Protestanlık - Protestantism

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Kapı gösteren doksan beş tezi de Azizler Kilisesi, Wittenberg . Geleneğe göre, 1517 yılında Martin Luther onun çivilenmiş Tezler Reformasyon başlayan bu kapıya

Protestanlık , takipçilerinin Katolik Kilisesi'nde hata olarak algıladıkları şeye karşı bir hareket olan 16. yüzyıl Reformasyonundan kaynaklanan bir Hıristiyanlık biçimidir . Reformasyon Protestanlar menşeli Katolik doktrini reddetmek Papalık üstünlüğü , ancak sayısı konusunda kendi aralarında katılmıyorum ayinimize , gerçek varlığı arasında Mesih'e de komünyon ve konularında dini siyaset ve Apostolik arkaya . Tüm inananların rahipliğini vurgularlar ; iyi işlerden ziyade inançla gerekçelendirme ( sola fide ) ; kurtuluşun hak edilen bir şey olarak değil, yalnızca ilahi lütuf veya "haksız iyilik" ile geldiği öğretisi ( sola gratia ); ve ya İncil'in tek en yüksek otorite ( sola scriptura "yalnızca kutsal yazı") veya Hristiyan öğretisi için birincil otorite ( prima scriptura "önce kutsal kitap") olduğunu onaylayın, kutsal gelenekle eşit olmaktan çok . Beş Muvakkithane Lutheran ve Reformcu Hristiyanlığın Katolik Kilisesi'ne karşı temel teolojik farklılıklar özetler.

Protestanlık, Almanya'da 1517'de Martin Luther'in , alıcılarına günahların geçici olarak cezalandırılmasının hafifletilmesini öneren Katolik Kilisesi tarafından yapılan müsamaha satışındaki suistimallere tepki olarak Doksan Beş Tezini yayınladığında başladı . Ancak, bu terim türetilmiştir yaptığımız eylem mektubu Alman Lutheran gelen prensler bir karşı 1529 yılında ferman ait Speyer Diyet kınayan Martin Luther'in öğretileri olarak sapkın . Daha önce Katolik Kilisesi'nde reform yapma girişimleri ve aralar olmasına rağmen - özellikle Peter Waldo , John Wycliffe ve Jan Hus tarafından - yalnızca Luther daha geniş, kalıcı ve modern bir hareketi ateşlemeyi başardı . In 16. yüzyıl , Lutheranizm içine Almanya'dan yayıldı Danimarka , Norveç , İsveç , Finlandiya , Letonya , Estonya ve İzlanda . Reform kiliseleri Almanya, Macaristan , Hollanda , İskoçya , İsviçre ve Fransa'da John Calvin , Huldrych Zwingli ve John Knox gibi Protestan Reformcular tarafından yayıldı . Siyasi ayrılık İngiltere Kilisesi gelen papa altında Kral Henry VIII başladı Anglicanism getirerek, İngiltere ve Galler , bu geniş Reformasyon hareketi içine.

Bugün Protestanlık , dünya çapında toplam 800 milyon ila 1 milyar taraftarla veya tüm Hristiyanların yaklaşık% 37'siyle Hristiyanlığın (Katoliklikten sonra) en büyük ikinci biçimini oluşturmaktadır . Protestanlar, eğitim, beşeri bilimler ve bilimler, politik ve sosyal düzen, ekonomi ve sanat ve diğer birçok alanda büyük katkılarla kendi kültürlerini geliştirdiler . Protestanlık çeşitlidir, teolojik ve dini olarak Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi veya Oryantal Ortodoksluktan daha fazla bölünmüştür . Yapısal birlik veya merkezi insan otorite olmadan, Protestanlar bir kavramını geliştirdi görünmez kilisenin Katolik, Doğu Ortodoks Kilisesi, Doğu Ortodoks Kiliseleri, aksine, Doğu Süryani Kilisesi ve Doğu Antik Kilisesi tüm anlayışla karşılıyorum, İsa Mesih'in temelini attığı tek ve tek orijinal kilise - " tek gerçek kilise " olarak kendilerini. Bazı mezheplerin dünya çapında bir üyelik kapsamı ve dağılımı varken, diğerleri tek bir ülkeyle sınırlıdır. Protestanların çoğunluğu bir avuç Protestan mezhep ailesinin üyesidir: Adventistler , Anabaptistler , Anglikanlar / Piskoposlular , Baptistler , Kalvinist / Reformcular , Lutherciler , Metodistler , Moravyalılar / Hussites , Pentekostallar , Quakerlar ve Valdocular . Mezhepsiz , Karizmatik , Evanjelist , Bağımsız ve diğer kiliseler yükselişte ve Protestanlığın önemli bir parçasını oluşturuyor.

Terminoloji

Speyer'deki Memorial Kilisesi (tamamlandı ve 1904'te kutsandı) Protestoyu anıyor .
Protestocu Speyer , bir kısmı Luther Anıtı içinde Worms

Protestan

Altı önderleri Kutsal Roma İmparatorluğu'nun ve ondört hükümdarları Imperial Ücretsiz Kentler yayınlanan bir protesto fermanı karşı (ya da muhalefet) Speyer (1529) diyeti'ne , Protestanlara çağrılacak ilk kişi oldu. Ferman, üç yıl önce Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın onayıyla Lüteriyenlere verilen tavizleri tersine çevirdi . Protestan terimi , başlangıçta doğası gereği tamamen politik olsa da, daha sonra, temel Protestan ilkelerini benimseyen herhangi bir Batı kilisesinin üyesine atıfta bulunarak daha geniş bir anlam kazandı. Katolik Kilisesi veya Doğu Ortodoks Kilisesi taraftarı olmayan herhangi bir Batılı Hıristiyan Protestandır. Bir Protestan, Reform sırasında Roma Kilisesi'nden ayrılan herhangi bir Hristiyan bedeninin veya onlardan gelen herhangi bir grubun taraftarıdır.

Reform sırasında, protestan terimi Alman siyaseti dışında pek kullanılmadı. Dini harekete dahil olan insanlar evanjelik ( Almanca : evangelisch ) kelimesini kullandılar . Daha fazla ayrıntı için aşağıdaki bölüme bakın. Yavaş yavaş, protestan genel bir terim haline geldi, bu da Almanca konuşulan alanda Reform'un herhangi bir taraftarı anlamına geliyordu. Martin Luther , Mesih'i kabul eden bireyler için kabul edilebilir tek isimler olarak Hristiyan veya Evanjelik konusunda ısrar etse de , sonuçta Lutherciler tarafından benimsenmişti . Fransız ve İsviçre Protestanlar yerine kelimeyi tercih reform ( Fransızca : Reforme için, popüler nötr ve alternatif isim oldu,) Kalvinistler .

Evanjelist

Almanya'nın
Wiesbaden kentindeki iki farklı Protestan kilisesine giden yolları gösteren yönlendirme işaretleri .

Kelime evanjelik ( Almanca : evangelisch ifade eder), gospel , yaygın Günümüzde 1517'den itibaren Almanca konuşulan bölgede dini hareketin katılanların kullanıldı, evanjelik hala tarihi Protestan bazı mezhepler arasında tercih edilir Avrupa'da Lutheran, Kalvinist ve Birleşik Protestan (Lutheran & Reform) gelenekleri ve bunlarla güçlü bağları olanlar (örneğin Wisconsin Evanjelist Lutheran Sinod ). Her şeyden önce bu terim, Almanya'daki Evanjelik Kilisesi gibi Almanca konuşulan bölgedeki Protestan organları tarafından kullanılmaktadır . Kıta Avrupasında, bir Evanjelist ya bir Lutheran, bir Kalvinist ya da bir Birleşik Protestandır (Lutheran & Reformed). Alman kelime evangelisch Protestanım anlamına gelir ve Alman farklıdır evangelikal şekillenen kilise belirtir, evangelizminin . İngilizce evanjelik kelimesi genellikle Evanjelik Protestan kiliselerine ve dolayısıyla bir bütün olarak Protestanlıktan ziyade Protestanlığın belirli bir kısmına atıfta bulunur . İngilizce kelime köklerini , Evanjelikalizmin ortaya çıktığı ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildiği İngiltere'deki Püritenlere kadar izler .

Martin Luther, Lutherci terimini her zaman beğenmedi ve "iyi haber", yani " müjde " anlamına gelen Yunanca bir kelime olan euangelion'dan türetilen evanjelik terimini tercih etti . John Calvin , Huldrych Zwingli ve Reform geleneğiyle bağlantılı diğer teologların takipçileri de bu terimi kullanmaya başladı. İki Evanjelik grubu birbirinden ayırmak için, diğerleri iki gruptan Evanjelik Lutheran ve Evanjelik Reformcu olarak bahsetmeye başladı . Günümüzde, kelime aynı şekilde diğer bazı ana gruplarla da ilgilidir, örneğin Evanjelik Metodist . Zaman geçtikçe, Evanjelik kelimesi düştü. Lutherciler kendileri terim kullanmaya başladı Lutheran gibi diğer gruplardan kendilerini ayırt etmek için, 16. yüzyılın ortasında Philippists ve Kalvinistler .

Reformasyon

İngilizce'ye kabaca "reformcu" veya "reformcu" olarak çevrilen Almanca kelime reformatorisch , Almanca'daki evangelisch için bir alternatif olarak kullanılır ve John'un fikirleriyle şekillenen kiliseleri ifade eden İngilizce reformdan ( Almanca : reformiert ) farklıdır. Calvin , Huldrych Zwingli ve diğer Reformcu teologlar. "Reformasyon" kelimesinden türetilen terim, Evanjelik (1517) ve Protestan (1529) ile yaklaşık aynı zamanda ortaya çıktı .

İlahiyat

Ana ilkeler

Protestan Reformunun anahtar figürleri: Martin Luther ve John Calvin bir kilise minberinde tasvir edilmiştir . Bu reformcular vaaz etmeyi vurguladılar ve onu ibadetin merkezi haline getirdiler.
İncil , Martin Luther tarafından yerel dile çevrildi . Kutsal kitapların yüce otoritesi , Protestanlığın temel bir ilkesidir.

Konuyla ilgili çeşitli uzmanlar, bir Hıristiyan mezhebini Protestanlığın bir parçası yapan şeyin ne olduğunu belirlemeye çalıştı. Birçoğu tarafından onaylanan ortak bir fikir birliği, bir Hıristiyan mezhebinin Protestan olarak kabul edilmesi için, Protestanlığın aşağıdaki üç temel ilkesini kabul etmesi gerektiğidir.

Kutsal kitap yalnız

Luther'in İncil'de kilise için en yüksek yetki kaynağı olarak vurguladığı inanç . Reformasyonun ilk kiliseleri eleştirel ancak ciddi bir kutsal kitap okumaya ve İncil'i kilise geleneğinden daha yüksek bir otorite kaynağı olarak tutmaya inanıyorlardı . Protestan Reformu'ndan önce Batı Kilisesi'nde meydana gelen birçok suistimal Reformcuların geleneğin çoğunu reddetmesine yol açtı, ancak bazıları geleneğin Reformasyonun Protestan kiliselerinin ayinlerinde ve itiraflarında sürdürüldüğünü ve yeniden düzenlendiğini sürdürecekti. 20. yüzyılın başlarında, Birleşik Devletler'de İncil'in daha az eleştirel bir okuması gelişti ve bu da Kutsal Yazılar'ın "köktenci" bir okumasına yol açtı. Hıristiyan köktendinciler, Kutsal Kitap'ı Katolik, Doğu Ortodoks, Anglikan ve Lutheran kiliseleri gibi "hatasız, yanılmaz" Tanrı Sözü olarak okurlar, ancak onu tarihsel-eleştirel yöntemi kullanmadan edebi bir tarzda yorumlarlar. Metodistler ve Anglikanlar , prima scriptura öğrettikleri için bu doktrinde Lutherciler ve Reformculardan farklıdır; bu , Kutsal Yazının Hristiyan doktrininin birincil kaynağı olduğunu, ancak "gelenek, deneyim ve mantığın" Hıristiyan dinini oldukları sürece besleyebileceğini öne sürer. İncil ile uyum içinde .

Mukaddes Kitabın derinlemesine incelenmesine odaklanan "İncil Hristiyanlığı", Katolik ve Ortodoks gelenekleriyle temsil edilen ritüellere ve iyi işler yapmaya odaklanan "Kilise Hristiyanlığı" nın aksine çoğu Protestan için karakteristiktir. Ancak Quaker'lar ve Pentekostalistler, Kutsal Ruh'u ve Tanrı'ya kişisel yakınlığı vurgularlar.

Sadece inançla gerekçelendirme

İnananların günah için haklı oldukları veya affedildikleri inancı , iman ve iyi işlerin bir birleşiminden ziyade yalnızca Mesih'e iman şartıyla . Protestanlar için iyi işler, gerekçelendirme nedeni olmaktan çok gerekli bir sonuçtur. Bununla birlikte, gerekçelendirme yalnızca imanla yapılırken, inancın nüde hakikat olmadığı görüşü vardır . John Calvin, "bu nedenle haklı çıkaran tek şey inançtır ve yine de haklı çıkaran inanç yalnız değildir: tıpkı dünyayı ısıtan güneşin tek başına ısısı olduğu ve yine de güneşte yalnız olmadığı gibi." Lutherci ve Reformcu Hıristiyanlar, bu doktrini anlayışlarında Metodistlerden farklıdırlar.

İnananların evrensel rahipliği

İnananların evrensel rahipliği , Hıristiyan laiklerinin sadece Kutsal Kitabı yerel dilde okumakla kalmayıp, aynı zamanda hükümette ve Kilise'nin tüm kamusal işlerinde yer alma hakkını ve görevini ima eder . Kilisenin özünü ve otoritesini münhasır bir rahipliğe koyan ve rahipleri Tanrı ile halk arasında gerekli arabulucular yapan hiyerarşik sisteme karşıdır. Evrensel rahiplik böyle bir olasılığın kapısını açtığı için, tüm inananların rahipliği kavramından ayrılır; bu, genel olarak Hıristiyan cemaatinden ayrı olarak kişilere İncil'i yorumlama hakkı vermez. Bu öğretinin kilisedeki tüm farklılıkları tek bir manevi varlık altında toplama eğiliminde olduğunu söyleyen akademisyenler var. Calvin evrensel rahipliğe, bir Hristiyan'ın insan aracılığı olmadan Mesih aracılığıyla Tanrı'ya gelme özgürlüğü dahil olmak üzere, inanan ile Tanrısı arasındaki ilişkinin bir ifadesi olarak bahsetti. Ayrıca, bu ilkenin Mesih'i peygamber , rahip ve kral olarak tanıdığını ve rahipliğinin halkıyla paylaşıldığını iddia etti.

Trinity

Trinity : Allah üç kişiden birinin Tanrı'yı olduğu inancıdır Tanrı Baba , Oğul Tanrı ( İsa ) ve Kutsal Ruh Tanrı

Uymak Protestanlar İznik Creed üç iman kişiler ( Tanrı Baba , Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh bir Tanrı olarak).

Protestan Reformu sırasında ortaya çıkan, ancak Protestanlığın bir parçası olmayan hareketler, örneğin Üniteryenizm de Üçlü Birlik'i reddeder. Bu genellikle, Unitarian Universalism , One Pentecostalism ve diğer hareketlerin çeşitli gözlemciler tarafından Protestanlıktan dışlanmasının bir nedeni olarak hizmet eder . Unitarianism, diğer yerlerde olduğu gibi, esas olarak Transilvanya, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde varlığını sürdürüyor.

Beş solae

Beş solae , Protestan Reformu sırasında ortaya çıkan ve reformcuların günün Katolik Kilisesi'nin öğretisine karşıt olarak teolojik inançlarındaki temel farklılıklarını özetleyen beş Latince cümle (veya slogan) . Latince sola sözcüğü "yalnız", "yalnızca" veya "tek" anlamına gelir.

İfadelerin öğretimin özetleri olarak kullanımı, kapsamlı Lutheran ve Reformcu sola scriptura ilkesine (yalnızca kutsal yazı ile) dayanan Reform sırasında zamanla ortaya çıktı . Bu fikir İncil'deki dört ana öğretiyi içerir: öğretisinin kurtuluş için gerekli olduğu (zorunluluk); kurtuluş için gerekli tüm öğretinin yalnızca İncil'den geldiğini (yeterlilik); Mukaddes Kitapta öğretilen her şeyin doğru olduğu (yanlışlık); ve Kutsal Ruh'un günahın üstesinden gelmesiyle, inananlar gerçeği İncil'in kendisinden okuyabilir ve anlayabilir, ancak anlamak zordur, bu nedenle bireysel inananları gerçek öğretime yönlendirmek için kullanılan araçlar genellikle kilise içinde karşılıklı tartışmadır (açıklık).

Gereklilik ve aldırışsızlık, daha sonra Aydınlanma sırasında dışarıdan tartışmalara girmesine rağmen, çok az eleştiri toplayan, köklü fikirlerdi. O zamanki en tartışmalı fikir, herhangi birinin sadece İncil'i alıp kurtuluşa kavuşacak kadar öğrenebileceği fikriydi. Reformcular, din bilimiyle (kilisenin bir vücut olarak nasıl çalıştığına dair doktrin) ilgilenseler de, kutsal kitaptaki gerçeklerin inananların yaşamına uygulandığı süreç hakkında farklı bir anlayışa sahiptiler; kilise veya yeterince eski fikirler, metni anlama konusunda özel bir statüye sahipti.

İkinci ana ilke olan sola fide (yalnızca imanla), Mesih'e imanın ebedi kurtuluş ve meşruiyet için tek başına yeterli olduğunu belirtir. Kutsal kitaptan tartışılmış ve dolayısıyla mantıksal olarak sola scriptura ile sonuçlanmış olsa da , bu Luther ve daha sonraki reformcuların çalışmalarının yol gösterici ilkesidir. Çünkü Sola Scriptura , öğretim sadece İncil'i kaynak yerleştirilen sola fide öğretim reformcular ana itiş geri yani almak istediğini özetler doğrudan, yakın, İsa ve inananın, dolayısıyla reformcuların çekişme arasındaki kişisel bağlantı çalışmaları Christocentric'ti.

İfadeler olarak diğer solalar daha sonra ortaya çıktı, ancak temsil ettikleri düşünce de erken Reform'un bir parçasıydı.

Protestanlar, Papa ile ilgili dogmayı, Mesih'in yeryüzündeki Kilise'nin temsili başkanı olarak, Mesih tarafından kutsal kılınan eserler kavramını ve Mesih ve azizlerinin faziletlerinin hazinesine dair Katolik fikrini, Mesih'in Tanrı ile insan arasındaki tek arabulucudur . Öte yandan Katolikler, bu sorularda geleneksel Yahudilik anlayışını sürdürdüler ve Hıristiyan geleneğinin evrensel fikir birliğine başvurdular.
Protestanlar, Katolik kurtuluşunun Tanrı'nın lütfuna ve kişinin kendi eserlerinin erdemine bağlı olduğunu düşündüler. Reformcular, kurtuluşun, yalnızca İsa Mesih'in kurtarıcı çalışması nedeniyle Kutsal Ruh tarafından verilen, Tanrı'nın bir armağanı (yani, Tanrı'nın özgür lütfu) olduğunu varsaydılar. Sonuç olarak, bir günahkârın, mümin üzerinde Allah'ın lütfuyla yarattığı değişiklik nedeniyle Tanrı tarafından kabul edilmediğini ve müminin, işlerinin faziletine bakılmaksızın kabul edildiğini, çünkü kimsenin kurtuluşu hak etmediğini iddia ettiler .
Allah'a yalnız kurtuluş beri kendi isteği ve eylem sadece tüm yeten hediye yoluyla sadece gerçekleştirilir nedeniyle tüm zafer kefaret ait İsa üzerinde çapraz inananın kalbinde yaratılan değil, aynı zamanda o kefaret inanç hediye Kutsal Ruh tarafından . Reformcular, insanların - hatta Katolik Kilisesi, papalar ve dini hiyerarşi tarafından kanonlaştırılan azizlerin bile - zafere layık olmadığına inanıyorlardı .

Efkaristiya'da Mesih'in varlığı

Bir Lutheran tasviri Son Yemek tarafından Elder Lucas Cranach , 1547

Protestan hareketi, 16. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar birkaç farklı kola ayrılmaya başladı. Sapma merkez noktalarından biri üzerinde tartışmalar oldu Efkaristiya'da . Erken Protestanlar Katolik reddedilen dogmayı ait transubstantiation Mass kurbanlık ayin kullanılan ekmek ve şarap İsa'nın bedeni, kan, ruh ve ilahiyat dönüşüyor tarafından kendi doğal madde kaybederler öğretir. Onlar, Mesih'in, bedeni ve Kutsal Komünyon'daki kanının varlığı konusunda birbirleriyle anlaşmazlığa düştüler.

  • Lutherciler, Rab'bin Sofrası'nda kutsanan ekmek ve şarabın, onu yiyip içenler için ekmek ve şarap "içinde ve altında" Mesih'in gerçek bedeni ve kanı olduğunu savunurlar, Formülün bir doktrinidir. of Concord Kutsal Eşya Birliğini çağırıyor . Tanrı, kutsallığı, günahların bağışlanmasını ve ebedi kurtuluşu alan herkese ciddiyetle sunar.
  • Reform kilise vurgulamak gerçek manevi varlığını veya sakramental varlığını ayini ama sadece, seçilmiş mümin aslında Mesih'in katılmak etmeyen üzerinden bir kutsayıcı ödemesiz olduğunu söyleyerek, Mesih'in, ile ekmek ve şarap yerine elemanlar. Kalvinistler, hem inananlar hem de inanmayanlar olan tüm iletişimcilerin sözlü olarak Mesih'in bedenini ve kanını kutsalın unsurlarında aldıkları şeklindeki Lutherci iddiayı reddeder, bunun yerine Mesih'in inanç yoluyla inanlı ile birleştiğini onaylar - ki bu akşam yemeğine yönelik dışarıdan ve görünür bir yardımdır. Bu genellikle dinamik mevcudiyet olarak adlandırılır .
  • Anglikanlar ve Metodistler, Varlığı tanımlamayı reddederek onu bir sır olarak bırakmayı tercih ederler. Dua Kitapları, ekmeği ve şarabı, Mesih'in Bedeni ve Kanı olan içsel ve ruhsal bir lütfun dışa ve görünür işareti olarak tanımlar. Bununla birlikte, ayinlerinin sözleri, kişinin Gerçek Varlığa ve Ruhsal ve Kutsal Şimdiye aynı anda inanabileceğini öne sürüyor. Örneğin, "... ve bizi bedeninin Kutsal Eşyasında ruhsal yiyecek ve Kan ile beslediniz;" "... Oğlunuzun Kurtarıcımız İsa Mesih'in en değerli Bedeninin ve Kanının ruhsal yiyeceği ve bizi bu kutsal gizemlerde güvence altına aldığınız için ..." American Book of Common Prayer, 1977, s. 365-366. Belki de bunu görmenin en iyi yolu, Anglikan görüşünün yukarıdaki pozisyonların üçünü de Katolik ve Ortodoks ile birleştirmesidir. Klasik Anglikan ve Metodist görüş, ekmek ve şarabın Tanrı'nın Rahmetinin araçları olduğudur. Belki de Anglikan görüşünü tespit etmeye en yakın olanı (bunu reddetmekle meşhurdurlar) Şamlı Aziz John'un "ekmek ve şarap manevi bir gerçekliğin görünür sembolleridir" sözleridir. Sembol boş değil, mevcut olan başka bir gerçeklik tarafından görülebilir.
  • Anabaptistler , yukarıda ima edildiği gibi teolojik karmaşıklıklarla ilgilenmeden , Zwinglian görüşünün popüler bir sadeleştirmesine sahiptirler, Rab'bin Sofrası'nı yalnızca katılımcıların ortak imanının bir sembolü, çarmıha gerilmenin gerçeklerinin bir anısı ve bir hatırlatma olarak görebilirler. bunların (bir görünüm olarak adlandırılır İsa gövdesi olarak birlikte duran memorialism ).

Tarih

Ön Reform

Yürütme Jan Hus 1415 yılında

1130'ların sonlarında , bir İtalyan kanonu olan Arnold of Brescia , Katolik Kilisesi'nde reform yapmaya çalışan ilk teologlardan biri oldu. Ölümünden sonra, havarisel yoksulluk konusundaki öğretileri Arnoldistler arasında ve daha sonra daha geniş olarak Valdocular ve Spiritüel Fransiskenler arasında geçerlilik kazandı , ancak resmi kınamadan sağ kurtulamadı. 1170'lerin başında, Peter Waldo Valdocuları kurdu. Katolik Kilisesi ile çatışmalara yol açan bir İncil yorumunu savundu. 1215'e gelindiğinde, Valdocular sapkın ve zulme maruz kaldılar. Buna rağmen, hareket daha geniş Reform geleneğinin bir parçası olarak İtalya'da günümüze kadar varlığını sürdürüyor .

1370'lerde, John Wycliffe - daha sonra "Reformasyonun Sabah Yıldızı" olarak anılır - faaliyetine bir İngiliz reformcu olarak başladı. Papalıkların laik güç üzerindeki otoritesini reddetti , İncil'i yerel İngilizceye çevirdi ve antislerik ve İncil merkezli reformları vaaz etti.

15. yüzyılın ilk on yılından başlayarak, John Wycliffe'in yazılarından etkilenen Katolik rahip, Çek reformcu ve profesör Jan Hus , Hussite hareketini kurdu . Reformcu Bohemya dini mezhebini şiddetle savundu . O edildi aforoz ve yakılarak içinde Constance , Konstanz Piskoposluk pişmanlık duymayan ve ısrarlı sapkınlık için laik yetkililer tarafından 1415 yılında. İnfazından sonra bir isyan patlak verdi. Hussites, kendilerine karşı Papa tarafından ilan edilen beş sürekli haçlı seferini yendi .

Daha sonra, teolojik tartışmalar Hussite hareketi içinde bir bölünmeye neden oldu. Utrakçılar , Efkaristiya döneminde halka hem ekmeğin hem de şarabın verilmesi gerektiğini savundular . Bir diğer önemli hizip vardı Taboritler içinde Utraquists karşı, Lipany Savaşı sırasında Hussite Savaşları . Hussitler arasında iki ayrı parti vardı: ılımlı ve radikal hareketler. Bohemya'daki diğer küçük bölgesel Hussite şubeleri arasında Adamites , Orebites , Orphans ve Praguers yer alıyordu .

Hussite Savaşları, Kutsal Roma İmparatoru Sigismund'un , Katolik müttefiklerinin ve ılımlı Hussites'in zaferi ve radikal Hussites'in yenilgisiyle sonuçlandı. Otuz Yıl Savaşları 1620'de Bohemya'ya ulaştığında gerilimler yükseldi. Hem ılımlı hem de radikal Hussitizm, Katolikler ve Kutsal Roma İmparatoru orduları tarafından giderek daha fazla zulüm gördü.

1475'ten itibaren, bir İtalyan Dominik rahibi Girolamo Savonarola , Hıristiyanlığın yenilenmesi çağrısında bulundu. Daha sonra Martin Luther, rahibin yazılarından bazılarını okudu ve onu bir şehit ve iman ve lütufla ilgili fikirleri Luther'in yalnızca imanla gerekçelendirme doktrinini öngören öncüsü olarak övdü.

Hus bazıları takipçileri kurdu Unitas Fratrum - öncülüğünde yenilendi -ki 'Kardeşleri Birlik' Kont Nicolaus von Zinzendorf içinde Herrnhut , Saksonya onun hemen hemen tamamının yok sonra 1722 yılında Savaşı Otuz Yıl ve Karşı-Reformasyon . Bugün, genellikle İngilizce'de Moravya Kilisesi ve Almanca'da Herrnhuter Brüdergemeine olarak anılmaktadır .

Reformasyon uygun

Otuz Yıl Savaşının arifesinde Orta Avrupa'da Protestanlık ve Katolikliğin Dağılımı (1618)
İngiltere Henry VIII içinde rolüyle tanınan, ayrılık ait İngiltere Kilisesi Katolik Kilisesi'nden

Protestan Reformu Katolik Kilisesi'ni reform girişimi olarak başladı.

31 Ekim 1517 tarihinde ( Cadılar Bayramı arifesi ) , Martin Luther iddiaya göre onun çivilenmiş doksan beş Tezler kapısına (bağışlama gücü üzerindeki Disputation) Kilisesi Azizler de Wittenberg , Almanya, Katolik Kilisesinin doktrin ve pratik ihlalleri detaylandırma özellikle müsamaha satışı . Tezler, araf uygulaması , özel yargı ve papanın otoritesi dahil olmak üzere Kilise ve papalığın birçok yönünü tartıştı ve eleştirdi . Luther daha sonra Katoliklerin Meryem Ana'ya bağlılığına, azizlere şefaat ve bağlılığa, zorunlu din adamlığına, manastırlığa, papanın otoritesine, dini hukuka, kınama ve aforoz etmeye, seküler yöneticilerin dini konularda oynadığı role karşı eserler yazacaktı. Hıristiyanlık ve hukuk arasındaki ilişki, iyi işler ve ayinler.

Reformasyon okuryazarlık bir zafer ve yeni matbaa icat Johannes Gutenberg . Luther'in İncil'i Almanca'ya çevirmesi, okuryazarlığın yayılmasında belirleyici bir andı ve dini kitapların ve broşürlerin basımı ve dağıtımını da teşvik etti. 1517'den itibaren, dini broşürler Avrupa'nın büyük bir bölümünü sular altında bıraktı.

Luther'in aforoz edilmesinin ve Reformasyonun Papa tarafından kınanmasının ardından, John Calvin'in çalışmaları ve yazıları İsviçre, İskoçya, Macaristan, Almanya ve diğer yerlerdeki çeşitli gruplar arasında gevşek bir fikir birliği oluşturmada etkili oldu. 1526'da Piskoposunun sınır dışı edilmesinden ve Bern reformcusu William Farel'in başarısız girişimlerinden sonra Calvin, bir hukuk öğrencisi olarak topladığı örgütsel beceriyi Cenevre şehrini disipline etmek için kullanması istendi . Onun 1541 arasında Nizamları yaşamın tüm alanlarına ahlakı getirmek Şehir konseyi ve kardinaller kurulu ile kilise işlerinin bir işbirliğini içeriyordu. 1559'da Cenevre akademisinin kurulmasından sonra Cenevre, Protestan hareketinin resmi olmayan başkenti oldu, Avrupa'nın her yerinden Protestan sürgünlere sığınak sağladı ve onları Kalvinist misyonerler olarak eğitti. 1563'te Calvin'in ölümünden sonra inanç yayılmaya devam etti.

Protestanlık, Alman topraklarından Protestanların Huguenots lakaplı oldukları Fransa'ya da yayıldı . Calvin, Cenevre'deki üssünden Fransız dini işleriyle ilgilenmeye devam etti. Oradaki cemaatleri yönetmeleri için düzenli olarak papazlar yetiştirdi. Ağır zulme rağmen, Reform geleneği ulusun geniş kesimlerinde istikrarlı bir ilerleme kaydetti ve Katolik kurumun kararlılığı ve kayıtsızlığı nedeniyle yabancılaşmış insanlara hitap etti. Fransız Protestanlığı, 1550'lerde soyluların din değiştirmeleriyle daha da belirgin hale gelen, belirgin biçimde politik bir karakter kazanmaya başladı. Bu, Fransız Din Savaşları olarak bilinen bir dizi çatışmanın ön koşullarını oluşturdu . İç savaşlar , Fransa Kralı II . Henry'nin 1559'da ani ölümü ile hız kazandı . Katolik partisinin aralarında yok olduğu Ağustos 1572 St. Bartholomew's Day katliamında en yoğun şekilde gösterilen vahşet ve öfke, dönemin belirleyici özellikleri haline geldi. Fransa genelinde 30.000 ve 100.000 Huguenot. Savaşlar ancak Fransa Kralı IV. Henry , Protestan azınlığa resmi hoşgörü vaat eden, ancak oldukça kısıtlı koşullar altında Nantes Fermanı yayınladığında sona erdi . Katoliklik resmi kalmıştır devlet dini ve Fransız Protestanların kaderi yavaş yavaş sonuçlanan sonraki yüzyılda üzerinde geriledi Louis XIV Fontainebleau Fermanı Nantes Fermanı iptal ve bir kez daha Katoliklik tek yasal din yaptı. Fontainebleau Fermanı'na cevaben Brandenburg Seçmeni Frederick William, Huguenot mültecilerine serbest geçiş hakkı tanıyan Potsdam Fermanı'nı ilan etti . 17. yüzyılın sonlarında birçok Huguenot İngiltere, Hollanda, Prusya, İsviçre ve İngiliz ve Hollanda denizaşırı kolonilerine kaçtı. Fransa'da önemli bir topluluk, Cévennes bölgesinde kaldı .

Almanya'daki olaylara paralel olarak İsviçre'de Huldrych Zwingli önderliğinde bir hareket başladı. Zwingli, 1518'de Zürih'e taşınan bir bilgin ve vaizdi. İki hareket teolojinin birçok sorunu üzerinde hemfikir olmasına rağmen, bazı çözülmemiş farklılıklar onları ayrı tuttu. Alman devletleri ve İsviçre Konfederasyonu arasında uzun süredir devam eden bir kızgınlık, Zwingli'nin fikirlerini Lutheranizme ne kadar borçlu olduğu konusunda hararetli tartışmalara yol açtı. Hessen Alman Prensi Philip, Zwingli ve Luther arasında bir ittifak yaratma potansiyeli gördü. 1529'da şatosunda , başarısızlığıyla ünlü olan Marburg Kolokyası olarak bilinen bir toplantı düzenlendi . İki adam, bir temel doktrin konusundaki tartışmaları nedeniyle herhangi bir anlaşmaya varamadılar.

1534'te, Kral VIII.Henry, Papa'nın Aragonlu Catherine ile olan evliliğini feshetmemesinin ardından İngiltere'deki tüm papalık yargı yetkisine son verdi ; bu, reformcu fikirlerin kapısını açtı. İngiltere Kilisesi'ndeki reformcular , Katolik ve Protestan gelenekleri arasında ( medya aracılığıyla ) orta yol olarak kabul edilen bir geleneğe giderek, kadim Katolik geleneğine sempati ve daha Reform ilkeleri arasında gidip geldi. İngiliz Reformu belirli bir yol izledi. İngiliz Reformasyonunun farklı karakteri, öncelikle VIII. Henry'nin politik gereklilikleri tarafından yönlendirilmiş olmasından kaynaklanıyordu. Kral Henry, İngiltere Kilisesi'ni Roma'nın otoritesinden çıkarmaya karar verdi. 1534'te, Üstünlük Yasası Henry'yi İngiltere Kilisesi'nin dünyadaki tek Yüce Başı olarak tanıdı . 1535 ile 1540 yılları arasında, Thomas Cromwell yönetiminde , Manastırların Dağıtılması olarak bilinen politika yürürlüğe girdi. I. Mary dönemindeki kısa bir Katolik restorasyonunun ardından, I. Elizabeth döneminde gevşek bir fikir birliği gelişti . Elizabeth Dini Uzlaşma büyük ölçüde farklı bir kilise gelenek haline Anglicanism kurdu. Uzlaşma tedirgindi ve bir yanda aşırı Kalvinizm ile diğer yanda Katoliklik arasında gidip gelebiliyordu. 17. yüzyılda Püriten Devrimi'ne veya İngiliz İç Savaşı'na kadar nispeten başarılıydı .

Kıta'daki Karşı Reformun başarısı ve Protestan reformunu ilerletmeye adanmış bir Püriten partinin büyümesi Elizabeth Çağı'nı kutuplaştırdı . Erken Püriten hareketi, İngiltere Kilisesi'nde bir reform hareketiydi. İngiltere Kilisesi'nin Avrupa'daki Protestan kiliselerine, özellikle Cenevre'ye daha çok benzemesi arzusu vardı. Genellikle muhalifler ve uyumsuzlar olarak anılan sonraki Püriten hareket, sonunda çeşitli Reform mezheplerinin oluşmasına yol açtı.

İskoç Reformasyon 1560 kararlılıkla şeklindeki İskoçya Kilisesi . İskoçya'daki Reform, dini olarak Reform çizgisinde bir kilisenin kurulmasıyla ve politik olarak İngiliz etkisinin Fransa üzerindeki etkisinin zaferiyle sonuçlandı. John Knox, İskoç Reformu'nun lideri olarak kabul edilmektedir. İskoç Reformasyon Parlamentosu 1560 ile Papa'nın otoritesini reddetti 1560 Yasası Papalık Yargı Mass kutlama yasakladı ve İnanç Protestan Confession onayladı. Bu, İskoçya'da bulunmayan kızı adına hüküm süren Mary of Guise rejiminin Fransız hegemonyasına karşı bir devrimle mümkün oldu .

Protestan Reformu'nun en önemli aktivistlerinden bazıları arasında Jacobus Arminius , Theodore Beza , Martin Bucer , Andreas von Carlstadt , Heinrich Bullinger , Balthasar Hubmaier , Thomas Cranmer , William Farel , Thomas Müntzer , Laurentius Petri , Olaus Petri , Philipp Melanchthon , Menno Simons yer alıyor. , Louis de Berquin , Primož Trubar ve John Smyth .

Bu dini kargaşa sırasında, Alman Köylü Savaşı 1524-25 arasında sardı Bavyera , Thuringian ve Svabya prenslikleri. Sonra Seksen Yıl Savaşları içinde Alçak Ülkeler ve Din Fransız Savaşları , Kutsal Roma İmparatorluğu'nun devletlerin günah çıkarma bölümü sonunda patlak verdi Savaşı Otuz Yıl 1618 ve 1648 arasında bu kadar harap Almanya 25 arasında öldürme, nüfusunun% ve% 40'ı. Otuz Yıl Savaşını sona erdiren Vestfalya Barışının temel ilkeleri şunlardı:

  • Artık tüm taraflar , her prensin kendi devletinin dinini belirleme hakkına sahip olacağı, seçenekler arasında Katoliklik, Luthercilik ve şimdi de Kalvinizm olan 1555 Augsburg Barışını tanıyacaktı . ( cuius regio ilkesi , eius religio )
  • Mezheplerinin yerleşik kilise olmadığı prensliklerde yaşayan Hristiyanlar, kendilerine ayrılan saatlerde kamuya açık ve istedikleri gibi özel olarak inançlarını yerine getirme hakkına sahipti.
  • Antlaşma aynı zamanda papalığın pan-Avrupa siyasi gücünü de etkili bir şekilde sona erdirdi. Papa Innocent X , boğası Zelo Domus Dei'de anlaşmayı "geçersiz, hükümsüz, geçersiz, haksız, adaletsiz, lanetlenemez, kınama, anlamsız, anlam ve etkiden yoksun " ilan etti . Katolik ve Protestan Avrupalı ​​hükümdarlar, onun kararını görmezden geldi.
Reformasyonun Zirvesi ve Karşı Reformun Başlangıcı (1545-1620)
Reformasyonun Sonu ve Karşı Reform (1648)
Avrupa'da dini durum, 16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyılın başlarından ortalarına

Reform Sonrası

Büyük Uyanışlar, Anglo-Amerikan din tarihinde hızlı ve dramatik dinsel canlanma dönemleriydi.

İlk Büyük Uyanış Protestan Avrupa ve sardı bir evanjelik ve yeniden canlandırma hareketi oldu İngiliz Amerika'da , özellikle Amerikan kolonileri üzerinde kalıcı bir etki bırakır 1730s ve 1740'larda Amerikan Protestanlığı . Dinleyicilere İsa Mesih tarafından kurtuluşa ihtiyaç duydukları konusunda derin bir kişisel vahiy duygusu veren güçlü vaazın sonucuydu. Ritüel, tören, kutsallık ve hiyerarşiden uzaklaşarak, derin bir ruhsal inanç ve kurtuluş duygusunu teşvik ederek ve iç gözlemi teşvik ederek ve yeni bir kişisel ahlak standardına bağlılığı teşvik ederek Hıristiyanlığı ortalama bir insan için yoğun bir şekilde kişisel kıldı.

ABD'de
İkinci Büyük Uyanış sırasında 1839 Metodist kamp toplantısı

İkinci Büyük Uyanış üyelik arasında hızla yükseldi, etrafında 1790 O 1820 sonrasında 1800 ile ivme kazanmıştır başladı Baptist ve Metodist olan vaizler hareket sonucu cemaat. 1840'ların sonunda zirvesini geçmişti. Şüpheciliğe, deizme ve rasyonalizme karşı bir tepki olarak tanımlanmıştır , ancak bu güçlerin neden o sırada canlanmaları tetikleyecek kadar baskı oluşturduğu tam olarak anlaşılamamıştır. Mevcut evanjelik mezheplere milyonlarca yeni üye kaydettirdi ve yeni mezheplerin oluşmasına yol açtı.

Üçüncü Büyük Uyanış dini eylemcilik tarafından işaretlenen bir varsayımsal tarihsel döneme atıfta Amerikan tarihi ve 20. yüzyılın başlarına geç 1850'lerde yayılmaktadır. Dindar Protestan mezheplerini etkiledi ve güçlü bir sosyal aktivizm unsuruna sahipti. Mesih'in İkinci Gelişinin insanlığın tüm dünyayı ıslah ettikten sonra gerçekleşeceğine dair bin yıl sonrası inancından güç aldı . Hristiyanlığı toplumsal meselelere uygulayan ve gücünü Uyanış'tan alan ve dünya çapındaki misyoner hareketinin yaptığı gibi Sosyal İncil Hareketi'ne bağlıydı . Kutsallık , Nazarene ve Hıristiyan Bilimi hareketleri gibi yeni gruplaşmalar ortaya çıktı .

Dördüncü Büyük Uyanış bazı akademisyenler-en önemlisi, o bir Hıristiyan dini uyanış oldu Robert Fogel diğerleri aşağıdaki dönemin bakmak ederken, -Söyle 1960'ların sonu ve 1970'lerin başında ABD'de gerçekleştirilen Dünya Savaşı . Terminoloji tartışmalıdır. Bu nedenle, Dördüncü Büyük Uyanış fikrinin kendisi genel olarak kabul edilmemiştir.

1814'te Le Réveil , İsviçre ve Fransa'daki Kalvinist bölgeleri taradı.

1904'te Galler'deki Protestan uyanışının yerel nüfus üzerinde muazzam bir etkisi oldu. İngiliz modernleşmesinin bir parçası olarak, birçok insanı, özellikle Metodist ve Baptist kiliselerine çekti.

20. yüzyıl Protestan Hıristiyanlığı'nda dikkate değer bir gelişme, modern Pentekostal hareketin yükselişiydi . Metodist ve Wesleyan kökenlerinden doğdu , Los Angeles'taki Azusa Caddesi'ndeki bir şehir misyonunda yapılan toplantılardan doğdu . Oradan, Tanrı'nın mucizevi hareketleri olduğuna inandıkları şeyleri deneyimleyenler tarafından oraya taşınarak tüm dünyaya yayıldı. Bu Pentikost benzeri tezahürler, iki Büyük Uyanış'ta görüldüğü gibi, tarih boyunca sürekli olarak kanıtlandı. Hali hazırda yerleşik mezhepler içinde Karizmatik hareketi doğuran Pentekostalizm, Batı Hıristiyanlığında önemli bir güç olmaya devam ediyor .

Amerika Birleşik Devletleri'nde ve dünyanın başka yerlerinde , Protestan mezheplerinin Evanjelik kanadında , özellikle daha münhasıran Evanjelik olanlarda belirgin bir artış ve ana akım liberal kiliselerde buna karşılık gelen bir düşüş oldu . Birinci Dünya Savaşı sonrası dönemde, Liberal Hıristiyanlık yükselişteydi ve önemli sayıda seminer düzenlendi ve liberal bir bakış açısıyla öğretildi. İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde, eğilim Amerika'daki ilahiyat okullarında ve kilise yapılarında muhafazakar kampa doğru geri dönmeye başladı.

Avrupa'da, dini gözlem ve Hıristiyan öğretilerine olan inançtan genel bir uzaklaşma ve laikliğe doğru bir hareket olmuştur . Aydınlanma laikliğin yayılması için büyük ölçüde sorumludur. Birkaç bilim adamı, sekülerizmin yükselişi ile Protestanlık arasında bir bağlantı olduğunu ileri sürerek, bunu Protestan çoğunluktaki ülkelerdeki geniş kapsamlı özgürlüğe bağladı. Kuzey Amerika, Güney Amerika ve Avustralya'da Hristiyan dini törenleri Avrupa'dakinden çok daha yüksektir. Amerika Birleşik Devletleri, diğer gelişmiş ülkelere kıyasla özellikle dindar . Tarihsel olarak Katolik olan Güney Amerika, 20. ve 21. yüzyıllarda büyük bir Evanjelik ve Pentekostal infüzyon yaşadı .

Radikal Reform

1525'teki bir tartışmanın sonucundan duyulan memnuniyetsizlik, İsviçre Kardeşlerini Huldrych Zwingli ile yollarını ayırmaya itti.

Ana akım Lutherci , Kalvinist ve Zwinglian hareketlerinin aksine , devlet sponsorluğu olmayan Radikal Reform , "Kilise görünmez" den farklı olarak "görünür kilise" fikrini genellikle terk etti. Bu, devlet tarafından onaylanan Protestan muhalefetinin rasyonel bir uzantısıydı; kurucu otoriteden bağımsızlık değerini bir adım öteye taşıyarak, aynı şeyi sivil alan için de savunuyordu. Radikal Reformasyon ana akım değildi, ancak Almanya, İsviçre ve Avusturya'nın bazı bölgelerinde, hem Katolikler hem de Hâkim Protestanlardan gördüğü yoğun zulme rağmen, çoğunluk Radikal Reform'a sempati duyacaktı.

İlk Anabaptistler , reformlarının yalnızca teolojiyi değil, aynı zamanda Hıristiyanların gerçek yaşamlarını, özellikle politik ve sosyal ilişkilerini de arındırması gerektiğine inanıyorlardı. Bu nedenle kilise devlet tarafından, ne ondalık ve vergilerle ne de kılıçla desteklenmemelidir; Hıristiyanlık , hiç kimseye zorlanamayan, bunun yerine kişisel bir karar gerektiren bir bireysel inanç meselesiydi. Hubmaier ve Hofmann gibi Protestan dini liderler , bebek vaftizinin geçersizliğini vaaz ederek, vaftizi bunun yerine din değiştirmenin ardından ( "inananın vaftizi" ) olarak savundular . Bu, reformcular için yeni bir doktrin değildi, ancak 1147'deki Albigens gibi daha önceki gruplar tarafından öğretildi . Radikal Reformcuların çoğu Anabaptist olsa da, bazıları kendilerini ana akım Anabaptist gelenekle özdeşleştirmedi. Thomas Müntzer , Alman Köylü Savaşına katıldı . Andreas Karlstadt , Huldrych Zwingli ve Martin Luther ile teolojik olarak aynı fikirde değildi, şiddetsizliği öğretti ve yetişkin inananları yeniden vaftiz etmeyerek bebekleri vaftiz etmeyi reddetti. Kaspar Schwenkfeld ve Sebastian Franck , Alman mistisizmi ve spiritüalizminden etkilenmişlerdi .

Radikal Reform ile bağlantılı birçok kişinin görüşüne göre, Hakimiyet Reformu yeterince ileri gitmemişti. Örneğin Radikal Reformcu Andreas von Bodenstein Karlstadt , Wittenberg'deki Lutherci teologlardan "yeni papistler" olarak bahsetti. "Hakim" terimi aynı zamanda "öğretmen" anlamına geldiğinden, Hakimlik Reformu aynı zamanda bir öğretmenin otoritesine yapılan vurguyla da karakterize edilir. Bu, Luther, Calvin ve Zwingli'nin kendi bakanlık alanlarındaki reform hareketlerinin liderleri olarak öne çıkmalarında açıkça görülmektedir. Otoritelerinden dolayı, Radikal Reformcular tarafından Roma Papalarına çok benzedikleri için sık sık eleştirildiler. Radikal Reformun daha politik bir yanı, Hans Hut'ın düşünce ve uygulamasında görülebilir , ancak tipik olarak Anabaptizm pasifizm ile ilişkilendirilmiştir.

Gibi çeşitli çeşitlendirme şeklinde Anabatizm Amish , Mennonites ve Hutteriteler Radikal Reformasyon çıktı. Tarihin ilerleyen dönemlerinde Schwarzenau Brethren ve Apostolik Hıristiyan Kilisesi Anabaptist çevrelerde ortaya çıkacaktı.

Mezhepler

Devlet dini olarak Protestanlık :

Protestanlar, ortak temel doktrinleri paylaşan belirli cemaat veya kilise gruplarına ve gruplarının adlarına mezhep olarak atıfta bulunurlar . Mezhep (ulusal beden) terimi, şubeden (mezhepsel aile; gelenek), cemaat (uluslararası organ) ve cemaatten (kilise) ayırt edilmelidir. Farklılığı göstermek için bir örnek (bu, Protestan kiliselerini sınıflandırmanın evrensel bir yolu değildir, çünkü bunlar bazen yapılarına göre büyük ölçüde değişebilir):

Şube / mezhepsel aile / gelenek: Metodizm
Komünyonu / uluslararası organ: Dünya Metodist Konseyi
Mezhebi / ulusal organ: Birleşik Metodist Kilisesi
Cemaati / kilise: Birinci Birleşik Metodist Kilisesi (Paintsville, Kentucky)

Protestanlar, Katolik Kilisesi'nin , İsa Mesih'e iman eden herkesten oluşan görünmez kiliseye bir miktar öğretici inançla birlikte tek gerçek kilise olduğu doktrinini reddediyorlar . Lutheran Kilisesi geleneksel olarak Reformasyon sırasında, yani tutan İsa ve Havariler tarafından kurulan "tarihi Hıristiyan Ağacı ana gövde" olarak görüyor Roma Kilisesi uzağa düştü. Bazı Protestan mezhepleri diğer mezhepleri daha az kabul ediyor ve bazılarının temel ortodoksluğu diğerlerinin çoğu tarafından sorgulanıyor. Bireysel mezhepler de çok ince teolojik farklılıklar üzerinde oluşmuştur. Diğer mezhepler, aynı inançların basitçe bölgesel veya etnik ifadeleridir. Beş solas, Protestan inancının ana ilkeleri olduğundan, mezhepsel olmayan gruplar ve kuruluşlar da Protestan olarak kabul edilir.

Çeşitli ekümenik hareketler , çeşitli bölünmüş Protestan mezheplerinin çeşitli sendika modellerine göre işbirliğine veya yeniden örgütlenmesine teşebbüs ettiler, ancak bölünmeler sendikaları geride bırakmaya devam ediyor, çünkü herhangi bir kilisenin sadakat borçlu olduğu, inancı otoriter olarak tanımlayabilecek kapsayıcı bir otorite bulunmuyor. . Mezheplerin çoğu, Hıristiyan inancının ana yönlerine ilişkin ortak inançları paylaşırken, birçok ikincil doktrinde farklılık gösterir, ancak neyin büyük ve neyin ikincil olduğu kendine özgü bir inanç meselesidir.

Bazı ülkeler , dini yapıyı devletle ilişkilendirerek kendi ulusal kiliselerini kurdular . Protestan bir mezhebin bir devlet dini olarak kurulduğu yargı bölgeleri birkaç İskandinav ülkesini içerir ; Danimarka (Grönland dahil), Faroe Adaları ( kilisesi 2007'den beri bağımsızdır), İzlanda ve Norveç, Evanjelik Lutheran kiliseleri kurdu . Tuvalu , dünyadaki Reform geleneğinde kurulmuş tek kiliseye sahipken, Tonga - Metodist gelenekte . İngiltere Kilisesi de resmen kurulmuş dini İngiltere'de kurum ve olan Anne Kilisesi dünya çapında bir Anglikan topluluğu .

1869'da Finlandiya, Kilise Yasası'nı getirerek Evanjelik Lüteriyen kilisesini kaldıran ilk İskandinav ülkesiydi . Kilise hala devlet ile özel bir ilişki tutar olsa da, bir şekilde tarif edilmez devlet din içinde Fin Anayasası tarafından kabul veya diğer yasalar Fin Parlamentosu . 2000 yılında İsveç bunu yapan ikinci İskandinav ülkesiydi.

Birleşik ve birleştirici kiliseler

Wiesloch ( Stadtkirche Wiesloch ) şehir kilisesinde Martin Luther ve John Calvin ile Baden Büyük Dükalığı'ndaki Lutheran ve Reform kiliselerinin 1821 birliğini anan cam pencere

Birleşik ve birleştirici kiliseler, iki veya daha fazla farklı Protestan mezhebinin birleşmesinden veya diğer birleşme biçiminden oluşan kiliselerdir.

Tarihsel olarak, Protestan kiliselerinin birlikleri, genellikle halkının dini alanı üzerinde daha sıkı bir kontrole sahip olmak ve aynı zamanda diğer örgütsel nedenlere sahip olmak için devlet tarafından dayatıldı. Modern Hıristiyan ekümenizmi ilerledikçe, çeşitli Protestan gelenekleri arasındaki birlikler giderek daha yaygın hale geliyor ve bu da artan sayıda birleşik ve birleştirici kiliselerle sonuçlanıyor. Yakın zamandaki önemli örneklerden bazıları Kuzey Hindistan Kilisesi (1970), Fransa Birleşik Protestan Kilisesi (2013) ve Hollanda'daki Protestan Kilisesi'dir (2004). Ana hat Protestanlık , laikliğin yükselişi nedeniyle Avrupa ve Kuzey Amerika'da küçülürken veya Hristiyanlığın Hint alt kıtasında olduğu gibi bir azınlık dini olduğu bölgelerde , Reform Anglikan ve Lutheran mezhepleri birleşerek, genellikle ülke çapında büyük mezhepler oluşturuyor. Yenileri ortaya çıktıkça ve çoğu birbirinden bağımsız kaldığından , bu fenomen evanjelik , mezhepsel olmayan ve karizmatik kiliseler arasında çok daha az yaygındır .

Belki en eski resmi birleşik kilise bulunur Almanya'da , Almanya'daki Protestan Kilisesi oluşan bir federasyondur Lutheran , United ( Prusya Birliği ) ve Reform kiliseleri bir kavuşum de, 1817 sendikaların serinin ilk bir birlik partner arka oldu içinde Idstein oluşturmak üzere Hessen ve Nassau Protestan Kilisesi Ağustos 1817 yılında, Idstein Kilisesi'ni adlandırma anıldı Unionskirche yüz yıl sonra.

Dünya çapında, her birleşik veya birleşen kilise, önceki Protestan mezheplerinin farklı bir karışımından oluşur. Bununla birlikte, çoğu birleşik ve birleştirici kiliselerin Reform geleneğinde mirasa sahip bir veya daha fazla öncülüne sahip olması ve birçoğunun Dünya Reform Kiliseleri İttifakının üyesi olması nedeniyle eğilimler görülebilir .

Başlıca şubeler

Protestanlar, bugün bir dal olarak kabul edilen Reform'dan bu yana önemli hareketlerden nasıl etkilendiklerine göre ayırt edilebilir. Bu hareketlerin bazılarının ortak bir soyları vardır, bazen doğrudan bireysel mezhepleri ortaya çıkarırlar. Daha önce belirtilen mezheplerin çokluğu nedeniyle , bu bölümde yalnızca, Protestanlığın bir parçası olarak kabul edilen en büyük mezhep aileleri veya dalları tartışılmaktadır. Bunlar alfabetik sıraya göre: Adventist , Anglikan , Baptist , Kalvinist (Reformcu) , Lutheran , Metodist ve Pentekostal . Küçük ama tarihsel olarak önemli bir Anabaptist dalı da tartışılmaktadır.

Aşağıdaki tablo, ana Protestan mezhep ailelerinin veya bunların parçalarının karşılıklı ilişkilerini ve tarihsel kökenlerini göstermektedir. Karşı Reformasyon ve Cuius regio'nun yasal ilkesi , eius religio gibi faktörler nedeniyle , pek çok insan , iddia ettikleri dini bağlarının sempati duydukları hareketle aşağı yukarı çelişkili olduğu Nicodemites olarak yaşadı . Sonuç olarak, mezhepler arasındaki sınırlar bu çizelgenin gösterdiği kadar net bir şekilde ayrılmamaktadır. Bir nüfus, baskın inanca bağlılık numarası yapmak için bastırıldığında veya zulüm gördüğünde, nesiller boyunca dışardan bağlı oldukları kiliseyi etkilemeye devam ettiler.

Kalvinizm, 1648 Vestfalya Barışına kadar Kutsal Roma İmparatorluğu'nda özel olarak tanınmadığı için, birçok Kalvinist Kripto-Kalvinistler olarak yaşadı . 16. ve 19. yüzyıllar arasında Katolik topraklarında Reformasyonla ilgili baskılar nedeniyle, birçok Protestan Kripto-Protestanlar olarak yaşadı . Bu arada, Protestan bölgelerinde, Katolikler bazen kripto-papist olarak yaşadılar , ancak kıta Avrupası'nda göç daha uygulanabilirdi, bu yüzden bu daha az yaygındı.

Başlıca Protestan dallarının tarihsel haritası

Adventizm

Adventizm , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İkinci Büyük Uyanış canlanması bağlamında 19. yüzyılda başladı . İsim , İsa Mesih'in yaklaşmakta olan İkinci Gelişine (veya "İkinci Gelişine") olan inancı ifade eder . William Miller , 1830'larda Adventist hareketini başlattı. Takipçileri Millerites olarak tanındı .

Adventist kilise ortak noktası çok tutun da, onların teologlarini olmadığına farklılık orta devlet olan bilinçsiz uyku kötülerin nihai ceza olup olmadığına veya bilinç imha kötü sonra dirilen olsun veya olmasın veya sonsuz işkence, ölümsüzlük doğası, bin, ve sığınak olup Daniel 8 içinde bir belirtmektedir cennet ya da toprak üzerine bir. Hareket, Mukaddes Kitabın tamamının incelenmesini teşvik etti ve Yedinci Gün Adventistlerini ve bazı küçük Adventist gruplarını Şabat'ı gözlemlemeye yöneltti . Yedinci Gün Adventist Genel Konferansı derlemiştir ki kilisenin temel inançların 28 Temel İnançlar gerekçesi olarak İncil referansları kullanmak (1980 ve 2005).

2010 yılında Adventism, çeşitli bağımsız kiliselere dağılmış yaklaşık 22 milyon inanan olduğunu iddia etti. Hareket içindeki en büyük kilise olan Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi 18 milyondan fazla üyeye sahiptir.

Anabatizm

Anabaptizm kökenlerini Radikal Reform'a kadar izler . Anabaptistler , aday inancını itiraf edene kadar vaftizi ertelemeye inanırlar . Bazıları bu hareketi Protestanlığın bir dalı olarak görse de, diğerleri onu ayrı bir hareket olarak görüyor. Amish , Hutteriteler ve Mennonites hareketinin doğrudan soyundan gelir. Schwarzenau Brethren , Bruderhof ve Apostolik Hıristiyan Kilisesi , Anabaptistler arasında sonraki gelişmeler olarak kabul edilir.

"Yeniden vaftiz eden" anlamına gelen Anabaptist adı , çocukken vaftiz edilmiş olan din değiştirenlerin yeniden vaftiz edilmesi uygulamasına atıfta bulunularak onlara zulmedenler tarafından verildi. Anabaptistler, vaftiz adaylarının kendi inançlarını itiraf edebilmelerini talep ettiler ve böylece bebeklerin vaftiz edilmesini reddettiler . Bu hareketin ilk üyeleri, bebek vaftizinin Kutsal Yazılara aykırı ve hükümsüz olduğu için inananların vaftiz edilmesinin yeniden vaftiz değil, aslında ilk gerçek vaftiz olduğunu iddia ederek Anabaptist adını kabul etmediler . Vaftizin doğası ve diğer konular hakkındaki görüşlerinin bir sonucu olarak, Anabaptistler 16. yüzyılda ve 17. yüzyıla kadar hem Magisterial Protestanlar hem de Katolikler tarafından ağır bir şekilde zulüm gördüler . Anabaptistlerin çoğu , yemin etmeyi , askeri eylemlere katılmayı ve sivil yönetime katılmayı engelleyen Dağdaki Sermon'un gerçek bir yorumuna bağlı kalırken , yeniden vaftizi uygulayanların bazıları aksini hissetti. Muhafazakâr Amişler , Mennoniler ve Hutteritler ve bazı tarihçiler onları gerçek Anabaptizmin dışında görme eğiliminde olsalar da, teknik olarak Anabaptistlerdi. Radikal Reform'un anabaptist reformcuları, Radikal ve sözde İkinci Cephe olarak ikiye ayrılır. Bazı önemli Radikal Reform teologları John of Leiden , Thomas Müntzer , Kaspar Schwenkfeld , Sebastian Franck , Menno Simons'tur . İkinci Cephe Reformcuları arasında Hans Denck , Conrad Grebel , Balthasar Hubmaier ve Felix Manz vardı . Günümüzde pek çok Anabaptist , hala sürekli kullanımda olan en eski ilahi olan Ausbund'u kullanıyor.

Anglikanizm

Anglikanizm, İngiltere Kilisesi ve ona tarihsel olarak bağlı olan veya benzer inançlara, ibadet uygulamalarına ve kilise yapılarına sahip kiliselerden oluşur. Anglikan kelimesi , İngiliz Kilisesi anlamına gelen en az 1246 yılına uzanan bir ortaçağ Latince ifade olan ecclesia anglicana'dan gelmektedir . Her ulusal veya bölgesel kilisenin tam özerkliğe sahip olması nedeniyle, evrensel yargı yetkisine sahip tek bir "Anglikan Kilisesi" yoktur . Adından da anlaşılacağı gibi cemaat, Canterbury Başpiskoposu ile tam bir birliktelik içinde olan kiliselerin birliğidir . Anglikanların büyük çoğunluğu , 85 milyon taraftarı olan uluslararası Anglikan Komünyonunun parçası olan kiliselerin üyeleridir .

İngiltere Kilisesi, Elizabeth Dini Yerleşimi sırasında Katolik Kilisesi'nden bağımsızlığını ilan etti . 16. yüzyılın ortalarındaki yeni Anglikan formülerlerinin çoğu, çağdaş Reform geleneğinin formülerine yakından karşılık geldi. Bu reformlar, kendilerinden en çok sorumlu olanlardan biri olan, o zamanki Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer tarafından, ortaya çıkan Protestan geleneklerinden ikisi, yani Lutheranizm ve Kalvinizm arasında bir orta yolda giderken anlaşıldı . Yüzyılın sonuna gelindiğinde, birçok geleneksel liturjik formun ve piskoposluğun Anglikanizmde tutulması, en gelişmiş Protestan ilkelerini destekleyenler tarafından zaten kabul edilemez olarak görülüyordu.

Anglikanizme özgü, yüzyıllardır Anglikan kiliselerinin çoğunda ibadet eden ibadet edenlerin ibadet edenlerin toplamı olan Ortak Dua Kitabı'dır . O zamandan beri birçok revizyon geçirmiş ve farklı ülkelerdeki Anglikan kiliseleri başka hizmet kitapları geliştirmiş olsa da, Ortak Dua Kitabı hala Anglikan Komünyonunu birbirine bağlayan bağlardan biri olarak kabul edilmektedir.

Baptistler

Baptistler, vaftizin yalnızca inananlar için ( bebek vaftizinin aksine, inananların vaftizi ) yapılması gerektiği ve tamamen daldırma yoluyla ( afüzyon veya serpme yerine ) yapılması gerektiği doktrini kabul ederler . Diğer ilkeleri Baptist kiliselerin dahil ruh yetkinlik (özgürlük), kurtuluş yoluyla inanç yalnız , Kutsal yalnız olarak inanç ve uygulama kural ve yerel özerkliğini cemaat . Baptistler iki bakanlık ofisini, papazları ve diyakozları tanır . Baptist kiliseleri yaygın olarak Protestan kiliseleri olarak kabul edilir, ancak bazı Baptistler bu kimliği reddeder.

Başlangıçlarından farklı olarak, bugün Baptist olarak tanımlayanlar neye inandıkları, nasıl ibadet ettikleri, diğer Hıristiyanlara karşı tutumları ve Hıristiyan öğrenciliğinde neyin önemli olduğuna dair anlayışları bakımından birbirlerinden büyük ölçüde farklıdır.

Tarihçiler, Baptist olarak adlandırılan ilk kilisenin , papazı İngiliz Ayrılıkçı John Smyth ile Amsterdam'daki 1609 yılına kadar izini sürüyor. Yeni Ahit okumasına uygun olarak, bebeklerin vaftiz edilmesini reddetti ve yalnızca inanan yetişkinlerin vaftizini başlattı. Baptist uygulaması İngiltere'ye yayıldı; burada General Baptistler, Mesih'in kefaretinin tüm insanlara yayıldığını düşünürken, Özel Baptistler bunun yalnızca seçilenlere kadar uzandığına inanıyordu . 1638 yılında Roger Williams kurulan Kuzey Amerika kolonileri ilk Baptist cemaat . 18. yüzyılın ortalarında, İlk Büyük Uyanış hem New England hem de Güney'de Baptist büyümesini artırdı. İkinci Büyük Uyanış destek azaltma vaiz yaptığı gibi 19. yüzyılın başlarında Güney, kilise üye sayısını kaldırılması ve Manumission ait kölelik 18. yüzyıl öğretilerinin bir parçası olmuştu. Baptist misyonerler kiliselerini her kıtaya yaydılar.

Baptist World Alliance 150.000'den fazla cemaatte fazla 41 milyon üye bildirir. 2002'de dünya çapında 100 milyondan fazla Baptist ve Baptist grubu üyesi ve Kuzey Amerika'da 33 milyondan fazla üye vardı. En büyük Baptist derneği, toplam 14 milyonu aşkın kiliseye üye olan Güney Baptist Konvansiyonu'dur .

Kalvinizm

Reform geleneği olarak da adlandırılan Kalvinizm, Martin Bucer , Heinrich Bullinger , Peter Martyr Vermigli ve Huldrych Zwingli gibi çeşitli ilahiyatçılar tarafından geliştirildi , ancak Hıristiyanlığın bu dalı, üzerindeki belirgin etkisi nedeniyle Fransız reformcu John Calvin'in adını taşıyor ve 16. yüzyıl boyunca günah çıkarma ve dini tartışmalardaki rolü nedeniyle.

Bugün, bu terim aynı zamanda Calvin'in erken dönem lideri olduğu Reform kiliselerinin doktrinlerini ve uygulamalarını ifade etmektedir . Daha az yaygın olarak, Calvin'in bireysel öğretisine atıfta bulunabilir. Kalvinist teolojinin ayrıntıları birkaç şekilde ifade edilebilir. Belki de en iyi bilinen özet Kalvinizm'in beş noktasında yer almaktadır , ancak bu noktalar sistemi bir bütün olarak özetlemek yerine soterioloji hakkındaki Kalvinist görüşü tanımlamaktadır . Genel olarak, Kalvinizm her şeyde - kurtuluşta ama aynı zamanda tüm yaşamda - Tanrı'nın egemenliğini veya egemenliğini vurgular. Bu kavram, kader ve tam bir ahlaksızlık doktrinlerinde açıkça görülmektedir .

En büyük Reformcu dernek, dünya çapında 211 üye mezhepte 80 milyondan fazla üyesi olan Dünya Reform Kiliseleri Komünyonudur . Bağımsız kiliselerin yanı sıra World Reformed Fellowship ve International Conference of Reformed Churches gibi daha muhafazakâr Reform federasyonları da var .

Lutheranizm

Lutheranizm, bir Alman keşiş ve rahip, dini reformcu ve ilahiyatçı olan Martin Luther'in teolojisi ile özdeşleşir .

Lutheranizm, " yalnızca Kutsal Yazılara dayalı olarak yalnızca iman yoluyla yalnızca lütuf yoluyla " bir gerekçelendirme doktrini savunur , Kutsal Yazıların inançla ilgili tüm konularda nihai otorite olduğu doktrini , Trent Konseyi'ndeki Katolik liderlerin otoritenin geldiği iddiasını reddeder. hem Kutsal Yazılar hem de Gelenekten . Ayrıca Lutherciler , bölünmemiş Hıristiyan Kilisesi'nin ilk dört ekümenik konseyinin öğretilerini de kabul ederler .

Reform geleneğinden farklı olarak Lutherciler , özellikle Efkaristiya ya da Rab'bin Sofrası'na özel bir vurgu yaparak Reform öncesi Kilisenin litürjik uygulamalarını ve kutsal öğretilerini muhafaza ederler . Lutherci teoloji , Tanrı'nın Yasasının amacı , ilahi lütuf , azizlerin sebat kavramı ve kader kavramı olan Kristolojide Reform Teolojisinden farklıdır .

Bugün Lutheranizm, Protestanlığın en büyük dallarından biridir. Yaklaşık 80 milyon taraftarıyla, tarihsel olarak Pentekostal mezhepler ve Anglikanizmden sonra üçüncü en yaygın Protestan itirafını oluşturuyor . Lutheran Dünya Federasyonu , Lutheran kilise en büyük küresel cemaat üzerinde 72 milyon insanı temsil etmektedir. Daha genel olarak Protestan LWF üyesi kilise organlarının pek çok üyesi kendini Lutheran olarak tanımlamadığından veya kendini Lutheran olarak tanımlayan cemaatlere katılmadığından, bu figürlerin her ikisi de dünya çapındaki Luthercileri yanlış değerlendiriyor. Ayrıca, Global Confessional ve Missional Lutheran Forum , International Lutheran Council ve Confessional Evanjelik Lutheran Konferansı gibi başka uluslararası kuruluşlar ve ayrıca uluslararası bir örgütün üyesi olması gerekmeyen Lutheran mezhepleri de vardır.

Metodizm

Esas olan mezhebi tanımlar ilahiyat ait John Wesley şuurlu Anglikan rahibi ve evangelist. Bu evanjelik hareket , 18. yüzyıl İngiltere Kilisesi içinde bir canlanma olarak ortaya çıktı ve Wesley'in ölümünden sonra ayrı bir Kilise oldu. Güçlü misyonerlik faaliyetleri nedeniyle, hareket Britanya İmparatorluğu , Amerika Birleşik Devletleri ve ötesine yayıldı ve bugün dünya çapında yaklaşık 80 milyon taraftar olduğunu iddia ediyor. Başlangıçta özellikle işçilere ve kölelere hitap ediyordu.

Soteriolojik olarak , Metodistlerin çoğu Arminian'dır ve Mesih'in her insan için kurtuluşu başardığını ve insanların (geleneksel Kalvinist monerjizm doktrininin aksine) onu alma iradesi eylemini gerçekleştirmesi gerektiğini vurgulamaktadır . Metodizm, ayinlerde geleneksel olarak düşük kilisedir , ancak bu bireysel cemaatler arasında büyük farklılıklar gösterir; Wesleylerin kendileri, Anglikan ayini ve geleneğine çok değer veriyorlardı. Metodizm, zengin müzik geleneğiyle bilinir; John Wesley'in kardeşi Charles , Metodist Kilisesi'nin ilahilerinin çoğunun yazılmasında etkili oldu ve diğer birçok ünlü ilahi yazarı Metodist gelenekten geliyor.

Pentekostalizm

Pentekostalizm, Kutsal Ruh ile vaftiz yoluyla Tanrı'nın doğrudan kişisel deneyimine özel önem veren bir harekettir . Terimi Pentekostal türetilmiştir Pentecost , Rum , Yahudi adının Haftalar Bayramı . Hıristiyanlar için bu olay inişini anısına Kutsal Ruh takipçileri üzerine İsa açıklandığı gibi, ikinci bölümde ait Elçilerin İşleri kitabında .

Bu Protestanlık dalı , bir Hristiyan'ın Kutsal Ruh ile dolu ve güçlendirilmiş bir yaşam sürmesini sağlayan din değiştirmeden ayrı bir deneyim olarak Kutsal Ruh ile vaftiz edilmesine olan inançla ayırt edilir . Bu yetkilendirme, dillerde konuşma ve ilahi şifa gibi ruhsal armağanların kullanımını içerir - Pentekostalizmin diğer iki tanımlayıcı özelliği. İncil otoritesine, manevi armağanlara ve mucizevi olana olan bağlılıkları nedeniyle Pentekostallar, hareketlerini , erken kilisenin Apostolik Çağında bulunan aynı türden manevi gücü ve öğretileri yansıtan olarak görme eğilimindedir . Bu nedenle, bazı Pentekostallar , hareketlerini tanımlamak için Apostolik veya Tam İncil terimini de kullanırlar .

Pentekostalizm, sonunda hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de başka yerlerde Tanrı Meclisleri ve Mesih'teki Tanrı Kilisesi gibi büyük gruplar da dahil olmak üzere yüzlerce yeni mezhep doğurdu. Dünya çapında 279 milyon Pentekostal var ve hareket dünyanın birçok yerinde, özellikle de küresel Güney'de büyüyor . 1960'lardan bu yana, Pentekostalizm diğer Hıristiyan geleneklerinden giderek daha fazla kabul gördü ve Ruh vaftizine ve ruhsal armağanlara ilişkin Pentekostal inançlar , Karizmatik Hareket aracılığıyla Protestan ve Katolik kiliselerinde Pentekostal olmayan Hıristiyanlar tarafından benimsendi . Pentekostal ve Karizmatik Hıristiyanlık birlikte 500 milyondan fazla taraftarı sayıyor.

Diğer Protestanlar

Bahsedilen şubelere tam olarak uymayan ve üyelik açısından çok daha küçük olan birçok Protestan mezhebi vardır. Temel Protestan ilkelere sahip olan bazı birey grupları, kendilerini basitçe "Hıristiyan" veya " yeniden doğmuş Hıristiyan" olarak tanımlar . Bunlar genellikle aralarına mesafe confessionalism kendilerini arayarak diğer Hıristiyan toplulukların veya creedalism " dini olmayan " veya " evanjelik ". Genellikle tek tek papazlar tarafından kurulmuş olup, tarihi mezheplerle çok az bağları vardır.

Hussitism , Bohemian Reformation'ın en tanınmış temsilcisi ve Protestan Reformu'nun öncülerinden biri olan Çek reformcu Jan Hus'un öğretilerini takip ediyor . Erken bir ilahi kitabı, elle yazılmış Jistebnice ilahi kitabıydı . Bu ağırlıklı olarak dinsel hareket, sosyal sorunlar tarafından teşvik edildi ve Çek ulusal bilincini güçlendirdi . Günümüz Hıristiyanları arasında Hussite gelenekleri, Moravya Kilisesi'nde ve yeniden kurulan Çekoslovak Hussite kiliselerinde temsil edilmektedir .

Plymouth Kardeşler bir olan muhafazakar , düşük kilise, evanjelik hareketi Geçmişi izlenebilir, Dublin , İrlanda, geç 1820'lerde, kaynak gelen Anglicanism . Diğer inançların yanı sıra, grup sola scriptura'yı vurguluyor . Kardeşler genellikle kendilerini bir mezhep olarak değil, bir ağ, hatta benzer düşünen bağımsız kiliselerden oluşan örtüşen ağların bir koleksiyonu olarak görürler. Grup yıllarca herhangi bir mezhep ismini kendisine almayı reddetmiş olsa da - bazılarının hala sürdürdüğü bir duruş - Kardeşler başlığı , Mukaddes Kitabın tüm inananları kardeşler olarak tanımlaması nedeniyle sayılarının çoğunun rahat olduğu bir konudur .

Kutsallık hareketi, 19. yüzyıl Metodizmi içinde ortaya çıkan bir dizi inanç ve uygulamaya ve bu inançları merkezi bir doktrin olarak vurgulayan bir dizi evanjelik mezheplere, paraşütlü örgütlere ve hareketlere atıfta bulunur . Hazretleri hareketi kiliselerinde tahminen 12 milyon taraftar var. Ücretsiz Methodist Kilisesi , Kurtuluş Ordusu ve Wesleyan Methodist Kilisesi Hazretleri Hareketin diğer taraftarları örneğin, ana hat Methodism içinde kalırken, önemli örneklerdir Birleşik Metodist Kilisesi .

Quakerlar veya Arkadaşlar, toplu olarak Dini Dostlar Topluluğu olarak bilinen bir dini hareket ailesinin üyeleridir. Bu hareketlerin temel birleştirici doktrini , tüm inananların rahipliğidir . Birçok Arkadaş, kendilerini Hıristiyan mezhebinin üyeleri olarak görür. Bunlar arasında Evanjelik , kutsallık , liberal ve geleneksel muhafazakar Quaker Hıristiyanlık anlayışına sahip olanlar da var . Hıristiyanlık içinde ortaya çıkan diğer pek çok grubun aksine, Din Dostları Derneği aktif olarak inançlardan ve hiyerarşik yapılardan kaçınmaya çalıştı .

Unitarianism , kökenleri Reform'da olduğu ve 16. yüzyıldan beri diğer Protestanlarla güçlü işbirliği nedeniyle bazen Protestan olarak kabul edilir. Nontrinitarian teolojik doğası nedeniyle dışlanmıştır . Üniteryenler, Trinitarian Olmayan Protestanlar veya basitçe Triniter olmayanlar olarak kabul edilebilir. Unitarianism, bugünün Romanya , İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Transilvanya bölgesinde popüler olmuştur . Neredeyse eş zamanlı olarak Transilvanya ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nda ortaya çıktı .

Interdenominational hareketler

Mezhepsel çizgileri ve hatta dalları aşan ve daha önce bahsedilen formlarla aynı seviyede sınıflandırılamayan Hıristiyan hareketleri de vardır. Evanjelikalizm , bunun önemli bir örneğidir. Bu hareketlerden bazıları yalnızca Protestanlık içinde, bazıları ise Hristiyanlık çapında etkindir. Transdenominasyonel hareketler, Pentekostallara benzer inançları ve uygulamaları Hıristiyanlığın çeşitli dallarına dahil etmeyi amaçlayan Karizmatik Hareket gibi bazen Katolik Kilisesi'nin bazı kısımlarını etkileyebilir . Neo-karizmatik kiliseler bazen Karizmatik Hareket'in bir alt grubu olarak kabul edilir. Her ikisi de Pentekostal'larla birlikte ortak bir Karizmatik Hıristiyanlık (sözde Yenilemeciler ) etiketi altında tutulur . Mezhepsel olmayan kiliseler ve çeşitli ev kiliseleri genellikle bu hareketlerden birini benimser veya bunlara benzer.

Megachurches genellikle mezhepler arası hareketlerden etkilenir. Küresel olarak, bu büyük cemaatler Protestan Hristiyanlıkta önemli bir gelişmedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, fenomen son yirmi yılda dört kattan fazla arttı. O zamandan beri dünya çapında yayıldı.

Aşağıdaki tablo, ana mezhepler arası hareketlerin ve Protestanlık içindeki diğer gelişmelerin karşılıklı ilişkilerini ve tarihsel kökenlerini göstermektedir.

Mezheplerarası hareketler ve Protestanlık içindeki diğer gelişmeler arasındaki bağlantılar

Evanjelikalizm

Evanjelizm ya evanjelik Protestanlık, özü savunuyor dünya çapında, üstü çalışma hareketidir müjde ile kurtuluş doktrini oluşur lütuf yoluyla inanç içinde İsa 'nın kefaret .

Evanjelikler olan Hıristiyanlar dönüşüm veya merkeziyetçiliğini iman "yeniden doğmuş" deneyim kurtuluş almakta, Tanrı'nın insanlığa vahiy olarak İncil'in yetki inanıyoruz ve müjdecilik veya Hıristiyan mesaj paylaşımı için güçlü bir bağlılık vardır.

İngiltere ve Kuzey Amerika'da Metodizmin ve Büyük Uyanışların ortaya çıkmasıyla 18. ve 19. yüzyıllarda büyük bir ivme kazandı . Evanjelikalizmin kökenleri genellikle İngiliz Metodist hareketine, Nicolaus Zinzendorf'a , Moravya Kilisesi'ne , Lutherci dindarlığa , Presbiteryenliğe ve Püritenliğe kadar uzanır . Evanjelik Protestan hareketinin liderleri ve önemli figürleri arasında John Wesley , George Whitefield , Jonathan Edwards , Billy Graham , Harold John Ockenga , John Stott ve Martyn Lloyd-Jones vardı .

Hristiyan nüfusunun % 13'üne ve toplam dünya nüfusunun % 4'üne tekabül eden tahmini 285.480.000 Evanjelik vardır . Amerika, Afrika ve Asya Evanjeliklerin çoğunluğuna ev sahipliği yapıyor. Amerika Birleşik Devletleri en büyük Evanjelik yoğunluğuna sahiptir. Evanjelikalizm, özellikle Latin Amerika'da ve gelişmekte olan dünyada , İngilizce konuşulan dünyanın hem içinde hem de dışında popülerlik kazanıyor .

Karizmatik hareket

Hillsong Kilisesi Konstanz , Almanya, evanjelik karizmatik bir kilise

Karizmatik hareket, Pentekostallara benzer inanç ve uygulamaları benimseyen tarihsel olarak ana akım cemaatlerin uluslararası eğilimidir . Hareketin temeli , manevi armağanların kullanılmasıdır . Protestanlar arasında hareket 1960'larda başladı.

Amerika'da, Episkopal Dennis Bennett bazen karizmatik hareketin ufuk açıcı etkilerinden biri olarak gösteriliyor. In Birleşik Krallık , Colin Urquhart , Michael Harper , David Watson ve diğerleri benzer gelişmelerin öncüsü idi. Massey Yeni Zelanda'da, 1964 yılında konferans 1966 yılında Yeni Zelanda'ya Bennett davet etmek gitti Rev. Ray Muller, dahil olmak üzere birçok Anglikanlar katıldığı ve gelişmekte olan ve teşvik öncü bir rol oynamıştır Ruh Life in seminer. Yeni Zelanda'daki diğer Karizmatik hareket liderleri arasında Bill Subritzky bulunmaktadır .

Kaliforniya , San Pedro'da yaşayan Lutherci bir ilahiyatçı olan Larry Christenson, 1960'larda ve 1970'lerde Lutherciler için karizmatik hareketi yorumlamak için çok şey yaptı. Minneapolis'te bu konuyla ilgili çok büyük bir yıllık konferans düzenlendi . Minnesota'daki karizmatik Lutheran cemaatleri özellikle geniş ve etkili hale geldi; özellikle "Hosanna!" Lakeville'de ve North Heights'ta St. Paul'de. Yeni nesil Lüteriyen karizmatik, Yenileme Kiliseleri İttifakı etrafında toplanıyor. Kaliforniya'daki genç Lüteriyen liderler arasında, Huntington Beach'teki Robinwood Kilisesi'nde yıllık bir toplantıya odaklanan hatırı sayılır karizmatik faaliyetler var. Richard A. Jensen 'ın Ruh tarafından dokundu 1974 yılında yayınlanan, Lutheran karizmatik hareketine anlamanın önemli bir rol oynamıştır.

Geleneksel olarak Kalvinist veya Reform teolojisini savunan Cemaat ve Presbiteryen kiliselerinde , Ruh'un armağanlarının ( charismata ) günümüzde devamı veya sona ermesiyle ilgili farklı görüşler vardır . Bununla birlikte, genel olarak, Reformlu karizmatikler kendilerini yenilenme hareketlerinden, Word of Faith , Toronto Blessing , Brownsville Revival ve Lakeland Revival gibi aşırı duygusal olarak algılanabilecek eğilimlerle uzaklaştırırlar . Öne çıkan Reformlu karizmatik mezhepler ABD'de Egemen Zarafet Kiliseleri ve Her Ulus Kiliseleridir, Büyük Britanya'da Newfrontiers kiliseleri ve önde gelen figür Terry Virgo'dur .

Bugün Yedinci Gün Adventistlerinden bir azınlık karizmatik. Daha "ilerici" Adventist inançlara sahip olanlarla güçlü bir şekilde ilişkilidirler . Kilisenin ilk on yıllarında karizmatik veya kendinden geçmiş fenomenler olağandı.

Neo-karizmatik kiliseler

Neo-karizmatik kiliseler , Hıristiyan Yenileme hareketindeki bir kilise kategorisidir . Yeni karizmatikler Üçüncü Dalga'yı içerir , ancak daha geniştir. Şimdi mezhep sonrası ve bağımsız karizmatik grupların dikkat çekici büyümesi nedeniyle Pentekostallar (ilk dalga) ve karizmatiklerin (ikinci dalga) toplamından daha fazla sayıda .

Neo-lütuf iman ve sonrası İncil kullanılabilirlik stres Kutsal Ruh'un hediyeler de dahil olmak üzere, glossolalia , şifa ve kehanet. Ellerini yatırma pratiği yaparlar ve Kutsal Ruh'un "doldurulmasını" ararlar . Bununla birlikte, Kutsal Ruh ile belirli bir vaftiz deneyimi, bu tür armağanları deneyimlemek için gerekli olmayabilir. Tek bir biçim, hükümet yapısı veya kilise hizmeti tarzı, tüm neo-karizmatik hizmetleri ve kiliseleri karakterize etmez.

Yaklaşık 295 milyon bireysel taraftarı olan on dokuz bin mezhep, neo-karizmatik olarak tanımlanıyor. Neo-karizmatik ilkeler ve uygulamalar, birçok bağımsız, mezhepsel olmayan veya mezhep sonrası cemaatlerde bulunur; sayıların gücü Afrika bağımsız kiliselerinde , Han Çin ev-kilise hareketinde ve Latin Amerika kiliselerinde merkezlenmiştir .

Diğer Protestan gelişmeler

Protestan Hıristiyanlığı içinde yaygın mezhepler arası hareketlerden ve dallardan ayırt edilecek birçok başka hareket ve düşünce ortaya çıktı. Bazıları da bugün kanıtlanmıştır. Diğerleri, Reformasyon'u takip eden yüzyıllar boyunca ortaya çıktı ve Pietism'in çoğu gibi, zamanla yavaş yavaş ortadan kayboldu . Bazıları , temeli Hıristiyan köktenciliğine dayanan Evanjelikalizm gibi mevcut mezheplerarası olanlara ilham verdi .

Arminizm

Jacobus Arminius, görüşleri Protestanlığın bazı kısımlarını etkileyen Hollandalı Reformcu bir teologdu. Küçük bir Remonstrant topluluğu Hollanda'da kalır.

Arminianism dayanmaktadır teolojik fikirleri Hollanda Reformcu İlahiyatçı Jacobus Arminius olarak bilinen (1560-1609) ve onun tarihsel destekçileri Remonstrants . Onun öğretileri için düzenlenen beş Solae Reformasyon, ancak belirli öğretilerinden farklı idi Martin Luther'in , Huldrych Zwingli , John Calvin ve diğer Protestan Reformcular . Jacobus Arminius, Cenevre İlahiyat Üniversitesi'nde Theodore Beza'nın öğrencisiydi . Arminianism, bazıları tarafından Kalvinizmin soteriolojik bir çeşitliliği olarak bilinir . Bununla birlikte, diğerleri için Arminianizm, erken Kilise teolojik mutabakatının bir ıslahıdır. Hollanda Arminizmi, aslen 45 bakan tarafından imzalanan ve Hollanda Devletlerine sunulan teolojik bir beyan olan Remonstrance (1610) 'da ifade edilmiştir . Pek çok Hristiyan mezhepleri, özellikle 16. yüzyılda Baptistler , 18. yüzyılda Metodistler ve 19. yüzyılda Yedinci Gün Adventist Kilisesi olmak üzere, yenilenmeden önce insanın lütufla özgürleştirilmesine ilişkin Arminilerin görüşlerinden etkilenmiştir .

Jacobus Arminius'un orijinal inançları genellikle Arminianism olarak tanımlanır, ancak daha geniş anlamda bu terim Hugo Grotius , John Wesley ve diğerlerinin öğretilerini de kapsayabilir . Klasik Arminianism ve Wesleyan Arminianism iki ana düşünce okuludur. Wesleyan Arminianism genellikle Metodizm ile özdeştir. Kalvinizm ve Arminianizm'in iki sistemi hem tarihi hem de birçok öğretiyi ve Hristiyan teolojisinin tarihini paylaşır . Bununla birlikte, ilahi kader ve seçim doktrinleri üzerindeki farklılıkları nedeniyle , birçok insan bu düşünce okullarını birbirine zıt olarak görüyor. Kısacası, fark, nihayetinde, Tanrı'nın her şeyi kurtarma arzusuna bir bireyin iradesiyle (Arminian doktrininde) direnilmesine izin verip vermediği veya Tanrı'nın lütfunun karşı konulamaz ve yalnızca bazılarıyla (Kalvinizm'de) sınırlı olup olmadığı ile görülebilir. Bazı Kalvinistler, Ermeni perspektifinin sinerjik bir Kurtuluş sistemi sunduğunu ve bu nedenle sadece lütufla olmadığını iddia ederken, Ermeniler bu sonucu kesin olarak reddediyorlar. Birçoğu teolojik farklılıkların doktrindeki önemli farklılıklar olduğunu düşünürken, diğerleri onları nispeten küçük buluyor.

Pietizm

Pietizm, 17. yüzyıl Lutheran ilkelerini bireysel dindarlığa ve güçlü bir Hristiyan yaşamına Reform vurgusuyla birleştiren Lutheranizm içinde etkili bir hareketti .

17. yüzyılın sonlarında başladı, 18. yüzyılın ortalarında zirvesine ulaştı ve 19. yüzyıla kadar geriledi ve 20. yüzyılın sonunda Amerika'da neredeyse yok oldu. Tanımlanabilir bir Lutherci grup olarak reddedilirken, bazı teolojik ilkeleri genel olarak Protestanlığı etkiledi ve Anglikan rahip John Wesley'e Metodist hareketi başlatması ve Alexander Mack'e Anabaptistler arasındaki Kardeşler hareketini başlatması için ilham verdi .

Pietism, Püriten hareketle kişisel davranışa vurgu paylaşsa da ve ikisi sık sık karıştırılsa da, özellikle hükümette dinin rolü kavramında önemli farklılıklar vardır.

Puritanizm, İngiliz muhalifler ve uyumsuzlar

Püritenler, 16. ve 17. yüzyıllarda İngiltere Kilisesi'ni Katolik uygulamaları olarak gördükleri uygulamalardan arındırmaya çalışan bir grup İngiliz Protestanıydı ve kilisenin yalnızca kısmen yeniden düzenlendiğini iddia ediyordu. Bu anlamda Püritenlik , İngiltere Kilisesi içinde aktivist bir hareket olarak , İngiltere'nin I. Elizabeth'in 1558'de katılımından kısa bir süre sonra I. Mary döneminde sürgün edilen bazı din adamları tarafından kuruldu .

Püritenlerin yerleşik kiliseyi içeriden değiştirmeleri engellendi ve İngiltere'de din uygulamalarını kontrol eden yasalarla ciddi şekilde kısıtlandı. Bununla birlikte inançları, cemaatlerin Hollanda'ya (ve daha sonra New England'a) ve Evanjelik din adamları tarafından İrlanda'ya (ve daha sonra Galler'e) göçüyle taşındı ve özellikle Cambridge Üniversitesi'nin belirli kolejleri . İngiltere'de verilen ilk Protestan hutbe, bu vaazın günümüze kadar iletildiği minber ile Cambridge'teydi. Ruhban kıyafeti hakkında ve piskoposluk sistemine karşı farklı inançlar üstlendiler , özellikle 1619 tarihli Dort Sinodunun sonuçlarından sonra İngiliz piskoposları tarafından direndiler. 17. yüzyılda büyük ölçüde Sabbataryanlığı benimsemişler ve milenyumculuktan etkilenmişlerdir .

Onlar, kişisel ve grup dindarlığının yanı sıra ibadet ve doktrinin daha fazla saflığını savunan çeşitli dini gruplar oluşturdu ve onlarla özdeşleşti . Püritenler bir Reform teolojisini benimsedi , ancak aynı zamanda Zürih'te Zwingli ve Cenevre'de Calvin'e yönelik radikal eleştirilere de dikkat ettiler. Kilise yönetiminde, bazıları özerk toplanmış kiliseler lehine diğer tüm Hıristiyanlardan ayrılmayı savundu . Bunlar bölücü ve bağımsız bir destekçileri zaman Püritenliğine iplikleri, 1640s açısından ön plana çıkan Presbiteryen yönetim biçimi içinde Westminster Meclisi yeni İngilizce ulusal kilise kurma koyamadık.

Kıta Avrupası'ndan Protestan mültecilerle birlikte uyumsuz Protestanlar, Amerika Birleşik Devletleri'nin başlıca kurucularıydı.

Neo-ortodoksluk ve paleo-ortodoksluk

Karl Barth , genellikle yirminci yüzyılın en büyük Protestan ilahiyatçısı olarak kabul edilir.

Çizgisinde liberal Hıristiyanlığın olmayan bir köktenci ret Hıristiyan varoluşçuluk arasında Soren Kierkegaard saldırdı Hegelci için yaptığı günün devlet kiliseleri "ölü ortodoksluğu" neo-ortodoksi ile öncelikle ilişkilidir Karl Barth , Jürgen Moltmann ve Dietrich Bonhoeffer . Neo-ortodoksluk, liberal teolojinin modern bilimsel perspektiflere teolojik düzenlemeler yapma eğilimine karşı hareket etmeye çalıştı. Kriz kelimesinin varoluşçu anlamında kimi zaman "kriz teolojisi" olarak da adlandırılır, bazen neo-evanjelizm olarak da adlandırılır ve Amerikan evanjelizminden ziyade kıta Avrupası Protestanlarına ilişkin "evanjelik" anlamını kullanır. Lutherciler ve Kalvinistler tarafından kullanılan başlangıçta tercih edilen etiket "Evanjelik" idi, ancak bazı Katoliklerin kurucusunun adıyla bir sapkınlığı etiketlemek için kullandıkları isimlerle değiştirildi .

Paleo-ortodoksluk , bazı açılardan neo-Evanjelikalizme benzer bir harekettir, ancak özellikle kutsal yazıları doğru bir şekilde anlamanın bir yolu olarak ilk inançlar ve kilise konseyleri dahil olmak üzere, MS 1. binyılın bölünmemiş kilisesinin eski Hıristiyan mutabakatını vurgulayan bir harekettir. Bu hareket, mezhepler arasıdır. Bu gruptaki önde gelen ilahiyatçılardan biri Metodist Thomas Oden'dir .

Hıristiyan köktencilik

Liberal İncil eleştirisine tepki olarak, Evanjelikizmden en çok etkilenen mezhepler arasında 20. yüzyılda, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde köktencilik ortaya çıktı. Temelci teoloji, İncil'deki yersizliği ve İncil edebiyatçılığını vurgulama eğilimindedir .

20. yüzyılın sonlarına doğru, bazıları evanjelizm ile köktendinciliği birbirine karıştırma eğiliminde oldular; Bununla birlikte, etiketler, her iki grubun da sürdürmek için gayret gösterdiği çok farklı yaklaşım farklılıklarını temsil ediyor, ancak köktendinciliğin dramatik olarak daha küçük olması nedeniyle, genellikle basitçe evanjelizmin ultra muhafazakar bir dalı olarak sınıflandırılıyor.

Modernizm ve liberalizm

Modernizm ve liberalizm titiz ve iyi tanımlanmış teoloji okulları oluşturmaz, daha çok bazı yazar ve öğretmenlerin Hristiyan düşüncesini Aydınlanma Çağı ruhuna entegre etme eğilimidir . Yeni tarih anlayışları ve günün doğa bilimleri doğrudan teolojiye yeni yaklaşımlara yol açtı. Köktendinci öğretiye muhalefeti , 1920'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Presbiteryen Kilisesi içindeki Fundamentalist-Modernist Tartışma gibi dini tartışmalara yol açtı .

Protestan kültürü

Reformasyon dini bir hareket olmasına rağmen, hayatın diğer tüm yönleri üzerinde de güçlü bir etkiye sahipti: evlilik ve aile, eğitim, beşeri bilimler ve bilimler, politik ve sosyal düzen, ekonomi ve sanat. Protestan kiliseleri, bekar bir rahiplik fikrini reddeder ve böylece din adamlarının evlenmesine izin verir. Ailelerinin çoğu, ülkelerindeki entelektüel seçkinlerin gelişmesine katkıda bulundu. Yaklaşık 1950'den beri kadınlar bakanlığa girdiler ve bazıları Protestan kiliselerinin çoğunda liderlik pozisyonlarını (örneğin piskoposlar ) üstlendi .

Reformcular, kilisenin tüm üyelerinin İncil'i okuyabilmesini istediği için, her düzeyde eğitim güçlü bir şekilde desteklendi. On sekizinci yüzyılın ortalarında, İngiltere'de okuma yazma oranı yaklaşık yüzde 60, İskoçya'da yüzde 65 ve İsveç'te on erkek ve kadından sekizi okuyup yazabiliyordu. Kolejler ve üniversiteler kuruldu. Örneğin, 1628'de Massachusetts Körfezi Kolonisi'ni kuran Püritenler , sadece sekiz yıl sonra Harvard Koleji'ni kurdular . 18. yüzyılda Yale (1701) de dahil olmak üzere yaklaşık bir düzine kolej takip etti . Pennsylvania aynı zamanda bir öğrenme merkezi haline geldi.

Ana hat Protestan mezheplerinin üyeleri, siyaset, ticaret, bilim, sanat ve eğitim dahil olmak üzere Amerikan yaşamının birçok alanında liderlik rolleri oynadılar . Ülkenin önde gelen yüksek öğretim kurumlarının çoğunu kurdular.

Düşünce ve iş ahlakı

Protestan Tanrı ve insan kavramı, inananların aklın gücü de dahil olmak üzere Tanrı tarafından verilmiş tüm yeteneklerini kullanmalarına izin verir. Bu, Tanrı'nın yaratışını keşfetmelerine ve Yaratılış 2: 15'e göre onlardan sorumlu ve sürdürülebilir bir şekilde yararlanmalarına izin verildiği anlamına gelir. Böylece bir kültür iklimi büyük ölçüde gelişmesini arttırdığını yaratıldı beşeri bilimler ve bilimler . Protestan insan anlayışının bir başka sonucu da, inananların Mesih'te seçilmeleri ve kurtarılmaları için minnettarlıkla Tanrı'nın emirlerine uymalarıdır. Ahlaki kurallarının merkezinde endüstri, tutumluluk, çağrı, disiplin ve güçlü bir sorumluluk duygusu yer alır. Özellikle, Calvin lüksü reddetti. Bu nedenle, zanaatkarlar, sanayiciler ve diğer iş adamları, kârlarının büyük bir kısmını bilim ve teknolojideki ilerlemeye dayalı en verimli makinelere ve en modern üretim yöntemlerine yeniden yatırabildiler. Sonuç olarak, üretkenlik arttı, bu da kârların artmasına ve işverenlerin daha yüksek ücretler ödemesine neden oldu. Böylelikle ekonomi, bilimler ve teknoloji birbirini güçlendirdi. Teknolojik buluşların ekonomik başarısına katılma şansı, hem mucitler hem de yatırımcılar için güçlü bir teşvikti. Protestan iş ahlakı plansız ve koordinasyonsuz arkasında önemli bir güçtü kitle eylemi gelişimini etkilemiş kapitalizm ve Sanayi Devrimi . Bu fikir aynı zamanda "Protestan etik tezi" olarak da bilinir.

Ancak, önemli Annales Okulu'nun bir lideri olan seçkin tarihçi Fernand Braudel (ö. 1985) şöyle yazmıştır: "Bütün tarihçiler bu zayıf teoriye [Protestan Etiği] karşı çıktılar, ancak ondan bir kez daha kurtulmayı başaramadılar. Yine de açıkça yanlıştır. Kuzey ülkeleri, daha önce çok uzun süredir ve zekice Akdeniz'in eski kapitalist merkezleri tarafından işgal edilmiş olan yeri ele geçirdiler. Ne teknolojide ne de iş yönetiminde hiçbir şey icat etmediler. " Sosyal bilimci Rodney Stark ayrıca, "kritik ekonomik gelişme dönemlerinde, kapitalizmin bu kuzey merkezlerinin Protestan değil Katolik olduğunu — Reformasyonun hala geleceğe doğru uzandığını" söylerken, İngiliz tarihçi Hugh Trevor-Roper (ö. 2003) dedi. , "Büyük ölçekli endüstriyel kapitalizmin, Reformasyondan önce ideolojik olarak imkansız olduğu fikri, var olduğu basit gerçekle patlatıldı."

Bir de faktör analizi son dalganın Dünya Anketi Değerleri veri, Arno Tausch ( Corvinus University of Budapest ) Protestanlık çok yakın din ve geleneklerini birleştiren için olmak üzere harekete geçer bulundu liberalizme . Tausch tarafından hesaplanan Küresel Değer Geliştirme Endeksi, hukuk devletine güven, gölge ekonomiye destek olmaması, materyal sonrası aktivizm, demokrasiye destek, şiddeti kabul etmeme, yabancı düşmanlığı ve ırkçılık gibi Dünya Değerler Araştırması boyutlarına dayanmaktadır. Ulusötesi sermayeye ve Üniversitelere güven, piyasa ekonomisine güven, toplumsal cinsiyet adaletini destekleme ve çevre aktivizmine dahil olma vb.

Episcopalians ve Presbiteryenler , hem de diğer eşekarısı , oldukça zengin ve daha iyi (sahip eğitimli olma eğilimi yüksek lisans ve lisansüstü çoğu diğer dini gruplara göre kişi başına derece) ABD ve orantısız Amerikan üst kesimlerinde temsil edilir , hukuk ve siyaset , özellikle Cumhuriyetçi Parti . En sayıları zengin ve varlıklı Amerikalı aileler olarak Vanderbiltler ve Astors , Rockefeller , Du Pont , Roosevelt , Forbes , Whitneys , Morgans ve Harrimans olan Anahat Protestan aileler.

Bilim

Protestanlık bilim üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Merton Tezine göre , bir yanda İngiliz Püritenliği ve Alman Pietizminin yükselişi ile diğer yanda erken deneysel bilim arasında pozitif bir ilişki vardı . Merton Tezi iki ayrı bölümden oluşur: Birincisi, bilimin gözlemlerin birikimi ve deneysel teknik ve metodolojideki gelişmeler nedeniyle değiştiğine dair bir teori sunar ; ikinci olarak, 17. yüzyıl İngiltere'sinde bilimin popülerliğinin ve Kraliyet Cemiyetinin (o dönemin İngiliz bilim adamlarının ağırlıklı olarak Püriten ya da diğer Protestanlardı) dini demografisinin Protestanlık ile bilimsel değerler arasındaki bir korelasyonla açıklanabileceği argümanını ortaya koymaktadır. . Merton , 17. ve 18. yüzyılların bilimsel devriminin gelişiminden sorumlu olarak İngiliz Püritenliği ve Alman Pietizmine odaklandı . Dinsel bağlılık ile bilime ilgi arasındaki bağlantının , münzevi Protestan değerleri ile modern bilimin değerleri arasındaki önemli bir sinerjinin sonucu olduğunu açıkladı . Protestan değerler, bilimin Tanrı'nın dünya üzerindeki etkisini - yaratılışını - belirlemesine izin vererek bilimsel araştırmayı teşvik etti ve böylece bilimsel araştırmalar için dini bir gerekçe sağladı.

Göre Bilimsel Elite: ABD'de Nobel ödülü ile Harriet Zuckerman , 1901 ile 1972 arasında verilen Amerikan Nobel ödülü gözden, Amerikan% 72'si Nobel ödüllü Protestan arka plan belirledi. Genel olarak, 1901 ve 1972 yılları arasında Amerikalılara Kimyada , Tıpta % 60 ve Fizikte % 59 Nobel Ödülü verilen tüm Nobel Ödüllerinin% 84'ü Protestanlar tarafından kazanıldı.

Göre Nobel Ödülü (2005) 100 Yıl , Nobel ödülü gözden 1901 ve 2000 yılları arasında verilen,% 65'i Nobel ödüllü bilim, Hıristiyanlığı belirledik dini tercihi (423 ödüller) olarak çeşitli formlarda. Protestanlığın% 32'si çeşitli şekillerde (208 ödül) Protestanlıkla özdeşleşirken, Protestan dünya nüfusunun% 12 ila% 13'ünü oluşturuyor.

Devlet

Alman Protestanlar tarafından kullanılan kilise bayrakları.

Orta Çağ'da Kilise ve dünyevi otoriteler yakından ilişkiliydi. Martin Luther, dini ve dünyevi alemleri ilke olarak ayırdı ( iki krallığın doktrini ). Müminler, dünya alanını düzenli ve barışçıl bir şekilde yönetmek için akıl kullanmak zorunda kaldılar. Luther'in tüm inananların rahipliği doktrini , kilisedeki rahip olmayanların rolünü önemli ölçüde yükseltti. Bir cemaatin üyeleri, bir bakanı seçme ve gerekirse görevden alınması için oy kullanma hakkına sahipti (Bir Hristiyan meclisinin veya cemaatinin hakkı ve yetkisi üzerine tüm doktrinleri yargılamak ve ifade edildiği gibi öğretmenleri çağırmak, yerleştirmek ve görevden almak için İnceleme . Kutsal Kitapta ; 1523). Calvin , temsili kilise hükümetine seçilmiş meslekten olmayan kişileri ( kilise büyükleri , papazlar ) dahil ederek bu temelde demokratik yaklaşımı güçlendirdi . Huguenots bölgesel katma sinodlar üyeleri kilise özyönetim Calvin'in sistemine, cemaat tarafından seçilen ve ulusal Sinodunu. Bu sistem, diğer reforma tabi tutulmuş kiliseler tarafından devralındı ve 17. yüzyılda Jülich-Cleves-Berg'dekilerden başlayarak bazı Lutherciler tarafından kabul edildi .

Calvin, politik olarak aristokrasi ve demokrasinin bir karışımını tercih etti. Demokrasinin avantajlarını takdir etti : "Tanrı, bir halkın kendi otoritelerini ve efendilerini özgürce seçmesine izin veriyorsa, bu paha biçilmez bir armağandır." Calvin ayrıca dünyevi yöneticilerin ilahi haklarını yitirdiğini ve Tanrı'ya karşı ayaklandıklarında yere serilmeleri gerektiğini düşünüyordu. Ayrıca sıradan insanların haklarını korumak amacıyla, Calvin denetim ve denge (bir sistemde siyasi güçleri ayıran önerdi kuvvetler ayrılığı ). Böylece o ve takipçileri siyasi mutlakıyete direndiler ve modern demokrasinin yükselişinin yolunu açtılar. İngiltere'nin yanı sıra Hollanda, Kalvinist liderlik altında 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa'nın en özgür ülkesiydi. Baruch Spinoza ve Pierre Bayle gibi filozoflara sığınma hakkı tanıdı . Hugo Grotius , doğal hukuk teorisini ve Mukaddes Kitabın nispeten liberal bir yorumunu öğretmeyi başardı.

Calvin'in politik fikirleriyle tutarlı olarak Protestanlar hem İngiliz hem de Amerikan demokrasilerini yarattı. On yedinci yüzyıl İngiltere'sinde, bu süreçteki en önemli kişiler ve olaylar İngiliz İç Savaşı , Oliver Cromwell , John Milton , John Locke , Görkemli Devrim , İngiliz Haklar Bildirgesi ve Yerleşim Yasası idi . Daha sonra İngilizler, demokratik ideallerini kolonilerine, örneğin Avustralya, Yeni Zelanda ve Hindistan'a taşıdı. Kuzey Amerika'da Plymouth Colony ( Pilgrim Fathers ; 1620) ve Massachusetts Bay Colony (1628) demokratik özerklik ve güçler ayrılığı uyguladı . Bu cemaatçiler , demokratik yönetim biçiminin Tanrı'nın iradesi olduğuna ikna olmuşlardı. Mayflower Sözleşmesi bir oldu sosyal sözleşme .

Haklar ve özgürlük

Aydınlanma filozofu John Locke , bireysel vicdanın devlet kontrolünden bağımsız olduğunu savundu

Protestanlar ayrıca din özgürlüğünü savunmak için inisiyatif aldılar . Vicdan özgürlüğü teolojik, felsefi ve politik gündemlerde yüksek bir önceliğe sahipti çünkü Luther , Worms'daki Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Diyeti'nden (1521) önce inançlarından vazgeçmeyi reddetti . Ona göre inanç, Kutsal Ruh'un özgür bir eseriydi ve bu nedenle bir kişiye zorlanamazdı. Zulüm gören Anabaptistler ve Huguenotlar vicdan özgürlüğü talep ettiler ve kilise ile devletin ayrılmasını uyguladılar . On yedinci yüzyılın başlarında, John Smyth ve Thomas Helwys gibi Baptistler din özgürlüğünü savunmak için broşürler yayınladılar. Düşünceleri, John Milton ve John Locke'un hoşgörü konusundaki duruşunu etkiledi . Vaftizci öncülüğünde Roger Williams , cemaatleri bağımsız sayan kilise Thomas Hooker ve Quaker William Penn sırasıyla Rhode Island , Connecticut , ve Pennsylvania din özgürlüğü ile demokratik anayasalarını birleştirdi. Bu koloniler, Yahudiler dahil zulüm gören dini azınlıklar için güvenli sığınaklar haline geldi . Amerikan Bağımsızlık Bildirisi , Amerika Birleşik Devletleri Anayasası ve Amerikan Haklar Bildirgesi onun temel insan haklarına it a hukuki ve siyasi çerçeve vererek bu gelenek kalıcı yaptı. Amerikalı Protestanların büyük çoğunluğu, hem din adamları hem de dinsizler, bağımsızlık hareketini güçlü bir şekilde desteklediler. Tüm büyük Protestan kiliseleri Birinci ve İkinci Kıta Kongrelerinde temsil edildi. Ondokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda, Amerikan demokrasisi, dünyadaki birçok başka ülke ve bölge için bir model haline geldi (örneğin, Latin Amerika, Japonya ve Almanya). Amerikan ve Fransız Devrimleri arasındaki en güçlü bağ , Amerikan anayasal ilkelerinin ateşli bir destekçisi olan Marquis de Lafayette idi . Fransız İnsan ve Vatandaş Hakları Bildirgesi esas olarak Lafayette'in bu belgenin taslağına dayanıyordu. Birleşmiş Milletler tarafından Bildirgesi ve İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi de Amerikan anayasal geleneğe yankı.

Demokrasi, sosyal sözleşme teorisi, güçler ayrılığı, din özgürlüğü, kilise ile devletin ayrılması - Reformasyonun ve erken Protestanlığın bu başarıları Aydınlanma düşünürleri tarafından ayrıntılı olarak ele alındı ​​ve popülerleştirildi . İngiliz, İskoç, Alman ve İsviçre Aydınlanması filozoflarından bazıları — Thomas Hobbes , John Locke , John Toland , David Hume , Gottfried Wilhelm Leibniz , Christian Wolff , Immanuel Kant ve Jean-Jacques Rousseau — Protestan geçmişlere sahipti. Örneğin, siyasi düşüncesi "bir dizi Protestan Hristiyan varsayımına" dayanan John Locke, Genesis 1, 26-28'den cinsiyet eşitliği ("Adem ve Havva") da dahil olmak üzere tüm insanların eşitliğini türetmiştir. Tüm insanlar eşit derecede özgür olarak yaratıldığından, tüm hükümetlerin " yönetilenlerin rızasına " ihtiyacı vardı .

Ayrıca, bazı Protestanlar tarafından başka insan hakları savunuldu. Örneğin, işkence kaldırılmadan Prusya , 1740 yılında kölelik 1834 yılında ve 1865 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde (Britanya'da William Wilberforce , Harriet Beecher Stowe , Abraham Lincoln Güney Protestanların KARŞI). Hugo Grotius ve Samuel Pufendorf , uluslararası hukuka önemli katkılarda bulunan ilk düşünürlerdendi . Cenevre Sözleşmesi , insani önemli bir parçası uluslararası hukuk , büyük ölçüde işi olduğunu Henry Dunant , bir reform pietist . Kızıl Haç'ı da kurdu .

Sosyal öğretim

Protestanlar hastaneler, engelliler veya yaşlılar için evler, eğitim kurumları, gelişmekte olan ülkelere yardım veren kuruluşlar ve diğer sosyal yardım kuruluşları kurdular. On dokuzuncu yüzyılda, Anglo-Amerikan dünyasında, tüm Protestan mezheplerinin sayısız adanmış üyesi, köleliğin kaldırılması, hapishane reformları ve kadın oy hakkı gibi sosyal reform hareketlerinde aktifti . On dokuzuncu yüzyılın "sosyal sorusuna" yanıt olarak, Almanya Başbakanı Otto von Bismarck yönetiminde refah devletine giden yolu açan sigorta programlarını ( sağlık sigortası , kaza sigortası , sakatlık sigortası , yaşlılık emekliliği ) başlattı . Bismarck için bu "pratik Hıristiyanlık" tır. Bu programlar da, özellikle Batı dünyasında birçok başka ülke tarafından kopyalandı.

Genç Erkekler Hıristiyan Birliği cemaatleri bağımsız sayan kilise tarafından kurulmuştur George Williams gençlerin güçlendirilmesi amacıyla,.

Sanat

Sanat, Protestan inançlarından güçlü bir şekilde esinlenmiştir.

Martin Luther, Paul Gerhardt , George Wither , Isaac Watts , Charles Wesley , William Cowper ve diğer birçok yazar ve besteci tanınmış kilise ilahileri yarattı.

Gibi Müzisyenler Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach , George Frideric Handel , Henry Purcell , Johannes Brahms , Philipp Nicolai ve Felix Mendelssohn müziğinin büyük eserler besteledi.

Protestan kökenli Tanınmış ressam, örneğin vardı Albrecht Dürer , Genç Hans Holbein , Lucas Cranach The Elder , Lucas Cranach Genç , Rembrandt ve Vincent van Gogh .

Dünya edebiyat eserleri ile zenginleşti Edmund Spenser , John Milton , John Bunyan , John Donne , John Dryden , Daniel Defoe , William Wordsworth , Jonathan Swift , Johann Wolfgang Goethe , Friedrich Schiller'in , Samuel Taylor Coleridge , Edgar Allan Poe , Matthew Arnold , Conrad Ferdinand Meyer , Theodor Fontane , Washington Irving , Robert Browning , Emily Dickinson , Emily Brontë , Charles Dickens , Nathaniel Hawthorne , Thomas Stearns Eliot , John Galsworthy , Thomas Mann , William Faulkner , John Updike ve diğerleri.

Katolik tepkiler

Florida'da, Protestan gemi enkazından kurtulanlar, "Majestelerinin izni olmadan orada inşa ettikleri ve Lutheran dinini yaydığı için" Menéndez tarafından infaz edildiği Florida'daki Matanzas Inlet.
Aziz Bartholomew Günü Fransız Protestanlara yönelik katliam , 1572.

Katolik Kilisesi'nin görüşü, Protestan mezheplerinin kilise olarak kabul edilemeyeceğidir; bunun yerine dini cemaatler veya belirli inanca inanan cemaatler oldukları, çünkü onların hüküm ve doktrinleri tarihsel olarak Katolik ayinleri ve dogmaları ile aynı değildir ve Protestan cemaatlerinin hiçbiri yoktur. kutsal papazlık ve bu nedenle gerçek havarisel mirastan yoksundur . Piskopos Hilarion'a (Alfeyev) göre Doğu Ortodoks Kilisesi de konu hakkında aynı görüşü paylaşıyor.

Protestan Reformcuların genellikle nasıl karakterize edildiğinin aksine, Katolik veya evrensel Kilise kavramı Protestan Reformu sırasında bir kenara atılmadı. Aksine, Katolik veya evrensel kilisenin görünür birliği , Protestan reformcular tarafından Reform'un önemli ve temel bir doktrini olarak görülüyordu. Martin Luther, John Calvin ve Huldrych Zwingli gibi Magisterial reformcuları, yozlaştığını düşündükleri Katolik Kilisesi'nde reform yaptıklarına inanıyorlardı. Her biri bölünme ve yenilik suçlamalarını çok ciddiye aldı, bu suçlamaları reddettiler ve onları bırakanın Katolik Kilisesi olduğunu iddia ettiler. Protestan Reformcular, kilisenin "Katolik" (büyük harf "C") yerine "katolik" (küçük harf "c") olduğuna dair din bilimiyle ilgili yeni ve kökten farklı bir teolojik görüş oluşturdular. Buna göre, olduğu gibi pek çok dini kişiliği oluşturan belirsiz sayıda dar görüşlü, cemaatsel veya ulusal kilise yoktur, ancak her biri çok farklı görüşlere sahip olmalarına rağmen bu çeşitli kuruluşların bir parçasını oluşturduğu büyük bir ruhani cumhuriyet vardır. Bu, Roma Katolik Kilisesi'nin tek gerçek Mesih Kilisesi olduğu şeklindeki geleneksel ve tarihi Katolik anlayışından önemli ölçüde uzaktı.

Yine de Protestan anlayışına göre, görünür kilise , tabiri caizse altında pek çok tür bulunan bir cins değildir. Protestanlar, Katolik Kilisesi'nden ayrılmalarını haklı çıkarmak için sık sık yeni bir argüman öne sürdüler ve ilahi otoriteye sahip gerçek bir görünür Kilise olmadığını, yalnızca ruhani, görünmez ve gizli bir kilise olmadığını söyleyerek - bu fikir Protestan'ın ilk günlerinde başladı. Reformasyon.

Yönetici makamlardan destek alan Yargıç Reformu nerede gerçekleşirse gerçekleşsin, sonuç, tüm görünmez kilisenin bir parçası olarak düşünülen , ancak doktrin ve doktrine bağlı uygulamanın bazı önemli noktalarında aynı fikirde olmayan, reformdan geçirilmiş bir ulusal Protestan kilisesi oldu. O zamana kadar bu tür konularda normatif referans noktası olarak kabul edilen, yani Papalık ve Katolik Kilisesi'nin merkezi otoritesi. Reform kiliseleri bu nedenle beş sola doktrinlerine ve 14. ve 15. yüzyıl Conciliar hareketine dayanan görünür bir dini örgütlenmeye dayanan bir tür Katolikliğe inanıyor , papalık ve papalık yanılmazlığını ekümenik konseyler lehine reddediyor, ancak reddediyorlardı. son ekümenik konsey, Trent Konseyi . Bu nedenle dinsel birlik, bir doktrin ve kimlik değil, görünmez karakterli biri haline geldi; burada birlik, ortak kimlik, doktrin, inanç ve işbirlikçi eylem değil, İsa Mesih'e olan inançtı.

Protestanlar, özellikle de Reform geleneğinden Protestan adını, kelimenin birincil anlamının yanı sıra çağrıştırdığı olumsuz fikir nedeniyle reddeden veya küçümseyen , Reformed , Evangelical veya hatta Reformed Katolik tanımlamalarını tercih ederek onların ne anlama geldiğini tercih eden var. bir çağrı Reformcu fikirlilik ve geleneksel Protestan itiraflarda da savlarını savunmak.

Ekümenizm

Marburg Tartışması (1529) birleştiren erken bir girişim olduğunu Luther ve Zwingli . Hem reformcular hem de delegasyonları Eucharist'in kutsallığı üzerinde anlaşamadıkları için başarısız oldu . Benzer tartışmalar 1586'da Montbéliard Kolokyası sırasında ve 1661'den 1663'e kadar Syncretistic tartışmalar sırasında yapıldı . İsimsiz gravür, 1557.
Edinburgh Misyoner Konferansı, çağdaş ekümenik hareketin sembolik başlangıç ​​noktası olarak kabul edilir.

Ekümenik hareket, en azından 1910'da Edinburgh Misyoner Konferansı ile başlayarak, ana hat kiliseleri üzerinde bir etkiye sahip olmuştur . Kökenleri, Afrika, Asya ve Okyanusya'daki misyon alanında işbirliği ihtiyacının kabul edilmesinde yatmaktadır. 1948'den beri, Dünya Kiliseler Konseyi etkili oldu, ancak birleşik bir kilise yaratma konusunda etkisiz kaldı. Ayrıca dünya genelinde bölgesel, ulusal ve yerel düzeylerde ekümenik organlar vardır; ama bölünmeler hâlâ birleşmelerden çok daha fazladır. Bir, ancak ekümenik hareketin sadece ifadesi gibi birleşik kilise oluşturmak üzere hareket olmadı Güney Hindistan Kilisesi , Kuzey Hindistan'ın Kilisesi , ABD merkezli United Church of Christ , Kanada Birleşik Kilisesi , Avustralya'da Uniting Church ve Filipinler'de Birleşik İsa Kilisesi hızla azalan üyelikleri var. Ortodoks kiliselerinin ekümenik hareket içinde güçlü bir katılımı olmuştur , ancak bireysel Ortodoks teologlarının tepkisi, Hristiyan birliği amacının geçici onayından Ortodoks doktrinini sulamanın algılanan etkisinin açıkça kınanmasına kadar değişmiştir.

Üçlü formülle ve vaftiz etme niyetiyle verilirse, bir Protestan vaftizinin Katolik Kilisesi tarafından geçerli olduğu kabul edilir. Bununla birlikte, Protestan bakanlar nezdinde , havarisel mirasın olmaması ve Katolik Kilisesi ile olan muafiyet nedeniyle tanınmadığından, Protestan mezhepleri ve bakanlar tarafından yapılan diğer tüm ayinler (evlilik hariç) geçerli kabul edilmemektedir. Bu nedenle, Katolik Kilisesi ile tam bir birliktelik isteyen Protestanlar yeniden vaftiz edilmezler (teyit edilmelerine rağmen) ve Katolik olan Protestan bakanlar, bir süre çalıştıktan sonra rahipliğe atanabilir .

1999'da Lutheran Dünya Federasyonu ve Katolik Kilisesi temsilcileri, Confessional Lutherans'ın bu ifadeyi reddetmesine rağmen, Protestan Reformunun kökeninde yatan gerekçelendirmenin doğası konusundaki anlaşmazlığı çözen Meşruiyet Doktrini Üzerine Ortak Bildiri'yi imzaladılar . İçlerinde zorlayıcı bir otorite olmadığı için bu anlaşılabilir bir durumdur. 18 Temmuz 2006'da, Dünya Metodist Konferansı delegeleri oybirliğiyle Ortak Deklarasyonu kabul etti.

Yayılma ve demografi

2010'da çoğunluğu Protestan ülkeler.
Protestanların yüzdesine göre ülkeler.

Yaklaşık 2,4 milyar Hıristiyan arasında dünya çapında 900 milyondan fazla Protestan vardır. 2010 yılında, 800 milyondan fazlası Sahra Altı Afrika'da 300 milyonu, Amerika'da 260 milyonu, Asya-Pasifik bölgesinde 140 milyonu, Avrupa'da 100 milyonu ve Orta Doğu-Kuzey Afrika'da 2 milyonu kapsamaktadır. Protestanlar, dünya çapındaki Hristiyanların yaklaşık yüzde kırkını ve toplam insan nüfusunun onda birinden fazlasını oluşturmaktadır. Çeşitli tahminler, Protestanların yüzdesini dünyadaki toplam Hristiyan sayısına göre% 33,% 36,% 36.7 ve% 40, dünya nüfusu ile ilgili olarak ise% 11.6 ve% 13 olarak ortaya koymaktadır.

Reformdan en derinden etkilenen Avrupa ülkelerinde, Protestanlık hala en çok uygulanan din olmaya devam ediyor. Bunlara İskandinav ülkeleri ve Birleşik Krallık dahildir. Almanya, Hollanda, İsviçre, Letonya ve Estonya gibi diğer tarihi Protestan kalelerinde, en popüler dinlerden biri olmaya devam ediyor. Çek Cumhuriyeti reform öncesi en önemli hareketlerden birinin merkezi olmasına rağmen , yalnızca birkaç Protestan taraftarı vardır; Protestanlara Katolik Habsburglar tarafından yapılan zulüm , Komünist yönetim sırasındaki kısıtlamalar ve ayrıca devam eden laikleşme gibi tarihsel nedenlerden dolayı . Son birkaç on yılda, sekülerleşme arttıkça dinsel uygulama azalmaktadır . Eurobarometer tarafından 2019 yılında Avrupa Birliği'nde Dindarlık hakkında yapılan 2019 araştırmasına göre , Protestanlar AB nüfusunun % 9'unu oluşturuyordu. Pew Araştırma Merkezi'ne göre , 2010 yılında kıtadaki Hristiyan nüfusunun yaklaşık beşte birini (veya% 18) Protestanlar oluşturuyordu. Clarke ve Beyer, 2009 yılında Protestanların tüm Avrupalıların% 15'ini oluşturduğunu tahmin ederken, Noll% 12'den azının yaşadığını iddia ediyor 2010 yılında Avrupa'da.

Geçen yüzyılda dünya çapında Protestanlıkta yaşanan değişimler önemli olmuştur. Protestanlık 1900'den beri Afrika, Asya, Okyanusya ve Latin Amerika'da hızla yayıldı. Bu, Protestanlığın esas olarak Batılı olmayan bir din olarak adlandırılmasına neden oldu. Büyümenin önemli miktardaki sonra oluştu Dünya Savaşı sırasında, Afrika'nın sömürge ve kaldırılması Protestanlara karşı çeşitli kısıtlamalara içinde Latin Amerika ülkeleri oluştu. Bir kaynağa göre, Protestanlar Latin Amerikalıların, Afrikalıların ve Asyalıların sırasıyla% 2.5,% 2,% 0.5'ini oluşturuyordu. 2000 yılında, söz konusu kıtalardaki Protestanların yüzdesi sırasıyla% 17,% 27 ve% 6'dan fazlaydı. Mark A. Noll'a göre, 1910'da Anglikanların % 79'u Birleşik Krallık'ta yaşarken, geri kalanların çoğu Birleşik Devletler'de ve İngiliz Milletler Topluluğu genelinde bulundu . 2010 yılına kadar, Anglikanların% 59'u Afrika'da bulundu. 2010'da, Hindistan'da İngiltere veya Almanya'dan daha fazla Protestan yaşarken, Brezilya'daki Protestanlar, Birleşik Krallık ve Almanya'daki Protestanlar kadar çok insandan sorumluydu. Neredeyse tüm Avrupa'da olduğu gibi Nijerya ve Çin'de de yaşıyordu . Çin, dünyanın en büyük Protestan azınlığına ev sahipliği yapmaktadır.

Azalıyor ise Protestanlık, Afrika, Asya, Latin Amerika ve Okyanusya'da büyüyor Anglo Amerika ve Avrupa'da böyle o kaldırılmasından sonra eradike edilmiştir Fransa gibi bazı istisnalar dışında, Nantes Fermanı tarafından Fontainebleau Fermanı ve aşağıdaki zulüm arasında Huguenots , ama şimdi sayısında kararlı ya da hafif büyüyen olduğu iddia edilmektedir. Bazılarına göre Rusya , Protestan uyanışının görüldüğü bir başka ülke.

2010 yılında, en büyük Protestan mezhep aileleri tarihsel olarak Pentekostal mezhepler (% 11), Anglikan (% 11), Lutheran (% 10), Baptist (% 9), Birleşik ve birleştirici kiliseler (farklı mezheplerin birlikleri) (% 7) idi. Presbiteryen veya Reformcu (% 7), Metodist (% 3), Adventist (% 3), Cemaatçi (% 1), Kardeşler (% 1), Kurtuluş Ordusu (<% 1) ve Moravyalı (<% 1). Diğer mezhepler Protestanların% 38'ini oluşturuyordu.

Amerika Birleşik Devletleri, Protestanların yaklaşık% 20'sine ev sahipliği yapmaktadır. 2012 yılında yapılan bir araştırmaya göre, ABD nüfusunun Protestan payı% 48'e düştü ve böylece ilk kez çoğunluğun dini statüsüne son verildi. Düşüş, esas olarak Ana Hat Protestan kiliselerinin azalan üyelerine bağlanırken, Evanjelik Protestan ve Siyah kiliseleri istikrarlı ya da büyümeye devam ediyor.

2050'ye gelindiğinde, Protestanlığın dünyadaki toplam Hıristiyan nüfusunun yarısından biraz daha fazlasına yükseleceği tahmin ediliyor. Hans J. Hillerbrand gibi diğer uzmanlara göre Protestanlar, Katolikler kadar çok sayıda olacaktır.

Göre Mark Jürgensmeyer ait Kaliforniya Üniversitesi , popüler Protestanlık dirilen yanında çağdaş dünyadaki en dinamik dini hareketidir İslam .

Ayrıca bakınız

Bağlı hareketler

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bruce, Steve. Bölünmüş bir ev: Protestanlık, Bölünme ve sekülerleşme (Routledge, 2019).
  • Cook, Martin L. (1991). Açık Daire: İlahiyatta Günah Çıkarma Yöntemi . Minneapolis, MN: Fortress Press. xiv, 130 p. NB: Protestan teolojisindeki İtirafların, özellikle Lutheranizm'deki yerini tartışıyor. ISBN   0-8006-2482-3
  • Dillenberger, John ve Claude Welch (1988). Protestan Hıristiyanlığı Gelişmesiyle Yorumlandı . İkinci baskı. New York: Macmillan Publishing Co. ISBN   0-02-329601-1
  • Giussani, Luigi (1969), çev. Damian Bacich (2013). Amerikan Protestan Teolojisi: Tarihsel Bir Eskiz . Montreal: McGill-Queens UP.
  • Grytten, Ola Honningdal. "Weber tekrar ziyaret etti: Protestanlık, Girişimcilik ve Ekonomik Büyüme arasındaki olası Bağlantı üzerine bir literatür taraması." (NHH Ekonomi Bölümü Tartışma Belgesi 08, 2020). internet üzerinden
  • Howard, Thomas A.Reformasyonu Hatırlamak: Protestanlığın anlamları üzerine bir araştırma (Oxford UP, 2016).
  • Howard, Thomas A. ve Mark A. Noll, editörler. 500 yıl sonra Protestanlık (Oxford UP, 2016).
  • Leithart, Peter J.Protestanlığın sonu: parçalanmış bir kilisede birliğin peşinde (Brazos Press, 2016).
  • McGrath, Alister E. (2007). Hıristiyanlığın Tehlikeli Fikri . New York: HarperOne . ISBN   978-0060822132 .
  • Nash, Arnold S., ed. (1951). Yirminci Yüzyılda Protestan Düşüncesi: Nerede ve Nerede ? New York: Macmillan Co.
  • Noll, Mark A. (2011). Protestanlık: Çok Kısa Bir Giriş . Oxford: Oxford University Press.
  • Hillerbrand, Hans Joachim (2004). Protestanlık Ansiklopedisi: 4 ciltlik set . Oxford: Routledge. - Dünya çapında, güncel ve tarihsel Protestanlık üzerine kapsamlı bir bilimsel inceleme; 2195pp; 4. cilt indeksi çevrimiçi
  • Melton, J, Gordon. Encyclopedia of Protestantism (Facts on File, 2005), 628 pp'de 800 makale
  • Ryrie, Alec Protestanlar: Modern Dünyayı Oluşturan Radikaller (Harper Collins, 2017).
  • Ryrie, Alec "Dünyanın Yerel Dini" Tarihi Bugün (20 Eylül 2017) çevrimiçi

Dış bağlantılar