Ekber - Akbar

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Jalal-ud-din Muhammad
Akbar
جلال الدین محمد اکبر
Badshah
Govardhan.  Akbar ile Aslan ve Buzağı yakl.  1630, Metmuseum (kırpılmış) .jpg
Akbar, yazan Govardhan , c. 1630
3 Babür İmparatoru
Saltanat 11 Şubat 1556 - 27 Ekim 1605
Taç giyme töreni 14 Şubat 1556
Selef Humayun
Halef Cihangir
Naip Bayram Han (1556–1560)
Doğmuş Jalal-ud-din Muhammad
15 Ekim 1542
Amarkot , Rajputana (günümüz Umerkot , Sindh , Pakistan )
Öldü 27 Ekim 1605 (1605-10-27) (63 yaşında)
Fatehpur Sikri , Agra , Babür İmparatorluğu (bugünkü Uttar Pradesh , Hindistan )
Cenaze töreni Kasım 1605
Ruqaiya Sultan Begüm
Eşler Mariam-uz-Zamani
Salima Sultan Begüm
Qasima Banu Begüm
Bibi Daulat Shad
Bhakkari Begum
Gauhar-un-Nissa Begüm
Sorun Hassan Mirza
Hussain Mirza
Jahangir
Khanum Sultan Begüm
Murad Mirza Daniyal
Mirza
Shakr-un-Nissa Begüm
Aram Banu Begum
Shams-un-Nissa Begum
Mahi Begum
İsimler
Ebu'l-Fetih Celal-ud-din Muhammed Ekber
Ölümünden sonra adı
Arsh-Ashyani (İlahi tahtta yuva yapan; Farsça : ارش آشیانی)
Hanedan Timur Hanesi
Baba Humayun
Anne Hamida Banu Begüm
Din Sünni İslam , Din-e-Illahi

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar ( Farsça : ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ; Ekim 1542-27 Ekim 1605), halk arasında Büyük Ekber olarak bilinen ( Ekber-i-azam اکبر اعظم ) ve ayrıca Ekber I ( IPA:  [əkbər] ), 1556'dan 1605'e kadar hüküm süren üçüncü Babür imparatoruydu. Ekber , genç imparatorun Hindistan'daki Babür bölgelerini genişletmesine ve sağlamlaştırmasına yardım eden bir naip olan Bayram Han'ın komutasında babası Humayun'un yerini aldı .

Güçlü bir kişilik ve başarılı bir general olan Akbar, Babür İmparatorluğu'nu Hint yarımadasının çoğunu içerecek şekilde kademeli olarak genişletti . Bununla birlikte gücü ve etkisi, Babür askeri, politik, kültürel ve ekonomik hakimiyeti nedeniyle tüm alt kıtaya yayıldı. Ekber, muazzam Babür devletini birleştirmek için imparatorluğu boyunca merkezi bir yönetim sistemi kurdu ve fethedilen yöneticileri evlilik ve diplomasi yoluyla uzlaştırmaya yönelik bir politika benimsedi. Dini ve kültürel açıdan farklı bir imparatorlukta barışı ve düzeni korumak için, kendisine Müslüman olmayan tebaasının desteğini kazanan politikalar benimsedi. Ekber, aşiret bağlarından ve İslam devleti kimliğinden kaçınarak, bir Hint-Fars kültürü aracılığıyla ifade edilen sadakat yoluyla krallığının çok uzak topraklarını bir imparator olarak kendisine birleştirmeye çalıştı .

Babür Hindistan, güçlü ve istikrarlı bir ekonomi geliştirerek ticari genişlemeye ve kültürün daha fazla himayesine yol açtı. Akbar'ın kendisi bir sanat ve kültür koruyucusuydu. Edebiyattan hoşlanıyordu ve Sanskritçe , Urduca , Farsça , Yunanca , Latince , Arapça ve Keşmirce yazılmış 24.000'den fazla ciltlik bir kütüphane oluşturdu ve birçok akademisyen, çevirmen, sanatçı, hattat , yazıcı, kitap ciltçisi ve okuyucunun kadrosunda yer aldı . Kataloglama işinin çoğunu üç ana grup aracılığıyla kendisi yaptı. Akbar ayrıca Fatehpur Sikri kütüphanesini sadece kadınlar için kurdu ve hem Müslümanların hem de Hinduların eğitimine yönelik okulların tüm dünyada kurulmasına karar verdi. Ayrıca ciltçiliği yüksek bir sanat olmaya teşvik etti. Pek çok inanç, şair, mimar ve zanaatkârın kutsal adamları, çalışma ve tartışma için dünyanın her yerinden sarayını süsledi. Akbar'ın Delhi , Agra ve Fatehpur Sikri'deki mahkemeleri sanat, mektup ve öğrenim merkezleri haline geldi. Timurlu ve İran-İslam kültürü yerli Hint unsurlarıyla birleşmeye ve harmanlanmaya başladı ve Babür tarzı sanat, resim ve mimari ile karakterize edilen farklı bir Hint-Pers kültürü ortaya çıktı . Ortodoks İslam ile hayal kırıklığına uğramış ve belki de imparatorluğu içinde dini birliği getirmeyi ümit eden Ekber , esas olarak İslam ve Hinduizmden ve ayrıca Zerdüştlük ve Hıristiyanlığın bazı bölümlerinden kaynaklanan senkretik bir inanç olan Din-i-İlahi'yi ilan etti .

Akbar'ın hükümdarlığı, Hint tarihinin gidişatını önemli ölçüde etkiledi. Onun yönetimi sırasında, Babür İmparatorluğu büyüklüğü ve serveti üç katına çıktı. Güçlü bir askeri sistem yarattı ve etkili siyasi ve sosyal reformlar yaptı. Gayrimüslimler üzerindeki mezhep vergisini kaldırarak ve onları yüksek sivil ve askeri görevlere atayarak, yerli halkın güvenini ve sadakatini kazanan ilk Babür hükümdarı oldu. O vardı Sanskritçe edebiyat istikrarlı imparatorluk uyruklarının işbirliği ve iyi niyet bağlı olduğunu anlayarak, yerli festivallere katıldı, tercüme etti. Böylelikle Babür yönetimi altında çok kültürlü bir imparatorluğun temelleri onun hükümdarlığı sırasında atıldı. Akbar, daha sonra Jahangir olarak bilinen oğlu Prens Salim tarafından imparator olarak geçti .

İlk yıllar

En savaşlarda Mağlup Chausa ve Kannauj güçleri tarafından 1541 için 1539 yılında Sher Şah Suri , Moğol imparatoru Hümayun için batıya doğru kaçtı Sindh . Orada , Humayun'un küçük kardeşi Hindal Mirza'nın Farsça öğretmeni Şeyh Ali Ekber Jami'nin kızı olan 14 yaşındaki Hamida Banu Begüm ile tanıştı ve evlendi . Celal ud-din, 15 Ekim 1542 (dördüncü gününde gelecek yıl doğdu Muhammed Akbar Receb , 949 AH de) Rajput Kalesi'nin içinde Amarkot içinde Rajputana (günümüz içinde Sindh ailesi tarafından sığınak verildiğini,) yerel Hindu hükümdarı Rana Prasad.

Bir erkek olarak Akbar

Humayun'un uzun sürgün süresi boyunca, Akbar, amcaları Kamran Mirza ve Askari Mirza'nın geniş ailesi ve teyzeleri, özellikle de Kamran Mirza'nın karısı tarafından Kabil'de büyütüldü . Gençliğini avlanmayı, koşmayı ve dövüşmeyi öğrenerek geçirdi, onu cüretkar, güçlü ve cesur bir savaşçı yaptı, ama asla okumayı veya yazmayı öğrenmedi. Ancak bu, akşam emekli olduğunda her zaman söylendiği gibi, bilgi arayışını engellemedi. 20 Kasım 1551'de Humayun'un en küçük kardeşi Hindal Mirza, Kamran Mirza'nın güçlerine karşı verdiği savaşta öldü. Kardeşinin ölüm haberini duyan Humayun kedere boğuldu.

Hümayun, erkek kardeşinin anısına duyduğu sevgiden dolayı Hindal'ın dokuz yaşındaki kızı Ruqaiya Sultan Begüm'ü oğlu Ekber ile nişanladı . Nişanlanları, Ekber'in Gazni vilayetine ilk vali olarak atanmasından kısa bir süre sonra Kabil'de gerçekleşti . Humayun, imparatorluk çiftine Hindal ve Gazni'nin tüm servetini, ordusunu ve taraftarlarını verdi. Hindal en biri jagir onun vali olarak atandı ve aynı zamanda amcasının ordusunun komutasını verildi yeğeni, Akbar, verildi. Akbar'ın Ruqaiya ile evliliği , ikisi de 14 yaşındayken Pencap'ın Jalandhar kentinde kutlandı . İlk eşi ve baş eşiydi.

Sher Shah Suri'nin oğlu İslam Şah'ın ardıllığındaki kaosun ardından , Humayun, kısmen Pers müttefiki Tahmasp I tarafından sağlanan bir orduya liderlik ederek, 1555'te Delhi'yi yeniden fethetti . Birkaç ay sonra Humayun öldü. Ekber Şah'ın koruyucusu Bayram Han , Ekber'in halefiyetine hazırlanmak için ölümü gizledi. Ekber, 14 Şubat 1556'da, Babür tahtını geri almak için Sikandar Şah'a karşı bir savaşın ortasında Humayun'un yerini aldı . In Kalanaur, Pencap , 14 yaşındaki Ekber hala duruyor yeni inşa platformda Bayram Han tarafından enthroned edildi. O, Shahanshah ( Farsça "Kralların Kralı") ilan edildi . Bayram Han, yaşlanıncaya kadar onun adına hüküm sürdü.

Akbar'ın Timur'a kadar Soy ağacı

Askeri kampanyalar

Askeri yenilikler

Ekber döneminde Babür İmparatorluğu (sarı)

Akbar, Hindistan Yarımadası'ndaki Babür yönetimini pekiştiren yenilmemiş askeri kampanyalar da dahil olmak üzere birçok başarısından dolayı "Büyük" lakabıyla anıldı . Bu askeri hüner ve otoritenin temeli, Ekber'in Babür ordusunun ustaca yapısal ve örgütsel ayarlamasıydı . Özellikle Mansabdari sistemi, Ekber döneminde Babür gücünü korumadaki rolüyle beğeni topladı. Sistem, Babür İmparatorluğu'nun sonuna kadar birkaç değişiklikle devam etti, ancak halefleri altında giderek zayıfladı.

Örgütsel reformlara toplarda , tahkimatlarda ve fillerin kullanımında yenilikler eşlik etti . Akbar ayrıca, çiftelere ilgi duydu ve bunları çeşitli çatışmalarda etkili bir şekilde kullandı. Ateşli silah ve top temininde Osmanlılardan ve ayrıca giderek artan bir şekilde Avrupalılardan, özellikle Portekizli ve İtalyanlardan yardım istedi . Ekber döneminde Babür ateşli silahları, bölgesel yöneticiler, kollar veya zamindarlar tarafından kullanılabilecek her şeyden çok daha üstün hale geldi. Böyle Akbar'ın o bu silahların etkisi oldu Vezir , Ebul Fazl , bir kez açıkladı "Türkiye hariç, onun silah [Hindistan] den Hükümete güvence fazla araçlara sahip olduğu hiçbir ülkenin belki yoktur." Bu nedenle, " barut imparatorluğu " terimi , Hindistan'daki Babürlerin başarısını analiz etmede akademisyenler ve tarihçiler tarafından sıklıkla kullanılmıştır. Babür gücü, savaş tekniklerindeki ustalıklarından, özellikle de Akbar tarafından teşvik edilen ateşli silahların kullanımından dolayı görülmüştür.

Kuzey Hindistan için Mücadele

Babür İmparatoru Ekber bir fili eğitiyor

Akbar'ın babası Hümayun kontrolünü geri kazanmış Pencap , Delhi ve Agra ile Safevi desteği, hatta bu alanlarda Babür kural istikrarsız olduğunu ve Surs Hümayun'un ölümünün ardından Agra ve Delhi reconquered zaman, oğlan imparator kaderi belirsiz görünüyordu . Ekber Şah'ın azınlığı ve Badakhshan hükümdarı Prens Mirza Süleyman'ın istilasının sancıları içinde olan Babür kalesi Kabil'den herhangi bir askeri yardım olasılığının olmaması durumu daha da kötüleştirdi. Naibi Bayram Han , Babür güçlerini sıralamak için bir savaş konseyi çağırdığında , Ekber'in reislerinden hiçbiri onaylamadı. Bairam Khan nihayetinde soylulara galip gelebildi ve Babürlerin Pencap'taki Sur hükümdarlarının en güçlüleri Sikandar Shah Suri'ye karşı yürümelerine karar verildi . Delhi, Tardi Baig Han'ın naipliğine bırakıldı . Ancak Sikandar Shah Suri, Ekber için büyük bir endişe duymadı ve Babür ordusu yaklaşırken savaş vermekten kaçındı. En ciddi tehdit , kendisini Hindu imparatoru ilan eden ve Babürleri Hint-Gangetik ovalarından kovan Sur hükümdarlarından birinin bir bakanı ve generali olan Hemu'dan geldi .

