Chiquitos'un Cizvit Misyonları - Jesuit Missions of Chiquitos

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Chiquitos'un Cizvit Görevleri
UNESCO Dünya Mirası
Concepcion Kilisesi JPG
Concepción'daki Kilise
yer Santa Cruz Bölgesi , Bolivya
İçerir
Kriterler Kültürel: (iv), (v)
Referans 529
Yazıt 1990 (14. oturum )
Koordinatlar 16 ° 46′15 ″ S 61 ° 27′15 ″ W  /  16.770846 ° G 61.454265 ° B  / -16.770846; -61.454265 Koordinatlar : 16 ° 46′15 ″ S 61 ° 27′15 ″ W  /  16.770846 ° G 61.454265 ° B  / -16.770846; -61.454265
Chiquitos Cizvit Misyonları Bolivya'da yer almaktadır.
Chiquitos'un Cizvit Misyonları
Bolivya'daki Chiquitos Cizvit Misyonlarının Konumu

Chiquitos Cizvit Görevler bulunan Santa Cruz bölümü doğu bölgesi Bolivya . Topluca bir şekilde belirlenmiştir bu eski misyonlar Altı (şimdi hepsi laik belediyeler) UNESCO Dünya Miras eşsiz bir füzyon tarafından seçkin 1990 yılında Avrupa ve Amerika yerlisi kültürel etkilere, misyonları olarak kurulmuş indirimleri ya Indios de reducciones tarafından Cizvitler yapılacak 17 ve 18. yüzyıl yerel kabileleri Hristiyanlığa çevirdi .

Güney Amerika'daki İspanyol ve Portekiz bölgelerini çevreleyen iç bölge , 17. yüzyılın sonunda büyük ölçüde keşfedilmemişti. İspanyol Krallığı tarafından gönderilen Cizvitler , İspanyol Amerika sınırında, o zamanlar Chiquitos olarak bilinen ücra Chiquitania'da 76 yıl içinde on bir yerleşim yeri keşfetti ve kurdu . Yerel ve Avrupa mimarisinin unsurlarını birleştiren benzersiz ve farklı bir tarzda kiliseler ( templos ) inşa ettiler . Misyonların yerli halkına, bir din değiştirme aracı olarak Avrupa müziği öğretildi . Misyonlar, gelişen ekonomilerle kendi kendine yeterliydi ve İspanyol tacından neredeyse özerkti.

Cizvit tarikatının 1767'de İspanyol topraklarından çıkarılmasından sonra, Güney Amerika'daki çoğu Cizvit indirimi terk edildi ve yıkıldı. Chiquitos'un eski Cizvit misyonları benzersizdir çünkü bu yerleşimler ve bunlarla ilişkili kültürler büyük ölçüde bozulmadan hayatta kalmıştır.

Misyoner kiliselerinin büyük bir restorasyon projesi, 1972'de eski İsviçreli Cizvit ve mimar Hans Roth'un gelişiyle başladı . 1990'dan beri, bu eski Cizvit misyonları bir ölçüde popülerlik kazandı ve bir turizm merkezi haline geldi. Kar amacı gütmeyen kuruluş Asociación Pro Arte y Cultura tarafından iki yılda bir düzenlenen popüler bir uluslararası müzik festivali , misyon şehirlerindeki diğer kültürel etkinliklerle birlikte bu yerleşim yerlerinin popülaritesine katkıda bulunuyor.

Chiquitania ve Cizvit misyonlarındaki önemli kasaba ve köyleri gösteren topografik harita.  Cizvit misyonları, Bolivya'nın doğusunda, Brezilya sınırına yakın Santa Cruz de la Sierra'nın kuzeydoğusundaki dağlık bölgelerde bulunuyor.
Mevcut uluslararası sınırlara sahip Chiquitos Cizvit Misyonlarının yeri

yer

Altı Dünya Mirası Alanı yerleşimi, Bolivya'nın doğusundaki Santa Cruz Bölümü'nün sıcak ve yarı kurak ovalarında yer almaktadır . Paraguay ve Guapay nehirleri arasında, Santa Cruz de la Sierra'nın doğusu ve kuzeydoğusunda , Gran Chaco yakınlarındaki bir bölgede yer alırlar .

En batıdaki görevler , San Julián ve Urugayito nehirleri arasındaki Ñuflo de Chávez eyaletinde bulunan San Xavier (San Javier olarak da bilinir) ve Concepción'dur . Santa Ana de Velasco , San Miguel de Velasco ve San Rafael de Velasco , doğuda, Brezilya sınırına yakın José Miguel de Velasco bölgesinde yer almaktadır . San José de Chiquitos , Chiquitos eyaletinde , San Rafael'in yaklaşık 200 kilometre (120 mil) güneyinde yer almaktadır.

Diğer üç eski Cizvit misyonu - San Juan Bautista (şimdi harabe halindedir), Santo Corazón ve Santiago de Chiquitos  - UNESCO miras siteleri olarak adlandırılmamışlar - Roboré kasabasından çok uzak olmayan San José de Chiquitos'un doğusunda yer almaktadır . José Miguel de Velasco Eyaletinin başkenti San Ignacio de Velasco , bir Cizvit misyonu olarak kurulmuştur, ancak mevcut kilise bir restorasyon değil, bir yeniden yapılanma olduğu için bir Dünya Mirası Alanı değildir.

"Chiquitos" adı

16. yüzyıl İspanyol fatihi ve Santa Cruz "la Vieja" nın kurucusu Ñuflo de Chavés , Chiquitos veya küçükler adını tanıttı . Yerli halkın yaşadığı saman evlerin küçük kapılarına atıfta bulundu. Chiquitos , o zamandan beri hem bölgedeki en büyük etnik gruba ait insanları (doğru olarak Chiquitano olarak bilinir) hem de toplu olarak [Gran] olarak bilinen bölgede yaşayan farklı dil ve kültürlere sahip 40'tan fazla etnik grubu belirtmek için kullanılmıştır. Chiquitania . Düzgün bir şekilde, "Chiquitos", ya Bolivya'nın modern bir bölümünü ya da bir zamanlar tüm Chiquitania'yı ve Mojos'un (veya Moxos'un) bazı kısımlarını ve Gran Chaco'yu kapsayan eski Yukarı Peru (şimdi Bolivya) bölgesini ifade eder.

Santa Cruz departmanının mevcut eyalet bölümü, Cizvitlerin misyonerlik bölgesi konseptini takip etmemektedir. Chiquitania beş modern ilde yer almaktadır: Ángel Sandoval , Germán Busch , José Miguel de Velasco , Ñuflo de Chávez ve Chiquitos eyaleti.

Tarih

16. yüzyılda, farklı dini tarikatlara mensup rahipler , Amerika'yı müjdelemek ve Hristiyanlığı yerli topluluklara getirmek için yola çıktılar . Bu misyonerlik tarikatlarından ikisi, en sonunda sınır kasabası Santa Cruz de la Sierra'ya ve ardından Chiquitania'ya gelen Fransiskenler ve Cizvitlerdi . Misyonerler genelde toplama stratejisi istihdam göçebe denilen büyük topluluklarda yerli nüfusu azalma daha etkili bir şekilde hristiyanlaştırmak için. Bu politika, günaha boyun eğmemek için Avrupalı ​​misyonerler tarafından korunması ve yönlendirilmesi gereken bir küçük olarak “Hintli” nin kolonyal hukuk görüşünden doğdu. İster seküler ister dini otoriteler tarafından yaratılmış olsun, indirimler, genellikle yerlileri Avrupa kültürünü ve yaşam tarzlarını ve Hristiyan dinini benimsemeye zorlayan araçlar olarak yorumlandı . Cizvitler, Cizvitlerin rehberliğinde indirgemelere katılan yerli halkların özerk kalacağı ve İspanyol sömürgecilerinden ve İspanyol yönetiminden izole edileceği teokratik bir "devlet içinde devlet" yaratma girişiminde benzersizdi.

Peru Genel Valiliğine Varış

İspanya Kralı II. Philip'in izniyle bir grup Cizvit , Fransiskenler, Dominikliler , Augustinians ve Merkedaryanların gelişinden yaklaşık 30 yıl sonra, 1568'de Peru Genel Valiliği'ne gitti . Cizvitler, doğuya, Paraguay'a doğru hareket etmeden önce 1569'da Lima'ya yerleştiler ; 1572'de, günümüz Bolivya'sında Charcas Seyircisi'ne ulaştılar . Sınırda yerleşim kurmalarına izin verilmediğinden , La Paz , Potosí ve La Plata (bugünkü Sucre) gibi önceden var olan yerleşim yerlerinde bölüm evleri , kiliseler ve okullar inşa ettiler .

1587'de ilk Cizvitler, Fr. Diego Samaniego ve Fr. Diego Martínez, San José de Chiquitos'un gelecekteki misyonunun kurulacağı yerin hemen güneyinde bulunan Santa Cruz de la Sierra'ya geldi . 1592'de, Santa Cruz la Vieja arkeolojik sitesinde orijinal şehrin kalıntıları bulunmasına rağmen, yerleşim yerinin yerlileri ile çatışmalar nedeniyle 250 kilometre (160 mil) batıya taşınması gerekiyordu . Cizvitler , 17. yüzyıla kadar Cordillera'nın kuzeydoğusundaki vadilerde görev başlatmadı . Faaliyetleri için iki merkezi alan Beni bölümünde yer alan Moxos ve Santa Cruz de la Sierra bölümünde Chiquitania (daha sonra sadece Chiquitos) idi . 1682'de Fr. Cipriano Barace bulunan Moxos Cizvit indirimleri, ilk kurulan Loreto .

