihe B., Untersuchungen)

Dış bağlantılar

Bu makaleyi dinleyin ( 29 dakika )
Sözlü Wikipedia simgesi
Bu ses dosyası , 21 Ağustos 2013 tarihli bu makalenin bir revizyonundan oluşturulmuştur ve sonraki düzenlemeleri yansıtmamaktadır. ( 2013-08-21 )