Hemu konumunu sağlamlaştırmadan önce Babür ordusunu yeniden sıralayan Bayram Han tarafından çağrılan Akbar, onu geri almak için Delhi'ye yürüdü. Bairam Han liderliğindeki ordusu, 5 Kasım 1556'da Delhi'nin 80 km kuzeyindeki İkinci Panipat Muharebesi'nde Hemu ve Sur ordusunu mağlup etti . Savaştan kısa bir süre sonra, Babür güçleri Delhi'yi ve ardından Agra'yı işgal etti. Akbar, bir ay kaldığı Delhi'ye muzaffer bir giriş yaptı. Sonra o ve Bayram Han, yeniden aktif hale gelen Sikandar Shah ile başa çıkmak için Pencap'a döndü. Önümüzdeki altı ay içinde, Babürler doğuya Bengal'e kaçan Sikander Shah Suri'ye karşı bir başka büyük savaşı kazandılar . Ekber ve onun güçleri işgal Lahor ve daha sonra ele geçirilen Multan Pencap. 1558 yılında Ekber ele geçirdiği Ajmer , açıklığın Rajputana yenilgi ve Müslüman hükümdarın Uçuştan sonra. Babürler ayrıca Narmada nehrinin kuzeyindeki en büyük kale olan Gwalior Kalesi'nin kontrolündeki Sur kuvvetlerini kuşattı ve yendi .

Ekber'in veziri Abul Fazl'a göre, Babür emirlerinin aileleriyle birlikte kraliyet beyleri nihayet Kabil'den Hindistan'a getirilmişlerdi. alışık oldukları ". Akbar, Babürlerin Hindistan'da kalma niyetini kesin bir şekilde beyan etmişti. Bu , her ikisi de geçici yöneticilerden başka bir şey olduklarını belirtmek için çok az şey yapmış olan büyükbabası Babur ve babası Humayun'un siyasi yerleşim yerlerinden çok farklıydı . Bununla birlikte, Akbar , atalarının bıraktığı Timur Rönesansı'nın tarihi bir mirasını sistematik olarak yeniden tanıttı .

Orta Hindistan'a genişleme

Ekber, Babür reisleri ve asilzadeyle, koruyucusu Bayram Han'ın eşliğinde şahin

1559'da Babürler güneye Rajputana ve Malwa'ya doğru bir yolculuk başlattı . Ancak, Ekber'in naibi Bayram Han ile olan anlaşmazlıkları, genişlemeye geçici olarak son verdi. On sekiz yaşında olan genç imparator, işlerin yönetiminde daha aktif bir rol almak istedi. Üvey annesi Maham Anga ve akrabaları tarafından çağrılan Akbar, Bayram Han'ın hizmetlerinden vazgeçmeye karar verdi. Mahkemedeki bir başka anlaşmazlığın ardından, Akbar 1560 baharında nihayet Bayram Han'ı görevden aldı ve Hac için Mekke'ye gitmesini emretti . Bayram Han, Mekke'ye gitmek için ayrıldı, ancak yolda muhalifleri tarafından isyan etmeleri için kışkırtıldı. Pencap'ta Babür ordusu tarafından yenildi ve boyun eğmeye zorlandı. Ancak Ekber onu affetti ve ona ya mahkemesine devam etme ya da hac yolculuğuna devam etme seçeneği verdi; Bayram ikincisini seçti. Bairam Khan daha sonra kişisel bir kan davasıyla bir Afgan tarafından iddia edildiği gibi Mekke'ye giderken öldürüldü.

Ekber 1560'ta askeri operasyonlara devam etti. Üvey kardeşi Adham Han ve Babür komutanı Pir Muhammed Han komutasındaki bir Babür ordusu, Malwa'nın Babür fethine başladı . Afgan hükümdarı Baz Bahadur , Sarangpur Savaşı'nda yenildi ve haremini, hazinesini ve savaş fillerini geride bırakarak sığınmak için Khandesh'e kaçtı . İlk başarıya rağmen, kampanya Akbar'ın bakış açısından bir felaket olduğunu kanıtladı. Üvey kardeşi tüm ganimetleri elinde tuttu ve Orta Asya'daki teslim olmuş garnizonu, eşlerini ve çocuklarını ve Muhammed'in torunları olan birçok Müslüman ilahiyatçı ve Seyyid'i katletme uygulamasına devam etti . Akbar, Adham Khan'la yüzleşmek ve onu komuta etmek için kişisel olarak Malwa'ya gitti. Pir Muhammed Han daha sonra Baz Bahadur'un peşine düştü, ancak Khandesh ve Berar hükümdarlarının ittifakı tarafından geri püskürtüldü . Baz Bahadur, ertesi yıl Ekber, krallığı işgal etmek ve ilhak etmek için başka bir Babür ordusu gönderene kadar geçici olarak Malwa'nın kontrolünü geri aldı. Malwa, Ekber rejiminin yeni ortaya çıkan imparatorluk yönetiminin bir eyaleti haline geldi. Baz Bahadur, sekiz yıl sonra 1570'de Akbar'ın emrinde hizmete girene kadar çeşitli mahkemelerde mülteci olarak hayatta kaldı.

Bayram Han'ın oğlu Genç Abdul Rahim Khan-I-Khana , Akbar tarafından kabul ediliyor

Malwa'daki nihai başarıya rağmen, çatışma, Akbar'ın akrabaları ve Babür soylularıyla kişisel ilişkilerinde çatlakları ortaya çıkardı. Adham Khan, 1562'de başka bir anlaşmazlığın ardından Ekber'le yüzleştiğinde imparator tarafından vuruldu ve bir terastan Agra'daki saray avlusuna atıldı. Hala hayatta olan Adham Khan, ölümünü garantilemek için Ekber tarafından sürüklendi ve bir kez daha avluya atıldı. Akbar şimdi aşırı güçlü tebaaların tehdidini ortadan kaldırmaya çalıştı. Emperyal yönetişimle ilgili özel bakanlık görevlileri oluşturdu; Babür soylularının hiçbir üyesi sorgusuz sualsiz bir üstünlüğe sahip olamazdı. 1564'te Özbek liderlerinden oluşan güçlü bir klan isyan patlak verdiğinde, Akbar onları Malwa ve ardından Bihar'da kararlı bir şekilde mağlup etti ve bozguna uğrattı . Asi liderleri uzlaştırmayı umarak affetti, ama onlar yeniden isyan ettiler, bu yüzden Ekber ayaklanmalarını ikinci kez bastırmak zorunda kaldı. Ekber'in kardeşi ve Kabil'in Babür hükümdarı Mirza Muhammed Hakim'in imparator olarak ilan edilmesiyle üçüncü ayaklanmanın ardından sabrı nihayet tükendi. Birkaç Özbek reisi daha sonra öldürüldü ve isyancı liderler fillerin altında ezilerek öldürüldü. Eşzamanlı olarak, Ekber Şah'ın Agra yakınlarında önemli tımarları tutan uzak kuzenleri olan Mirzalar da ayaklandılar. Onlar da öldürüldü ve imparatorluktan sürüldü. Ekber, 1566'da, imparatorluk tahtını ele geçirme hayalleriyle Pencap'a yürüyen kardeşi Muhammed Hakim'in güçleriyle buluşmak için harekete geçti. Ancak kısa bir yüzleşmenin ardından, Muhammed Hakim Ekber'in üstünlüğünü kabul etti ve Kabil'e geri çekildi.

1564 yılında, Babür güçleri , vahşi fil sürüsü nedeniyle Babürlerin ilgisini çeken , Orta Hindistan'da az nüfuslu, tepelik bir bölge olan Garha'yı fethetmeye başladı . Bölge Raja Vir Narayan, reşit ve annesi Hakimiyetine girmiştir Durgavati , bir Rajput Gonds savaşçı kraliçesi. Ekber, Özbek isyanıyla meşgul olduğu ve seferini Kara'nın Babür valisi Asaf Han'ın eline bıraktığı için kampanyayı bizzat yönetmedi. Raja Vir Narayan, Gond'ların dağ kalesi Chauragarh'ın Düşüşü'nde öldürülürken, Durgavati Damoh Savaşı'ndaki yenilgisinin ardından intihar etti. Babürler muazzam bir servet, hesaplanmamış miktarda altın ve gümüş, mücevher ve 1000 fil ele geçirdi. Durgavati'nin küçük kız kardeşi Kamala Devi, Babür haremine gönderildi. Durgavati'nin vefat eden kocasının kardeşi, bölgenin Babür yöneticisi olarak atandı. Bununla birlikte, Malwa'da olduğu gibi, Akbar, vasallarıyla Gondwana'nın fethi konusunda bir tartışmaya girdi. Asaf Han, hazinelerin çoğunu saklamakla ve Ekber Şah'a sadece 200 fili geri göndermekle suçlandı. Hesap vermeye çağrıldığında Gondwana'dan kaçtı. Önce Özbekler'e gitti, sonra Babür güçleri tarafından takip edildiği Gondwana'ya döndü. Sonunda teslim oldu ve Akbar onu önceki konumuna geri getirdi.

Akbar'ı öldürmeye teşebbüs

1564 civarında, Akbar'a bir resimde belgelenen bir suikast girişimi olduğu zamandır.

1564 - Ekber Şah'ın Yaşamına Giriş-Ekbernama

Ekber Şah, Delhi yakınlarındaki Hazreti Nizamuddin'in dargâhına yaptığı ziyaretten ok atan bir suikastçı tarafından dönerken gerçekleştirildi. Ok sağ omzunu deldi. Suikastçı yakalandı ve İmparator tarafından başının kesilmesi emredildi. Suçlu, Ekber Şah'ın mahkemesinde isyanı yakın zamanda durdurulan bir soylu olan Mirza Sharfuddin'in kölesiydi.

Rajputana'nın Fethi

Babür İmparatoru Akbar, 1568'de Chittorgarh Kuşatması sırasında Rajput savaşçısı Jaimal'i vurur.
Ekber'in 1568'de Ranthambhor Kalesi'ne saldırısı sırasında kuşatma silahlarını yokuş yukarı sürükleyen bullocklar

Kuzey Hindistan üzerinde Babür egemenliği kuran Akbar, dikkatini Rajputana'nın fethine çevirdi . Hindistan'da Hint-Gangetik ovalarına dayanan hiçbir emperyal güç, Rajputana'nın kanadında rakip bir güç merkezi olsaydı, güvende olamazdı. Babürler , Mewat , Ajmer ve Nagor'da kuzey Rajputana'nın bazı bölgelerinde hâkimiyet kurmuştu. Şimdi, Ekber, daha önce Delhi Sultanlığı'nın Müslüman yöneticilerine asla teslim olmayan Rajput krallarının kalbine gitmeye kararlıydı . 1561'den başlayarak, Babürler Rajput'ları savaş ve diplomasi ile aktif olarak meşgul ettiler. Rajput devletlerinin çoğu, Akbar'ın hükümdarlığını kabul etti; Ancak Mewar ve Marwar hükümdarları, Udai Singh ve Chandrasen Rathore imparatorluk döneminin dışında kaldı. Rana Udai Singh, 1527'de Khanwa Savaşı'nda Babur ile savaşan Sisodia hükümdarı Rana Sanga'nın soyundan geliyordu . Sisodia klanının başı olarak Hindistan'daki tüm Rajput kralları ve reislerinin en yüksek ritüel statüsüne sahipti. Udai Singh teslimiyete indirgenmediği sürece, Babürlerin imparatorluk otoritesi Rajput'un gözünde azalacaktı. Dahası, Ekber, bu erken dönemde hâlâ şevkle İslam'ın davasına bağlıydı ve inancının Brahminik Hinduizm'deki en prestijli savaşçılara üstünlüğünü etkilemeye çalışıyordu.

1567'de Akbar, Mewar'daki Chittor Kalesi'ni küçültmek için hareket etti . Mewar'ın kale başkenti, Agra'dan Gujarat'a giden en kısa yolda olduğu için stratejik öneme sahipti ve aynı zamanda Rajputana'nın iç kısımlarını tutmanın anahtarı olarak kabul edildi. Udai Singh , başkentinin savunmasından sorumlu iki Rajput savaşçısı, Jaimal ve Patta bırakarak Mewar tepelerine çekildi . Chittorgarh , dört aylık bir kuşatmadan sonra Şubat 1568'de düştü . Akbar, otoritesini göstermek için hayatta kalan savunucuları ve savaşçı olmayan 30.000 kişiyi katlettirdi ve başlarını bölgenin dört bir yanında inşa edilen kulelere sergiledi. Babürlerin eline düşen ganimetler imparatorluğun her tarafına dağıtıldı. Üç gün boyunca Chittorgarh'da kaldı, ardından zaferi anmak için Agra'ya döndü, kalesinin kapılarına fillere monte edilmiş Jaimal ve Patta heykelleri yerleştirdi. Udai Singh'in gücü ve etkisi kırıldı. Bir daha asla Mewar'daki dağ sığınağından çıkmaya cesaret etmedi ve Akbar ona izin vermekten memnun oldu.

Chittorgarh'ın düşüşünü, 1568'de Ranthambore Kalesi'ne Babür saldırısı izledi. Ranthambore , Hada Rajputs tarafından tutuldu ve Hindistan'daki en güçlü kale olarak ünlendi. Ancak, ancak birkaç ay sonra düştü. Akbar şimdi neredeyse tüm Rajputana'nın efendisiydi. Rajput krallarının çoğu Babürlere boyun eğmişti. Sadece Mewar klanları direnmeye devam etti. Udai Singh'in oğlu ve halefi Pratap Singh , daha sonra 1576'da Haldighati Savaşı'nda Babürler tarafından yenilgiye uğratıldı. Ekber, Rajputana'yı fethini, 1569'da Agra'nın 23 mil (37 km) WSW'sinin temelini atarak kutlayacaktı. Adı Fatehpur Sikri ("zafer şehri") idi. Ancak Rana Pratap Singh, Babürlere sürekli saldırdı ve Akbar'ın hayatında atalarının krallığının çoğunu elinde tutmayı başardı.

Batı ve Doğu Hindistan'ın İlhakı

13 yaşındaki genç Ekber'in mahkemesi ilk imparatorluk eylemini gösteriyor: bir zamanlar Akbar'ın babasının gözdesi olan asi bir saray mensubunun tutuklanması. Akbarnama'nın bir el yazmasından bir örnek

Akbar'ın bir sonraki askeri hedefleri, Hindistan'ı sırasıyla Arap Denizi ve Bengal Körfezi üzerinden Asya, Afrika ve Avrupa ticaret merkezlerine bağlayan Gujarat ve Bengal'in fethi oldu . Dahası, Gujarat, isyankâr Babür soyluları için bir sığınaktı, bengal'de ise Afganlar, hükümdarları Süleyman Han Karrani'nin altında hala önemli bir etkiye sahipti . Ekber, ilk olarak Rajputana ve Malwa'nın Babür vilayetlerinin dolandırıcılığında bulunan Gujarat'a karşı harekete geçti. Kıyı bölgeleri ile Gujarat, merkez ovasında zengin tarımsal üretim alanlarına, etkileyici bir tekstil ve diğer endüstriyel mal üretimine ve Hindistan'ın en yoğun limanlarına sahipti. Akbar, deniz devletini Hint-Gangetik ovalarının devasa kaynakları ile ilişkilendirmeyi amaçladı. Bununla birlikte, görünüşteki casus belli, daha önce Hindistan'dan sürülen asi Mirzas'ın şimdi güney Gujarat'taki bir üssün dışında faaliyet göstermesiydi. Ekber, Gujarat'taki kliklerden hüküm süren kralı devirmek için davet aldı ve bu da askeri seferine gerekçe olarak hizmet etti. 1572'de başkent Ahmedabad'ı ve diğer kuzey şehirlerini işgal etmek için taşındı ve Gujarat'ın yasal hükümdarı ilan edildi. 1573, o Mirzaları dışarı tahrik vardı, kim sığınak kaçarak belirteç direnç sunan sonra Deccan'daki . Bölgenin ticari başkenti olan Surat ve diğer kıyı kentleri kısa süre sonra Babürlere teslim oldu. Kral Muzaffer Şah III , bir mısır tarlasında saklanırken yakalandı; Ekber tarafından küçük bir ödenekle emekliye ayrıldı.

Gujarat üzerindeki yetkilerini kuran Ekber diye inşa Fatehpur Sikiri geri döndü Buland Darwaza zaferlerini anmak için ancak Afgan tarafından bir isyan ait Rajput hükümdarı tarafından desteklenen soylular Idar , ve Mirzaları yenilenen entrikalar Gujarat döndükten zorladı . Akbar Rajputana'yı geçti ve on bir günde Ahmedabad'a ulaştı - normalde altı hafta süren bir yolculuk. Sayıca az olan Babür ordusu daha sonra 2 Eylül 1573'te kesin bir zafer kazandı. Ekber isyancı liderleri öldürdü ve kopmuş başlarından bir kule dikti. Gujarat'ın fethi ve boyun eğdirilmesi Babürler için oldukça karlı oldu; bölge, harcamalardan sonra Akbar'ın hazinesine yılda beş milyon rupinin üzerinde bir gelir sağladı.

Akbar şimdi Hindistan'daki Afgan kalıntılarının çoğunu yendi. Afgan gücünün tek merkezi, ailesi Sher Shah Suri'nin emrinde hizmet vermiş bir Afgan şef olan Süleyman Han Karrani'nin iktidarda hüküm sürdüğü Bengal'de bulunuyordu. Süleyman Han titizlikle Akbar için suç veren kaçınılması iken, oğlu Daud Khan 1572 yılında onu başarılı olduğunu, aksi karar verdi. Süleyman Han, Ekber'in adına hutbe okutup Babür'ün üstünlüğünü kabul ederken, Davud Han kraliyet nişanını aldı ve Ekber'e meydan okuyarak hutbanın kendi adına ilan edilmesini emretti. Bihar'ın Babür valisi Munim Khan'a Daud Khan'ı cezalandırma emri verildi, ancak daha sonra Ekber, Bengal'e doğru yola çıktı. Bu, doğudaki ticareti Babür kontrolü altına almak için bir fırsattı. 1574 yılında Moğollar ele geçirilen Patna Bengal kaçan Daud Han'ın, gelen. Akbar, Fatehpur Sikri'ye döndü ve seferini bitirmek için generallerinden ayrıldı. Babür ordusu daha sonra 1575'teki Tukaroi Savaşı'nda galip geldi , bu da Bengal'in ve Davud Han'ın egemenliği altındaki Bihar'ın bazı kısımlarının ilhak edilmesine yol açtı. Sadece Orissa , Karrani hanedanının elinde Babür İmparatorluğu'nun bir tımarı olarak kaldı. Ancak bir yıl sonra Daud Khan isyan etti ve Bengal'i geri almaya çalıştı. Babür generali Khan Jahan Quli tarafından yenilgiye uğratıldı ve sürgüne kaçmak zorunda kaldı. Davud Han daha sonra Babür güçleri tarafından yakalandı ve idam edildi. Kesik başı Ekber'e gönderildi, uzuvları Bengal'in Babür başkenti Tandah'da tutsak edildi.

Afganistan ve Orta Asya'daki Kampanyalar

Ekber, Gujarat ve Bengal'i fethettikten sonra iç meselelerle meşgul oldu. Punjab'ın kardeşi Mirza Muhammed Hakim tarafından tekrar işgal edildiği 1581 yılına kadar Fatehpur Sikri'yi askeri bir seferde bırakmadı. Akbar, kardeşini Kabil'e sınır dışı etti ve bu kez Muhammed Hakim'in tehdidini kesin olarak sona erdirmeye karar verdi. Seleflerinin bir zamanlar Babür soylularının Hindistan'da kalmalarını sağlamakta yaşadıkları sorunun aksine, şimdi sorun onların Hindistan'ı terk etmelerini sağlamaktı. Abul Fazl'a göre, "Afganistan'ın soğuğundan korkuyorlardı." Buna karşılık Hindu subayları, İndus'u geçmeye karşı geleneksel tabu tarafından ek olarak engellendi. Akbar, ancak, onları teşvik etti. Askerlere sekiz ay önceden maaş verildi. 1581 Ağustos'unda Akbar, Kabil'i ele geçirdi ve Babur'un eski kalesine yerleşti. Dağlara kaçan erkek kardeşinin yokluğunda üç hafta orada kaldı. Akbar, Kabil'i kız kardeşi Bakht-un-Nisa Begum'un ellerine bıraktı ve Hindistan'a döndü. Kabil'deki Babür yönetiminin fiilen sorumluluğunu üstlenen kardeşini affetti; Bakht-un-Nis resmi vali olmaya devam etti. Birkaç yıl sonra, 1585'te Muhammed Hakim öldü ve Kabil yeniden Ekber'in eline geçti. Resmen Babür İmparatorluğu'nun bir eyaleti olarak kuruldu.

Kabil seferi, imparatorluğun kuzey sınırlarında uzun bir faaliyet döneminin başlangıcıydı. Ekber, 1585'ten başlayarak on üç yıl boyunca kuzeyde kaldı ve Hayber Geçidi'nin ötesindeki zorluklarla uğraşırken başkentini Pencap'taki Lahor'a taşıdı. En büyük tehdit , büyükbabası Babur'u Orta Asya'dan kovan kabile Özbekler'den geldi . Ekber'in uzak Timurlu akrabalarından Badakhshan ve Balkh'ı ele geçiren ve şimdi Özbek birlikleri Babür İmparatorluğu'nun kuzeybatı sınırlarına ciddi bir meydan okuma oluşturan yetenekli bir askeri şef olan Abdullah Han Şeybanid'in emrinde örgütlenmişlerdi . Sınırında Afgan kabileleri kısmen düşmanlığı yüzünden, aynı zamanda huzursuz Yusufzai ait Bajaur ve Swat ve kısmen yeni bir dini liderin, Bayezid'in, kurucusu faaliyeti nedeniyle Roshaniyya mezhep. Özbekler'in Afganları da sübvanse ettiği biliniyordu.

Ekber, 1586'da Abdullah Han ile, Babürlerin Özbeklerin Safevi'nin Horasan'ı işgal etmesi sırasında tarafsız kalmayı kabul ettiği bir anlaşma müzakere etti . Karşılığında, Abdullah Han, Babürlere düşman olan Afgan kabilelerini desteklemekten, sübvanse etmekten veya onlara sığınmaktan kaçınmayı kabul etti. Böylelikle serbest kalan Akbar, Yusufzaileri ve diğer isyancıları yatıştırmak için bir dizi sefer başlattı. Akbar, Zain Khan'a Afgan kabilelerine karşı bir sefer düzenlemesini emretti. Ekber Şah'ın mahkemesinde tanınmış bir bakan olan Raja Birbal'a da askeri komuta verildi. Sefer bir felakete dönüştü ve dağlardan çekilirken Birbal ve çevresi, Şubat 1586'da Malandarai Geçidi'nde Afganlar tarafından pusuya düşürüldü ve öldürüldü. Raja Todar Mal . Sonraki altı yıl boyunca, Babürler Yusufzai'yi dağ vadilerinde tuttular ve Swat ve Bajaur'daki birçok şefin boyun eğmesini sağladı. Bölgeyi korumak için onlarca kale inşa edildi ve işgal edildi. Akbar'ın cevabı, Afgan kabileleri üzerinde sıkı bir askeri kontrolü kıstırma yeteneğini gösterdi.

Özbeklerle yaptığı anlaşmaya rağmen Akbar, Orta Asya'yı bugünkü Afganistan'dan yeniden ele geçirmek için gizli bir umut besledi. Bununla birlikte, Badakshan ve Balkh, Özbek egemenliğinin sıkı bir parçası olarak kaldı. 17. yüzyılın ortalarında, torunu Şah Cihan yönetimindeki Babürlerin iki vilayeti yalnızca geçici bir işgali vardı . Bununla birlikte, Akbar'ın kuzey sınırlarında kalması oldukça verimli geçti. Son isyancı Afgan kabileleri 1600 yılına kadar bastırıldı. Roshaniyya hareketi güçlü bir şekilde bastırıldı. Afridi'nin ve Orakzai Roshaniyyas altında yükseldi kabileler, zapt edilmişti. Hareketin liderleri yakalandı ve sürgüne gönderildi. Roshaniyya hareketinin kurucusu Bayazid'in oğlu Celaleddin, 1601'de Gazni yakınlarında Babür birlikleriyle bir çatışmada öldürüldü . Bugünün Afganistan'ındaki Babür egemenliği, özellikle 1598'de Abdullah Han'ın ölümüyle Özbek tehdidinin geçmesinden sonra nihayet güvenli hale geldi.

İndus Vadisi'ndeki fetihler

Ekber, Lahor'da Özbeklerle uğraşırken , sınır vilayetlerini güvence altına almak için İndus vadisine boyun eğdirmeye çalıştı . 1585 yılında Şia Chak hanedanlığının hükümdar kralı Ali Şah oğlunu rehin olarak Babür sarayına göndermeyi reddettiğinde, üst İndus havzasında Keşmir'i fethetmek için bir ordu gönderdi . Ali Şah hemen Babürlere teslim oldu, ancak oğullarından biri olan Yaqub kendisini kral olarak taçlandırdı ve Babür ordularına inatçı bir direniş gösterdi. Nihayet, Haziran 1589'da Akbar'ın kendisi, Yaqub ve isyancı güçlerinin teslimiyetini almak için Lahor'dan Srinagar'a gitti. Keşmir'e komşu Tibet eyaletleri olan Baltistan ve Ladakh , Ekber'e bağlılıklarını taahhüt ettiler. Mughals da ele taşınan Sindh düşük Indus vadide. 1574'ten beri, kuzeydeki Bhakkar kalesi imparatorluk kontrolü altında kaldı. Şimdi, 1586'da, Multan'ın Babür valisi, güney Sind'deki Thatta'nın bağımsız hükümdarı Mirza Jani Beg'in teslim edilmesini sağlamaya çalıştı ve başarısız oldu . Akbar , bölgenin nehir başkenti olan Sehwan'ı kuşatmak için bir Babür ordusu göndererek yanıt verdi . Jani Beg, Babürlerle buluşmak için büyük bir ordu topladı. Sayıca az Babür güçleri Sindhi güçlerini Sehwan Savaşı'nda yendi. Daha fazla yenilgiye uğrayan Jani Beg, 1591'de Babürlere teslim oldu ve 1593'te Lahor'da Ekber'e saygılarını sundu.

Belucistan'ın bazı bölgelerine boyun eğdirme

1586 gibi erken bir tarihte, hala Pani Afgan yönetimi altında olan yaklaşık yarım düzine Beluci şefi imparatorluk mahkemesine katılmaya ve Ekber'in vasallığını kabul etmeye ikna edilmişti. Almaya hazırlıklarında Kandahar Safeviler itibaren, Ekber Afgan kalan kısımlarını düzenlenen fethetmeye Babür güçlerini sipariş Baluchistan 1595. The Mughal genel, içinde Mir Masum kuzeybatısındaki alan, SIBI kalesi bir saldırı açtı Quetta ve bir meydan savaşında yerel reislerden oluşan bir koalisyonu mağlup etti. Babür'ün üstünlüğünü kabul etmeleri ve Ekber'in mahkemesine katılmaları sağlandı. Sonuç olarak, Makran'ın stratejik bölgesinin içinde yer alan bölgeleri de dahil olmak üzere Belucistan'ın günümüz Pakistan ve Afgan bölgeleri , Babür İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Moğollar artık üç tarafta Kandahar'ı yöneten Pers sınırındaydı.

Safeviler ve Kandahar

Kandahar, Arap tarihçiler tarafından eski Hint Gandhara krallığına verilen addı . 14. yüzyılda Batı, Orta ve Güney Asya'nın çoğunu fetheden ataları Timur'un zamanından beri Babürlerle yakından bağlantılıydı . Bununla birlikte, Safeviler onu Perslerin yönettiği Horasan topraklarının bir parçası olarak gördüler ve Babür imparatorları ile olan ilişkisinin gasp olduğunu ilan ettiler. Ekber 1558'de kuzey Hindistan üzerindeki egemenliğini pekiştirirken, Safevi imparatoru I. Tahmasp Kandahar'ı ele geçirmiş ve Babür valisini kovmuştu. Sonraki otuz yıl boyunca Pers egemenliğinde kaldı. Kandahar'ın kurtarılması Ekber için bir öncelik değildi, ancak kuzey sınırlarındaki uzun süreli askeri faaliyetlerinden sonra, bölge üzerindeki Babür yönetimini yeniden kurma hamlesi arzu edilir hale geldi. Sindh, Keşmir ve Belucistan'ın bazı kısımlarının fethi ve Babür gücünün bugünün Afganistan'ı üzerinde devam eden konsolidasyonu, Ekber'in güvenini artırdı. Dahası, Kandahar o sırada Özbekler tarafından tehdit altındaydı, ancak kendisi Osmanlı Türkleri tarafından kuşatılmış olan Pers İmparatoru herhangi bir takviye gönderemedi. Koşullar Babürleri tercih etti.

1593'te Akbar, ailesiyle kavga ettikten sonra sürgündeki Safevi prensi Rostam Mirza'yı kabul etti. Rostam Mirza, Babürlere bağlılık sözü verdi; kendisine 5000 kişilik komutan rütbesi (mansab) verildi ve Multan'ı jagir olarak aldı. Sürekli Özbek baskınları tarafından kuşatılan ve Rostom Mirza'nın Babür mahkemesinde kabulünü gören Safevi prensi ve Kandahar valisi Mozaffar Hosayn da Babürlere sığınma kararı aldı. Her halükarda efendisi Şah Abbas'la düşman ilişkisi içinde olan Mozaffar Hosayn, 5000 kişilik bir rütbeye layık görüldü ve kızı Kandahari Begüm , Ekber'in torunu Babür prensi Khurram ile evlendi . Kandahar nihayet 1595'te Babür generali Şah Bayg Han başkanlığındaki bir garnizonun gelişiyle güvence altına alındı. Kandahar'ın yeniden fethi, Babür-Pers ilişkilerini açık bir şekilde bozmadı. Ekber ve İran Şahı, büyükelçiler ve hediyeler alışverişinde bulunmaya devam etti. Bununla birlikte, ikisi arasındaki güç denklemi şimdi Babürlerin lehine değişmişti.

Deccan Sultanları

Akbar, 1593'te, yetkisine teslim olmayan Deccan Sultanlarına karşı askeri operasyonlar başlattı. 1595'te Ahmednagar Kalesi'ni kuşattı ve Chand Bibi'yi Berar'ı terk etmeye zorladı . Sonraki bir isyan, Ekber'i Ağustos 1600'de kaleyi almaya zorladı. Ekber , 1599'da Burhanpur'u işgal etti ve Asirgarh Kalesi'ni kuşattı ve Miran Bahadur Şah'ın Khandesh'i teslim etmeyi reddettiği 17 Ocak 1601'de aldı . Ekber daha sonra Prens Daniyal komutasında Ahmednagar, Berar ve Khandesh Subahlarını kurdu . "1605 yılında Ölümünün zaman, Ekber Qandahar ve Badakshan Bengal Körfezi gelen topraklarının geniş süpürme kontrol etti. O Sind ve batı deniz dokundu Surat ve iyi orta Hindistan'ın ata biner idi."

Yönetim (değiştir | kaynağı değiştir)

Siyasi hükümet

Akbar'ın merkezi hükümet sistemi, Delhi Sultanlığı'ndan bu yana gelişen sisteme dayanıyordu , ancak çeşitli departmanların işlevleri, işleyişleri için ayrıntılı düzenlemeler getirilerek dikkatlice yeniden düzenlendi.

  • Gelir idaresi bir başkanlık etti Vezir tüm finans ve yönetiminden sorumlu, jagir ve inam topraklarda.
  • Ordunun başına , mahkemenin önde gelen soyluları arasından atanan mir bakşi adı verildi . Mir Bakshi istihbarat toplama sorumlu olduğunu ve ayrıca askeri atama ve promosyonlar için imparatora tavsiyeler yaptı.
  • Mir saman haremlerde dahil emperyal hane, başındaydı ve mahkeme ve kraliyet muhafız işleyişini nezaret etti.
  • Yargı, aynı zamanda dini inanç ve uygulamalardan da sorumlu olan bir şef qazi tarafından yönetilen ayrı bir organizasyondu.

Vergilendirme

Akbar, Sher Shah Suri tarafından kullanılan bir sistemi benimseyerek imparatorluğunun toprak gelirinin yönetiminde reform yapmaya başladı . Mahsullerin iyi büyüdüğü ekili bir alan, alanın mahsulü ve üretkenliğine bağlı olarak sabit oranlarla ölçüldü ve vergilendirildi. Bununla birlikte, bu durum köylülüğü zorlaştırdı çünkü vergi oranları, imparatorluk mahkemesinde hüküm süren ve genellikle kırsaldakilerden daha yüksek olan fiyatlar temelinde belirleniyordu. Akbar, merkezi olmayan bir yıllık değerlendirme sistemine geçti, ancak bu yerel yetkililer arasında yolsuzluğa neden oldu ve 1580'de terk edilerek yerine dahsala adı verilen bir sistem geldi . Yeni sistemde gelir, devlete nakit olarak ödenmek üzere önceki on yılın ortalama mahsulünün üçte biri olarak hesaplanıyordu. Bu sistem daha sonra yerel fiyatlar dikkate alınarak ve benzer üretkenliğe sahip alanları değerlendirme çemberlerinde gruplandırarak geliştirildi. Sel veya kuraklık zamanlarında hasat başarısız olduğunda köylülere bağış yapıldı. Akbar'ın dahsala sistemi (aynı zamanda zabti olarak da bilinir ) , aynı zamanda Sher Shah Suri'nin altında gelir memuru olarak da görev yapan Raja Todar Mal'a aittir ve gelir idaresinin yapısı, imparatora, 1582–83.

Bazı alanlarda diğer yerel değerlendirme yöntemleri devam etti. Nadas bırakılmış veya ekilmemiş arazi imtiyazlı oranlarda ücretlendirildi. Akbar ayrıca tarımın gelişmesini ve yaygınlaşmasını aktif olarak teşvik etti. Köy, gelir değerlendirmesinin birincil birimi olmaya devam etti. Her alandaki zamindarların ihtiyaç anında kredi ve tarım aletleri sağlaması, çiftçileri mümkün olduğunca çok araziyi sürmeye teşvik etmesi ve üstün kalitede tohumlar ekmesi gerekiyordu. Buna karşılık, zamindarlara, ürünlerden bir pay almaları için kalıtsal bir hak verildi. Köylüler, toprak gelirini ödedikleri sürece, toprağı işleme konusunda kalıtsal bir hakka sahipti. Gelir değerlendirme sistemi küçük köylülük için endişe gösterirken, aynı zamanda gelir yetkililerine karşı bir düzeyde güvensizlik de sürdürdü. Gelir memurlarına maaşlarının yalnızca dörtte üçü garanti edildi, geri kalan çeyrek ise değerlendirilen gelirin tam olarak gerçekleşmesine bağlıydı.

Askeri organizasyon

Ekber, ordusunu ve asaleti mansabdari adı verilen bir sistemle örgütledi . Bu sistemde, ordudaki her subaya bir rütbe (bir mansabdar ) atandı ve imparatorluk ordusuna tedarik etmesi gereken bir dizi süvari atadı . Mansabdars 33 sınıfa ayrıldı. 7000 ile 10000 asker arasında değişen ilk üç komuta rütbesi normalde prensler için ayrılmıştı. Soyluların diğer üyelerine 10 ile 5000 arasında başka rütbeler atandı. İmparatorluğun kalıcı ordusu oldukça küçüktü ve emperyal güçler çoğunlukla mansabdarlar tarafından sürdürülen birliklerden oluşuyordu . Kişiler normalde düşük bir mansab'a atanır ve ardından hem liyakatlerine hem de imparatorun lütfuna göre terfi ettirilirdi. Her bir mansabdarın belirli sayıda süvari ve bunun iki katı atı bulundurması gerekiyordu. Atların sayısı daha fazlaydı çünkü savaş zamanlarında dinlenmeleri ve hızla değiştirilmeleri gerekiyordu. Akbar, silahlı kuvvetlerin kalitesinin yüksek seviyede tutulmasını sağlamak için katı önlemler aldı; atlar düzenli olarak teftiş edildi ve normalde sadece Arap atları kullanıldı. Mansabdars kendi hizmetleri için de, ücretlendirilmesi, zamanda dünyanın en yüksek ücretli askerlik oluşturulmuştur.

Başkent

Fatehpur Sikri'de
Diwan-i-Khas (Özel Seyirci Salonu)

Ekber takipçisi olan Salim Çişti , bir kutsal adam Agra yakınında Sikri bölgesinde yaşıyordu. Bölgenin kendisi için şanslı olduğunu düşünerek rahibin kullanması için oraya cami yaptırdı. Daha sonra, 1569'da Agra'nın 23 mil (37 km) batısında, 1573'te Gujarat'ın fethinden sonra Fatehpur (" zafer şehri ") olarak adlandırılan yeni bir duvarla çevrili başkentin temelini atarak Chittor ve Ranthambore'a karşı zaferlerini kutladı. ve daha sonra benzer şekilde adlandırılmış diğer şehirlerden ayırmak için Fatehpur Sikri olarak bilinmeye başlandı . Ekber Şah'ın her kıdemli kraliçesi için saraylar, devasa bir yapay göl ve su dolu görkemli avlular orada inşa edildi. Ancak, şehir kısa süre sonra terk edildi ve başkent, 1585'te Lahor'a taşındı. Bunun nedeni, Fatehpur Sikri'deki su kaynağının yetersiz veya kalitesiz olması olabilir. Veya bazı tarihçilerin inandığı gibi, Akbar imparatorluğunun kuzeybatı bölgelerine gitmek zorunda kaldı ve bu nedenle başkentini kuzeybatıya taşıdı. Diğer kaynaklar, Ekber'in şehre olan ilgisini kaybettiğini veya askeri açıdan savunulamaz olduğunu anladığını gösteriyor. Akbar, 1599'da başkentini, hüküm sürdüğü yerden ölümüne kadar Agra'ya kaydırdı.

Ekonomi

Ticaret

Akbar'ın hükümdarlığı ticari genişleme ile karakterize edildi. Babür hükümeti tüccarları teşvik etti, işlemler için koruma ve güvenlik sağladı ve dış ticareti canlandırmak için çok düşük bir gümrük vergisi uyguladı. Dahası, yerel yöneticilerden tüccarlara kendi topraklarında çalınan mallar için tazminat sağlamalarını zorunlu kılarak ticarete elverişli bir iklimi teşvik etmeye çalıştı. Bu tür olayları en aza indirmek için, rahdars adı verilen otoyol polisi grupları, yollarda devriye gezmek ve tüccarların güvenliğini sağlamak üzere görevlendirildi. Alınan diğer aktif önlemler arasında ticaret ve iletişim yollarının inşası ve korunması yer alıyordu. Gerçekten de Akbar , Kabil'den Babür Hindistan'a seyahat ederken tüccarlar ve gezginler tarafından sıkça kullanılan en popüler rota olan Hayber Geçidi üzerinden tekerlekli araçların kullanımını kolaylaştırmak için yolları iyileştirmek için ortak çaba sarf edecekti . O da stratejik kuzeybatı şehirler işgal Multan ve Lahor içinde Pencap böyle de biri olarak ve inşa harika kaleleri, Attock ait kapısı yakınlarındaki büyük anayolda ve İndus nehrinin yanı sıra denilen küçük kaleler ağı thanas boyunca İran ve Orta Asya ile kara ticaretini güvence altına almak için sınır.

Madeni paralar

Ekber Şah'ın İslami iman beyannamesi yazıtlı gümüş sikkesi , beyannamede şöyle yazıyor: "Allah'tan başka tanrı yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir."

Akbar, madeni para söz konusu olduğunda büyük bir yenilikçiydi. Akbar'ın sikkeleri, Hindistan'ın nümizmatik tarihinde yeni bir sayfa açtı. Ekber Şah'ın büyükbabası Babur ve babası Humayun'un madeni paraları temeldir ve herhangi bir yenilikten yoksundur, çünkü ilki Hindistan'daki Babür yönetiminin temellerini kurmakla meşgulken, ikincisi Afgan Sher Shah Suri tarafından devredilir ve geri döner. taht ancak bir yıl sonra ölür. Hem Babur hem de Humayun hükümdarlığı kargaşayı temsil ederken, Akbar'ın 50 yıllık görece uzun saltanatı, madeni parayla deney yapmasına izin verdi.

Akbar, dekoratif çiçek motifleri, noktalı bordürler, dört yapraklı yonca ve diğer türleri içeren madeni paraları tanıttı. Sikkeleri hem yuvarlak hem de kare şeklindeydi ve eşsiz bir 'mehrab' (baklava) şeklinde bir madeni para ile nümismatik hat sanatını en iyi haliyle vurguluyordu. Ekber Şah'ın portre tipi altın sikkesi (Mohur), genellikle isyan eden ve daha sonra darp ederek ve Ekber Şah'ın portresini taşıyan altın Mohur'un babasına sunarak uzlaşma arayan oğlu Prens Salim'e (daha sonra İmparator Jahangir) atfedilir. Ekber Şah'ın hoşgörülü görüşü 'Ram-Sita' gümüş madeni para türü ile temsil edilirken, Ekber Şah'ın saltanatının ikinci bölümünde, Ekber'in yeni teşvik edilen dini 'Din-e-ilahi' kavramını İlahi türü ve Jalla ile tasvir eden sikkeler görüyoruz. Jalal-Hu tipi sikkeler.

Soldaki madeni paralar, Ekber Şah tarafından ortaya atılan ve oğlu Jahangir ve daha sonra torunu Şah Jahan tarafından rafine ve mükemmelleştirilen Babür sikkelerinin emsalini oluşturan bu yenilikçi kavramların örneklerini temsil ediyor.

Diplomasi

Evlilik ittifakları

Hindu prensesleri ile Müslüman krallar arasında evliliklerin düzenlenmesi uygulaması Ekber'in zamanından çok önce biliniyordu, ancak çoğu durumda bu evlilikler ilgili aileler arasında herhangi bir istikrarlı ilişkiye yol açmadı ve kadınlar ailelerine kaybedildi ve evlendikten sonra geri dönmediler. .

Bununla birlikte, Akbar'ın evlilik ittifakı politikası, Hindistan'da önceki uygulamadan bir sapmaya işaret ediyordu, çünkü evliliğin kendisi yeni bir ilişki düzeninin başlangıcını işaret ediyordu, burada kızları veya kız kardeşleriyle evlenen Hindu Rajputları, Müslümanlarıyla eşit muamele görecekti. Kayınpeder ve kayınbiraderler, onunla yemek yiyip dua edebilmeleri veya Müslüman eşleri alabilmeleri dışında her bakımdan. Bu Rajputlar, mahkemesine üye yapıldı ve kızlarının veya kız kardeşlerinin bir Müslümanla evlenmesi, onu hala bir aşağılama işareti olarak gören bazı gururlu unsurlar dışında, bir aşağılama işareti olmaktan çıktı.

Geleceğin imparatoru Jahangir Salim'in doğumu

Kacchwaha Rajput , Raja Bharmal , küçük krallığının Amer imparatora kızını vererek bir ittifak içine girmiş kısaca en son üyeliği sonrasında Akbar'ın mahkemeye gelmişti. Bharmal, imparatorluk mahkemesinde yüksek rütbeli bir asil yapıldı ve daha sonra oğlu Bhagwant Das ve torunu Man Singh de soylularda yüksek rütbelere yükseldi.

Diğer Rajput krallıkları da Akbar ile evlilik ittifakları kurdu, ancak evlilik, ittifaklar kurmanın ön şartı olarak ısrar edilmedi. İki büyük Rajput klanlar uzak durmuşlardır - Sisodiyas ait Mewar ve Hadas Ranthambore. Akbar'ın saltanatının bir başka dönüm noktasında , Amber'den Raja Man Singh I, bir ittifak oluşturmak için Hada lideri Surjan Hada ile görüşmek üzere Akbar ile birlikte gitti. Surjan, Akbar'ın kızlarından hiçbiriyle evlenmemesi şartıyla bir ittifakı kabul etti. Sonuç olarak, hiçbir evlilik ittifakına girilmedi, ancak Surjan asil yapıldı ve Garh-Katanga'nın başına getirildi.

Bu ittifakların siyasi etkisi önemliydi. Ekber Şah'ın haremine giren bazı Rajput kadınları İslam'a dönüşürken, onlara genellikle tam bir din özgürlüğü sağlanmış ve Hindu olarak kalmaya devam eden akrabaları soyluluğun önemli bir bölümünü oluşturmuş ve ortak nüfusun çoğunluğunun görüşlerini dile getirmeye hizmet etmiştir. imparatorluk mahkemesinde. İmparatorluk sarayında Hindu ve Müslüman soylular arasındaki etkileşim, fikir alışverişi ve iki kültürün harmanlanmasıyla sonuçlandı. Dahası, Babür hattının yeni nesilleri, Babür ve Rajput kanının birleşmesini temsil etti ve böylece ikisi arasındaki bağları güçlendirdi. Sonuç olarak Rajputlar, Babürlerin en güçlü müttefikleri haline geldi ve Rajput askerleri ve generalleri, Ekber komutasındaki Babür ordusu için savaşarak, 1572'de Gujarat'ın fethi de dahil olmak üzere çeşitli kampanyalara liderlik ettiler. Ekber'in dini hoşgörü politikası, imparatorluk idaresi, inançtan bağımsız olarak herkese liyakate açıktı ve bu, imparatorluğun idari hizmetlerinin gücünün artmasına neden oldu.

Bir başka efsaneye Akbar'ın kızı Meherunnissa tarafından aşık olmasıdır Tansen ve onun Akbar'ın mahkemeye gelen bir rol vardı. Tansen dönüştürülen İslam gelen Hinduizm görünüşte Akbar'ın kızı ile olan evliliğinden arifesinde.

Dış ilişkiler

Portekizlilerle ilişkiler

Bir imparator her zaman fetih niyetinde olacaktır, aksi takdirde düşmanları ona karşı silahlanacaklardır.

Celal-ud-Din Muhammed Ekber ,

1556'da Akbar'ın yükselişi sırasında Portekizliler, alt kıtanın batı kıyısında birkaç kale ve fabrika kurmuş ve bu bölgede büyük ölçüde denizcilik ve deniz ticaretini kontrol etmişti. Bu sömürgeciliğin bir sonucu olarak, diğer tüm ticari varlıklar Portekiz hüküm ve koşullarına tabi oldu ve bu, Gujarat'ın Bahadur Şah'ı da dahil olmak üzere zamanın yöneticileri ve tüccarları tarafından kızdı .

Ölümü Gujarat Bahadur Şah de Diu önünde, Portekizce 1537 yılında

1572 yılında Babür İmparatorluğu, Gujarat'ı ilhak etti ve yerel yetkililerin Akbar'a Portekizlilerin Hint Okyanusu'nda kontrol uygulamaya başladığını bildirmesinin ardından denize ilk girişini elde etti. Bu nedenle Akbar, Portekizlilerin varlığından kaynaklanan tehdidin bilincindeydi ve Basra Körfezi bölgesinde yelken açmak için onlardan bir kartaz (izin) almaktan memnun kaldı . 1572'de Surat Kuşatması sırasında Babür ve Portekizlilerin ilk buluşmasında , Babür ordusunun üstün gücünü tanıyan Portekizliler, savaş yerine diplomasi yapmayı seçtiler. Portekiz Valisi, Akbar'ın isteği üzerine dostane ilişkiler kurması için ona bir büyükelçi gönderdi. Ekber Şah'ın bazı kompakt topçu parçalarını Portekizlilerden satın alma ve güvence altına alma çabaları başarısız oldu ve bu nedenle Ekber, Gujarat kıyılarında Babür donanmasını kuramadı.

Akbar diplomasi teklifini kabul etti, ancak Portekizliler Hint Okyanusu'ndaki otoritelerini ve güçlerini sürekli olarak savundular; aslında Ekber derece o Babür İmparatorluğu'ndan herhangi gemilerden önce Portekizce'den izin istemek zorunda için yola edildi endişeliydi Hac hac Mekke ve Medine . 1573 yılında bir yayınlanan ferman onlar düzenlenen topraklarında Portekizce sinirlendirmeyecek Gujarat'ın Babür idareciler yönlendiren Daman . Portekizliler, Ekber'in ailesinin üyelerinin Hacca Mekke'ye gitmeleri için geçiş izni verdi. Portekizliler, geminin olağanüstü statüsünden ve içindekilere tanınması gereken özel statüye değindi.

Eylül 1579 yılında Cizvitler gelen Goa Akbar mahkemeye ziyarete davet edildi. İmparator, yazıcılarına Yeni Ahit'i tercüme ettirdi ve Cizvitlere İncil'i vaaz etme özgürlüğü verdi. Oğullarından biri olan Sultan Murad Mirza , eğitimi için Antoni de Montserrat'a emanet edildi . Mahkemede tartışırken, Cizvitler kendilerini kendi inançlarının ifadesiyle sınırlamadılar, aynı zamanda İslam'ı ve Muhammed'i de aşağıladılar . Yorumları , sözlere itiraz eden İmamlar ve Ulema'yı öfkelendirdi , ancak Akbar, yorumlarının kaydedilmesini ve Cizvitleri ve davranışlarını dikkatle gözlemlemelerini emretti. Bu olay Molla Muhammed Yezdi ve Muiz-ül-Mülk'ün, baş liderliğindeki 1581 yılında Müslüman din adamlarının bir isyan takip etti Kadı arasında Bengal ; isyancılar Ekber'i devirmek ve Kabil hükümdarı kardeşi Mirza Muhammed Hakim'i Babür tahtına oturtmak istediler. Akbar, isyancıları başarılı bir şekilde mağlup etti, ancak misafirleri ve daha sonra danışmanlarıyla dikkatlice kontrol ettiği bildirileri konusunda daha temkinli hale geldi.

Osmanlı İmparatorluğu ile ilişkiler

Portekiz , Hint Okyanusu'nda Seydi Ali Reis'in (Akbar'ın müttefikleri) kadırgalarına karşı pusuya düştü .

1555 yılında Akbar daha çocukken, Osmanlı Amirali Seydi Ali Reis , Babür İmparatoru Humayun'u ziyaret etti . 1569'da, Ekber Şah'ın iktidarının ilk yıllarında, başka bir Osmanlı Amirali Kurtoğlu Hızır Reis , Babür İmparatorluğu kıyılarına geldi. Bu Osmanlı amiralleri, Hint Okyanusu seferleri sırasında Portekiz İmparatorluğunun artan tehditlerine son vermeye çalıştılar . Ekber Şah'ın hükümdarlığı sırasında , Kanuni Sultan Süleyman'a hitaben altı belge gönderdiği bilinmektedir .

1576'da Ekber, Khwaja Sultan Nakşibendi liderliğindeki çok büyük bir hacı grubu Yahya Salih'i , 600.000 altın ve gümüş sikke ve 12.000 Kaftan şeref ve büyük pirinç sevkıyatı ile gönderdi . Ekim 1576'da Ekber Şah, halası Gülbadan Begüm ve eşi Salima'nın da aralarında bulunduğu aile üyelerini de içeren bir heyeti, Surat'tan iki gemi ile Hac için gönderdi ve 1577'de Cidde limanına ulaştıktan sonra Mekke ve Medine'ye doğru yola çıktı. . 1577'den 1580'e kadar Mekke ve Medine yetkililerine nefis hediyelerle birlikte dört kervan daha gönderildi.

İmparatorluk Babür maiyeti, Mekke ve Medine'de yaklaşık dört yıl kaldı ve Hac'a dört kez katıldı . Bu dönemde Akbar , Babür İmparatorluğu'ndan birçok fakir Müslümanın hac ziyaretlerini finanse etti ve ayrıca Kadiriyye Sufi Tarikatı'nın Hicaz'daki tekkesinin temellerini finanse etti . Babürler sonunda Surat'a doğru yola çıktılar ve dönüşlerine Cidde'deki Osmanlı Paşası yardım etti . Ekber Şah'ın Mekke ve Medine'de Babür mevcudiyeti inşa etme girişimleri nedeniyle, yerel Şerifler Babür İmparatorluğu tarafından sağlanan mali desteğe daha fazla güvenmeye başladı ve Osmanlı lütfuna bağımlılıklarını azalttı. Babür-Osmanlı ticareti de bu dönemde gelişti - aslında Ekber'e sadık tüccarların Basra limanından nehrin yukarısına doğru yolculuk yaptıktan sonra Halep'e ulaştıkları biliniyor .

Bazı rivayetlere göre Akbar, esas olarak çıkarlarını ilerletmek için Portekizlilerle bir ittifak kurma arzusunu dile getirdi, ancak Portekiz ne zaman Osmanlıları istila etmeye kalkışsa, Akbar başarısız olduğunu kanıtladı. 1587'de Yemen'e saldırmak için gönderilen bir Portekiz filosu, Osmanlı Donanması tarafından şiddetli bir şekilde bozguna uğratıldı ve mağlup edildi ; Bundan sonra Babür-Portekiz ittifakı, büyük ölçüde Babür İmparatorluğu'nun Janjira'daki prestijli vasallarının devam eden baskısı nedeniyle derhal çöktü .

Safevi Hanedanı ile İlişkiler

Ganj'a bakan Akbari Camii

Safeviler Safevi hükümdarı ile ve Mughals, diplomatik ilişkinin uzun bir geçmişi vardı I. Tahmasb sığınak sağladı ettikten Hümayun'da o Sher Şah Suri tarafından Yenilgisinden aşağıdaki Hint Yarımadasını kaçmak zorunda. Ancak Safeviler , İslam'ın Şii mezhebini takip etmede Sünni Babür ve Osmanlılardan farklıydı . Safeviler ve Mughals arasındaki en uzun süredir devam eden anlaşmazlıklardan biri şehrinin kontrolü için geçerliydi Qandahar içinde Hindukush iki imparatorlukların arasındaki sınırı oluşturan bölgede. Hindukuş bölgesi, coğrafyası nedeniyle askeri açıdan çok önemliydi ve bu, zamanın stratejistleri tarafından iyi tanınmıştı. Sonuç olarak Ekber Şah'ın girişi sırasında Bayram Han tarafından yönetilen şehir, 1558 yılında Pers hükümdarı I. Tahmasp'ın kuzeni Hüseyin Mirza tarafından işgal edilerek ele geçirildi. Bunun ardından Bayram Han, bir elçi gönderdi. Safeviler ile barışçıl ilişkileri sürdürmek amacıyla I. Tahmasp Mahkemesi. Bu jest karşılık verildi ve Akbar'ın saltanatının ilk yirmi yılı boyunca iki imparatorluk arasında samimi bir ilişki hakim olmaya devam etti. Bununla birlikte, 1576'da I. Tahmasp'ın ölümü, Safevi imparatorluğunda iç savaş ve istikrarsızlığa neden oldu ve iki imparatorluk arasındaki diplomatik ilişkiler on yıldan fazla bir süre durdu. Sadece 1587'de Şah Abbas'ın Safevi tahtına katılımını takiben restore edildiler . Kısa bir süre sonra, Akbar'ın ordusu Kabil'i ilhakını tamamladı ve imparatorluğunun kuzey-batı sınırlarını daha da güvence altına almak için Kandahar'a ilerledi. Şehir, 18 Nisan 1595'te direniş göstermeden teslim oldu ve hükümdar Muzaffar Hussain Ekber'in sarayına girdi. Kandahar, Şah Cihan'ın 1646'da Badakhshan'a seferine kadar Babür ve imparatorluğun batı sınırı olan Hindukuş'un elinde kalmaya devam etti. Safevi ve Babür mahkemeleri arasındaki diplomatik ilişkiler, Ekber hükümdarlığının sonuna kadar sürdürülmeye devam etti.

Diğer çağdaş krallıklarla ilişkiler

Vincent Arthur Smith , tüccar Mildenhall'ın 1600 yılında istihdam edildiğini, Şirketin kuruluşunda Kraliçe Elizabeth'ten Ekber'e Portekizliler kadar iyi koşullarda kendi egemenliklerinde ticaret yapma özgürlüğü talep eden bir mektup taşıyacak şekilde ayarlama yapıldığını gözlemliyor .

Akbar, Fransız kaşif Pierre Malherbe tarafından da ziyaret edildi .

Dini politika

Babür İmparatoru Ekber Şah'ın Dua duasına yakarışının portresi .

Ekber Şah'ın yanı sıra annesi ve ailesinin diğer fertlerinin de Sünni Hanefi Müslümanları olduğuna inanılıyor . İlk günleri, liberal duyguların teşvik edildiği ve dini dar görüşlülüğün kaşlarını çattığı bir atmosferde geçti . 15. yüzyıldan itibaren, ülkenin çeşitli yerlerinde bulunan bir dizi yönetici, Hindular ve Müslümanlar arasında ortak uyumu teşvik etmeye çalışan daha liberal bir dini hoşgörü politikası benimsedi . Bu duygular, daha önce Guru Nanak , Kabir ve Chaitanya gibi popüler azizlerin öğretileri , İranlı şair Hafez'in insan sempatisini ve liberal bir bakış açısını savunan ayetleri ve imparatorluktaki Timurlu dini hoşgörü ethos tarafından cesaretlendirildi . polity zamanlarında sağdan Timur için Humayun ve din konularında hoşgörü etkilemiş Akbar'ın politikası. Dahası, iki İranlı Şiayı içeren çocukluk öğretmenleri mezhepsel önyargıların büyük ölçüde üstündeydi ve Akbar'ın daha sonra dini hoşgörüye olan eğilimine önemli bir katkıda bulundular.

Ekber farklı Müslüman gruplar arasında (dini tartışmaları sponsor Sünni , Şii , İsmaili ve mutasavvıflar ), Parsis , Hindular ( Shaivite ve Vaişnava ), Sihler , Jains , Yahudiler , Cizvitler ve Materyalistler , ancak tasavvufa kısmi oldu, o 'bilgelik ilan Vedanta, Sufizmin hikmetidir '.

Fatehpur Sikri'deyken, başkalarının dini inançları hakkında bilgi sahibi olmayı sevdiği için tartışmalar yaptı. Böyle bir günde, diğer dinlerin dindarlarının diğerlerinin dini inançlarına karşı çoğu kez hoşgörüsüz olduğunu öğrendi. Bu onu yeni din fikrini oluşturmaya yöneltti, Sulh-e-kul evrensel barış anlamına geliyordu. Bu din hakkındaki fikri diğer dinleri ayırt etmedi ve barış, birlik ve hoşgörü fikirlerine odaklandı.

Müslüman aristokrasiyle ilişki

Babür İmparatoru Ekber oğlunu ağırlıyor Prens Salim Fatehpur Sikri de, ( Akbarnameh ).

Ekber, saltanatının ilk dönemlerinde, ortodoksluk tarafından sapkın olduğu gerekçesiyle kınanan Müslüman mezheplerine karşı bir baskı tavrı benimsedi . A - 1567 yılında Şeyh Abdu'n Nabi tavsiyesi üzerine, o Mir Murtaza Sharifi Şirazi yüzeylemesini sipariş Şii çünkü o kadar mezarın yakınlığı - Delhi gömülü Amir Khusrau'nun "sapkın" gömülmek olamayacağını savunarak, Sünni bir azizin mezarına o kadar yakın ki, 1570'lerin başına kadar devam eden Şii'ye karşı kısıtlayıcı bir tavrı yansıtıyordu. Mahdavi lideri Bandagi Miyan Şeyh Mustafa'nın tutuklanarak mahkemeye zincirlendiği ve on sekiz ay sonra serbest bırakıldığı Gujarat'daki seferinde 1573'te Mehdavizmi bastırdı . Bununla birlikte, Ekber, 1570'lerin başından itibaren giderek artan bir şekilde panteist Sufi mistisizminin etkisi altına girdikçe, bakış açısında büyük bir değişime neden oldu ve geleneksel olarak ileri sürüldüğü şekliyle Ortodoks İslam'dan, sınırlarını aşan yeni bir İslam kavramı lehine geçişiyle doruğa ulaştı. din. Sonuç olarak, saltanatının ikinci yarısında, Şiilere karşı bir hoşgörü politikası benimsedi ve Şii-Sünni çatışmasına bir yasak ilan etti ve imparatorluk, iç mezhep çatışması meselelerinde tarafsız kaldı. 1578 yılında Babür İmparatoru Ekber kendisinden şu meşhur sözlerle bahsetmiştir:

İslam İmparatoru, İnançlılar Emiri, Yeryüzündeki Allah'ın Gölgesi, Ebu'l Fath Celal-ud-din Muhammed Ekber Badshah Ghazi (Allah'ın yaşadığı imparatorluk), en adaletli, en bilge ve Allah'tan çok korkan bir hükümdardır.

1580'de Ekber İmparatorluğunun doğu kesiminde bir isyan çıktı ve Ekber'in kafir olduğunu ilan eden bir dizi fetva Kaziler tarafından yayınlandı . Ekber isyanı bastırdı ve Kazilere ağır cezalar verdi. Ayrıca Qazis ile ilişkilerde konumunu güçlendirmek için, Ekber bir yayınlanan Mazhar tüm önemli imzalandı veya beyanı, Uleması 1579 yılında Mahzar Ekber olduğunu iddia Halife yaşta, bir daha yüksek bir rütbe müçtehid : Müjtahidler arasında fikir ayrılığı olması durumunda, Ekber herhangi bir görüşü seçebilir ve ayrıca nassa aykırı olmayan kararlar çıkarabilirdi . O zaman ülkenin çeşitli yerlerinde hakim İslami mezhep çatışmaları göz önüne alındığında, inanılmaktadır Mazhar imparatorluğun dini durumu istikrara yardımcı oldu. Ekber'i İslam'ın Halife'ye tanıdığı tam üstünlük nedeniyle çok güçlü kıldı ve aynı zamanda Osmanlı Halife'nin tebaası üzerindeki dini ve siyasi etkisini ortadan kaldırmasına yardımcı oldu ve böylece ona tam bir sadakat sağladı.

Ekber, hükümdarlığı boyunca Mir Ahmed Nasrallah Thattvi ve Tahir Muhammed Thattvi gibi etkili Müslüman alimlerin hamisi oldu .

Ekber ne zaman bir camide cemaatlere katılırsa şu bildiri yapılıyordu:

Rab bana krallığı verdi, beni bilge, güçlü ve cesur kıldı, bana doğru ve hakikatte rehberlik ediyor, aklımı hakikat sevgisiyle dolduruyor, insanın övgüsü onun durumunu özetleyemez, Allah Hu Ekber, Tanrı büyüktür .

Din-i-İlahi

Akbar, Fatehpur Sikri'deki Ibadat Khana'da farklı inançlardan oluşan bir dini toplantı
düzenler .

Akbar, dini ve felsefi meselelerle derinden ilgileniyordu. Başlangıçta Ortodoks bir Müslüman olan O, daha sonra o dönemde ülkede vaaz edilen Sufi mistisizminden etkilenmiş ve ortodoksluktan uzaklaşarak, Abul Fazl, Faizi ve Birbal . 1575 yılında , Fatehpur Sikri'de Ibadat Khana ( "İbadet Evi" ) adlı bir salon inşa etti ve burada teologları, mistikleri ve entelektüel başarılarıyla ünlü seçilmiş saray mensuplarını davet etti ve onlarla maneviyat konularını tartıştı . Başlangıçta Müslümanlarla sınırlı olan bu tartışmalar sertti ve katılımcıların birbirlerine bağırıp taciz etmelerine neden oldu. Buna üzülen Akbar, Ibadat Khana'yı ateistlerin yanı sıra tüm dinlerden insanlara açtı ve bu, tartışmaların kapsamının Kuran'ın geçerliliği ve Tanrı'nın doğası gibi alanlara kadar genişlemesine ve genişlemesine neden oldu . Bu, Ekber Şah'ın İslam'ı terk etme arzusuna dair söylentiler yayarak itibarını sarsmaya çalışan ortodoks ilahiyatçıları şok etti.

Ekber'in çeşitli dinlerin temsilcileri arasında bir buluşma noktası geliştirme çabası, her biri diğer dinleri kınayarak kendi dinlerinin üstünlüğünü öne sürmeye çalıştığı için çok başarılı olmadı. Bu arada, Ibadat Khana'daki tartışmalar daha sert bir hal aldı ve dinler arasında daha iyi bir anlayışa yol açma amaçlarının aksine, aralarında daha büyük bir acıya yol açarak, 1582'de Akbar'ın tartışmalarının kesilmesine neden oldu. çeşitli dinsel ilahiyatçılar, onu, farklılıklarına rağmen, tüm dinlerin, Din-i-İlahi olarak bilinen yeni bir dini hareketle birleştirmeye çalıştığı çeşitli iyi uygulamalara sahip olduğuna ikna etmişti .

Ekber Şah'ın gümüş kare rupisi, Lahor darphanesi, İlahi'nin Aban ayında vuruldu

Bazı modern akademisyenler, Akbar'ın yeni bir din başlatmadığını, bunun yerine Dr. Oscar R. Gómez'in tantrik Tibet Budizminden transtheist bakış açısı olarak adlandırdığı ve Din-i-İlahi kelimesini kullanmadığını iddia etti . Babür mahkemesindeki güncel olaylara göre, Ekber Şah, birçok üst düzey Müslüman din adamının servetin zimmetine geçirilmesi eylemlerine gerçekten kızmıştı.

Sözde Din-i-İlahi daha çok etik bir sistemdi ve şehvet, duygusallık, iftira ve gururu günah olarak kabul ederek yasakladığı söyleniyor. Dindarlık, sağduyu, kaçınma ve nezaket temel erdemlerdir. Ruh, Tanrı'nın özlemiyle kendini arındırmaya teşvik edilir. Bekarlığa saygı duyuldu, iffet uygulandı, hayvanların katledilmesi yasaklandı ve kutsal yazılar veya rahiplik hiyerarşisi yoktu. Bununla birlikte, Ekber Şah'ın mahkemesinin önde gelen soylusu Aziz Koka, 1594'te Mekke'den, Ekber tarafından terfi ettirilen öğrenciliğin, Ekber'in dini konulardaki üstünlüğünü tasvir etme arzusundan başka bir şey olmadığını savunan bir mektup yazdı. Din-e-İlahi anmak için, o adını değiştirdi Prayag için Allahabad (olarak telaffuz ilahabad 1583 yılında).

Din-i-İlahi teorisinin yeni bir din olduğu teorisinin, Abul Fazl'ın çalışmalarının daha sonraki İngiliz tarihçiler tarafından yapılan hatalı tercümeleri nedeniyle ortaya çıkan bir yanılgı olduğu ileri sürülmüştür. Ancak Din-i İlahi'nin özünü oluşturan sulh-e-kul politikasının Ekber tarafından sadece dini amaçlarla değil, genel emperyal yönetim politikasının bir parçası olarak benimsendiği de kabul edilmektedir. Bu aynı zamanda Akbar'ın dini hoşgörü politikasının temelini oluşturdu. Ekber Şah'ın 1605'te öldüğü zaman, Müslüman tebaası arasında hiçbir hoşnutsuzluk belirtisi yoktu ve Abdu'l Haq gibi bir ilahiyatçının bile yakın bağların kaldığı izlenimi vardı.

Hindularla İlişki

Mütevazı bir Fakir ile söyleyen büyük Mogul

Akbar, İslam'a geçmek zorunda kalan Hinduların ölüm cezasına çarptırılmadan Hinduizme dönebileceklerine karar verdi. Hoşgörülü olduğu günlerde Hindular tarafından o kadar sevilirdi ki ona çok sayıda atıfta bulunur ve onun övgüleri şarkılarda ve dini ilahilerde de söylenir.

Akbar birkaç Hindu geleneği uyguladı. Diwali'yi kutladı , Brahman rahiplerinin kutsama yoluyla bileklerine mücevherli ipler bağlamasına izin verdi ve onun liderliğini takiben pek çok soylu rakhi (koruma tılsımı ) takmaya başladı . Sığır etinden vazgeçti ve belirli günlerde tüm etlerin satışını yasakladı.

Oğlu Jahangir ve torunu Şahjahan bile, Ekber'in inek kesiminin yasaklanması, haftanın belirli günlerinde sadece vejetaryen yemekler yemek ve sadece Ganj suyu içmek gibi birçok tavizini sürdürdü. Ganj'dan 200 mil uzakta, Pencap'ta olduğu sırada bile su büyük kavanozlara kapatıldı ve ona nakledildi. Ganj suyunu "ölümsüzlük suyu" olarak adlandırdı.

Jainlerle ilişki

Ekber muzaffer
Surat'a girer

Akbar, Jain alimleriyle düzenli olarak görüşmeler yaptı ve bazı öğretilerinden de büyük ölçüde etkilendi. Jain ritüelleriyle ilk karşılaşması, altı aylık bir oruçtan sonra Champa adlı bir Jain Shravaka alayı gördüğü zamandı . Gücünden ve bağlılığından etkilenerek, gurusu ya da ruhani öğretmeni Acharya Hiravijaya Suri'yi Fatehpur Sikri'ye davet etti . Acharya daveti kabul etti ve Gujarat'tan Babür başkentine doğru yürüyüşüne başladı .

Akbar, Acharya'nın skolastik niteliklerinden ve karakterinden etkilenmişti. Farklı dinlerden filozoflar arasında çeşitli inançlar arası diyaloglar düzenledi. Jainlerin et yemeye karşı argümanları onu vejeteryan olmaya ikna etti. Akbar ayrıca hayvan kesiminin yasaklanması gibi Jain çıkarlarına uygun birçok emperyal emir verdi. Jain yazarları ayrıca Babür tarihçilerinin hala büyük ölçüde bilmediği Sanskrit metinlerinde Babür mahkemesindeki deneyimleri hakkında yazdılar.

Hint Yargıtay Jain ve Babür mimarisinin birlikte yaşama örnekleri, "Modern Hindistan'ın mimarı" Akbar çağıran kaynak göstermiştir ve bu Jainizm'deki için "diye büyük bir saygı vardı". 1584, 1592 ve 1598'de Akbar, Paryushan ve Mahavir Jayanti sırasında hayvan kesimini yasaklayan "Amari Ghosana" yı ilan etmişti . Jazia vergisini Palitana gibi Jain hac yerlerinden kaldırdı . Suri'nin öğrencisi Santichandra, İmparator'a gönderildi ve o da müritleri Bhanuchandra ve Siddhichandra'yı mahkemede bıraktı. Akbar, 1593-1595 yılları arasında kendisini ziyaret eden Hiravijaya Suri'nin halefi Vijayasena Suri'yi mahkemesine tekrar davet etti.

Ekber'in dini hoşgörüsünü, Ekber'in eski arkadaşı Bhanuchandra'yı tehdit eden oğlu Jahangir takip etmedi.

Geçmiş hesaplar

Kişilik

İle Ekber av çitalar , c. 1602

Ekber'in hükümdarlığı, saray tarihçisi Abul Fazl tarafından Akbarnama ve Ain-i-akbari kitaplarında kapsamlı bir şekilde anlatılmıştır . Ekber Şah'ın hükümdarlığının diğer çağdaş kaynakları arasında Badayuni, Shaikhzada Rashidi ve Şeyh Ahmed Sirhindi'nin eserleri bulunmaktadır.

Akbar bir savaşçı, imparator, general, hayvan eğitmeni (saltanatı sırasında binlerce çitayı tuttuğu ve birçok kişinin kendisini eğittiği söyleniyor) ve ilahiyatçıydı. Disleksik olduğuna inanılan , her gün okundu ve dikkate değer bir hafızası vardı.

Akbar'ın bilge bir imparator ve sağlam bir karakter yargıcı olduğu söyleniyordu. Oğlu ve varisi Jahangir, anılarında Akbar'ın karakterine yönelik coşkulu övgüler ve erdemlerini açıklamak için düzinelerce anekdot yazdı. Jahangir'e göre, Akbar "buğday rengindendi; gözleri ve kaşları siyahtı ve ten rengi adil olmaktan çok koyu" idi. Mahkemesini ziyaret eden Katalan Cizvit Antoni de Montserrat , onu şöyle tanımladı:

"Kişi ilk bakışta Kral olduğunu kolayca anlayabilirdi. Geniş omuzları, binicilik için çok uygun bir şekilde çarpık bacakları ve açık kahverengi bir ten rengi var. Başını sağ omzuna doğru bükmüş olarak taşır. Alnı geniş ve açık. gözleri o kadar parlak ve ışıltılı ki güneş ışığında parıldayan bir deniz gibi görünüyor. Kirpikleri çok uzun.Kaşları güçlü bir şekilde işaretlenmemiş. Burnu düz ve küçük ama önemsiz değil. Burun delikleri alay ediyormuş gibi geniş açık. . Sol burun deliği ile üst dudak arasında bir ben var. Sakalını traş ediyor ama bıyık takıyor. Sol bacağında hiç yaralanmamış olmasına rağmen topallıyor. "

Akbar uzun değildi, güçlü bir yapıya sahipti ve çok çevikti. Ayrıca çeşitli cesaret eylemleriyle de dikkat çekti. Ekber 19 yaşındayken Malwa'dan Agra'ya dönüş yolunda böyle bir olay meydana geldi. Akbar, eskortunun önünde tek başına ata bindi ve yolunun karşısındaki çalılıktan yavrularıyla birlikte çıkan bir kaplanla karşılaştı. Kaplan imparatoru suçladığında, kılıcıyla hayvanı tek başına bir darbeyle gönderdiği iddia edildi. Yaklaşan görevlileri imparatoru ölü hayvanın yanında sessizce dururken buldular.

Abul Fazl ve hatta düşmanca eleştirmen Badayuni, onu komuta eden bir kişiliğe sahip olarak nitelendirdi. Savaştaki komutasıyla dikkat çekiyordu ve " Makedonyalı İskender gibi , siyasi sonuçlarından bağımsız olarak her zaman hayatını riske atmaya hazırdı". Yağmurlu mevsimlerde sık sık atıyla sular altında kalan nehre daldı ve güvenli bir şekilde geçti. Nadiren zulme düşkündü ve akrabalarına karşı şefkatli olduğu söyleniyor. Tövbe edilen bir asi olan kardeşi Hakim'i affetti. Ancak nadir durumlarda, Ekber'in gazabını çektiği için iki kez savunulan amcası Muazzam ve üvey kardeşi Adham Khan gibi suçlulara acımasızca davrandı .

Diyetinde aşırı derecede ılımlı olduğu söyleniyor. Ain-e-Akbari , Akbar'ın seyahatleri sırasında ve evdeyken de 'ölümsüzlük suyu' adını verdiği Ganj nehrinden su içtiğinden bahseder . Sorun ve daha sonra Haridwar'a özel kişiler yerleştirildi ve mühürlü kavanozlarda bulunduğu yere su sevk edildi. Göre Jahangir 'ın anılarında, o meyvelerin düşkündü ve onun daha sonraki yıllarda yeme durdu et için sevme vardı.

Akbar ayrıca bir kez 1570 yılında Krishna'nın doğum yeri olan Vrindavan'ı ziyaret etti ve Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha ve Jugal Kisore olan Gaudiya Vaisnavas tarafından dört tapınak inşa edilmesine izin verdi.

Konuşmanın işitmeden ortaya çıktığı şeklindeki duruşunu savunmak için bir dil yoksunluğu deneyi gerçekleştirdi ve çocukları tecrit altında büyüttü, konuşmalarına izin verilmedi ve büyüdükçe sessiz kaldıklarına dikkat çekti.

Hagiografi

Akbar'ın hükümdarlığı sırasında, devam eden dinler arası söylem ve senkretizm süreci, kendisine yardım ettiği ya da tartışmasız bıraktığı asimilasyon, şüphe ya da belirsizlik pozisyonları açısından ona bir dizi dini atıfla sonuçlandı. Akbar'ın bu tür hagiografik anlatımları, Brahminik ve Müslüman ortodoksluğunun çağdaş anlatımlarının yanı sıra, Parsis , Jainler ve Cizvit misyonerlerinin birkaç hesabı da dahil olmak üzere, çok çeşitli mezhepsel ve mezhepsel alanları dolaştı. Mevcut mezhep ve mezheplerin yanı sıra popüler ibadeti temsil eden çeşitli dini şahsiyetler, ona hak iddia ettiklerini hissettiler. Bu anlatıların çeşitliliği, saltanatının kişisel otorite ve kültürel heterojenliğin eşlik ettiği esnek bir merkezi devletin oluşumuyla sonuçlandığı gerçeğine atfedilir.

Akbarnāma, Akbar Kitabı

Akbarnāma ( Farsça : اکبر نامہ ), kelime anlamı Akbar Kitabını , üçüncü, Akbar resmi biyografik hesabıdır Babür İmparatoru Farsça yazılmış (. R 1542-1605). Hayatının ve zamanlarının canlı ve ayrıntılı tasvirlerini içerir.

Eser Ekber tarafından yaptırılmış ve Ekber'in kraliyet mahkemesinin Dokuz Mücevherlerinden ( Hintçe : Navaratnas ) biri olan Abul Fazl tarafından yazılmıştır . Kitabın tamamlanmasının yedi yıl sürdüğü ve orijinal el yazmalarının metinleri destekleyen bir dizi resim içerdiği ve tüm resimlerin Babür resim okulunu temsil ettiği ve kullanımı olan Basawan da dahil olmak üzere imparatorluk atölyesinin ustalarının çalışmalarını temsil ettiği belirtiliyor. resimlerinde portreciliği Hint sanatında bir yenilikti .

Evlilikler

Ekber Şah'ın ilk eşi ve baş eşi, amcası Prens Hindal Mirza'nın kuzeni Prenses Ruqaiya Sultan Begüm ve eşi Sultanam Begüm'dü . 1551'de Hindal Mirza, Kamran Mirza'nın güçlerine karşı verdiği bir savaşta yiğitçe savaşırken öldü. Kardeşinin ölüm haberini duyan Humayun kedere boğuldu. Humayun, erkek kardeşinin anısına duyduğu sevgiden dolayı Hindal'ın dokuz yaşındaki kızı Ruqaiya'yı oğlu Akbar ile nişanladı. Nişanlanları, Ekber'in Gazni vilayetine ilk vali olarak atanmasından kısa bir süre sonra Kabil'de gerçekleşti . Hümayun, emperyal çift haiz olduğu bütün zenginliği, ordu ve Hindal en biridir Hindal ve Gazne taraftarları jagir onun vali olarak atandı ve aynı zamanda amcasının ordusunun komutasını verildi yeğeni, Akbar, verildi. Akbar'ın Ruqaiya ile evliliği , ikisi de 14 yaşındayken Pencap, Jalandhar yakınlarında kutlandı . Kendisi çocuksuz, Ekber'in en sevdiği torunu Prens Khurram'ı (gelecekteki imparator Şah Cihan ) evlat edindi . 19 Ocak 1626'da öldü.

İkinci karısı, Abdullah Han Babür'ün kızıydı. Evlilik, 1557'de Mankot kuşatması sırasında gerçekleşti . Bayram Han , Abdullah'ın kız kardeşi Ekber'in amcası Prens Kamran Mirza ile evli olduğu için bu evliliği onaylamadı ve bu nedenle Abdullah'ı Kamran'ın bir partizanı olarak gördü. Nasir al-mulk, bu tür konularda muhalefetin kabul edilemez olduğunu anlamasını sağlayana kadar maça karşı çıktı. Nasır el-mülk bir zevk ve neşe ziyafeti düzenledi ve bir kraliyet ziyafeti verildi.

Üçüncü eşi Nur-ud-din Muhammed Mirza'nın kızı Salima Sultan Begüm ve İmparator Babur'un kızı Gulrang olarak da bilinen eşi Gülrukh Begüm'dü . İlk başta Humayun tarafından Bayram Han ile nişanlandı. Bairam Khan'ın 1561'deki ölümünden sonra, Akbar aynı yıl kendisiyle evlendi. 2 Ocak 1613'te çocuksuz öldü.

1562'de Amer'in hükümdarı Raja Bharmal'ın kızıyla evlendi . Ekber onun yolu sırtında iken evlilik gerçekleşti Ajmer türbesine dualar sunan sonra Moinuddin Çişti . Bharmal kardeşi-in-law tarafından taciz edildiğini Akbar iletilmiştir etmişti Şerif-üd-din Mirza (Babür Hakim ait Mewat ). Akbar, Bharmal'ın kendisine şahsen boyun eğmesi konusunda ısrar etti, aynı zamanda tam bir teslimiyetin işareti olarak kızının onunla evlenmesi önerildi. O başlıklı Mariam-uz-Zamani Akbar'ın büyüğü hayatta kalan oğlu Prens Salim (gelecek imparatora doğumdan sonra Jahangir ). 19 Mayıs 1623'te öldü.

Aynı yıl Akbar, Agra'nın lordu Shaikh Bada'nın oğlu Abdul Wasi'nin eski karısı ile evlendi. Akbar ona aşık olmuş ve Abdul Wasi'ye ondan boşanmasını emretmişti. Eşlerinden bir diğeri, Şeyh Muhammed Bakhtiyar'ın kızı ve Şeyh Cemal Bakhtiyar'ın kız kardeşi Gauhar-un-Nissa Begüm'dü. Hanedanlarının adı Din Laqab idi ve Agra yakınlarındaki Chandwar ve Jalesar'da uzun süredir yaşıyorlardı. Ekber'in baş karısıydı.

Bir sonraki evliliği 1564 yılında Khandesh hükümdarı Miran Mubrak Şah'ın kızıyla gerçekleşti . 1564'te, kızının Akbar tarafından evlendirilmesi talebiyle mahkemeye hediyeler gönderdi. Miran'ın talebi kabul edildi ve emir verildi. Itimad Han, Miran'ın elçileriyle birlikte gönderildi ve Miran'ın ikametgahı olan Asir kalesine yaklaştı. Miran, Itimad'ı onurla karşıladı ve kızını Itimad ile birlikte gönderdi. Çok sayıda soylu ona eşlik etti. Evlilik, Ekber Şah'ın mahkemesine ulaştığında 1564 Eylülünde gerçekleşti. Çeyiz olarak Mübarek Şah, Bijagarh ve Handia'yı imparatorluk damadına bıraktı.

Bikanir hükümdarı Rai Kalyan Mal Rai'nin kardeşi Kahan'ın kızı olan başka bir Rajput prensesi ile 1570 yılında evlendi . Evlilik, Akbar'ın ülkenin bu kısmına geldiğinde 1570'te gerçekleşti. Kalyan, Akbar'a saygı duruşunda bulundu ve kardeşinin kızının kendisi tarafından evlendirilmesini istedi. Akbar teklifini kabul etti ve evlilik ayarlandı. Ayrıca 1570 yılında Jaisalmer hükümdarı Rawal Har Rai'nin kızıyla da evlendi. Rawal , kızının Akbar tarafından evlendirilmesi için bir talepte bulundu. Teklif, Akbar tarafından kabul edildi. Raja Bahgwan Das bu hizmete gönderildi. Evlilik töreni, Akbar'ın Nagor'dan dönüşünden sonra gerçekleşti . 8 Nisan 1577'de ölen Prenses Mahi Begüm'ün annesiydi.

Eşlerinden bir diğeri de Bhakkar Sultanı Mahmud'un kızı Bhakkari Begüm'dü. Ekber'in elçisi İ'timad Han, 2 Temmuz 1572'de kızına Ekber'e eşlik etmek için Mahmud'un mahkemesine ulaştı. İ'timad Han, yanında Sultan Mahmud için zarif bir şeref kostümü, mücevherli bir pala, eyerli ve dizginli bir at ve dört fil getirdi. Mahmud, on beş gün boyunca abartılı bayramlar düzenleyerek bu olayı kutladı. Düğün gününde şenlikler doruk noktasına ulaştı ve ulema, azizler ve asiller ödüllerle yeterince onurlandırıldı. Mahmud, İ'timad Han'a nakit ve nazik olarak 30.000 rupi teklif etti ve kızına büyük bir çeyiz ve etkileyici bir maiyetle veda etti. Ajmer'e geldi ve Akbar'ı bekledi. Heyetin taşıdığı Sultan Mahmud'un hediyeleri harem hanımlarına takdim edildi.

Dokuzuncu karısı, Arap Şah'ın kızı Qasima Banu Begüm'dü. Evlilik 1575 yılında gerçekleşti. Büyük bir ziyafet verildi ve devletin yüksek rütbeli subayları ve diğer sütunları hazır bulundu. 1577'de Dungarpur Eyaleti Rajah, kızının Akbar ile evli olabileceği talebinde bulundu. Akbar, sadakatini dikkate aldı ve talebini kabul etti. Rajah'ın hizmetkârları Rai Loukaran ve Rajah Birbar, kızını nakletme onurunu yerine getirmek için Dihalpur'dan gönderildi. İkili, hanımı 12 Temmuz 1577'de evliliğin gerçekleştiği Akbar'ın mahkemesine teslim etti.

On birinci karısı Bibi Daulat Shad'dı. Prenses Shakr-un-Nissa Begüm'ün ve 22 Aralık 1584'te doğan Prenses Aram Banu Begüm'ün annesiydi. Bir sonraki karısı Keşmirli Şems Çak'ın kızıydı. Evlilik 3 Kasım 1592'de gerçekleşti. Şems, ülkenin büyük adamlarına aitti ve bu dileği uzun zamandır sürdürüyordu. 1593'te Qazi İsa'nın kızı ve Necib Han'ın kuzeni ile evlendi. Najib, Ekber'e amcasının kızını kendisine hediye ettiğini söyledi. Ekber temsilini kabul etti ve 3 Temmuz 1593'te Najib Han'ın evini ziyaret etti ve Qazi İsa'nın kızıyla evlendi.

Bir noktada, Ekber onun içine aldı harem rukmavati, Rao bir kızı Maldev ait Marwar metreslerine biri tarafından. Bu, resmi bir evliliğin aksine, gelinin babasının evinde daha düşük statüsünü temsil eden bir dolo sendikasıydı ve bir derebeye vassalage ifadesi olarak hizmet ediyordu. Bu olayın tarihi kaydedilmez.

Ölüm

Sikandra'daki Akbar'ın türbesinin kapısı , Agra, 1795

3 Ekim 1605'te Akbar, hiçbir zaman iyileşemediği bir dizanteri atağıyla hastalandı . 27 Ekim 1605'te öldüğüne inanılıyor, ardından cesedi Agra , Sikandra'daki mozolesine gömüldü .

Eski

Akbar, hem Babür İmparatorluğu hem de genel olarak Hint Yarımadası için zengin bir miras bıraktı. Babasının hükümdarlığı döneminde Afganlar tarafından tehdit edilip askeri ve diplomatik üstünlüğünü tesis ettikten sonra, Babür İmparatorluğu'nun Hindistan ve ötesinde otoritesini sağlam bir şekilde sağlamlaştırdı. Hükümdarlığı sırasında, devletin doğası, kültürel entegrasyona vurgu yaparak, laik ve liberal bir yapıya dönüştü. Ayrıca sati'yi yasaklamak , dulların yeniden evlenmesini yasallaştırmak ve evlilik yaşını yükseltmek de dahil olmak üzere birkaç ileri görüşlü sosyal reform başlattı . Hindistan'da onun etrafında dönen halk masalları ve navratnalarından Birbal popülerdir.

Bhavishya Purana , çeşitli Hindu kutsal günlerini tasvir eden ve Hindistan'ı yöneten çeşitli hanedanlara ayrılmış, en eski bölümünü MS 500'e ve en yenisi 18. yüzyıla tarihlenen bir bölüm içeren küçük bir Purana'dır . Ekber hakkında diğer Babür hükümdarlarıyla karşılaştırıldığı bir hikaye içerir. Sanskritçe yazılan "Akbar Bahshaha Varnan" adlı bölüm, onun doğumunu , "Mlecchas'ın (Müslümanlar) zalim kralı" olarak tanımlanan ilk Babür hükümdarı Babur'u görünce kendini harap eden bir bilgenin " reenkarnasyonu " olarak tanımlıyor. Bu metinde Akbar'ın "mucizevi bir çocuk olduğu" ve Babürlerin önceki "şiddet yollarını" takip etmeyeceği belirtiliyor.

Zaman dergisi , Ekber'in Hindistan'ın farklı 'tımarlıklarını' Babür İmparatorluğu'na karıştırmasının yanı sıra, "modern Hindistan cumhuriyetinin değerlerinin altında yatan" "çoğulculuk ve hoşgörü" mirasına atıfta bulunarak , adını en üstler listesine dahil etti. 25 dünya lideri.

Öte yandan, onun mirası aynı nedenlerden ötürü Pakistan'da açıkça olumsuzdur . Tarihçi Mübarek Ali , Pakistan ders kitaplarında Akbar'ın imajını incelerken, imparator Aurangzeb'in her yerde bulunmasının aksine, Ekber'in "uygun bir şekilde göz ardı edildiğini ve birinci sınıftan matrikülasyona kadar hiçbir okul kitabında bahsedilmediğini" gözlemliyor . Tarihçi Ishtiaq Hussain Qureshi'nin dini hoşgörüsü nedeniyle "Ekber, politikaları yoluyla İslam'ı olaylarda hakim konumuna getirilemeyecek kadar zayıflattığını" söyleyen tarihçi Ishtiaq Hussain Qureshi'den alıntı yapıyor . Pakistanlı tarihçiler arasında ortak bir konu, Ekber Şah'ın Rajput politikasını suçlamaktır . Sonuç olarak Mübarek Ali, birçok ders kitabını inceledikten sonra, "Ekber, Müslümanları ve Hinduları bir millet olarak bir araya getirdiği ve Müslümanların ayrı kimliğini tehlikeye attığı için eleştiriliyor. Ekber'in bu politikası İki-Millet teorisiyle çelişiyor ve dolayısıyla onu Pakistan'da popüler olmayan bir şahsiyet yapıyor. "

popüler kültürde

Filmler ve televizyon
Kurgu
Video oyunları

Soy

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynakça

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Ekber
Born: 14 Ekim 1542 Ölüm: 27 Ekim 1605 
Regnal başlıkları
Önceki Halleri
Hümayun'da
Babür İmparatoru
1556-1605
Jahangir tarafından başarıldı