Chiquitania'daki Cizvitler

Güney Amerika, Karayipler ve Kuzey Amerika'nın doğu kesimi haritası.  Güney Amerika'nın kuzeyinde, yeni Granada Krallığı'nın yanı sıra, kabaca günümüz Venezuela, Guyanalar ve Kolombiya'nın bazı bölgelerini kapsayan birkaç idari bölge belirtilmiştir.  Kabaca günümüz Ekvador, Peru ve Bolivya, Peru Genel Valiliği ile ilgili olarak işaretlenmiştir.  Kabaca günümüz Uruguay, Paraguay ve Arjantin ile Brezilya'nın bazı bölgeleri, Paraguay ile ilgili olarak işaretlenmiştir.  Santa Cruz de la Sierra, Paraguay sınırına yakın Peru Genel Valiliği'nde işaretlenmiştir.
1705'te Amerika
Ana görevler ve misyonerlik yolculuklarıyla birlikte Cizvit ili Paraguay ve komşu bölgeleri gösteren harita.  Chiquitos misyonları batıda San Miguel ve doğuda Paraguay nehirleri arasındaki ormanlık alanlarda tasvir edilmiştir.  Santa Cruz de la Sierra'dan San Xavier'e giden bir yol.
Misyonları San Xavier (ile Paraguay ve Chiquitos resmeden 1732 den Harita S. Xavier ), Concepción ( Concepc. ), San Rafael de Velasco ( S. Raphael ), San Miguel de Velasco ( S. Miguel ), San Jose de Chiquitos ( San Joseph ) ve San Juan Bautista ( S. Juan ).

Paraguay'daki misyon şehirleri gelişirken , Doğu Bolivya Guarani'sinin (Chiriguanos) evanjelizasyonu zor oldu. Santa Cruz valisi Agustín Gutiérrez de Arce'nin teşvikiyle, Cizvitler çabalarını Hristiyan öğretisinin daha kolay kabul edildiği Chiquitania'ya odakladılar. 1691 ile 1760 yılları arasında bölgede 11 misyon kuruldu; ancak yangınlar, seller, salgınlar, kıtlıklar ve düşman kabileler veya köle tüccarları ile çatışmalar birçok misyonun yeniden kurulmasına veya yeniden inşa edilmesine neden oldu. Chiquitos misyonları, tek bir bölümde nüfusun yüzde 11'ini öldüren periyodik Avrupa hastalıkları salgınlarından muzdaripti. Bununla birlikte, salgınlar , esas olarak uzak konumları ve ulaşım altyapısının olmaması nedeniyle doğudaki Paraguaylı Guaranileri arasında olduğu kadar şiddetli değildi .

Chiquitania'daki ilk Cizvit indirimi, 1691'de Cizvit rahibi Fr. José de Arce. Eylül 1691'de de Arce ve Br. Antonio de Rivas, Paraguay ve Chiquitos arasında bir bağlantı kurmak için Paraguay Nehri'nde yedi diğer Cizvitle buluşmayı planladı. Ancak, yağışlı mevsimin başlangıcı kötü hava koşulları getirdi ve Arce ve arkadaşı sadece ilk yerli köye kadar uzağa gitti. Bir vebadan muzdarip olan yerel Piñoca kabilesi, Arce ve Rivas'a kalmaları için yalvardı ve Cizvitler için bir ev ve bir kilise inşa etmeye söz verdi ve bu yıl sonuna kadar tamamlandı. Misyon daha sonra, bugünkü konumunda kurulduğu 1708 yılına kadar birkaç kez taşındı.

Chiquitania'da Cizvitler tarafından üç dönemde on görev daha kuruldu: 1690'lar, 1720'ler ve 1748'den sonra. 1690'larda beş misyon kuruldu: San Rafael de Velasco (1696), San José de Chiquitos (1698), Concepción (1699) ve San Juan Bautista (1699). San Juan Bautista, Dünya Mirası Sit Alanı'nın bir parçası değildir ve mevcut (San Juan de) Taperas köyü yakınlarında yalnızca bir taş kule kalıntıları hayatta kalmaktadır.

İspanya Veraset Savaşları yeni misyonlar bu dönemde inşa edildi yüzden (1701-1714), azalmalara misyonerlerin ve istikrarsızlık sıkıntısı neden oldu. 1718'e gelindiğinde San Rafael, Chiquitos misyonlarının en büyüğüydü ve 2.615 sakini ile artan bir nüfusu kaldıramadı. 1721'de Jesuits Fr. Felipe Suárez ve Fr. Francisco Hervás, San Miguel de Velasco'nun görevi olan San Rafael misyonunun bir bölümünü kurdu. Güneyde, San Ignacio de Zamucos 1724'te kuruldu, ancak 1745'te terk edildi; bugün görevden geriye hiçbir şey kalmadı.

Üçüncü bir misyon vakıfları dönemi, 1748'de Dünya Mirası Alanı'nın bir parçası ilan edilmeyen San Ignacio de Velasco'nun kurulmasıyla başladı . Yine de kilise, 1761'de inşa edilen ikinci Cizvit tapınağının yenilenmesine (Dünya Mirası Alanı grubuna dahil edilmek için önemli bir kriter) karşıt olarak büyük ölçüde sadık bir 20. yüzyıl yeniden inşasıdır . 1754'te Cizvitler, Santiago de Chiquitos misyonunu kurdu. . Bu kilise aynı zamanda 20. yüzyılın başlarından kalma bir rekonstrüksiyondur ve aynı şekilde Dünya Miras Alanı grubunun bir parçası değildir. 1755'te Santa Ana de Velasco'nun misyonu Cizvit Julian Knogler tarafından kuruldu; sömürge döneminden kalma altı Dünya Mirası Alanı misyonu arasında en özgün olanıdır. Chiquitania'da kurulacak son misyon Cizvitler Fr. Antonio Gaspar ve Fr. José Chueca, 1760'da Santo Corazon rolünde . Yerel Mbaya halkları misyona düşmandı ve orijinal yerleşimden hiçbir şey modern köyde kalmadı.

Chiquitania'daki Cizvitlerin ikincil bir amacı vardı; bu, daha sonra Tucumán ve Tarija üzerinden Chiquitania'yı Paraguay'daki Cizvit misyonlarına bağlamak için kullanılan yoldan daha doğrudan Asunción'a giden bir rota sağlamaktı . Chiquitos'taki misyonerler yerleşimlerini gittikçe daha doğuda, Paraguay Nehri'ne doğru kurarken, Asunción'un güneyindekiler, misyonlarını giderek daha kuzeyde kurarak Paraguay Nehri'ne yaklaştılar ve böylece geçilmez Chaco bölgesinden kaçındı. Ñuflo de Chávez, 1564 gibi erken bir zamanda bir seferde Chaco üzerinden bir rota denemesine rağmen, Chiquitos'tan sonraki Cizvit keşifleri (örneğin 1690, 1702, 1703 ve 1705'te) başarısız oldu. Cizvitler, düşman Payaguá ve Mbaya ( Guaycuruan dili konuşan kabileler) ve Jarayes'in aşılmaz bataklıkları tarafından durduruldu. 1715 yılında, San Xavier'deki ilk görevin kurucu ortağı de Arce, Flaman rahip Fr. Bartolomé Blende. Payaguá savaşçıları yolculuk sırasında Blende'yi öldürdü, ancak de Arce Chiquitania'daki San Rafael de Velasco'ya ulaşmak için mücadele etti. Asunción'a dönüş yolculuğunda o da Paraguay'da öldürüldü. 1767'de, misyonların düşman bölgeye yeterince tecavüz etmesine ve Cizvitlerin Yeni Dünya'dan kovulmasından hemen önce Fr. José Sánchez Labrador gelen seyahat yönetmek Belén Paraguay Santo Corazón, doğu Chiquitos misyonuna.

Sınır dışı edilme ve son gelişmeler

1718'den 1833'e kadar olan döneme ait nüfus verilerini gösteren grafik. Nüfus istikrarlı bir şekilde artarak 1767'de maksimum yaklaşık 24.000 kişiye ulaştı. Bu artışı, 1790 yılı civarında minimum 17.000 kişi ile keskin bir düşüş izledi. 1800'den 1800'e 1820 nüfus 21.000 civarındadır.  1830'da keskin bir şekilde yaklaşık 15.000'e düşer.
Chiquitos'taki Cizvit Misyonlarındaki Nüfus

1750'de Madrid Antlaşması'nın bir sonucu olarak, Brezilya'nın bugünkü Rio Grande do Sul eyaletindeki yedi misyon İspanyollardan Portekiz kontrolüne devredildi. Yerli Guaraní kabileleri, topraklarının Portekiz'e (yüzyılı aşkın süredir düşmanları) teslim edildiğini görmekten mutsuzdu ve karara isyan ederek Guarani Savaşı'na yol açtılar . Cizvitlerin saldırıya uğradığı Avrupa'da isyanı desteklemekle suçlandılar ve yerli halkları savunmakla suçlandılar. 1758'de Cizvitler, Távora olayı olarak bilinen Portekiz kralını öldürmek için bir komplo kurmakla suçlandılar . İsa Cemiyeti'nin tüm üyeleri 1759'da Portekiz topraklarından ve 1764'te Fransız topraklarından tahliye edildi. 1766'da Cizvitler Madrid'de Esquilache isyanlarına neden olmakla suçlandı ; sonuç olarak Şubat 1767'de, İspanya Kralı III.Charles, İspanyol topraklarındaki İsa Cemiyeti'nin tüm üyeleri için sınır dışı etme emirleri içeren bir kraliyet kararnamesi imzaladı.

O andan itibaren, ruhani ve seküler yönetim kesinlikle birbirinden ayrılacaktı. Sınır dışı edilme sırasında 25 Cizvit, Chiquitania'nın on misyonunda en az 24.000 Hıristiyanlaştırılmış bir nüfusa hizmet etti. Chiquitos misyonu mülkleri , 31.700 sığır ve 850 at ile 25 estancias ( çiftlik ) içeriyordu  . Yerleşim yerlerindeki kütüphanelerde 2.094 cilt vardı.

Eylül 1767'de, Cizvitlerin dördü dışında hepsi Chiquitania'yı terk etti ve ertesi Nisan ayında gittiler. İspanyollar, yerleşim yerlerini Portekiz'in genişlemesine karşı bir tampon olarak sürdürmenin gerekli olduğunu düşünüyorlardı. Santa Cruz de la Sierra'nın başpiskoposu Francisco Ramón Herboso, Cizvitlerin kurduğuna çok benzeyen yeni bir hükümet sistemi kurdu. Her bir görevin, biri manevi ihtiyaçların karşılanması, diğeri ise görev yönetiminin diğer tüm siyasi ve ekonomik işlerinden sorumlu olan iki seküler (bölge) rahibi tarafından yürütülmesini şart koştu. Bir değişiklik, Kızılderililerin ticaret yapmasına izin verilmesiydi. Uygulamada, din adamlarının eksikliği ve piskopos tarafından atananların - neredeyse tamamı yerel halkların dilini konuşmayan ve bazı durumlarda rütbesi verilmemiş olanların düşük kalitesi - misyonlarda hızlı bir genel düşüşe yol açtı. Rahipler ayrıca etik ve dini kuralları da çiğnediler, misyonların gelirlerinin büyük bir kısmını kendilerine tahsis ettiler ve Portekizlilerle kaçak mal ticaretini teşvik ettiler.

Sınır dışı edildikten sonraki iki yıl içinde, Chiquitos misyonlarındaki nüfus 20.000'in altına düştü. Yerleşimlerin genel olarak azalmasına rağmen, kilise binaları korunmuş ve bazı durumlarda kasaba sakinleri tarafından genişletilmiştir. Santa Ana de Velasco'daki kilisenin inşası bu döneme denk geliyor. Chiquitano'yu inceleyen bir antropolog olan Bernd Fischermann, Chiquitano'nun kovulmalarından sonra bile Cizvitlerin mirasını korumasının üç nedenini öne sürüyor: Cizvitlerle olan refahlarının hatırası; mestizolara ve beyazlara uygar Hıristiyanlar olarak görünme arzusu; ve Cizvitlerden öğrenilen, zorunlu bir ortak dil ve geleneklerle harmanlanmış çeşitli kültürel olarak farklı grupların bir karışımından kaynaklanan etnisiteyi korumak.

İki erkek ve iki kadın.  Erkekler boyunlarına haçlı kolyeler takarlar.  Kadınlardan biri kolye takıyor, arkadan gösterilen diğeri ise örgülü saçlara sahip.  Üçü geniş cüppe giyiyor, üçüncüsü gömlek ve diz boyu pantolon giyiyor.
Chiquitos Kızılderilileri , 1831'den Alcide d'Orbigny'nin bir çiziminde dönüştürüldü.

Ocak 1790'da, Charcas'ın Audiencia'sı , piskoposluğun kötü yönetimini sona erdirdi ve geçici işler, misyonları ekonomik olarak daha başarılı kılma umuduyla sivil idarecilere devredildi. Fransız doğa bilimci Alcide d'Orbigny'nin 1830 ve 1831'de Güney Amerika'daki görevi sırasında bildirdiği gibi, Cizvitlerin sınır dışı edilmesinden altmış yıl sonra kiliseler aktif ibadet merkezleri olarak kaldı . belirgin. D'Orbigny'ye göre, San Xavier'deki bir Pazar ayinindeki müzik, Bolivya'nın en zengin şehirlerinde duyduğundan daha iyiydi. Chiquitania misyonlarının nüfusu 1830'da yaklaşık 15.000 kişiye ulaştı. 1842'de Comte de Castelnau bölgeyi ziyaret etti ve Santa Ana de Velasco'daki kiliseye atıfta bulunarak şöyle ilan etti: "Bahçelerle çevrili bu güzel bina, bir akla gelebilecek en etkileyici görüntülerden. "

Ancak 1851'de görevlerin azaltma sistemi ortadan kalktı. Toprak arayışlarında bölgeye taşınan Mestizos , orijinal yerli nüfusu aşmaya başladı . Chiquitania, 1880'de José Miguel de Velasco Eyaleti'nin kurulmasıyla başlayarak beş idari bölüme ayrıldı. Yüzyılın başındaki lastik patlamasıyla birlikte , daha fazla yerleşimci bölgelere geldi ve büyük haciendalar kurarak ekonomik faaliyetleri yerli halklarla birlikte şehirlerin dışına taşıdı.

1931'de misyonların manevi yönetimi Almanca konuşan Fransisken misyonerlere verildi. O yıl San Ignacio'da Chiquitos Apostolik Vicariate'in kurulması ile Kilise kontrolü bölgeye geri döndü. 2021 itibariyle, kiliseler sadece köylerin mestizo sakinlerine hizmet etmekle kalmıyor, aynı zamanda çevrede yaşayan birkaç yerli halk için manevi merkezler de sunuyor.

1972'de İsviçreli mimar ve daha sonra Cizvit rahibi Hans Roth , misyoner kiliseleri ve harabe haldeki birçok sömürge binasının kapsamlı bir restorasyon projesine başladı. Bu kiliseler, 1999'daki ölümüne kadar birkaç meslektaşı ve çok sayıda yerel insanla restorasyon üzerinde çalışan Roth'un çabalarının bir sonucu olarak bugünkü haliyle mevcuttur. Restorasyon çalışmaları yerel liderlik altında ara sıra 21. yüzyılın başlarına kadar devam etmiştir.

İndirimlerden altısı, 1990 yılında UNESCO tarafından Dünya Mirası Sit Alanı'nın bir parçası olarak listelendi . San Ignacio de Velasco, Santiago de Chiquitos ve Santo Corazon kiliseleri sıfırdan yeniden inşa edildi ve Dünya Mirası Alanının bir parçası değiller. San Juan Bautista'da sadece kalıntılar kaldı. UNESCO, bölgeyi IV ve V. kriterler altında listeledi ve Hristiyan dini mimarisinin yerel çevreye uyarlandığını ve ahşap sütunlarda ve korkuluklarda ifade edilen benzersiz mimariyi kabul etti . Son zamanlarda Uluslararası Anıtlar ve Sitler Konseyi ICOMOS , bölgeyi oluşturan geleneksel mimari topluluğun, bölgenin kırılgan sosyoekonomik altyapısını tehdit eden 1953'teki tarım reformlarının ardından savunmasız hale geldiği konusunda uyardı. Adaylık sırasında Dünya Mirası Alanı, Pro Santa Cruz komitesi, Cordecruz , Plan Regulador de Santa Cruz ve misyon kasabalarının yerel belediye başkanlığı ofisleri tarafından korunuyordu .

Dünya Mirası Görevleri

San Xavier

16 ° 16′29″ G 62 ° 30′26″ B  /  16,2748 ° G 62,5072 ° B  / -16.2748; -62.5072

Önden görünüşte bir kilise ve çan kulesi.  Beyazımsı cephe turuncuya boyanmış motiflerle süslenmiştir.  Çatının tepesine ahşap bir haç yerleştirilmiştir.

Başlangıçta 1691'de kurulan San Xavier'in misyonu, Dünya Miras Alanı'nda listelenen görevlerden ilkiydi. 1696'da doğuda Brezilya'dan Paulistas'ın saldırısı nedeniyle misyon San Miguel Nehri'ne taşındı. 1698'de Santa Cruz'a daha yakın bir yere taşındı, ancak 1708'de Kızılderilileri İspanyollardan korumak için uzaklaştırıldı. San Xavier'in asıl sakinleri Piñoca kabilesiydi. Kilise, 1749 ve 1752 yılları arasında İsviçreli Cizvit ve mimar Fr. Martin Schmid . Okul ve kilisenin yanı sıra konut mimarisinin diğer özellikleri köyde bugün hala görülebilmektedir. San Xavier, 1987-1993 yılları arasında Hans Roth tarafından restore edildi.

San Rafael de Velasco

16 ° 47′13″ G 60 ° 40′26″ B  /  16.7869 ° G 60.6738 ° B  / -16.7869; -60.6738

Ana girişe, kiliseye, San Rafael de Velasco'ya, Bolivya'ya bakan iç görünüm

San Rafael de Velasco'nun misyonu, Dünya Mirası Sit Alanı'ndaki altı kayıtlı görevden inşa edilen ikinci görevdi. 1695 yılında Jesuits Fr. Juan Bautista Zea ve Fr. Francisco Hervás, birkaç kez değiştirildi. Bölgedeki salgın hastalıklar nedeniyle görevin 1701 ve 1705'te taşınması gerekiyordu. 1719'da yangın nedeniyle görev bir kez daha taşındı. Fr. Martin Schmid, hayatta kalan kiliseyi 1747 ile 1749 yılları arasında inşa etti. San Rafael de Velasco, Hans Roth'un restorasyon projesinin bir parçası olarak 1972 ile 1996 yılları arasında restore edildi.

San José de Chiquitos

17 ° 50′44″ G 60 ° 44′26″ B  /  17,8456 ° G 60,7405 ° B  / -17.8456; -60.7405

Görev kompleksi, San José de Chiquitos, Bolivya

1698'de Jesuits Fr. Felipe Suárez ve Fr. Dionosio Ávila, San José de Chiquitos'un misyonu, Dünya Mirası Alanı'nda inşa edilen üçüncü görevdi. İlk başta, görevde Penoca kabilesi yaşıyordu. Kilise, 1745 ile 1760 yılları arasında bilinmeyen bir mimar tarafından inşa edildi. Yöresel kerpiç ve ahşaptan inşa edilen alandaki diğer misyon kiliselerinden farklı olarak taştan inşa edilmiştir . Görev, orijinal konumunda kalan dört kişiden biridir. 2021 itibariyle, bir morg şapeli (1740), kilise (1747), bir çan kulesi (1748), rahipler için bir ev ( colegio ) ve atölyeler (her ikisi de 1754) hala mevcuttur ve Hans Roth'un restorasyon projesi ile aralarında restore edilmiştir. 1988 ve 2003. Restorasyon çalışmaları devam ediyor.

Concepción

16 ° 08′04 ″ G 62 ° 01′29 ″ B  /  16.1344 ° G 62.024696 ° B  / -16.1344; -62.024696

Önden görünüşte bir kilise ve çan kulesi.  Beyazımsı cephe turuncuya boyanmış motiflerle dekore edilmiştir.  Çatının tepesine bir haç yerleştirilmiştir.

Dünya Mirası Alanındaki dördüncü misyon, Concepción misyonu, başlangıçta 1699 yılında Cizvit rahipleri Fr. Francisco Lucas Caballero ve Fr. Francisco Hervás. Yakındaki bir misyon olan San Ignacio de Boococas 1708'de kuruldu. Görev üç kez taşındı: 1707, 1708 ve 1722. Misyon, bölgedeki en büyük kabile olan Chiquitanos tarafından işgal edildi. Misyon kilisesi 1752 ve 1756 yılları arasında Fr. Martin Schmid ve Fr. Johann Messner. 1975'ten 1996'ya kadar misyon, Hans Roth'un restorasyon projesinin bir parçası olarak yeniden inşa edildi.

San Miguel de Velasco

16 ° 41′55 ″ G 60 ° 58′05 ″ B  /  16.6986 ° G 60.9681 ° B  / -16.6986; -60.9681

Üç çeyrek görünümde bir kilise ve taş çan kulesi.  Kilisenin beyazımsı cephesi turuncuya boyanmış motiflerle süslenmiştir.  Çatının tepesine ahşap bir haç yerleştirilmiştir.

Dünya Mirası Alanındaki beşinci misyon olan San Miguel de Velasco, Jesuits Fr. Felipe Suarez ve Fr. 1721'de Francisco Hervás. San Miguel, nüfusun çok arttığı San Rafael de Velasco'nun misyonunun bir parçasıydı. Misyon kilisesi 1752 ve 1759 yılları arasında, muhtemelen Fr. Johann Messner, Fr. Martin Schmid. Kilise, 1979 ve 1983 yılları arasında Hans Roth tarafından restore edildi.

Santa Ana de Velasco

16 ° 35′03 ″ G 60 ° 41′20 ″ W  /  16.5841 ° G 60.6888 ° B  / -16.5841; -60.6888

Çimenli bir alanın ötesinde önden görünüşte ahşap bir çan kulesi ve bir kilise.  Çatının tepesine bir haç yerleştirilmiştir.

Santa Ana de Velasco'nun misyonu, kurulacak olan son Dünya Mirası Alanı'nda yazılı görevdi. Cizvit rahibi Fr. Julian Knogler, 1755'te. Misyonların asıl yerli sakinleri Covareca ve Curuminaca kabileleriydi. Misyon kilisesi, bilinmeyen bir mimar tarafından 1770 ile 1780 yılları arasında Cizvitlerin sınır dışı edilmesinden sonra tasarlandı ve tamamen yerli halk tarafından inşa edildi. Kilise, çan kulesi, kutsallık ve evlerin sıralandığı çimenli bir plazadan oluşan kompleksin, Cizvit indirgemelerinin orijinal planına en çok sadık olduğu düşünülüyor. 1989'dan başlayıp 2001 yılına kadar süren misyon, Hans Roth ve ekibinin çabalarıyla kısmi restorasyondan geçti.

Mimari

Palmiye ve diğer ağaçlarla serpiştirilmiş otlaklar.
Chiquitania'da tipik manzara

İndirgeme tasarımlarında Cizvitler , sırasıyla 16. yüzyıl İngiliz filozofları Thomas More ve Philip Sidney tarafından yazılan Utopia ve Arcadia gibi eserlerinde ana hatlarıyla belirtildiği gibi "ideal şehirlerden" ilham aldılar . Cizvitlerin şantiyeler için belirli kriterleri vardı: inşaat için bol miktarda ahşabın bulunduğu yerler; nüfus için yeterli su; tarım için iyi toprak; ve yağmur mevsimi boyunca selden korunma. Chiquitania'daki misyonların çoğu, Cizvitler zamanında en az bir kez yeniden yerleştirilmiş olsa da, on kasabadan dördü orijinal yerlerinde kaldı. Yerleşimlerin inşasında kullanılan ana malzeme ahşap ve kerpiçtir.

Görev düzeni

Metinde anlatıldığı gibi düzenlenmiş, binaları, tarlaları, nehri, gölleri ve yolları gösteren Fransız etiketleri olan bir yerleşim planı.
Chiquitos görevlerinin tüm önemli özelliklerini de gösteren Cizvit misyonu Concepción de Moxos'un düzeni.

Bu görevlerin mimarisi ve iç düzeni, daha sonra misyonerlik indirimlerinin geri kalanında bazı varyasyonlarla tekrarlanan bir şemayı takip etti . En eski misyon olan Chiquitos'ta San Xavier, modüler bir yapıdan, bir tarafında kilise kompleksi ve üç tarafında sakinlerin evlerinden oluşan geniş bir dikdörtgen meydandan oluşan merkezden oluşan organizasyon tarzının temelini oluşturdu. kalan taraflar. Cizvitlerin merkezileştirilmiş organizasyonu, belirli bir ölçü ve boyut tekdüzeliğini dikte etti. Aynı temel modele dayanmasına rağmen, Chiquitos kasabaları yine de dikkate değer farklılıklar göstermektedir. Örneğin, yerleşim yerlerinin ana noktalara yönelimi farklıydı ve bireysel koşullara göre belirleniyordu.

Plaza

Meydan San Ignacio de San Xavier ve 198 metre 166 San Rafael de Velasco eski kasabalarda 148 metre (407 FT x 486 ft) ile 124 boyut olarak (545 ft x 650 ft) değişen bir kare şeklinde bir alan oldu Velasco. Dini ve medeni amaçlarla kullanıldıkları için , plazanın ortasındaki bir haçı çevreleyen birkaç palmiye ağacı dışında, bitki örtüsü olmayan açık alanlardı . Ebedi aşkı simgeleyen yaprak dökmeyen palmiye ağaçları kasıtlı olarak Mezmur 92 : 12'yi dinledi. Ortadaki haça bakan dört şapel meydanın köşelerine yerleştirildi ve törenlerde kullanıldı . Plazalar daha sonra Cizvit döneminden sonra yaygın olan cumhuriyetçi ve mestizo yaşam tarzını yansıtacak şekilde yeniden tasarlandığından, misyon alanındaki şapellerin neredeyse hiçbir kalıntısı yoktur . Çoğu da son zamanlarda genişleme geçirdi. Ağaçlar ve çalılar dikildi ve bazı durumlarda anıtlar dikildi. İlk on görevden sadece Santa Ana de Velasco'daki plaza, sömürge dönemlerinde olduğu gibi açık çimenli bir alanda büyük değişiklikler göstermiyor.

Evler

Evin her iki yanında üstü açık galerileri olan bir evin kesiti.
Açık galerilere sahip bir Bolivya evinin kesiti.

Yerlilerin evleri uzun bir plana sahipti ve ana meydandan üç yönde uzanan paralel çizgiler halinde düzenlenmişti. Meydanın karşısındaki olanlar, başlangıçta yerli kabilelerin reisleri tarafından işgal edilmişti ve çoğu zaman daha büyüktü. Bu evlerin mimarisi basitti, geniş odalar (6x4 metre), 60 santimetre (2 ft) kalınlığa kadar duvarlar ve 5 m yüksekliğe ulaşan kamış ( caña ) ve ahşaptan ( cuchi ) bir çatıdan ( 16 ft) merkezde. Çift kapılar ve açık galeriler , elementlerden koruma sağladı. İkincisi, günümüze kadar buluşma yerleri olarak sosyal bir işleve sahipti.

Son 150 yılda, bu düzen, iç verandalara sahip büyük kare bloklardan oluşan olağan İspanyol kolonyal mimarisi ile değiştirildi . İlk tasarımın kalıntıları, diğer yerleşim yerleri kadar modernleşmeye maruz kalmayan San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco ve Santa Ana de Velasco'da hala görülebilir.

Kilise kompleksi

Avlunun ortasında güneş saati bulunan bir kilise avlusu ve avlunun köşesinde ahşap bir çan kulesi.  Çan kulesi, dört ahşap sütunla desteklenen çatılı bir platformdan oluşmaktadır.  Merdivenler platforma çıkar.  Güneş saati, ahşap bir sütunun sonunda yer almaktadır.
Güneş saati ve çan kulesi ile San Xavier'deki kilisenin avlusu.

Meydanın dördüncü tarafı boyunca kasabaların dini, kültürel ve ticari merkezleri bulunuyor. Komplekse hâkim olan kilisenin yanı sıra , meydanın yan tarafına duvarla bağlanan bir morg şapeli, bir kule ve bir colegio veya "okul" olacaktı. Duvarın arkasında ve meydandan uzakta, rahipler veya ziyaretçiler için yaşam alanları, belediye meclisi konuları için odalar, müzik ve depolama için odalar ve genellikle ikinci bir avlu etrafında düzenlenen atölyeler ile avlu olurdu. Binaların arkasında duvarla çevrili bir sebze bahçesi ve muhtemelen bir mezarlık bulunacaktı. Mezarlıklar ve atölyeler misyon yerleşimlerinden tamamen kaybolurken, kilise kompleksinin diğer unsurları değişen derecelerde ayakta kalmaya devam ediyor. İki taş kule (San Juan Bautista ve San José de Chiquitos'ta) ve kerpiçlerden biri (San Miguel de Velasco'da) Cizvitlerin zamanına kadar izlenebilir. Diğerleri ise daha yeni inşa edilmiş ya da Roth'un 20. yüzyılın sonlarına doğru öncülük ettiği koruma ve restorasyon çalışmalarının sonucudur. Bunların çoğu, her taraftan açık olan uzun ahşap yapılardır. Cizvit okullarından yalnızca San Xavier ve Concepción'dakiler tamamen korunmuştur. Yerli sakinlerin evleri gibi, kilise kompleksinin binaları da tek katlıydı.

Kilise

Kilisenin içindeki iki sıra sütun üç koridor oluşturur.  Kilisenin mihrap tarafındaki iki köşesinde bölünmüş iki oda bulunmaktadır.  Kilisenin önü boyunca ve her iki dış tarafta başka bir sıra sütun uzanır.
San Xavier, Concepción, San Rafael de Velasco ve San Miguel de Velasco'daki kiliselerin şematik planı

Yerleşim kurulduktan sonra, yerli halkla birlikte çalışan misyonerler, kasabanın eğitim, kültür ve ekonomik merkezi olarak hizmet veren kiliseyi inşa etmeye başladılar. Her görevdeki ilk kilise (Santa Ana de Velasco hariç) geçiciydi, esasen bir şapelden başka bir şey değildi ve olabildiğince çabuk yerel ahşaptan, basit bir sunak haricinde, cilasız olarak inşa edildi. Bugün genel olarak görülen Cizvit başyapıtları, yerleşim yerlerinin varlığına onlarca yıl dikildi. Fr. İsviçreli rahip ve besteci Martin Schmid, bu misyoner kiliselerinden en az üçünün mimarıdır: San Xavier, San Rafael de Velasco ve Concepción. Schmid, benzersiz bir barok- mestizo tarzı yaratmak için Hıristiyan mimarisinin unsurlarını geleneksel yerel tasarımla birleştirdi . Schmid , üç kilisenin her birinin ana girişinin yukarısına Genesis 28 : 17'den bir alıntı yerleştirdi . San Xavier'de alıntı İspanyolcadır: CASA DE DIOS Y PUERTA DEL CIELO  ; ve diğer iki kilisede Latince olarak: DOMUS DEI ET PORTA COELI , yani Tanrı'nın evi ve cennetin kapısı .

Bugün görülen restore edilmiş kiliselerin inşası 1745 ile 1770 arasındaki döneme düşüyor ve oymalı sütunlarda, hamurlarda ve çekmecelerde kullanılan ahşap gibi yerel olarak mevcut doğal malzemelerin kullanılmasıyla karakterize ediliyor . Sanatsal süslemeler, Cizvitlerin 1767'de sınır dışı edilmesinden sonra 1830'a kadar eklendi. Sunakların bir kısmı altınla kaplı. Çoğunlukla misyon kiliselerinin duvarları, yerlilerin evleri için kullanılan aynı malzeme olan kerpiçten yapılmıştır. San Rafael de Velasco ve San Miguel de Velasco'da, duvarlarda da yanardöner bir etki veren mika kullanıldı. San José de Chiquitos'taki kilisenin inşası bir istisnadır: bilinmeyen bir barok modelden esinlenerek, taş bir cepheye sahiptir. Taşın büyük ölçekte kullanıldığı diğer tek örnek San Juan Bautista'nın inşasıdır, ancak yalnızca bir kulenin kalıntıları kalmıştır.

Üç çeyrek görünümde bir kilisenin nefi ve pencereli sol koridor.  İç mekana beyaz ve parlak turuncu renkler hakimdir.  Arkada, beş panelli bir reredo ile çevrili bir heykele sahip bir sunak var.
San Xavier'deki kilisenin içi

Kiliselerin tamamı, yapıya sağlamlık sağlayan ve kiremit kaplı çatıyı destekleyen, yere sabitlenmiş sütunlu ahşap bir iskeletten oluşmaktadır. Kerpiç duvarlar, ahşap konstrüksiyondan neredeyse bağımsız olarak doğrudan zemine yerleştirildi ve destekleyici bir rolü yoktu. Portikolar ve geniş bir sundurma çatısı, şiddetli tropikal yağmurlardan koruma sağladı. Zemin, çatınınki gibi yerel çini işlerinde üretilmiş kiremitlerle kaplandı . Kiliseler, anıtsal boyutta (genişlik: 16–20 metre (52–66 ft), uzunluk: 50–60 metre (160–200 ft) yükseklik: 10–14 metre (33–46 ft) da olsa, ahır benzeri bir görünüme sahiptir. )) geniş bir yapıya ve kendine özgü alçak saçaklara sahip 3.000'den fazla kişi kapasiteli . Bu tarz aynı zamanda yerel topluluk evlerinin inşa yönteminde de belirgindir.

Kilisenin inşası topluluk tarafından büyük bir çaba gerektirdi ve yüzlerce yerli marangoz çalıştırdı. Fr. José Cardiet süreci şöyle anlattı:

Tüm bu binalar Avrupa'da yapılanlardan farklı bir şekilde yapılmıştır: çünkü önce çatı, sonra duvarlar inşa edilir. Önce büyük ağaç gövdeleri toprağa gömülür, bunlar adz tarafından işlenir . Bunların üzerine kirişleri ve pervazları yerleştirirler; ve bunların üzerinde kafes kirişler ve kilitler, teneke kutular ve çatı; daha sonra taş temeller yerleştirilir ve toprak yüzeyinin yaklaşık 2 veya 3'üne kadar uzanır ve buradan yukarı doğru kerpiç duvarlar yerleştirilir. Horcon adı verilen ahşap gövdeler veya sütunlar, duvarların orta kısmında kalırlar, çatının tüm ağırlığını taşır ve duvarlara ağırlık vermezler. Orta neflerde ve duvarın yerleştirileceği yerde 9 fit derinliğinde delikler açılarak mimari makinelerle oyulmuş horconları sütun şeklinde tanıtmaktadır . 3 metre (9 fit) toprağın içinde kalır ve oyulmaz ve daha fazla mukavemet için ağaç köklerinin bir kısmını tutar ve bu kısımlar neme dayanabilmesi için yakılır.

Kilisenin ana girişinin ahşap bir kapısı ve ön sundurmanın ahşap çatısı.  Beyazımsı duvar turuncuya boyanmış çiçek motifleriyle süslenmiş ve kapının üzerinde çiçek yapraklarıyla çevrili büyük oval bir pencere yer almaktadır.
San Xavier'deki kilisenin büyük oval " oeil-de-boeuf " pencereli ön sundurması

Duvarlar kornişler , pervazlar , pilasterlerle ve zaman zaman kör revaklarla süslenmiştir . Önce duvarlar hem içte hem dışta çamur, kum, kireç ve saman karışımı ile tamamen sıvanmıştır. Kireç badana üzerine toprak tonlarında boya uygulandı ve flora ve faunanın yanı sıra melekler, azizler ve geometrik desenlerden öğeler içeren süslemeler çizildi. Yukarıda belirtildiği gibi, bazı durumlarda duvarları, sütunları ve ahşap işçiliği süslemek için mika kullanılmıştır. Ana kapıların üzerinde kabartma yapraklarla çevrili geniş oval " oeil-de-boeuf " pencereler karakteristik bir özelliktir.

Diğerlerinin yanı sıra çeşitli insanları gösteren oyma ahşap üzerine bir resim: Amerikan Kızılderilileri, bir siyahi, iki Avrupalı ​​görünümlü insan  Ortadaki figür, solunda kırmızı kapaklı bir kitap ve sağ elinde bir kılıç tutan bir hale ile Aziz Paul'dur.
Concepción katedralindeki sunağın arkasındaki modern reredolar

Kiliseler ahşap sütunlar, genellikle bölü üç koridorlarda vardı Burma Sütun olmayan andıran bükülmüş yivli olan oyulmuş, Aziz Petrus baldachin içinde Aziz Peter, Roma . Modern zamanlara kadar sıralar yoktu, bu nedenle cemaatin diz çökmesi veya yere oturması gerekiyordu. Kiliselerin içini, özellikle de bazen altın, gümüş veya mika kaplı olan sunaklarını süsleyen çeşitli güzel sanat eserleri vardır. Parlak boyalı ahşaptan yapılmış ve oymalı sirenler ile desteklenen pulpitler özellikle dikkat çekicidir . San Miguel de Velasco kilisesindeki minber, yerel bitki örtüsünden türetilmiş motiflere sahiptir. Chiquitos görevlerine özgü unsurlar diğer süslemelerde de mevcuttur. San Xavier ve Concepción kiliselerinin sunakları, yerli halklarla birlikte önemli Cizvitlerin tasvirlerini içerir. Orijinal heykeller bir avuç kalır retablos sıklıkla resmeden madonnaları , çarmıha , ve aziz, ahşap oyma ve daha sonra boyanır. Bu heykeller, Paraguay veya Bolivya dağlık bölgelerindeki daralmalardan farklı olarak Chiquitos bölgesine özgü bir üslup sergiliyor. Figür oymacılığı geleneği, oymacıların bölgedeki yeni veya restore edilmiş kiliseler veya şapeller için sütun, finial ve pencere yaptığı atölyelerde günümüze kadar korunmuştur . Ek olarak, oymacılar turizm pazarı için dekoratif melekler ve diğer figürler üretirler.

Restorasyon

Misyoner kiliseleri, bölgenin gerçek mimari özellikleri. Hans Roth, 1972'de bu misyoner kiliselerinde önemli bir restorasyon projesi başlattı. San Xavier, San Rafael de Velasco, San José de Chiquitos, Concepción, San Miguel de Velasco ve Santa Ana de Velasco'da bu kiliseler titiz bir restorasyon geçirdi. 1960'larda, San Ignacio de Velasco kilisesi (şu anda olmayan bir UNESCO WHS) modern inşaatla değiştirildi; 1990'larda, Hans Roth ve arkadaşları restorasyonu orijinal yapılara mümkün olduğunca yaklaştırdı. Kiliselere ek olarak, Roth okullar ve evler de dahil olmak üzere yüzden fazla yeni bina inşa etti. Ayrıca müzeler ve arşivler kurdu.

Roth, restorasyonlardan önce kiliseleri inşa etmek için kullanılan orijinal teknikleri araştırdı ve kurtardı. Testere fabrikaları, çilingir atölyeleri, marangoz ve tamir atölyeleri dahil olmak üzere yeni bina altyapısı kurdu ve yerel halkı geleneksel el sanatları konusunda eğitti. Avrupalı ​​gönüllüler, kar amacı gütmeyen kuruluşlar, Katolik Kilisesi ve Bolivya Öğrenim Enstitüsü (IBA) projeye yardımcı oldu.

Roth, yerel sakinleri büyük bir işgücü gerektiren restorasyon çalışmalarının önemi konusunda ikna etti: Kilise restorasyonu için nüfusu 500 ila 2.000 arasında olan kasabalarda tipik olarak 40 ila 80 işçi gerekiyordu. Çaba, şehirlerde mevcut olan benzersiz paylaşılan mirasın gücünü ve bağlılığını gösterir. Bu restorasyon yerel geleneklerin yeniden canlanmasına ve nitelikli bir işgücüne yol açtı.

Misyon kasabalarında hayat

Azaltmalar, genellikle iki Cizvit rahibi ve görevlerini sürdüren ve yerli halklar ile Cizvitler arasında aracı rolü oynayan iki Cizvit rahibi ve cabildo (belediye meclisi ve cacique (kabile lideri) tarafından yönetilen 2.000-4.000 kişilik kendi kendine yeten yerli topluluklardı Bununla birlikte, Cizvitlerin sorumluluk sahibi oldukları yerli nüfusu kontrol etme derecesi ve yerli kültürün işlemesine izin verme derecesi tartışma konusudur ve azaltmaların sosyal organizasyonu çeşitli şekillerde orman ütopyaları olarak tanımlanmıştır . bir yandan teokratik terör rejimlerine, önceki açıklama işarete çok daha yakındır.

Cizvitler, misyonerlik çalışmalarını kolaylaştıran ve misyonların başarısına katkıda bulunan tebaalarının dillerini çabucak öğrendiler. Başlangıçta her görev belirli bir kabilenin evi olarak düşünülse de, Chiquitania'da çok sayıda kabile ailesi yaşıyordu ve genellikle aynı görevde yan yana toplanıyorlardı. 1745 tarihli bir rapora göre, misyonlarda yaşayan 14.706 kişiden % 65,5'i Chiquitano,% 11 Arawak ,% 9,1 Otuquis ,% 7,9 Zamucos ,% 4,4 Chapacura ve% 2,1 Guaraní konuştu . Bununla birlikte, bu zamana kadar bu misyonların sakinlerinin çoğunun Chiquitano'yu ikinci bir dil olarak konuştuğu anlaşılmalıdır. Bu tür etnik çeşitlilik, Amerika'daki Cizvit misyonları arasında benzersizdir. Sömürgeci güçlerin görüşünü yansıtan Cizvit kayıtları yalnızca Hristiyan ve Hristiyan olmayan Hintliler arasında ayrım yapıyordu. Sonunda , Chiquitano kabilesinin konuştuğu dilin resmi adı olan Gorgotoqui , misyon yerleşimlerinin ortak dili haline geldi ve çok sayıda kabile kültürel olarak Chiquitano etnik grubunda birleşti. 1770'e gelindiğinde, Cizvitlerin sınır dışı edilmesinden sonraki üç yıl içinde, İspanyol yetkililer, dili zorla "kastilleştirme" veya "Hispanikleştirme" gibi yeni bir politika başlattılar ve böylece anadilleri konuşanların sayısının azalmasına neden oldu.

Misyonlara katılan birçok Kızılderili, Portekizli köle tüccarlarından veya İspanyol fatihlerin encomienda sisteminden korunmak istiyordu . İndirgemelerde yerliler özgür insanlardı. Misyonlardaki arazi ortak mülkiyetti. Bir evlilikten sonra, yeni kurulan ailelere bireysel arsalar tahsis edildi. Cizvitler için amaç hep aynıydı: Yerli halklarla karşılaştıkları cennetle uyumlu şehirler yaratmak.

Yerleşim yerleri resmen , Charcas Kraliyet Audiencia'sı aracılığıyla Peru Genel Valiliği'nin ve kilise işlerinde Santa Cruz piskoposluğunun bir parçası olsalar da, uzaklıkları onları etkili bir şekilde özerk ve kendi kendine yeterli hale getirdi. 1515 gibi erken bir tarihte, Fransisken rahibi Bartolomé de las Casas , "Hint halkı" için bir "yabancı yasası" başlatmıştı ve Cizvitler ve yetkililer dışında hiçbir beyaz veya siyahın misyonlarda yaşamasına izin verilmedi. Tüccarların en fazla üç gün kalmasına izin verildi.

Ekonomi

Geleneksel olarak, Chiquitos kabilelerinin çoğu, küçük ölçekte mısır ve yuca yetiştirerek, dağınık tarım uygulardı . İspanyollarla temastan sonra kakao ve pirinç de yetiştirildi. Avcılık ve balıkçılık, kurak mevsimde ek besin sağladı. Cizvitler sığır yetiştiriciliğini başlattı.

Her yerleşim yerinde, Cizvitlerden biri kilise meselelerinden sorumluyken, bir diğeri ticari işler ve topluluğun genel refahı ile ilgileniyordu. İsviçreli rahip, müzisyen ve mimar Fr. Martin Schmid, San Rafael'den 1744 tarihli bir mektupta şunları yazdı:

“... Misyoner Rahipler ... sadece vaaz veren, itirafları duyan ve ruhları yöneten bölge rahipleri değil, aynı zamanda cemaatçilerinin yaşamından ve sağlığından da sorumludurlar ve kasabalarının ihtiyaç duyduğu her şeyi sağlamalıdırlar, çünkü beden ölürse ruh kurtarılamaz. Bu nedenle misyonerler, şehir danışmanları ve hakimler, doktorlar, kanayıcılar, duvarcılar, marangozlar, demirciler, çilingirler, ayakkabıcılar, terziler, değirmenciler, destekçiler, aşçılar, çobanlar, bahçıvanlar, ressamlar, heykeltıraşlar, çeviriciler, arabacılar, tuğla yapıcılar, çömlekçilerdir. Bir cumhuriyette ihtiyaç duyulabilecek dokumacılar, tabakçılar, balmumu ve mum yapanlar, kalaycılar ve zanaatkârlar. "

Cizvitler emeği, yeni teknolojilerin uygulanmasını ve malların kullanımını yönetti. Her ailenin yaşamak için gerekli olan her şeyi alacağını belirlediler. Cizvitler bağışlara güvenmediler, çünkü rahipler haklı olarak, çalışmalarını desteklemek için topluluktan sabit bir gelir elde ettiler (genellikle ihtiyaçları için yetersizdi). İndirimlerdeki gelişen ekonomi, ironik bir şekilde Cizvitlerin en çok ulaşmak istediği bölge olan Paraguay'a olmasa da, fazla malları Yukarı Peru'nun tüm bölgelerine ihraç etmelerini sağladı. Gelir, kraliyet haraçlarını ödemek ve kitap, kağıt ve şarap gibi yerel olarak bulunmayan malları Avrupa kadar uzaktan satın almak için kullanıldı. Görevlerde para kullanılmadı. Bu, Cizvitlerin yerel emekle elde edilen muazzam zenginlikleri korudukları inancının temelini attı. Gerçekte, topluluklar ekonomik olarak başarılıydı, ancak Cizvit tarikatı için neredeyse hiç önemli bir gelir kaynağı oluşturmuyordu.

Gençler ve yaşlılar da dahil olmak üzere tüm sakinler, dönüşümlü bir çalışma, dini uygulama ve dinlenme programına tabi tutuldu. D'Orbigny'ye göre, Chiquitos misyonlarının sakinleri, Mojos misyonlarındakilerden çok daha fazla özgürlüğe sahipti. Ayrıca dini uygulamak için harcanan zaman daha azdı. Katekümenler, Cizvitler tarafından çeşitli sanatlarda eğitildi. Çok çabuk öğrendiler ve kısa sürede usta marangozlar, ressamlar, dokumacılar, heykeltıraşlar ve zanaatkârlar oldular. Her yerleşimin kendi zanaatkarları vardı; Sonuç olarak, caciques'e ek olarak, yeni bir sosyal zanaatkar ve zanaatkar sınıfı ortaya çıktı. Öncelikle tarım veya sığır yetiştiriciliğinde çalışan bu grup ve nüfusun geri kalanı, iki alkalit ile temsil ediliyordu . Başlangıçta ana ticari ürünler bal, yerba maté , tuz, demirhindi , pamuk, ayakkabı ve deri idi. Daha sonra zanaatkârlar müzik aletleri, ayinle ilgili eşyalar, tespihler ve gümüş eşyalar ihraç ettiler.

Müzik

Sunağın önünde oturan beyaz cüppeli insanlar tarafından icra edilen bir yaylı konser.
San Xavier'deki sunağın önünde bir konser.

Müzik, hayatın her alanında ve yerlilerin müjdelemesinde özel bir rol oynadı. Kızılderililerin müzikal kapasitelerinin farkına varan Cizvitler, önemli bestecileri, koro yönetmenlerini ve müzik aleti üreticilerini Güney Amerika'ya gönderdiler. En ünlüsü muhtemelen Paraguay'daki indirimlerde çalışan İtalyan barok besteci Domenico Zipoli idi. Fr. Johann Mesner ve Fr. Müzik yeteneğine sahip iki Cizvit misyoneri Martin Schmid , Chiquitania'ya gitti. Özellikle Schmid, bu becerinin çok sesli koroların icra edeceği ve tüm orkestraların el yapımı enstrümanlar üzerinde Barok operalar çalacağı kadar yüksek derecede geliştirilmesinden sorumluydu. Keman, harp, flüt ve org üretimini yönetti, kitleler, operalar ve motetler yazdı ve kopyaladı. Potosí'de altı durağı olan bir org inşa etti , demonte etti, Santa Ana de Velasco'nun uzak görevine giden zorlu bir yolda 1.000 kilometre (620 mil) mesafeye katırlar ile taşıdı ve oraya elinden yeniden monte etti. Hala kullanılıyor. Cizvitler, yerlilerin Hıristiyanlaştırılmasında ilk adım olarak müzik derslerini kullandılar.

Bir kilisenin içinde beyaz cüppeli bir koro ve müzisyenler.
San Xavier kilisesinde bir koro.

Aynı zamanda besteci olarak da hareket eden Schmid, San Rafael de Velasco'nun 1744 tarihli bir mektubunda yazdığı gibi:

““ ... Bütün bu şehirlerde organlarımın sesleri zaten duyuluyor. Her çeşit müzik aletinden bir yığın yaptım ve Kızılderililere bunları nasıl çalacaklarını öğrettim. Kiliselerimizde şarkıların sesi olmadan tek bir gün bile geçmiyor ... ve yüksek modda ve düşük modda şarkı söylüyorum, org çalıyorum, kanun, flüt, trompet, ilah ve lir çalıyorum. Kısmen görmezden geldiğim tüm bu müzik sanatı formlarını şimdi pratik yapabiliyorum ve yerlilerin çocuklarına öğretebiliyorum. Rahmetiniz burada, sadece bir yıl önce ormandan koparılmış çocukların, bugün ebeveynleriyle birlikte nasıl iyi şarkı söyleyebildiklerini ve kesinlikle sert bir ritimle, kanun, lir ve org çaldıklarını gözlemleyebilecekti. Avrupalıların kendileriyle rekabet edebilecekleri kesin hareketler ve ritimle dans edin. Bu insanlara, kaba geleneklerinden kurtulabilmeleri ve Hıristiyanlığı kabul etmeye yatkın medeni kişilere benzemeleri için tüm bu dünyevi şeyleri öğretiyoruz. "

Bugün

Kilise girişinin önündeki bir kaide üzerine yerleştirilmiş Aziz Petrus heykeli.  Kilisenin cephesi ve içi aydınlatılmış ve insanlar heykelin etrafında dikilmiştir.
San Xavier kilisesinin ana girişinde Aziz Petrus heykeli.

Chiquitania'da bazı Cizvit kurumları hala mevcuttur. Örneğin, San Rafael de Velasco, San Miguel de Velasco, Santa Ana de Velasco ile San Ignacio de Velasco kasabaları belediye meclislerini (işleyişi var cabildos ) ve caciques ve sexton hala kapasitelerini korur. Chiquitania nüfusunun çoğunluğu sadık bir şekilde Katoliktir; Chiquitano kozmovizyonu, artık sakinleri için sadece belirsiz anlaşılmış bir mitolojidir. 1992 ile 2009 arasında, San Xavier ve özellikle Concepción nüfusu üç katına çıktı ve şu anda bölgenin en hızlı büyüyen belediyesi olan San Ignacio de Velasco'da iki kattan fazla arttı. Diğer misyon kentlerinde de nüfus, daha küçük ölçekte de olsa arttı. 2011 itibariyle, San José de Chiquitos, San Xavier ve Concepción'un her birinin yaklaşık 10.000 sakini vardır; Chiquitania'nın en büyük kasabası olan San Ignacio de Velasco, yaklaşık 35.000'e ev sahipliği yapmaktadır ve şu anda ulusal bir üniversitenin kampüsüyle övünmektedir. Öte yandan, Santa Ana de Velasco'da şu anda sadece birkaç yüz kişi var. Santiago de Chiquitos ve Santo Corazon'un daha ücra yerleşimleri de oldukça küçük. Çeşitli kaynaklara göre, Bolivya'da etnik Chiquitanos sayısı 30.000 ila 47.000 arasındadır ve bunların 6.000'den azı - çoğu yaşlı insanlar - hala orijinal dili konuşmaktadır. Chiquitano dilinde yalnızca birkaç yüz dil tek dillidir.

Ekonomik olarak bölge tarıma bağlıdır. Mısır , pirinç, yuca , pamuk ve hurma kalbi üretilmekte ve ihraç edilmektedir. Son yıllarda sığır yetiştiriciliği ve sütün ve peynirin endüstriyel olarak işlenmesi büyük ölçüde gelişmiştir. Genellikle sömürge dönemlerinde olduğu gibi aynı teknikler kullanılarak ahşaptan oyulan el sanatları ek gelir sağlar. Bölgesel turizmi teşvik eden bir pazarlama etiketi olan Cizvit Misyon Devresinin 2005 yılında piyasaya sürülmesinden bu yana, zanaatkarlık ve turizm yakından ilişkilidir.

Chiquitos oluşum kasabalarında düzenli olarak düzenlenen müzik festivalleri ve konserler, bu sanat formunun yaşayan mirasına tanıklık ediyor. Fr. Martin Schmid ve çırakları, misyon şehirlerindeki küçük müzelerde, özellikle de müzik arşivini de barındıran Concepción'da hayatta kalıyorlar. San Xavier, San Rafael de Velasco ve Santa Ana de Velasco'da Cizvitlerin zamanından kalma üç orijinal arp korunmuştur. Santa Ana de Vealsco'daki kilise aynı zamanda Chiquitos'taki tek orijinal organı da barındırıyor ve burada 1751'de Schmid'in eşlik ettiği Potosí'den katırla oraya taşınmış. Sistema de Coros y Orquestas (SICOR) tarafından bir araya getirilen bir düzineden fazla orkestra ve koro alan.

1996'dan beri, kar amacı gütmeyen kuruluş Asociacion Pro Arte y Cultura (APAC), iki yılda bir düzenlenen Internacional de Musica Renacentista ve Barroca Americana "MISIONES DE CHIQUITOS" Festivali'ni düzenledi .

1975'ten başlayarak, Concepción kilisesinin (şimdi katedral) restorasyon çalışmaları 17. ve 18. yüzyıllardan 5.000'den fazla müzik parçasını ortaya çıkardı. Daha sonra Moxos'ta 6.000 ve San Xavier'de ek olarak birkaç bin nota daha bulundu. Bu eserlerden bazıları 2006 ve 2008 festivallerinde yorumlandı. Yıllara göre bu festivallerin istatistikleri şu şekildedir:

1996 1998 2000 2002 2004 2006 2008 2010 2012
Gruplar 14 32 28 30 42 44 50 45 49
Konserler 32 68 76 77 122 143 165 121 118
Müzisyenler 355 517 402 400 980 623 600 800 800
Ülkeler 8 14 14 17 21 19 24 14 19
Mekanlar 3 9 9 14 16 19 22 12 12
Seyirci 12.000 20.000 30.000 40.500 70.000 71.000 75.000 60.000 55.000

Festival , genellikle kiliselerde ve ayrıca Santa Cruz'un ana meydanında bulunan belirlenmiş Plazas Misionales'te (diğer yerlerin yanı sıra) gerçekleştirilir. Bir olayda, çeşitli ülkelerin orkestraları birbirleriyle rekabet eder. Yerel orkestralardan biri olan Orquesta Urubicha , Cizvit misyonerlerinin bıraktığı planlara göre kendi ürettikleri enstrümanları kullanan eski misyonlara özgü insanlardan oluşuyor.

Turizm

Restorasyon çalışmalarının başlamasından kısa bir süre sonra, 1977 yılında UNESCO tarafından yayınlanan bir raporda misyonlardaki turizm potansiyeli değerlendirildi.

Misyonları bir turizm merkezi, seyahat acenteleri, ticaret ve sanayi odaları, kasabaların belediye başkanları, yerel topluluklar ve diğer kurumlar olarak tanıtmak için Lanzamiento mundial del Destino Turístico "Chiquitos", Misiones Jesuíticas de Bolivia , beş günlük bir turizm etkinliği düzenledi. 23-27 Mart 2006 tarihleri ​​arasında sona erdi. Gazeteciler ve uluslararası tur operatörlerine önemli turistik yerler gösterildi ve müze ziyaretleri, yerel atölyeler, çeşitli konserler, yerel danslar, yüksek kitleler, alaylar, el sanatları festivalleri ve yerel yerel mutfak. Organizatörlerin hedefi başlangıçta turist sayısını on yıllık bir süre içinde 25.000'den 1 milyona çıkarmaktı ve bu 400 milyon ABD $ 'lık geliri temsil ediyordu. Daha sonra, Bolivya hükümetinin desteğinin olmaması ve ulusal ve yerel ekonomilerin gerilemesi karşısında, yılda 200.000 ila 250.000 kişiyi çekmek için daha mütevazı bir hedef belirlendi.

Turizm şu anda bölge için önemli bir gelir kaynağıdır ve tek başına Concepción Municipio'da 296.140 ABD doları veya yıllık brüt üretimin% 7.2'si kadardır. Ek olarak 40.000 ABD Doları veya% 1 el sanatlarından gelir. "Coordinadora Interinstitucional de la Provincia Velasco" tarafından 2007 yılında yayınlanan bir rapora göre, 2006 yılında 17.381 kişi bölgenin en büyük şehri San Ignacio de Velasco'yu turist olarak ziyaret etti. Bunların yaklaşık% 30'u Bolivya dışından geldi. Turistler için ana cazibe merkezleri yakınlardaki San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco ve Santa Ana de Velasco misyonlarıdır. San Ignacio de Velasco'ya yapılan turizm 2006 yılında 7,821,450 Bolivya gelir elde etti. Ayrılan fonların her zaman amaçlanan hedeflerine ulaşmadığı yönünde eleştiriler olsa da, turizm geliri görünüşte altyapıdaki iyileştirmelere çevrildi. Misyoner devresi ve müzik festivallerine kültür turizmi dışında bölge, bu konuda turizmi destekleyecek bir altyapı bulunmamasına rağmen nehir, lagün, kaplıca , mağara ve şelale gibi birçok doğal cazibe merkezi sunmaktadır .

Kültürel referanslar

Cizvit misyonlarının ilk günlerinin pek çok unsuru The Mission filminde gösteriliyor , ancak film, Chiquitos misyonlarının kültürel olarak daha anlamlı olanları değil, Paraguay'ın Guaraní misyonlarındaki hayatı tasvir etmeye çalışıyor. Cizvitlerin (Extrañamiento) sınır dışı edilmesiyle ilgili olaylar, Fritz Hochwälder'in Das heilige Experiment ( Güçlü Yalnızdır) oyununda anlatılır . Her ikisi de Paraguay'da ayarlanmıştır. Das heilige Experiment'in 20. yüzyılda unutulmuş Cizvit misyonlarında akademisyenler arasında ilgi uyandırdığı öne sürüldü .

Ayrıca bakınız

Komşu ülkelerdeki Cizvit misyonları

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Geçmiş hesaplar

Birincil kaynaklardan, yani 1691 ile 1767 yılları arasında Cizvitlerin kendileri tarafından oluşturulmuş olanlar, kapsamlı bir şekilde araştırılmış olanlar (çoğu henüz kapsamlı bir şekilde incelenmemiştir) çok azdır. En kullanışlı anıtsal Historia general de la Compañía de Jesús en la Provincia del Peru: Crónica anómina de 1600 que trata del establecimiento y misiones de la Compañía de Jesús en los países de habla española en la América meridional , cilt. Francisco Mateos tarafından düzenlenmiş II, (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1944). Paraguaylı Cizvitlerin 1690-1718 yıllarına ait düzenlenmemiş yazışma arşivi de önemlidir. Toplu olarak "Cartas a los Provinciales de la Provincia del Paraguay 1690-1718" olarak bilinen bu el yazmaları, Buenos Aires'teki Arjantin Cizvit Arşivlerinde yer almaktadır. 1689-1762 yılları. Fr. Julián Knogler'in Inhalt einer Beschreibung der Missionen deren Chiquiten, Archivum Historicum Societatis Jesu, 39/78 (Roma: Company of Jesus, 1970), Relato sobre el país y la nación de los Chiquitos en las Indias Occidentales o América'nın hesabı gibi vazgeçilmezdir. del Sud y en la misiones en su territorio'nun özet bir versiyonu için bkz. Werner Hoffman, Las misiones jesuíticas entre los chiquitanos (Buenos Aires: Fundación para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 1979). Fr. Juan de Montenegro'nun Breve noticia de las missiones, peregrinaciones apostólicas, trabajos, sudor, y sangre vertida, en obsequio de la fe, de el venerable padre Augustín Castañares, de la Compañía de Jesús, insigne missionero de la provincia del Paraguay, en las misyonları de Chiquitos, Zamucos, y ultimamente en la missión de los infieles Mataguayos , (Madrid: Manuel Fernández, Impresor del Supremo Consejo de la Inquisición, de la Reverenda Cámara Apostólica, y del Convento de las Señoras de la Encarnación, en la Caba Baxa, 1746) ve Fr. Juan Patricio Fernández'in Relación historial de las misiones de los indios, que llaman chiquitos, que están a cargo de los padres de la Compañía de Jesús de la provincia del Paraguay (Madrid: Manuel Fernández, Impresor de Libros, 1726) da değerlidir. Henüz incelenmemiş başka birincil kaynaklar da vardır ve bunların çoğu Cochabamba, Sucre ve Tarija'da (Bolivya'da) arşivlenmiştir; Buenos Aires, Córdoba ve Tucumán (Arjantin'de); Asunción, Paraguay); Madrid; ve Roma.

Diğer birçoğuna atıflar, Roberto Tomichá Charupá, OFM tarafından La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivya'da (1691-1767) , s. 669-714'te sunulan kapsamlı bibliyografyada bulunur.

Modern kitaplar

  • Bösl, Antonio Eduardo (1987). Una Joya en la selva boliviana (ispanyolca'da). Zarautz, İspanya: Itxaropena. ISBN   978-84-7086-212-0 .
  • Cisneros, Jaime (1998). Misiones Jesuíticas (İspanyolca) (2. baskı). La Paz: Industrias Offset Color SRL
  • Parejas Moreno, Alcides (2004). Chiquitos: tarihine bir bakış . Milton Whitaker (çev.), Ana Luisa Arce de Terceros (çev.). Santa Cruz de la Sierra: Asociación Pro Arte y Cultura. s. 93. ISBN   99905-0-802-X .
  • Tomichá Charupá Roberto (2002). La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivya (1691-1767) (İspanyolca). Cochabamba: Editoryal Verbo Divino. s. 740. ISBN   978-99905-1-009-6 .

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar