Chiquitos'un Cizvit Misyonları - Jesuit Missions of Chiquitos

Chiquitos'un Cizvit Misyonları
UNESCO Dünya Mirası Alanı
Concepcion kilisesi.JPG
Concepcion'daki Kilise
Konum Santa Cruz Departmanı , Bolivya
İçerir
Kriterler Kültürel: (iv), (v)
Referans 529
yazıt 1990 (14. Oturum )
koordinatlar 16°46′15″G 61°27′15″G / 16.770846°G 61.454265°B / -16.770846; -61.454265 Koordinatlar: 16°46′15″S 61°27′15″W / 16.770846°G 61.454265°B / -16.770846; -61.454265
Chiquitos Cizvit Misyonları Bolivya'da bulunan
Chiquitos'un Cizvit Misyonları
Bolivya'daki Chiquitos Cizvit Misyonlarının Yeri

Chiquitos Cizvit Görevler bulunan Santa Cruz bölümü doğu bölgesi Bolivya . Bu eski misyonlardan altısı (şimdi laik belediyeler) topluca 1990 yılında UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak belirlendi . Avrupa ve Amerikan kültürel etkilerinin benzersiz bir birleşimi ile ayırt edilen misyonlar , 17. yüzyılda Cizvitler tarafından indirgemeler veya indios olarak kuruldu. ve 18. yüzyıllarda yerel kabileleri Hıristiyanlığa dönüştürmek için .

Güney Amerika'daki İspanyol ve Portekiz topraklarını çevreleyen iç bölge , 17. yüzyılın sonunda büyük ölçüde keşfedilmedi. İspanyol tacı tarafından gönderilen Cizvitler, 76 yıl içinde İspanyol Amerika'nın sınırındaki uzak Chiquitania'da - daha sonra Chiquitos olarak bilinen - on bir yerleşim yeri keşfetti ve kurdu . Yerli ve Avrupa mimarisinin unsurlarını birleştiren benzersiz ve farklı bir tarzda kiliseler ( templos ) inşa ettiler . Misyonların yerli sakinlerine bir dönüşüm aracı olarak Avrupa müziği öğretildi . Görevler, gelişen ekonomilerle kendi kendine yeterliydi ve İspanyol tacından neredeyse özerkti.

Cizvit tarikatının 1767'de İspanyol topraklarından kovulmasından sonra, Güney Amerika'daki Cizvit indirimlerinin çoğu terk edildi ve harabeye döndü. Chiquitos'un eski Cizvit misyonları benzersizdir çünkü bu yerleşimler ve ilişkili kültürleri büyük ölçüde bozulmadan kalmıştır.

Misyoner kiliselerinin büyük bir restorasyon projesi, eski İsviçreli Cizvit ve mimar Hans Roth'un 1972'de gelmesiyle başladı . 1990'dan beri, bu eski Cizvit misyonları bir ölçüde popülerlik kazandı ve bir turizm merkezi haline geldi. Kar amacı gütmeyen kuruluş Asociación Pro Arte y Cultura tarafından düzenlenen popüler bir bienal uluslararası müzik festivali ve misyon kasabalarındaki diğer kültürel etkinlikler, bu yerleşimlerin popülaritesine katkıda bulunuyor.

Chiquitania'daki büyük kasaba ve köyleri ve Cizvit misyonlarını gösteren topografik harita.  Cizvit misyonları, Bolivya'nın doğusunda, Brezilya sınırına yakın Santa Cruz de la Sierra'nın kuzeydoğusundaki yaylalarda bulunuyor.
Chiquitos'un Cizvit Misyonlarının mevcut uluslararası sınırları olan yerleri

Konum

Altı Dünya Mirası Alanı yerleşimi , doğu Bolivya'nın Santa Cruz Departmanı'nın sıcak ve yarı kurak ovalarında yer almaktadır . Paraguay ve Guapay nehirleri arasında, Santa Cruz de la Sierra'nın doğusunda ve kuzeydoğusunda , Gran Chaco'ya yakın bir bölgede yer alırlar .

En batıdaki misyonlar , San Julián ve Urugayito nehirleri arasındaki Ñuflo de Chávez eyaletinde bulunan San Xavier (San Javier olarak da bilinir) ve Concepción'dur . Santa Ana de Velasco , San Miguel de Velasco ve San Rafael de Velasco , doğuda, Brezilya sınırına yakın José Miguel de Velasco eyaletinde yer almaktadır. San José de Chiquitos , San Rafael'in yaklaşık 200 kilometre (120 mil) güneyinde, Chiquitos eyaletinde yer almaktadır .

Diğer üç eski Cizvit misyonu - San Juan Bautista (şimdi harabelerde), Santo Corazón ve Santiago de Chiquitos  - UNESCO mirası olarak adlandırılmamış - San José de Chiquitos'un doğusunda , Roboré kasabasından çok uzakta değil . Sermaye José Miguel de Velasco Eyaleti , San Ignacio de Velasco Cizvit misyon olarak kurulmuş ama aynı zamanda mevcut kilise yeniden inşa değil, bir restorasyon olarak Dünya Miras değil edilmiştir.

"Chiquitos" adı

16. yüzyıl İspanyol fatihi ve Santa Cruz "la Vieja" nın kurucusu Ñuflo de Chavés , Chiquitos veya küçükler adını tanıttı . Yerli nüfusun yaşadığı saman evlerin küçük kapılarına atıfta bulundu. Chiquitos o zamandan beri yanlış bir şekilde hem bölgedeki en büyük etnik gruptan insanları (doğru olarak Chiquitano olarak bilinir) hem de toplu olarak [Gran] olarak bilinen bölgede yaşayan farklı dil ve kültürlere sahip 40'tan fazla etnik grubu belirtmek için kullanılmıştır. Chiquitania . Doğrusu, “Chiquitos” yalnızca Bolivya'nın modern bir bölümü veya bir zamanlar Chiquitania'nın tamamını ve Mojos (veya Moxos) ve Gran Chaco'nun bazı kısımlarını kapsayan eski Yukarı Peru bölgesini (şimdi Bolivya) ifade eder .

Santa Cruz bölümünün mevcut eyalet bölümü, Cizvitlerin misyonerlik alanı kavramını takip etmiyor. Chiquitania : Beş Modern iller kaynaklanıyor Ángel Sandoval , Germán Busch , José Miguel de Velasco , Ñuflo de Chavez ve Chiquitos il.

Tarih

16. yüzyılda, farklı dini tarikatların rahipleri Amerika'yı müjdelemek için yola çıktılar ve Hristiyanlığı yerli topluluklara getirdiler. Bu misyoner tarikatlarından ikisi, sonunda Santa Cruz de la Sierra sınır kasabasına ve ardından Chiquitania'ya ulaşan Fransiskenler ve Cizvitlerdi . Misyonerler, çoğunlukla göçebe olan yerli halkları, onları daha etkin bir şekilde Hıristiyanlaştırmak için indirim adı verilen daha büyük topluluklarda toplama stratejisini uyguladılar . Bu politika, günaha yenik düşmemek için Avrupalı ​​misyonerler tarafından korunması ve yönlendirilmesi gereken bir çocuk olarak “Hintli”nin sömürgeci yasal görüşünden kaynaklandı. Seküler veya dini otoriteler tarafından yaratılan indirimler, genellikle yerlileri Avrupa kültürünü ve yaşam tarzlarını ve Hıristiyan dinini benimsemeye zorlamanın araçları olarak yorumlandı . Cizvitler, indirimlerde yerli halkların, Cizvitler tarafından yönlendirilen, özerk ve İspanyol sömürgecilerinden ve İspanyol yönetiminden izole kalacağı teokratik bir "devlet içinde devlet" yaratma girişiminde benzersizdi.

Peru Valiliğine varış

İspanya Kralı II. Philip'in izniyle, bir grup Cizvit , Fransiskenler, Dominikler , Augustinians ve Mercedarians'ın gelişinden yaklaşık 30 yıl sonra, 1568'de Peru Valiliğine gitti . Cizvitler doğuya Paraguay'a doğru hareket etmeden önce 1569'da Lima'ya yerleştiler ; 1572'de günümüz Bolivya'sında Audience of Charcas'a ulaştılar . Sınırda yerleşim kurmalarına izin verilmediği için , La Paz , Potosi ve La Plata (bugünkü Sucre) gibi önceden var olan yerleşim yerlerinde bölüm evleri , kiliseler ve okullar inşa ettiler .

1587'de ilk Cizvitler, Fr. Diego Samaniego ve Fr. Diego Martínez, gelecekteki San José de Chiquitos misyonunun kurulacağı yerin hemen güneyinde bulunan Santa Cruz de la Sierra'ya geldi . Orijinal kasabanın kalıntıları Santa Cruz la Vieja arkeolojik alanında olmasına rağmen, 1592'de yerleşim yerlilerle olan çatışmalar nedeniyle 250 kilometre (160 mil) batıya taşınmak zorunda kaldı . Cizvitler , 17. yüzyıla kadar cordillera'nın kuzeydoğusundaki vadilerde misyonlara başlamadılar . Faaliyetleri için iki merkezi bölge, Beni bölümünde bulunan Moxos ve Santa Cruz de la Sierra bölümünde bulunan Chiquitania (daha sonra basitçe Chiquitos) idi . 1682'de Fr. Cipriano Barace bulunan Moxos Cizvit indirimleri, ilk kurulan Loreto .

Chiquitania'daki Cizvitler

Güney Amerika, Karayipler ve Kuzey Amerika'nın doğu kesiminin haritası.  Güney Amerika'nın kuzeyindeki diğerlerinin yanı sıra, kabaca günümüz Venezuela'sını, Guyanaları ve Kolombiya'nın bazı kısımlarını kapsayan Yeni Granada Krallığı'nda birkaç idari bölge belirtilmiştir.  Kabaca günümüz Ekvador, Peru ve Bolivya, Peru Valiliği ile ilgili olarak işaretlenmiştir.  Paraguay ile ilgili olarak kabaca günümüz Uruguay, Paraguay ve Arjantin ve Brezilya bölgeleri işaretlenmiştir.  Santa Cruz de la Sierra, Paraguay sınırına yakın Peru Valiliği'nde işaretlenmiştir.
1705 yılında Amerika
Ana misyonlar ve misyoner yolculukları ile Cizvit eyaleti Paraguay ve komşu bölgeleri gösteren harita.  Chiquitos misyonları batıda San Miguel nehirleri ve doğuda Paraguay arasındaki ormanlık alanlarda tasvir edilmiştir.  Santa Cruz de la Sierra'dan San Xavier'e giden bir yol var.
San Xavier ( S. Xavier ), Concepción ( Concepc. ), San Rafael de Velasco ( S. Raphael ), San Miguel de Velasco ( S. Miguel ), San José de Chiquitos ( San. Joseph ) ve San Juan Bautista ( S. Juan ).

Paraguay'daki misyon kentleri gelişirken , Doğu Bolivya Guarani'sinin (Chiriguanos) müjdelenmesi zor oldu. Santa Cruz valisi Agustín Gutiérrez de Arce'nin teşvikiyle, Cizvitler çabalarını Hıristiyan doktrininin daha kolay kabul edildiği Chiquitania'ya odakladılar. 1691 ve 1760 yılları arasında bölgede on bir misyon kuruldu; ancak yangınlar, sel baskınları, vebalar, kıtlıklar ve düşman kabilelerle veya köle tacirleriyle yaşanan çatışmalar birçok misyonun yeniden kurulmasına veya yeniden inşa edilmesine neden oldu. Chiquitos misyonları, tek bir bölümde nüfusun yüzde 11'ini öldüren periyodik Avrupa hastalıkları salgınlarından muzdaripti. Bununla birlikte, salgınlar , esas olarak uzak konumları ve ulaşım altyapısının olmaması nedeniyle, doğudaki Paraguay Guaranileri arasında olduğu kadar şiddetli değildi .

Chiquitania'daki ilk Cizvit indirimi , 1691'de Cizvit rahip Fr. tarafından kurulan San Francisco Xavier'in misyonuydu . Jose de Arce. Eylül 1691'de de Arce ve Br. Antonio de Rivas, Paraguay ve Chiquitos arasında bir bağlantı kurmak için Paraguay Nehri'nde diğer yedi Cizvitle buluşmayı amaçladı. Ancak yağışlı mevsimin başlaması kötü havayı getirdi ve Arce ve arkadaşı ancak ilk yerli köye kadar gelebildi. Bir vebadan muzdarip olan yerel Piñoca kabilesi, Arce ve Rivas'a kalmaları için yalvardı ve Cizvitler için bir ev ve bir kilise inşa etme sözü verdi ve yıl sonuna kadar bitirildi. Misyon daha sonra, şimdiki konumunda kurulduğu 1708 yılına kadar birkaç kez taşındı.

Chiquitania'da Cizvitler tarafından üç dönemde on misyon daha kuruldu: 1690'lar, 1720'ler ve 1748'den sonra. 1690'larda beş misyon kuruldu: San Rafael de Velasco (1696), San José de Chiquitos (1698), Concepción (1699) ve San Juan Bautista (1699). San Juan Bautista, Dünya Mirası Alanının bir parçası değildir ve şu anki San Juan de Taperas köyünün yakınında yalnızca bir taş kulenin kalıntıları hayatta kalmaktadır .

İspanya Veraset Savaşları yeni misyonlar bu dönemde inşa edildi yüzden (1701-1714), azalmalara misyonerlerin ve istikrarsızlık sıkıntısı neden oldu. 1718'e gelindiğinde San Rafael , Chiquitos misyonlarının en büyüğüydü ve 2.615 nüfuslu nüfusu artan bir nüfusu sürdüremezdi. 1721 yılında Cizvitler Fr. Felipe Suarez ve Fr. Francisco Hervás, San Miguel de Velasco'nun misyonu olan San Rafael misyonunun bir bölünmesini kurdu . Güneyde, San Ignacio de Zamucos 1724'te kuruldu, ancak 1745'te terk edildi; bugün görevden geriye hiçbir şey kalmadı.

Üçüncü bir misyon temelleri dönemi, 1748'de Dünya Mirası Alanının bir parçası ilan edilmeyen San Ignacio de Velasco'nun kurulmasıyla başladı . Yine de kilise, 1761'de inşa edilen ikinci Cizvit tapınağının yenilenmesinin (Dünya Miras Alanı grubuna dahil olmak için önemli bir kriter) aksine, büyük ölçüde sadık bir 20. yüzyıl rekonstrüksiyonudur . 1754'te Cizvitler, Santiago de Chiquitos misyonunu kurdular. . Bu kilise aynı zamanda 20. yüzyılın başlarından kalma bir yeniden yapılanmadır ve aynı şekilde Dünya Mirası Alanı grubunun bir parçası değildir. 1755'te Santa Ana de Velasco misyonu Cizvit Julian Knogler tarafından kuruldu; sömürge döneminden kalma altı Dünya Mirası Alanı görevinin en özgünüdür. Chiquitania'da kurulacak son misyon, Cizvitler Fr. Antonio Gaspar ve Fr. José Chueca 1760 yılında Santo Corazón rolünde . Yerel Mbaya halkları misyona düşmandı ve modern köyde orijinal yerleşimden hiçbir şey kalmadı.

Chiquitania'daki Cizvitlerin ikincil bir amacı vardı, bu da Asunción'a giden yoldan daha sonra Chiquitania'yı Paraguay'daki Cizvit misyonları ile bağlamak için Tucumán ve Tarija üzerinden kullanılan yoldan daha doğrudan bir rota sağlamaktı . Chiquitos'taki misyonerler yerleşimlerini giderek daha doğuya, Paraguay Nehri'ne doğru kurarken, Asunción'un güneyindeki misyonlarını giderek daha kuzeyde kurarak Paraguay Nehri'ne yaklaştılar ve böylece geçilmez Chaco bölgesinden kaçındılar. Ñuflo de Chávez, 1564 gibi erken bir tarihte bir keşif gezisinde Chaco üzerinden bir rota denemiş olsa da, Chiquitos'tan sonraki Cizvit keşifleri (örneğin 1690, 1702, 1703 ve 1705'te) başarısız oldu. Cizvitler, düşman Payaguá ve Mbayá ( Guaycuruanca konuşan kabileler) ve Jarayes'in aşılmaz bataklıkları tarafından durduruldu. 1715'te San Xavier'deki ilk misyonun kurucu ortağı olan de Arce, Flaman rahip Fr. ile Paraguay Nehri üzerindeki Asunción'dan yola çıktı. Bartolome Blende. Payaguá savaşçıları yolculuk sırasında Blende'yi öldürdü, ancak de Arce Chiquitania'daki San Rafael de Velasco'ya ulaşmak için mücadele etti. Asunción'a dönüş yolculuğunda o da Paraguay'da öldürüldü. 1767'ye kadar, misyonlar düşman bölgeye yeterince tecavüz ettiğinde ve Cizvitler Yeni Dünya'dan kovulmadan hemen önce, Fr. José Sánchez Labrador gelen seyahat yönetmek Belén Paraguay Santo Corazón, doğu Chiquitos misyonuna.

Sınır dışı etme ve son gelişme

1718'den 1833'e kadar olan döneme ait nüfus verilerini gösteren grafik. Nüfus, 1767'de maksimum yaklaşık 24.000 kişiye ulaşan istikrarlı bir şekilde arttı. Bu artışı, 1790 yılı civarında minimum yaklaşık 17.000 kişiyle keskin bir düşüş takip etti. 1820 nüfusu 21.000 civarındadır.  1830'da keskin bir şekilde yaklaşık 15.000'e düşer.
Chiquitos'un Cizvit Misyonlarında Nüfus

1750'de Madrid Antlaşması'nın bir sonucu olarak, Brezilya'nın bugünkü Rio Grande do Sul eyaletinde bulunan yedi misyon İspanyollardan Portekiz kontrolüne devredildi. Yerli Guaraní kabileleri, topraklarının Portekiz'e (bir asırdan fazla bir süredir düşmanları) devredildiğini görmekten mutsuzdu ve karara isyan ederek Guarani Savaşı'na yol açtı . Cizvitlerin saldırıya uğradığı Avrupa'da isyanı desteklemekle suçlandılar ve yerli halkları savundukları algılandı. 1758'de Cizvitler, Távora olayı olarak bilinen Portekiz kralını öldürmek için bir komplo kurmakla suçlandılar . İsa Cemiyeti'nin tüm üyeleri 1759'da Portekiz topraklarından ve 1764'te Fransız topraklarından tahliye edildi. 1766'da Cizvitler Madrid'de Esquilache İsyanlarına neden olmakla suçlandılar ; Sonuç olarak, Şubat 1767'de, İspanya Kralı III .

O andan itibaren, manevi ve dünyevi yönetim kesin olarak ayrılacaktı. Sınır dışı etme sırasında, 25 Cizvit, Chiquitania'nın on misyonunda en az 24.000 kişilik bir Hıristiyan nüfusa hizmet etti. Chiquitos misyonu mülkleri , 31.700 sığır ve 850 at ile 25 estancias ( çiftlik ) içeriyordu  . Yerleşimlerdeki kütüphaneler 2.094 cilt tuttu.

Eylül 1767'ye kadar, dört Cizvit dışında hepsi Chiquitania'yı terk etmişti ve bir sonraki Nisan'da gittiler. İspanyollar, yerleşimleri Portekiz genişlemesine karşı bir tampon olarak korumanın gerekli olduğunu düşündüler. Santa Cruz de la Sierra başpiskoposu Francisco Ramón Herboso, Cizvitler tarafından kurulana çok benzeyen yeni bir hükümet sistemi kurdu. Her görevin iki laik (bölge) rahip tarafından yürütülmesini şart koşuyordu; biri ruhani ihtiyaçlarla ilgilenirken, diğeri misyon yönetiminin diğer tüm – siyasi ve ekonomik – işlerinden sorumluydu. Bir değişiklik, Kızılderililerin ticaret yapmasına izin verilmesiydi. Pratikte, din adamlarının eksikliği ve piskopos tarafından atananların düşük kalitesi - neredeyse tamamı yerel halkların dilini konuşmayan ve bazı durumlarda atanmamış - misyonların hızlı bir genel düşüşüne yol açtı. Rahipler ayrıca etik ve dini kuralları çiğnediler, misyonların gelirlerinin büyük bir kısmını kendilerine mal ettiler ve Portekizlilerle kaçak mal ticaretini teşvik ettiler.

Sürgünden sonraki iki yıl içinde, Chiquitos misyonlarındaki nüfus 20.000'in altına düştü. Bununla birlikte, yerleşim yerlerinin genel düşüşüne rağmen, kilise binaları korundu ve bazı durumlarda kasaba sakinleri tarafından genişletildi. Santa Ana de Velasco'daki kilisenin inşaatı bu döneme denk geliyor. Chiquitano'yu inceleyen bir antropolog olan Bernd Fischermann, Chiquitano'nun sınır dışı edildikten sonra bile Cizvitlerin mirasını korumasının üç nedeni olduğunu öne sürüyor: Cizvitlerle olan refahlarının hatırası; mestizolara ve beyazlara medeni Hıristiyanlar gibi görünme arzusu; ve Cizvitlerden öğrenilen zorunlu bir ortak dil ve geleneklerle harmanlanmış çeşitli kültürel olarak farklı grupların bir karışımından kaynaklanan etnisiteyi korumak.

İki erkek ve iki kadın.  Erkekler boyunlarına haçlı kolyeler takarlar.  Kadınlardan biri kolye takıyor, diğeri arkadan gösterilen saç örgülü.  Üçü geniş cübbe giyiyor, üçüncüsü gömlek ve diz boyu pantolon giyiyor.
Alcide d'Orbigny tarafından 1831'den bir çizimde dönüştürülen Chiquitos Kızılderilileri

Ocak 1790'da, Audiencia of Charcas , piskoposluğun kötü yönetimine son verdi ve misyonları ekonomik olarak daha başarılı hale getirme umuduyla zamansal işler sivil yöneticilere devredildi. Fransız doğa bilimci Alcide d'Orbigny'nin 1830 ve 1831'de Güney Amerika'ya yaptığı görev sırasında bildirdiği gibi, Cizvitlerin kovulmasından altmış yıl sonra kiliseler aktif ibadet merkezleri olarak kaldılar . belirgin. D'Orbigny'ye göre, San Xavier'deki bir Pazar ayininin müziği, Bolivya'nın en zengin şehirlerinde duyduklarından daha iyiydi. Chiquitania misyonlarının nüfusu 1830'da yaklaşık 15.000 nüfusa ulaştı. 1842'de Kont de Castelnau bölgeyi ziyaret etti ve Santa Ana de Velasco'daki kiliseye atıfta bulunarak şunları söyledi: "Bahçelerle çevrili bu güzel bina, bir tane sunuyor. akla gelebilecek en etkileyici manzaralardan biri."

Ancak 1851'de misyonların azaltma sistemi ortadan kalkmıştı. Arazi arayışı içinde bölgeye taşınan Mestizos , orijinal yerli nüfusu aşmaya başladı . 1880'de José Miguel de Velasco Eyaletinin kurulmasıyla başlayarak , Chiquitania beş idari bölüme ayrıldı. İle kauçuk patlaması yüzyılın başında, daha yerleşimciler alanları ve kurulan büyük geldi haciendas kasaba dışına yerli halklarla birlikte ekonomik faaliyetleri hareketli.

1931'de misyonların ruhani yönetimi Almanca konuşan Fransisken misyonerlerine verildi. O yıl San Ignacio'da Chiquitos Apostolik Vicariate'nin kurulmasıyla kilise kontrolü bölgeye geri döndü. 2021 itibariyle, kiliseler sadece köylerin mestizo sakinlerine hizmet etmekle kalmıyor, aynı zamanda çevrede yaşayan az sayıdaki yerli halk için manevi merkezler sunuyor.

1972'de İsviçreli mimar ve ardından Cizvit rahip Hans Roth , misyoner kiliselerinin ve harabeye dönmüş birçok sömürge binasının kapsamlı bir restorasyon projesine başladı. Bu kiliseler, 1999 yılındaki ölümüne kadar birkaç meslektaşı ve birçok yerel insanla restorasyon üzerinde çalışan Roth'un çabalarının bir sonucu olarak bugünkü hallerini korumaktadır. Restorasyon çalışmaları, yerel liderlik altında 21. yüzyılın başlarına kadar ara sıra devam etmiştir.

İndirimlerin altısı 1990 yılında UNESCO tarafından Dünya Mirası Alanının bir parçası olarak listelendi . San Ignacio de Velasco, Santiago de Chiquitos ve Santo Corazón kiliseleri sıfırdan yeniden inşa edildi ve Dünya Mirası Alanının bir parçası değil. San Juan Bautista'da sadece kalıntılar kaldı. UNESCO , Hıristiyan dini mimarisinin yerel çevreye uyumunu ve ahşap sütunlar ve korkuluklarda ifade edilen eşsiz mimariyi kabul ederek siteyi IV ve V kriterleri altında listeledi . Yakın zamanda , Uluslararası Anıtlar ve Sitler Konseyi olan ICOMOS , bölgeyi oluşturan geleneksel mimari topluluğun, bölgenin kırılgan sosyoekonomik altyapısını tehdit eden 1953'teki tarım reformlarının ardından savunmasız hale geldiği konusunda uyardı. Adaylık sırasında, Dünya Mirası Alanı, Pro Santa Cruz komitesi, Cordecruz , Plan Regulador de Santa Cruz ve misyon kasabalarının yerel belediye başkanlığı ofisleri tarafından korunuyordu .

Dünya Mirası Görevleri

San Xavier

16°16'29"G 62°30'26"G / 16.2748°G 62.5072°B / -16.2748; -62.5072
Önden görünümde bir kilise ve çan kulesi.  Beyazımsı cephe turuncuya boyanmış motiflerle dekore edilmiştir.  Çatının üst kısmına tahta bir haç yerleştirilmiştir.

İlk olarak 1691'de kurulan San Xavier misyonu , Dünya Mirası Listesi'nde listelenen misyonların ilkiydi. 1696'da, doğuda Brezilya'dan Paulistas'ın istilası nedeniyle , misyon San Miguel Nehri'ne taşındı. 1698'de Santa Cruz'a daha yakın bir yere taşındı, ancak 1708'de Kızılderilileri İspanyollardan korumak için taşındı. San Xavier'in asıl sakinleri Piñoca kabilesiydi. Kilise, 1749 ve 1752 yılları arasında İsviçreli Cizvit ve mimar Fr. Martin Schmid'in fotoğrafı . Okul ve kilisenin yanı sıra konut mimarisinin diğer özellikleri köyde bugün hala görülebilmektedir. San Xavier, 1987 ve 1993 yılları arasında Hans Roth tarafından restore edilmiştir.

San Rafael de Velasco

16°47′13″G 60°40′26″G / 16.7869°G 60.6738°B / -16.7869; -60.6738
Ana girişe bakan iç görünüm, kilise, San Rafael de Velasco, Bolivya

Misyonu San Rafael de Velasco Dünya Miras yazılı altıda inşa ikinci göreviydi. 1695 yılında Cizvitler Fr. Juan Bautista Zea ve Fr. Francisco Hervás, birkaç kez taşındı. Bölgedeki salgın hastalıklar nedeniyle 1701 ve 1705 yıllarında misyon taşınmak zorunda kaldı. 1719'da görev yangın nedeniyle bir kez daha taşındı. Fr. Martin Schmid, 1747 ve 1749 yılları arasında hayatta kalan kiliseyi inşa etti. San Rafael de Velasco, 1972 ve 1996 yılları arasında Hans Roth'un restorasyon projesinin bir parçası olarak restore edildi.

San Jose de Chiquitos

17°50′44″G 60°44′26″G / 17.8456°G 60.745°B / -17.8456; -60.7405
Görev kompleksi, San José de Chiquitos, Bolivya

1698 yılında Cizvitler Fr. Felipe Suarez ve Fr. Dionosio Ávila, San José de Chiquitos'un misyonu, Dünya Mirası Alanı'ndakilerden inşa edilen üçüncü misyondu. İlk başta, misyon Penoca kabilesi tarafından iskan edildi . Kilise, 1745-1760 yılları arasında bilinmeyen bir mimar tarafından yaptırılmıştır. Bölgedeki yerel kerpiç ve ahşaptan yapılmış diğer misyon kiliselerinden farklı olarak taştan yapılmıştır. Görev, orijinal konumlarında kalan dört kişiden biri. 2021 itibariyle, bir morg şapeli (1740), kilise (1747), bir çan kulesi (1748), rahipler için bir ev ( colegio ) ve atölyeler (her ikisi de 1754) hala var ve Hans Roth'un arasında restorasyon projesi tarafından restore edildi. 1988 ve 2003. Restorasyon çalışmaları devam ediyor.

Concepción

16°08′04″S 62°01′29″G / 16.1344°G 62.024696°B / -16.1344; -62.024696
Önden görünümde bir kilise ve çan kulesi.  Beyazımsı cephe, turuncuya boyanmış motiflerle dekore edilmiştir.  Çatının üst kısmına bir haç yerleştirilmiştir.

Dünya Mirası Alanı'ndaki dördüncü misyon olan Concepción misyonu , ilk olarak 1699'da Cizvit rahipleri Fr. Francisco Lucas Caballero ve Fr. Francisco Hervas. Yakındaki bir misyon olan San Ignacio de Boococas, 1708'de kuruldu. Misyon üç kez taşındı: 1707, 1708 ve 1722. Misyonda, bölgedeki en büyük kabile olan Chiquitanos yaşıyordu . Misyon kilisesi, 1752 ve 1756 yılları arasında Fr. Martin Schmid ve Fr. Johann Messner. 1975'ten 1996'ya kadar misyon, Hans Roth'un restorasyon projesinin bir parçası olarak yeniden inşa edildi.

San Miguel de Velasco

16°41′55″G 60°58′05″G / 16.6986°G 60.9681°B / -16.6986; -60.9681
Üç çeyrek görünümde bir kilise ve taş çan kulesi.  Kilisenin beyazımsı cephesi turuncuya boyanmış motiflerle süslenmiştir.  Çatının üst kısmına tahta bir haç yerleştirilmiştir.

San Miguel de Velasco'nun Dünya Mirası Alanındaki beşinci misyonu , Cizvitler Fr. Felipe Suarez ve Fr. 1721'de Francisco Hervás. San Miguel, nüfusun çok büyüdüğü San Rafael de Velasco misyonunun bir dalıydı. Misyon kilisesi 1752 ve 1759 yılları arasında, muhtemelen Fr. Johann Messner, Fr. ile işbirlikçi veya öğrenci. Martin Schmid. Kilise, 1979 ve 1983 yılları arasında Hans Roth tarafından restore edilmiştir.

Santa Ana de Velasco

16°35'03"G 60°41'20"G / 16.5841°G 60.6888°B / -16.5841; -60.6888
Çimenli bir alanın ötesinde önden görünümden ahşap bir çan kulesi ve bir kilise.  Çatının üst kısmına bir haç yerleştirilmiştir.

Misyonu Santa Ana de Velasco kurulacak nihai Dünya Miras-yazılı göreviydi. Cizvit rahip Fr. tarafından kurulmuştur. Julian Knogler, 1755. Misyonların asıl yerli sakinleri , Otuke dilinin lehçelerini konuşan Covareca ve Curuminaca kabileleriydi . Misyon kilisesi, 1770 ve 1780 yılları arasında Cizvitlerin kovulmasından sonra bilinmeyen bir mimar tarafından tasarlandı ve tamamen yerli nüfus tarafından inşa edildi. Kilise, çan kulesi, kutsallık ve evlerin sıralandığı çimenli bir plazadan oluşan kompleksin, Cizvit indirimlerinin orijinal planına en uygun olduğu kabul edilir. 1989 yılında başlayan ve 2001 yılına kadar süren misyon, Hans Roth ve ekibinin çabalarıyla kısmi bir restorasyondan geçti.

Mimari

Palmiye ve diğer ağaçların serpiştirdiği otlaklar.
Chiquitania'daki tipik manzara

İndirgeme tasarımlarında Cizvitler , sırasıyla 16. yüzyıl İngiliz filozofları Thomas More ve Philip Sidney tarafından yazılan Utopia ve Arcadia gibi eserlerde ana hatlarıyla belirtildiği gibi “ideal şehirlerden” ilham aldılar . Cizvitlerin şantiyeler için belirli kriterleri vardı: inşaat için bol miktarda odun bulunan yerler; nüfus için yeterli su; tarım için iyi toprak; ve yağışlı mevsimde sel baskınlarına karşı güvenlik. Chiquitania'daki misyonların çoğu, Cizvitler döneminde en az bir kez yer değiştirmiş olsa da, on kasabadan dördü orijinal yerlerinde kaldı. Yerleşimlerin yapımında ahşap ve kerpiç ana malzeme olarak kullanılmıştır.

Görev düzeni

Metinde anlatıldığı gibi binaları, tarlaları, nehirleri, gölleri ve yolları gösteren Fransız etiketli bir yerleşim planı.
Chiquitos görevlerinin tüm önemli özelliklerini de gösteren Cizvit görevi Concepción de Moxos'un düzeni.

Bu misyonların mimarisi ve iç düzeni, daha sonra misyoner indirimlerinin geri kalanında bazı değişikliklerle tekrarlanan bir şema izledi . Chiquitos'ta en eski misyon olan San Xavier, modüler bir yapıdan, geniş bir dikdörtgen kareden oluşan merkezden, bir tarafta kilise kompleksi ve üç tarafta sakinlerin evlerinden oluşan organizasyon tarzının temelini oluşturdu. kalan taraflar. Cizvitlerin merkezi örgütlenmesi, belirli bir ölçü ve büyüklükteki tekdüzeliği dikte etti. Aynı temel modele dayanmasına rağmen, Chiquitos kasabaları yine de dikkate değer farklılıklar göstermektedir. Örneğin, yerleşimlerin ana noktalara yönelimi farklıydı ve bireysel koşullar tarafından belirlendi.

Plaza

Meydan San Ignacio de San Xavier ve 198 metre 166 San Rafael de Velasco eski kasabalarda 148 metre (407 FT x 486 ft) ile 124 boyut olarak (545 ft x 650 ft) değişen bir kare şeklinde bir alan oldu Velasco. Dini ve sivil amaçlarla kullanıldıkları için bunlar , plazanın ortasındaki bir haçı çevreleyen birkaç palmiye ağacı dışında bitki örtüsü olmayan açık alanlardır . Sonsuz sevgiyi simgeleyen yaprak dökmeyen palmiye ağaçları, kasıtlı olarak Mezmur 92 : 12'ye kulak verildi. Meydanın köşelerine merkezi haça bakan dört şapel yerleştirilmiş ve törenlerde kullanılmıştır . Meydanlar daha sonra Cizvitler döneminden sonra yaygın olan cumhuriyetçi ve mestizo yaşam tarzını yansıtacak şekilde yeniden tasarlandığından, misyon alanlarındaki şapellerden neredeyse hiç kalıntı kalmamıştır . Çoğu da yakın zamanda genişleme geçirdi. Ağaçlar ve çalılar dikildi ve bazı durumlarda anıtlar dikildi. Orijinal on görevden yalnızca Santa Ana de Velasco'daki plaza, açık çimenli bir alanda sömürge zamanlarında olduğu gibi büyük değişiklikler göstermiyor.

Evler

Evin her iki yanında açık çatılı galerileri olan bir evin kesiti.
Açık galerileri olan bir Bolivya evinden kesit.

Yerlilerin evleri uzun bir yerleşim planına sahipti ve ana meydandan üç yönde uzanan paralel çizgiler halinde düzenlenmiştir. Meydana bakanlar başlangıçta yerli kabilelerin şefleri tarafından işgal edildi ve genellikle daha büyüktü. Bu evlerin mimarisi basitti, büyük odalardan (6x4 metre), 60 santimetre (2 ft) kalınlığa kadar duvarlardan ve 5 m yüksekliğe ulaşan kamıştan ( caña ) ve ahşaptan ( cuchi ) yapılmış bir çatıdan oluşuyordu. 16 ft) merkezde. Çift kapılar ve açık galeriler , elemanlardan koruma sağladı. İkincisi, günümüze kadar buluşma yerleri olarak sosyal bir işleve sahipti.

Son 150 yılda, bu düzen, iç avlulu büyük kare bloklardan oluşan olağan İspanyol sömürge mimarisi ile değiştirildi . İlk tasarımın kalıntıları, diğer yerleşimler kadar modernleşmeye maruz kalmayan San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco ve Santa Ana de Velasco'da hala görülebilir.

Kilise kompleksi

Avlunun ortasında güneş saati ve avlunun köşesinde ahşap çan kulesi bulunan bir kilise avlusu.  Çan kulesi, dört ahşap sütun tarafından desteklenen çatılı bir platformdan oluşur.  Merdivenler platforma çıkar.  Güneş saati ahşap bir sütunun sonunda yer almaktadır.
Güneş saati ve çan kulesi ile San Xavier kilisenin avlusu.

Meydanın dördüncü kenarı boyunca şehirlerin dini, kültürel ve ticari merkezleri uzanıyordu. Komplekse hakim olan kiliseye ek olarak , plazanın kenarı boyunca bir duvarla birbirine bağlanan bir morg şapeli, bir kule ve bir kolej veya "okul" olacaktı. Duvarın arkasında ve plazadan uzakta, rahipler veya ziyaretçiler için yaşam alanları, belediye meclisi meseleleri, müzik ve depolama için odaların yanı sıra genellikle ikinci bir veranda etrafında düzenlenen atölyelerin bulunduğu veranda olurdu. Binaların arkasında duvarla çevrili bir sebze bahçesi ve muhtemelen bir mezarlık bulunmuştur. Mezarlıklar ve atölyeler misyon yerleşimlerinden tamamen kaybolurken, kilise kompleksinin diğer unsurları hala değişen derecelerde varlığını sürdürüyor. İki taş kule (San Juan Bautista ve San José de Chiquitos'ta) ve kerpiç kulelerden biri (San Miguel de Velasco'da) Cizvitler zamanına kadar izlenebilir. Diğerleri ise daha yeni inşa edilmiş veya 20. yüzyılın sonlarına doğru Roth'un öncülük ettiği koruma ve restorasyon çalışmalarının sonucudur. Bunların çoğu, her taraftan açık uzun ahşap yapılardır. Cizvit okullarından yalnızca San Xavier ve Concepción'dakiler tamamen korunmuştur. Yerli sakinlerin evleri gibi, kilise kompleksinin binaları da tek katlıydı.

Kilise

Kilisenin içinde iki sıra sütun üç nef oluşturmaktadır.  Kilisenin mihrap tarafındaki iki köşesinde birbirinden ayrılmış iki oda bulunmaktadır.  Kilisenin önü ve her iki dış tarafı boyunca başka bir sütun sırası geçer.
San Xavier, Concepción, San Rafael de Velasco ve San Miguel de Velasco'daki kiliselerin şematik planı

Yerleşim kurulduktan sonra, yerli halkla birlikte çalışan misyonerler, kentin eğitim, kültür ve ekonomik merkezi olarak hizmet veren kiliseyi inşa etmeye başladılar. Her görevdeki ilk kilise (Santa Ana de Velasco hariç) geçiciydi, esasen bir şapelden daha fazla değildi ve mümkün olduğunca çabuk yerel ahşaptan inşa edildi, basit bir sunak dışında süslenmemiş. Bugün genel olarak görülen Cizvit şaheserleri, yerleşimlerin varlığına birkaç on yıl içinde dikildi. Fr. İsviçreli rahip ve besteci Martin Schmid, bu misyoner kiliselerinden en az üçünün mimarıydı: San Xavier, San Rafael de Velasco ve Concepción. Schmid, benzersiz bir barok- mestizo tarzı yaratmak için Hıristiyan mimarisinin unsurlarını geleneksel yerel tasarımla birleştirdi . Schmid , üç kilisenin her birinin ana girişinin yukarısına Tekvin 28 : 17'den bir alıntı yaptı . San Xavier'de alıntı İspanyolcadır: CASA DE DIOS Y PUERTA DEL CIELO  ; ve Latince diğer iki kilisede: Tanrının evi ve cennetin kapısı anlamına gelen DOMUS DEI ET PORTA COELI .

Bugün görülen restore edilmiş kiliselerin inşası 1745 ve 1770 arasındaki döneme denk geliyor ve oyma sütunlarda, minberlerde ve çekmece takımlarında kullanılan ahşap gibi yerel olarak temin edilebilen doğal malzemelerin kullanımı ile karakterize ediliyor . Cizvitlerin 1767'de kovulmasından sonra, 1830'a kadar sanatsal süslemeler eklendi. Sunakların bazıları altınla kaplandı. Genellikle misyon kiliselerinin duvarları, yerlilerin evleri için kullanılanla aynı malzeme olan kerpiçten yapılmıştır. San Rafael de Velasco ve San Miguel de Velasco'da, duvarlarda mika da kullanılmış ve onlara yanardöner bir etki vermiştir. San José de Chiquitos'taki kilisenin inşaatı bir istisnadır: bilinmeyen bir barok modelden esinlenerek taş bir cepheye sahiptir. Taşın büyük ölçekte kullanıldığı diğer tek örnek, sadece bir kulenin kalıntıları kalmasına rağmen, San Juan Bautista'nın inşasıdır.

Dörtte üç görünümde bir kilisenin nefi ve pencereli sol nef.  İç mekana beyaz ve parlak turuncu renkler hakimdir.  Arkada, beş panelli bir reedos ile çevrili bir heykelli bir sunak vardır.
San Xavier'deki kilisenin içi

Kiliselerin tamamı, zemine sabitlenmiş, yapının sağlamlığını sağlayan ve kiremit kaplı çatıyı destekleyen sütunlu ahşap bir iskeletten oluşmaktadır. Kerpiç duvarlar, ahşap konstrüksiyondan neredeyse bağımsız olarak doğrudan zemine yerleştirildi ve destekleyici bir rolü yoktu. Portikolar ve geniş bir sundurma çatı, şiddetli tropik yağmurlardan koruma sağladı. Zemin, çatıdakiler gibi yerel çini işlerinde üretilen kiremitlerle kaplandı . Kiliseler, anıtsal boyutta (genişlik: 16–20 metre (52–66 ft), uzunluk: 50–60 metre (160–200 ft)), yükseklik: 10–14 metre (33–46 ft) olmasına rağmen, ahır benzeri bir görünüme sahiptir. )) 3.000'den fazla kişi kapasiteli, geniş yapısı ve kendine özgü alçak saçaklarıyla . Bu tarz, yerel topluluk evlerinin inşa yönteminde de belirgindir.

Kilisenin inşası, topluluk tarafından büyük bir çaba gerektirdi ve yüzlerce yerli marangoz istihdam etti. Fr. José Cardiet süreci şöyle anlattı:

Bütün bu binalar Avrupa'da yapılanlardan farklı bir şekilde yapılmıştır: çünkü önce çatı, sonra duvarlar yapılır. İlk büyük ağaç gövdeleri toprağa gömülür, bunlar adz tarafından işlenir . Bunların üzerine kirişleri ve pervazları yerleştirirler; ve bunların üzerinde kirişler ve kilitler, teneke kutular ve çatı; bundan sonra taş temeller yerleştirilir ve toprak yüzeyinden yaklaşık 2 veya 3 açıklık yukarı ve buradan yukarıya doğru kerpiç duvarlar yerleştirilir. Horcones adı verilen ahşap kütükler veya sütunlar, duvarların orta kısmında kalır, çatının tüm ağırlığını taşır ve duvarlara ağırlık vermez. Orta neflerde ve duvarın yerleştirileceği yerde 9 metre derinliğinde delikler açılarak mimari makinelerle oyulmuş horkonlar sütun şeklinde tanıtılır . 3 metre (9 fit) toprak içinde kalır ve oyulmamıştır ve daha fazla güç için ağaç köklerinin bir kısmını tutar ve bu parçalar neme dayanabilmeleri için yakılır.

Kilisenin ana girişinin ahşap kapısı ve ön sundurmanın ahşap çatısı.  Beyazımsı duvar turuncuya boyanmış çiçek motifleriyle süslenmiştir ve kapının üzerinde çiçek yapraklarıyla çevrili büyük oval bir pencere yer almaktadır.
Büyük oval " oeil-de-boeuf " pencereli San Xavier'deki kilisenin ön sundurması

Duvarlar kornişler , pervazlar , pilastrlar ve bazen de kör kemerlerle süslenmiştir . Önce duvarlar, hem içeride hem de dışarıda çamur, kum, kireç ve saman karışımıyla tamamen sıvanmıştır. Kireç badana üzerine toprak tonlarında boya uygulandı ve flora ve fauna unsurlarının yanı sıra melekler, azizler ve geometrik desenler içeren süslemeler çizildi. Yukarıda belirtildiği gibi, bazı durumlarda duvarları, sütunları ve ahşap işleri süslemek için mika kullanılmıştır. Ana kapıların üzerinde kabartma yapraklarıyla çevrili büyük oval " oeil-de-boeuf " pencereler karakteristik bir özelliktir.

Oyma ahşap üzerine, diğerlerinin yanı sıra çeşitli insanları gösteren bir tablo: Amerikan Kızılderilileri, siyah bir kişi, iki Avrupalı ​​görünümlü kişi.  Merkezi figür, solunda kırmızı kapaklı bir kitap ve sağ elinde bir kılıç tutan bir hale ile St. Paul'dür.
Concepción katedralinde sunağın arkasındaki modern reedos

Kiliseler ahşap sütunlar, genellikle bölü üç koridorlarda vardı Burma Sütun olmayan andıran bükülmüş yivli olan oyulmuş, Aziz Petrus baldachin içinde Aziz Peter, Roma . Modern zamanlara kadar hiçbir vardı kilise sırası cemaat diz veya yerde oturmak zorunda. Çeşitli güzel sanat eserleri kiliselerin içini, özellikle de bazen altın, gümüş veya mika ile kaplanmış sunaklarını süslemektedir . Parlak boyalı ahşaptan yapılmış ve oyma sirenlerle desteklenen minberler özellikle dikkat çekicidir . San Miguel de Velasco kilisesindeki minber, yerel bitki örtüsünden elde edilen motiflere sahiptir. Chiquitos görevlerine özgü unsurlar diğer süslemelerde de mevcuttur. San Xavier ve Concepción kiliselerinin sunakları, yerli halklarla birlikte önemli Cizvitlerin tasvirlerini içerir. Orijinal heykeller bir avuç kalır retablos sıklıkla resmeden madonnaları , çarmıha , ve aziz, ahşap oyma ve daha sonra boyanır. Bu heykeller, Paraguay ya da Bolivya yaylalarındaki küçültmelerden farklı olarak, Chiquitos bölgesine özgü bir tarz sergilemektedir. Figür oymacılığı geleneği, oymacıların bölgedeki yeni veya restore edilmiş kiliseler veya şapeller için sütunlar, süslemeler ve pencereler yaptıkları atölyelerde günümüze kadar korunmuştur . Ek olarak, oymacılar turizm pazarı için dekoratif melekler ve diğer figürler üretirler.

restorasyon

Misyoner kiliseleri, bölgenin gerçek mimari özellikleridir. Hans Roth 1972 yılında bu misyoner kiliselerinde önemli bir restorasyon projesi başlatmıştır. San Xavier , San Rafael de Velasco , San José de Chiquitos , Concepción , San Miguel de Velasco ve Santa Ana de Velasco'da bu kiliseler titiz bir restorasyondan geçmiştir. 1960'larda, San Ignacio de Velasco kilisesi (mevcut olmayan bir UNESCO WHS) modern inşaat ile değiştirildi; 1990'larda Hans Roth ve çalışma arkadaşları restorasyonu orijinal yapılara mümkün olduğunca yaklaştırdı. Roth, kiliselere ek olarak, okullar ve evler de dahil olmak üzere yüzden fazla yeni bina inşa etti. Ayrıca müzeler ve arşivler kurdu.

Roth, restorasyonlardan önce kiliseleri inşa etmek için kullanılan orijinal teknikleri araştırdı ve kurtardı. Kereste fabrikaları, çilingirler, marangozluk ve tamir atölyeleri dahil olmak üzere yeni bina altyapısı kurdu ve yerel halkı geleneksel el sanatları konusunda eğitti. Avrupalı ​​gönüllüler, kar amacı gütmeyen kuruluşlar, Katolik Kilisesi ve Bolivya Öğrenme Enstitüsü (IBA) projeye yardımcı oldu.

Roth, yerel sakinleri, büyük bir işgücü gerektiren restorasyon çalışmalarının önemine ikna etti: kilisenin restorasyonu için nüfusu 500 ila 2.000 olan kasabalarda tipik olarak 40 ila 80 işçi gerekiyordu. Bu çaba, şehirlerde bulunan benzersiz ortak mirasın gücünü ve bağlılığını göstermektedir. Bu restorasyon yerel geleneklerin canlanması ve nitelikli bir işgücü ile sonuçlanmıştır.

Görev kasabalarında yaşam

İndirimler, genellikle iki Cizvit rahip ve işlevlerini sürdüren ve yerli halklar ile Cizvitler arasında aracı rolü oynayan cabildo (belediye meclisi ve cacique (kabile lideri) tarafından yönetilen 2.000-4.000 nüfuslu kendi kendine yeterli yerli topluluklardı. Bununla birlikte, Cizvitlerin sorumlu oldukları yerli nüfusu ne ölçüde kontrol ettikleri ve yerli kültürün işlemesine ne ölçüde izin verdikleri bir tartışma meselesidir ve indirimlerin sosyal organizasyonu çeşitli şekillerde orman ütopyaları olarak tanımlanmıştır . bir yanda, teokratik terör rejimlerine, eski tanımlama hedefe çok daha yakın.

Misyonlara katılan birçok Kızılderili, Portekizli köle tüccarlarından veya İspanyol fatihlerin encomienda sisteminden korunma arıyordu . İndirimlerde, yerliler özgür adamlardı. Görevlerdeki arazi ortak mülktü. Bir evlilikten sonra, yeni kurulan ailelere bireysel arsalar verildi. Cizvitler için amaç her zaman aynıydı: Yerli halklarla karşılaştıkları cennetle uyumlu şehirler yaratmak.

Yerleşimler resmi olarak Charcas Kraliyet Audiencia'sı aracılığıyla Peru Valiliği'nin ve kilise işlerinde Santa Cruz piskoposluğunun bir parçası olsa da, uzaklıkları onları etkili bir şekilde özerk ve kendi kendine yeterli hale getirdi. 1515 gibi erken bir tarihte, Fransisken rahip Bartolomé de las Casas , "'Hint halkı" için bir "yabancı kanunu" başlatmıştı ve Cizvitler ve yetkililer dışında hiçbir beyaz veya siyah adamın misyonlarda yaşamasına izin verilmedi. Tüccarların en fazla üç gün kalmalarına izin verildi.

Diller

Cizvitler, misyonerlik çalışmalarını kolaylaştıran ve misyonların başarısına katkıda bulunan konularının dillerini hızla öğrendiler. Başlangıçta her görev belirli bir kabilenin evi olarak düşünülse de, Chiquitania'da çok sayıda kabile ailesi yaşıyordu ve çoğu zaman aynı görevde yan yana toplandı. 1745 tarihli bir rapora göre, misyonlarda yaşayan 14.706 kişinin %65.5'i Chiquitano , %11 Arawak , %9.1 Otuquis , %7.9 Zamucos , %4.4 Chapacura ve %2.1 Guaraní konuştu . Bununla birlikte, bu zamana kadar bu misyonların sakinlerinin çoğunun Chiquitano'yu ikinci bir dil olarak konuştuğu anlaşılmalıdır. Bu tür etnik çeşitlilik, Amerika'daki Cizvit misyonları arasında benzersizdir. Sömürgeci güçlerin görüşünü yansıtan Cizvit kayıtları, yalnızca Hıristiyan ve Hıristiyan olmayan Hintliler arasında ayrım yapar. Sonunda , Chiquitano kabilesi tarafından konuşulan dilin resmi adı olan Gorgotoqui , misyon yerleşimlerinin ortak dili oldu ve çok sayıda kabile, Chiquitano etnik grubunda kültürel olarak birleşti. 1770'e gelindiğinde, Cizvitlerin sınır dışı edilmesinden sonraki üç yıl içinde, İspanyol yetkililer dilin zorla "kastilyalaştırılması" veya "İspanyollaştırılması" için yeni bir politika başlattı ve böylece ana dilleri konuşanların sayısının azalmasına neden oldu.

ekonomi

Geleneksel olarak Chiquitos kabilelerinin çoğu, küçük çapta mısır ve yuca yetiştirerek swidden tarımı uygulardı . İspanyollarla temastan sonra kakao ve pirinç de yetiştirildi. Avcılık ve balıkçılık, kurak mevsimde ek besin sağladı. Cizvitler sığır yetiştiriciliğini başlattı.

Her yerleşimde, Cizvitlerden biri kilise işlerinden sorumluyken, bir diğeri ticari işlerle ve toplumun genel refahıyla ilgilendi. İsviçreli rahip, müzisyen ve mimar Fr. Martin Schmid, San Rafael'den 1744 tarihli bir mektupta şunları yazdı:

„...Misyoner Rahipler... sadece vaaz veren, günah çıkaran ve ruhları yöneten bölge rahipleri değiller, aynı zamanda cemaatçilerinin yaşamından ve sağlığından da sorumludurlar ve kasabalarının ihtiyaç duyduğu her şeyi sağlamalıdırlar. beden ölürse ruh kurtarılamaz. Bu nedenle misyonerler, kasaba danışmanları ve yargıçlar, doktorlar, kan dökücüler, duvarcılar, marangozlar, demirciler, çilingirler, kunduracılar, terziler, değirmenciler, destekçiler, aşçılar, çobanlar, bahçıvanlar, ressamlar, heykeltıraşlar, tornacılar, araba yapımcıları, tuğlacılar, çömlekçiler, dokumacılar, tabakçılar, mum ve mum üreticileri, kalaycılar ve bir cumhuriyette gerekli olabilecek her türlü zanaatkar.“

Cizvitler emeği, yeni teknolojilerin getirilmesini ve malların elden çıkarılmasını yönetti. Her ailenin yaşamak için gerekli olan her şeyi almasını belirlediler. Cizvitler bağışlara bel bağlamazlardı, çünkü rahipler, işlerini desteklemek için topluluktan (genellikle ihtiyaçları için yetersiz olan) sabit bir gelir alırlardı. İndirimlerdeki gelişen ekonomi, Cizvitlerin en çok ulaşmak istediği bölge olan Paraguay'a olmasa da, fazla malları Yukarı Peru'nun tüm bölgelerine ihraç etmelerini sağladı. Gelir, kraliyet haraçlarını ödemek ve kitap, kağıt ve şarap gibi yerel olarak bulunmayan malları Avrupa kadar uzaklardan satın almak için kullanıldı. Görevlerde para kullanılmadı. Bu, Cizvitlerin yerel emek yoluyla elde edilen muazzam zenginlikleri koruduğu inancının temelini attı. Gerçekte topluluklar ekonomik olarak başarılıydılar, ancak Cizvit tarikatı için önemli bir gelir kaynağı oluşturmadılar.

Gençler ve yaşlılar da dahil olmak üzere tüm sakinler, dönüşümlü bir çalışma, dini uygulama ve dinlenme programına tabiydi. D'Orbigny'ye göre, Chiquitos misyonlarının sakinleri, Mojos misyonlarındakilerden çok daha fazla özgürlüğe sahipti. Ayrıca dini uygulamaya daha az zaman harcandı. Kategoriler Cizvitler tarafından çeşitli sanatlarda eğitildi. Çok çabuk öğrendiler ve kısa sürede usta marangozlar, ressamlar, dokumacılar, heykeltıraşlar ve zanaatkarlar oldular. Her yerleşimin kendi zanaatkarları vardı; Sonuç olarak, caciques'e ek olarak, zanaatkar ve zanaatkarlardan oluşan yeni bir sosyal sınıf ortaya çıktı. Bu grup ve esas olarak tarımda veya sığır yetiştiriciliğinde çalışan nüfusun geri kalanı, her biri iki alcalde tarafından temsil edildi . Başlangıçta ana ticari ürünler bal, yerba maté , tuz, demirhindi , pamuk, ayakkabı ve deriyi içeriyordu . Daha sonra zanaatkarlar müzik aletleri, ayinle ilgili ürünler, tespihler ve gümüş eşyalar ihraç etti.

Müzik

Sunağın önünde oturan beyaz cüppeli insanlar tarafından gerçekleştirilen bir yaylı çalgı konseri.
San Xavier'deki sunağın önünde bir konser.

Müzik, yaşamın her alanında ve yerlilerin müjdelenmesinde özel bir rol oynadı. Kızılderililerin müzikal kapasitelerinin farkına varan Cizvitler, Güney Amerika'ya önemli besteciler, koro şefleri ve müzik aleti imalatçıları gönderdiler. Muhtemelen en ünlüsü, Paraguay'daki indirimlerde çalışan İtalyan barok bestecisi Domenico Zipoli idi. Fr. Johann Mesner ve Fr. Müzik yeteneğine sahip iki Cizvit misyoner olan Martin Schmid , Chiquitania'ya gitti. Bu becerinin çok sesli koroların icra edeceği ve bütün orkestraların el yapımı enstrümanlar üzerinde Barok operalar çalması için bu becerinin yüksek derecede geliştirilmesinden özellikle Schmid sorumluydu. Keman, arp, flüt ve org yapımını yönetti ve kitleler, operalar ve motetler yazdı ve kopyaladı. Potosí'de altı duraklı bir organ yaptı , parçalarına ayırdı, katırlarla Santa Ana de Velasco'nun uzak misyonuna giden zorlu bir yolda 1.000 kilometre (620 mil) mesafeye taşıdı ve orada yeniden monte etti. Hala kullanılıyor. Cizvitler müzik derslerini yerlilerin Hıristiyanlaşmasının ilk adımı olarak kullandılar.

Bir kilisenin içinde beyaz cüppeler giymiş bir koro ve müzisyenler.
San Xavier kilisesinde bir koro.

Besteci olarak da görev yapan Schmid'in San Rafael de Velasco'dan 1744 tarihli bir mektupta yazdığı gibi:

„“...Bütün bu şehirlerde organlarımın sesi zaten duyuluyor. Her türlü müzik aletini bir yığın haline getirdim ve Kızılderililere onları nasıl çalacaklarını öğrettim. Kiliselerimizde şarkıların sesi olmadan tek bir gün geçmiyor... ve yüksek modda ve düşük modda şarkı söylüyorum, org, kanun, flüt, trompet, mezmur ve lir çalıyorum. Kısmen görmezden geldiğim tüm bu müzikal sanat formlarını şimdi uygulayabiliyor ve yerli çocuklarına öğretebiliyorum. Daha bir yıl önce ormandan koparılan çocukların, bugün anne babalarıyla birlikte nasıl iyi ve kesin bir ritimle şarkı söyleyebildiklerini, kanun, lir ve org çaldıklarını, burada gözlemleyebileceksiniz. Avrupalılarla rekabet edebilmeleri için kesin hareketler ve ritimle dans ederler. Bu insanlara bütün bu dünyevi şeyleri öğretiyoruz ki, onların kaba adetlerinden kurtulsunlar ve Hıristiyanlığı kabul etmeye meyilli medeni insanlara benzesinler.”

Bugün

Kilise girişinin önündeki bir kaide üzerine yerleştirilmiş Aziz Petrus heykeli.  Kilisenin cephesi ve içi aydınlatılmış ve insanlar heykelin etrafında duruyor.
San Xavier kilisesinin ana girişinde bir Aziz Petrus heykeli.

Chiquitania'da bazı Cizvit kurumları hala var. Örneğin, kasabaları San Rafael de Velasco , San Miguel de Velasco , Santa Ana de Velasco ve San Ignacio de Velasco belediye meclislerini (işleyişi var cabildos ) ve caciques ve sexton hala kapasitelerini korur. Chiquitania nüfusunun çoğunluğu kesinlikle Katolik'tir; Chiquitano kozmovizyon şimdi sakinleri için sadece belli belirsiz bir mitolojidir. 1992 ve 2009 yılları arasında San Xavier ve özellikle Concepción'un nüfusu üç katına çıktı ve şu anda bölgenin en hızlı büyüyen belediyesi olan San Ignacio de Velasco'da iki katından fazla arttı . Diğer misyon kasabalarında da nüfus, daha küçük ölçekte de olsa arttı. 2011 itibariyle, San José de Chiquitos, San Xavier ve Concepción'un her birinin yaklaşık 10.000 nüfusu vardır; ve Chiquitania'nın en büyük şehri olan San Ignacio de Velasco, yaklaşık 35.000 nüfusa sahiptir ve şu anda ulusal bir üniversitenin kampüsüne sahiptir. Öte yandan, Santa Ana de Velasco'da şu anda sadece birkaç yüz kişi var. Santiago de Chiquitos ve Santo Corazón'un daha uzak yerleşim yerleri de oldukça küçüktür. Çeşitli kaynaklara göre, Bolivya'da etnik Chiquitanos'un sayısı 30.000 ile 47.000 arasındadır ve bunların 6.000'den azı – çoğunlukla yaşlı insanlar – hala orijinal dili konuşur. Chiquitano dilinde sadece birkaç yüz kişi tek dillidir .

Ekonomik olarak, alan tarıma bağlıdır. Mısır , pirinç, yuca , pamuk ve hurma kalbi üretilmekte ve ihraç edilmektedir. Sığır çiftçiliği ve süt ve peynirin endüstriyel işlenmesi son yıllarda kapsamlı bir şekilde geliştirilmiştir. Kolonyal zamanlardakiyle aynı teknikler kullanılarak genellikle ahşaptan oyulan el sanatları ek gelir sağlar. 2005 yılında bölgesel turizmi teşvik eden bir pazarlama etiketi olan Cizvit Misyonu Devresinin piyasaya sürülmesinden bu yana, zanaatkarlık ve turizm yakından ilişkili olmuştur.

Chiquitos'un eski misyon kentlerinde düzenli olarak düzenlenen müzik festivalleri ve konserler, bu sanat formunun yaşayan mirasına tanıklık ediyor. Fr. tarafından yapılan orijinal enstrüman ve heykellerden bazıları. Martin Schmid ve çırakları, misyon kasabalarındaki küçük müzelerde, özellikle de müzik arşivine de ev sahipliği yapan Concepción'da hayatta kalıyor. San Xavier, San Rafael de Velasco ve Santa Ana de Velasco'da Cizvitler zamanından kalma üç orijinal arp korunmuştur. Santa Ana de Vealsco'daki kilise aynı zamanda, 1751'de Schmid eşliğinde Potosi'den katırla taşınan Chiquitos'taki tek orijinal orga da ev sahipliği yapıyor. Sistema de Coros y Orquestas (SICOR) tarafından bir araya getirilen bir düzineden fazla orkestra ve koro , alan.

1996'dan beri, kar amacı gütmeyen kuruluş Asociacion Pro Arte y Cultura (APAC), iki yılda bir düzenlenen Internacional de Musica Renacentista y Barroca Americana "MISIONES DE CHIQUITOS" festivalini organize ediyor .

1975'ten başlayarak , Concepción kilisesinde (şimdi katedral) yapılan restorasyon çalışmaları , 17. ve 18. yüzyıllardan 5.000'den fazla müzik notası ortaya çıkardı. Daha sonra Moxos'ta 6.000 puan daha bulundu ve ayrıca San Xavier'de birkaç bin puan daha bulundu. Bu eserlerin bir kısmı 2006 ve 2008 festivallerinde yorumlanmıştır. Bu festivallerin yıllara göre istatistikleri şu şekildedir:

1996 1998 2000 2002 2004 2006 2008 2010 2012
Gruplar 14 32 28 30 42 44 50 45 49
Konserler 32 68 76 77 122 143 165 121 118
müzisyenler 355 517 402 400 980 623 600 800 800
Ülkeler 8 14 14 17 21 19 24 14 19
Mekanlar 3 9 9 14 16 19 22 12 12
Kitle 12.000 20.000 30.000 40.500 70.000 71.000 75.000 60.000 55.000

Festival , genellikle kiliselerde ve ayrıca Santa Cruz'un ana meydanında bulunan belirlenmiş Plazas Misionales'de (diğer yerlerin yanı sıra) gerçekleştirilir. Bir etkinlikte, çeşitli ülkelerin orkestraları birbirleriyle rekabet eder. Yerel orkestralardan biri olan Orquesta Urubicha , Cizvit misyonerlerin bıraktığı planlara göre kendi yaptıkları enstrümanları kullanan eski misyoner yerlilerinden oluşuyor.

Turizm

Restorasyon çalışmalarının başlamasından kısa bir süre sonra, UNESCO tarafından 1977 yılında yayınlanan bir raporda misyonlardaki turizm potansiyeli değerlendirildi.

Misyonları bir turizm merkezi, seyahat acenteleri, ticaret ve sanayi odaları, kasaba belediye başkanları, yerli topluluklar ve diğer kurumlar olarak tanıtmak için Lanzamiento mundial del Destino Turístico "Chiquitos", Misiones Jesuíticas de Bolivya , beş günlük bir turizm etkinliği düzenledi. 23-27 Mart 2006 tarihleri ​​arasında devam etti. Gazetecilere ve uluslararası tur operatörlerine önemli turistik yerler gösterildi ve müzelere, yerel atölyelere, çeşitli konserlere, yerel danslara, ayinlere, törenlere, el sanatları festivallerine ve yerel gezilere yapılan ziyaretler aracılığıyla kültürle tanıştırıldı. yerel mutfak. Organizatörlerin başlangıçtaki hedefi, on yıllık bir süre içinde turist sayısını yılda 25.000'den 1 milyona çıkarmaktı, bu da 400 milyon ABD Doları gelir anlamına geliyordu. Daha sonra, Bolivya hükümetinin desteğinin olmaması ve ulusal ve yerel ekonomilerin gerilemesi karşısında, yılda 200.000 ila 250.000 kişiyi çekmek için daha mütevazı bir hedef belirlendi.

Turizm artık bölge için önemli bir gelir kaynağıdır ve Concepción Belediyesi'nde tek başına 296.140 ABD Doları veya yıllık brüt üretimin %7,2'si tutarındadır . Ek 40.000 ABD Doları veya %1, el sanatlarından gelir. "Coordinadora Interinstitucional de la Provincia Velasco" tarafından 2007 yılında yayınlanan bir rapora göre, bölgenin en büyük kasabası olan San Ignacio de Velasco'yu 2006 yılında 17.381 kişi turist olarak ziyaret etmiştir. Bunların yaklaşık %30'u Bolivya dışından gelmiştir. Turistler için ana cazibe yakındaki San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco ve Santa Ana de Velasco misyonlarıdır. San Ignacio de Velasco'ya yapılan turizm, 2006'da 7.821.450 Bolivya geliri sağladı . Turizm geliri, görünüşte altyapıdaki iyileştirmelere çevrildi, ancak tahsis edilen fonların her zaman amaçlanan hedeflere ulaşmadığı yönünde eleştiriler oldu. Misyonerlik turları ve müzik şenliklerine kültür turizmi dışında bölgede nehirler, lagünler, kaplıcalar , mağaralar ve şelaleler gibi birçok doğal cazibe merkezi sunulsa da bu konuda turizmi destekleyecek bir altyapı bulunmamaktadır.

Kültürel referanslar

Cizvit misyonlarının ilk günlerinin birçok unsuru The Mission filminde gösterilmektedir , ancak film, Chiquitos misyonlarının değil, Paraguay'ın Guaraní misyonlarındaki hayatı tasvir etmeye çalışsa da, kültürel olarak çok daha anlamlı olan misyonları. Cizvitler (Extrañamiento) sürülmesi çevresinde olaylar tasvir edilmektedir Fritz Hochwälder oyuncağı Das heilige Deney ( Güçlü yalnız olarak ). İkisi de Paraguay'da geçiyor. Das heilige Deneyi'nin 20. yüzyılda unutulmuş Cizvit misyonlarında bilginler arasında ilgi uyandırdığı öne sürülmüştür .

Ayrıca bakınız

Komşu ülkelerdeki Cizvit misyonları

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Tarihi hesaplar

Birincil kaynaklardan, yani 1691-1767 yılları arasında Cizvitler tarafından yazılanlar arasında, kapsamlı bir şekilde araştırılmış olanlar (henüz pek çoğu henüz tam olarak incelenmemiş) azdır. En faydalısı anıtsal Historia general de la Compañía de Jesús en la Provincia del Perú'dur: Crónica anómina de 1600 que trata del establecimiento y misyonları de la Compañía de Jesús en los países de habla española en la Provincia del Perú . II, Francisco Mateos tarafından düzenlendi (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1944). Ayrıca, Paraguay Cizvitlerinin 1690-1718 yıllarına ait düzenlenmemiş yazışma arşivi de önemlidir. Toplu olarak "Cartas a los Provinciales de la Provincia del Paraguay 1690-1718" olarak bilinen bu el yazmaları, Buenos Aires'teki Arjantin Cizvit Arşivleri'nde muhafaza edilmektedir. 1689-1762 yılları. Alman baskısı Fr. Julián Knogler en Chiquiten deren Missionen der Inhalt einer Beschreibung, Archivum Historicum Societatis Jesu, 39/78 : Onun hesabı olarak (Roma 1970 İsa Şirketi,), vazgeçilmezdir América o Relato sobre el país y La Nación de los Chiquitos en las Indias Occidentales del Sud y en la misiones en su territorio , bunun yoğunlaştırılmış bir versiyonu için bkz. Werner Hoffman, Las misiones jesuíticas entre los chiquitanos (Buenos Aires: Fundación para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 1979). Fr. Juan de Montenegro'nun Breve noticia de las misyonları, peregrinaciones apostólicas, trabajos, sudor, y sangre vertida, en obsequio de la fe, en saygıdeğer padre Augustín Castañares, de la Compañía de Mission Jesús, insigne Missionero de Paralas provası de Chiquitos, Zamucos, y ultimamente en la missión de los infieles Mataguayos , (Madrid: Manuel Fernández, Impresor del Supremo Consejo de la Inquisición, de la Reverenda Cámara Apostólica, y del Convento de las Señoras, y del Convento de las Señoras, 1746) ve Fr. Juan Patricio Fernández'in Relación tarihsel de las misiones de los indios, que llaman chiquitos, que están bir kargo de los padres de la Compañía de la provincia del Paraguay (Madrid: Manuel Fernandez, Impresor de Libros) da değerlidir. Çoğunluğu Cochabamba, Sucre ve Tarija'da (Bolivya'da) arşivlenmiş olan, henüz incelenmemiş başka birincil kaynaklar da vardır; Buenos Aires, Córdoba ve Tucumán (Arjantin'de); Asunción, Paraguay); Madrid; ve Roma.

Diğerlerine yapılan atıflar, Roberto Tomichá Charupá, OFM tarafından La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivya (1691-1767) , s. 669-714'te sunulan kapsamlı kaynakçada bulunur.

Modern kitaplar

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar