Dini çoğulculuk - Religious pluralism

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Çapraz savaş anısının ( İngiltere Kilisesi ) ve bir menorah ( Musevilik Oxford, İngiltere'de Aziz Giles' kuzey ucunda) bir arada

Dini çoğulculuk , toplumda bir arada var olan dini inanç sistemlerinin çeşitliliğine ilişkin bir tutum veya politikadır . Aşağıdakilerden birini veya birkaçını gösterebilir:

  • Kişinin kendi dininin hakikatin yegane ve münhasır kaynağı olmadığı ve dolayısıyla diğer dinlerde en azından bazı hakikatlerin ve gerçek değerlerin var olduğunun kabul edildiği dünya görüşünün adı olarak.
  • Karşılıklı olarak birbirini dışlayan hakikat iddialarına sahip iki veya daha fazla dinin eşit derecede geçerli olduğu kavramının kabulü olarak, bu bir hoşgörü ( Avrupa din savaşlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan bir kavram ) veya ahlaki görecelik biçimi olarak düşünülebilir .
  • Daha yakından incelendiğinde, farklı dinlerin münhasır iddialarının, çok eski zamanlardan beri öğretilen evrensel gerçeklerin varyasyonları olduğu anlayışı. Bu, Perennialism ( felsefe perennis kavramına dayanan ) veya Gelenekçilik olarak adlandırılır .
  • Bazen ekümenizmin eşanlamlısı olarak , yani belirli bir düzeyde birlik, işbirliği ve farklı dinler veya tek bir din içindeki farklı mezhepler arasında gelişmiş anlayışın geliştirilmesi .
  • Farklı dinlerin veya dini mezheplerin taraftarları arasında uyumlu bir arada yaşama koşulu için bir terim olarak .
  • Bir itibariyle sosyal norm dini çeşitliliğe ve değil, sadece eş anlamlı.

Tanım ve kapsamlar

Dini çoğulculuk, yeni bir akademik çalışmanın başlığından başka bir deyişle, salt hoşgörünün ötesine geçer. Hoşgörü Ötesinde: Amerikan Çoğulculuğunun Dini Kökenleri'nde Chris Beneke, 18. yüzyılın sonlarında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki duruma işaret ederek dini hoşgörü ile dini çoğulculuk arasındaki farkı açıklıyor . 1730'lara gelindiğinde, çoğu kolonide dini azınlıklar çağdaşların dini hoşgörü olarak adlandırdıkları şeyi elde etmişlerdi : " Hoşgörü politikası, dini azınlıkları bazı fiziksel cezalardan ve bazı mali yüklerden kurtardı, ancak onları önyargı ve dışlanmanın hakaretlerinden kurtarmadı. onları eşit yaptı. 'Hoşgörülen' kişilerin sivil makamlardan, askeri pozisyonlardan ve üniversite pozisyonlarından hala men edilebilirler. " Kısacası, dini hoşgörü yalnızca dini zulmün olmamasıdır ve dini ayrımcılığı zorunlu olarak engellemez . Bununla birlikte, sonraki yıllarda On Üç Kolonide olağanüstü bir şey oldu , en azından biri olaylara "18. yüzyılın sonları perspektifinden" bakılırsa. Sömürge hükümetleri yavaş yavaş dini hoşgörü politikasını genişletti, ancak daha sonra 1760'lar ile 1780'ler arasında bunun yerine "genellikle dini özgürlük denen bir şey " koydular . Mark Silka, "Amerika'da Dini Çoğulculuğu Tanımlamak: Bölgesel Bir Analiz" adlı eserinde, Dini çoğulculuğun, farklı inançlara sahip insanlardan oluşan bir ülkenin mezhep savaşı veya dini azınlıklara yönelik zulüm olmaksızın var olmasını sağladığını belirtir. Farklı zamanlarda ve yerlerde farklı şekilde anlaşılır. , bir ülkenin çeşitli dini topluluklarının birbirleriyle ve daha geniş ulusun bütünü ile nasıl ilişki kurduğuna dair bazı ortak anlayışları bünyesinde barındıran kültürel bir yapıdır . "

Dini çoğulculuk, "başkalarının ötekiliğine saygı duymak" olarak tanımlanabilir. Din özgürlüğü, belirli bir bölgede yasalar çerçevesinde hareket eden tüm dinleri kapsar. Dışlayıcı dinler, kurtuluşa ve dini hakikate giden tek yolun kendilerininki olduğunu öğretir ve hatta bazıları, diğer dinlerin öğrettiği yalanları bastırmanın gerekli olduğunu bile iddia edebilir. Bazı Protestan mezhepleri , Roma Katolikliğine şiddetle karşı çıkıyorlar ve her türden köktendinci Hıristiyanlar , Paganizm ve büyücülük gibi dini uygulamaların tehlikeli olduğunu öğretiyorlar . Bu öncesinde ortak bir tarihsel tavrı oldu Aydınlanma ve benzeri sistemlerin altında günümüze içine hükümet politikası olarak ortaya çıkmıştır Afganistan 'ın Taliban antik tahrip rejim, Bamyan Buda . Elbette, birçok dini topluluk uzun zamandır barış, adalet ve kalkınmayı kendileri inşa etmekle meşguller ve seküler barış kurma alanının ortaya çıkışı, dini toplulukların kendi barış inşası ve dinler arası çalışmalarını sistematikleştirmesine ve kurumsallaştırmasına yol açtı. Katolik Kilisesi kalkınma ve yoksulluğun azaltılması, insan hakları, dayanışma ve barış alanlarında çalıştı ve II.Dünya Savaşı'ndan sonra özel araçlar geliştirmeye ve çatışma dönüştürme uygulamalarını uygulamaya başladı.

Bir dine veya mezhebe başkalarına verilmeyen özel haklar vermek, dini çoğulculuğu zayıflatabilir. Bu durum Avrupa'da Lateran Antlaşması ve İngiltere Kilisesi ile görüldü . Modern çağda birçok İslam ülkesinde, Müslüman ailede doğan birine İslam'ı terk etme eylemini suç sayan, Müslüman olmayanların camilere girmesini yasaklayan ve kendi ülkeleri içinde Kilise, Sinagog veya Tapınak inşa etmesini yasaklayan yasalar vardır.

Görelilik , tüm dinlerin değer bakımından eşit olduğu ve dinlerin hiçbirinin mutlak gerçeğe erişim sağlamadığı inancı, kapsayıcılığın aşırı bir biçimidir . Benzer şekilde, senkretizm , diğer dinlerden uygulama inançlarını devralma veya hatta farklı dinlerden uygulamaları veya inançları tek bir yeni inançta harmanlama girişimi, dinler arası diyaloğun aşırı bir biçimidir. Syncretism ile karıştırılmaması gerekir ekümenizmi yaklaştıracak ve ortak bir kökene sahip ancak bir yan ayrıldı tek dinin sonunda reunite farklı mezhepleri için, girişimi ayrılık .

Tarih

Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki iki farklı kiliseyi tanıyan 1555 Augsburg Barışının ön sayfası .

Kültürel ve dinsel çoğulculuk, antik çağlardan postmodernitenin çağdaş eğilimlerine kadar uzanan uzun bir tarihe ve gelişime sahiptir .

Alman din filozofları Ludwig Feuerbach ve Ernst Troeltsch , Asya dini geleneklerinin , özellikle Hinduizm ve Budizm'in dini çoğulculuğun ve bireylere kendi inançlarını seçme ve onun içinde kişisel bir dini yapı geliştirme özgürlüğünün ilk savunucuları olduğu sonucuna vardı (bkz. ayrıca Budizm ve Hinduizm arasındaki İlişki ); Başka bir eski Hint dini olan Jainizm ve Taoizm de her zaman kapsamlı bir şekilde esnek olmuştur ve dini bakış açılarına katılmayanlar için uzun süredir dini çoğulculuğu tercih etmiştir. Aydınlanma Çağı Avrupa'da din hakkında kapsamlı bir dönüşüm tetikleyen sonra Fransız Devrimi ( liberalizm , demokrasi , sivil ve siyasi haklar , düşünce özgürlüğü , kilise ve devlet ayrımı , sekülerizasyon dini çoğulculuk ve yükselen kabulüyle), Hıristiyanlığın düşüş . Chad Meister'e göre, Batı düşüncesindeki bu çoğulcu eğilimler, özellikle 18. yüzyıldan beri, ana akım Hıristiyanlığı ve Yahudiliği, Asya felsefi çoğulculuk ve dini hoşgörü geleneklerine yaklaştırdı.

Baháʼí İnanç

Bahá'u'lláh , kurucusu Bahai Faith , İslam'da kökleri olan, İran'da geliştirilmiş bir din, dini hoşgörüsüzlük ortadan kaldırılması çağrısında bulundu. Tanrı'nın bir olduğunu ve dinin zaman içinde dinin kurucuları olan Tanrı'nın Tezahürleri aracılığıyla aşamalı olarak açığa çıktığını öğretti . Bahaullah, karşılıklı olsun ya da olmasın, Bahailerin tüm dinlerden halklarla birlik içinde olması gerektiğini öğretti.

Bahailer bu kavrama Aşamalı vahiy olarak atıfta bulunur, bu da her dinin daha gelişmiş bir ilahiyat anlayışı ve insanlık olgunlaştıkça güncellenmiş sosyal yasalar getirdiği anlamına gelir. Bu görüşe göre, Tanrı'nın sözü, aralarında İbrahim , Krishna , Musa , Buda , İsa , Muhammed , Báb ve Hz.Bahaullah ( Bahai İnancının kurucusu ) aracılığıyla bir dizi peygamber aracılığıyla ifşa edilmektedir . Bahai yazılarına göre, yüzlerce yıl boyunca başka bir elçi olmayacak. Ayrıca, dini figürlerinin bir kaydı olarak sözlü geleneklerden başka çok az şeylere sahip olabilecek gezegenin yerli halklarının dini geleneklerine de bir saygı vardır.

Budizm

Budist dharm çakrası.  Bir araba tekerleği gibi olan, Budizm'in popüler bir sembolüdür.
Budist dharm çakrası.
Budizmin popüler bir sembolü

Siyasi anlamda dini çoğulculuğa ilişkin Budist görüşlere en eski atıf , İmparator Ashoka Fermanlarında bulunur :

Tüm dinler her yerde bulunmalıdır, çünkü hepsi kendi kendini kontrol etmeyi ve saf kalpli olmayı arzulamaktadır. Kaya Fermanı Nb7 (S. Dhammika)

İletişim (dinler arası) iyidir. Başkalarının savunduğu doktrinleri dinlemeli ve saygı duymalıdır. Tanrıların sevgilisi Kral Piyadasi, her şeyin diğer dinlerin iyi öğretilerinde iyi öğrenilmesini arzuluyor. Kaya Fermanı Nb12 (S. Dhammika)

"Bütün dinler aynı şeyi öğretmiyor mu? Onları birleştirmek mümkün mü?" Diye sorulduğunda. Dalay Lama söyledi:

Farklı geleneklerden insanlar değişmek yerine kendi geleneklerini korumalı. Bununla birlikte, bazı Tibetliler İslam'ı tercih edebilir, bu yüzden onu takip edebilir. Bazı İspanyollar Budizm'i tercih ediyor; öyleyse takip et. Ama dikkatlice düşünün. Bunu moda için yapma. Bazı insanlar Hıristiyanlığa başlar, İslam'ı takip eder, sonra Budizm'i takip eder, sonra hiçbir şey.

Amerika Birleşik Devletleri'nde Budizm'i kucaklayan ve kıyafetlerini değiştiren insanlar gördüm! Yeni Çağ gibi. Hindu bir şey alıyorlar, Budist bir şey, bir şey, bir şey… Bu sağlıklı değil.

Bireysel uygulayıcılar için tek bir gerçeğe, tek bir dine sahip olmak çok önemlidir. Birkaç gerçek, birkaç din çelişkilidir.

Ben Budistim. Bu nedenle, Budizm benim için tek gerçek, tek din. Hristiyan arkadaşıma göre Hıristiyanlık tek gerçek, tek din. Müslüman arkadaşıma göre [İslam] tek gerçek, tek din. Bu arada Hıristiyan arkadaşıma ve Müslüman arkadaşıma saygı duyuyor ve hayranlık duyuyorum. Eğer birleştirmekle karıştırmayı kastediyorsanız, bu imkansızdır; Faydasız.

Klasik uygarlık: Yunan ve Roma dinleri

Romalılar için din, günlük yaşamın bir parçasıydı . Her evde , ailenin yerli tanrılarına dua ve içkilerin sunulduğu bir ev tapınağı vardı. Mahalle mabetleri ve kaynaklar ve korular gibi kutsal yerler şehri süslüyordu. Roma takvim dini ibadetlere halinde yapılandırıldı; içinde Imperial Era , yıl itibarıyla birçok 135 olarak gün tahsis edildi dini festivaller ve oyunlar ( Ludi ) . Kadınlar , köleler ve çocukların hepsi bir dizi dini etkinliğe katıldı. Bazı halk ayinleri yalnızca kadınlar tarafından gerçekleştirilebilirdi ve kadınlar, belki de Roma'nın en ünlü rahipliğini, Hıristiyan zulmü ve tahakkümü altında dağılıncaya kadar Roma'nın kutsal ocağına yüzyıllar boyunca bakan devlet destekli Vesta Bakireleri'ni kurdular .

Romalılar, onurlandırdıkları çok sayıda tanrı ile tanınırlar . Yunanlıların tarihi dönemin başından itibaren İtalyan yarımadasındaki varlığı, Roma kültürünü etkilemiş ve Apollon kültü kadar temel hale gelen bazı dini uygulamaları tanıtmıştır . Romalılar, Yunan mitlerini ve ikonografisini Latin edebiyatı ve Roma sanatı için uyarlayarak, başlıca tanrıları ile Yunan tanrıları arasında ortak bir zemin aradılar . Etrüsk dini , Roma bir zamanlar Etrüsk kralları tarafından yönetildiğinden , özellikle ağustos uygulaması üzerinde de büyük bir etkiydi .

Gizem dinler ithal Yakın Doğu ( Ptolemaios Mısır , Pers ve Mezopotamya başlatır sunulan), kişisel Tanrı aracılığıyla kurtuluşu ve ölümden sonra sonsuz yaşam , kişinin üzerinde taşımasının yanı sıra uygulanan bir birey için kişisel tercih, meselesi vardı aile ayinleri ve kamu dinine katılmak. Ancak gizemler, muhafazakar Romalıların şüpheyle " sihir ", komplo ( coniuratio ) ve yıkıcı faaliyetin bir özelliği olarak gördükleri özel yeminler ve gizlilik içeriyordu . Geleneksel Roma ahlakını ve birliğini tehdit eden din adamları bastırmak için, Senato'nun MÖ 186'da Bakanlar'ı kısıtlama çabalarında olduğu gibi, ara sıra ve bazen acımasız girişimlerde bulunuldu .

Boğayı öldüren Mithras'ın mermer kabartması (2. yüzyıl, Louvre-Lens ); Mitraizm , Roma İmparatorluğu'nun en yaygın gizem dinleri arasındaydı.

Romalılar Akdeniz dünyasına hakimiyetlerini genişletirken, geleneği korumanın sosyal istikrarı desteklediğine inandıkları için, genel olarak politikaları diğer halkların tanrılarını ve kültlerini yok etmeye çalışmak yerine onları sindirmekti .

Roma'nın çeşitli insanları bir araya getirmesinin bir yolu, dini miraslarını desteklemek , teolojilerini Roma dini hiyerarşisi içinde çerçeveleyen yerel tanrılara tapınaklar inşa etmekti . İmparatorluk boyunca yazıtlar, Romalıların yerel Tanrılara adadıkları da dahil olmak üzere yerel ve Roma tanrılarına yan yana tapınmayı kaydeder. İmparatorluğun yüksekliği ile, çok sayıda uluslararası tanrılar Roma'daki ekildi ve hatta en uzak taşınır olmuştu iller (aralarında Kibele , İsis , Osiris , Serapis , Epona ) ve Tanrıları güneş bircilik gibi Mitra ve Sol Invictus , Roma Britanya kadar kuzeyde bulundu . Romalılar hiçbir zaman tek bir tanrı ya da tek bir kült yetiştirmek zorunda olmadıkları için, dini hoşgörü , tek tanrılı dinlerle rekabet etmek anlamında bir sorun değildi . Yahudiliğin tek tanrılı sertliği , zaman zaman uzlaşmaya ve özel muafiyetler verilmesine, ancak bazen de inatçı çatışmalara yol açan Roma politikası için zorluklar yarattı.

Hıristiyanlık

Hıristiyanlığın çok popüler bir sembolü olan Hıristiyan haçı.
Hıristiyan haç . Hıristiyanlığın çok popüler bir sembolü .

Bazı Hristiyanlar, dini çoğulculuğun geçersiz veya kendisiyle çelişen bir kavram olduğunu iddia ettiler.

Dini çoğulculuğun maksimal biçimleri, tüm dinlerin eşit derecede doğru olduğunu ya da bir dinin bazıları için diğeri için diğeri için doğru olabileceğini iddia eder. Çoğu Hristiyan , çelişki ilkesine göre bu fikrin mantıksal olarak imkansız olduğunu düşünür . En büyük iki Hıristiyan kolu olan Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nin her ikisi de " tek gerçek kilise " olduğunu ve " gerçek Kilise dışında kurtuluş olmadığını" iddia ediyor ; Bununla birlikte, birçok farklı mezhebe sahip olan, bu konuda tutarlı bir doktrini olmayan ve dini çoğulculuğa ilişkin çeşitli farklı duruşları olan Protestanlık.

Diğer Hıristiyanlar, diğer inanç geleneklerinde hakikat değeri ve kurtarıcı değer olabileceğine karar verdiler. Handbook of Anglican Theologians'da (1998) " Anglikanizmin yirminci yüzyılın ikinci yarısında tartışmasız en seçkin sistematik ilahiyatçısı " olarak tanımlanan John Macquarrie , "din değiştirmenin bir sonu olmalı, ancak eşit derecede olmamalı" diye yazmıştı. Bahai hareketi tarafından tipikleştirilen türden senkretizm "(s. 2). Macquarrie, "insan ve ilahi arasındaki arabulucular" olarak adlandırdığı başlıca inanç geleneklerinin (Musa, Zerdüşt, Lao-zu, Buda, Konfüçyüs, Sokrates, Krishna, İsa ve Muhammed) 9 kurucusunu tartışırken şunları yazdı:

Tanrı'nın gerçeğinin başka kanallardan başkalarına da ulaştığını bir an için inkar etmiyorum - gerçekten de öyle olmasını umuyor ve dua ediyorum. Dolayısıyla, bir arabulucuya özel bir bağlılığım varken, hepsine saygı duyuyorum. (s. 12)

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi de hemen hemen tüm dinlerde ve felsefelerde en azından bir miktar hakikat olduğu şeklindeki bir dinsel çoğulculuk biçimini öğretir.

Klasik Hıristiyan görüşleri

Büyük Bölünme'den önce , ana akım Hristiyanlık, İznik İnancı'nın sözleriyle "bir kutsal katolik ve havarisel kiliseyi" itiraf etti . Roma Katolikleri , Ortodoks Hıristiyanlar, Piskoposlular ve çoğu Protestan Hristiyan mezhepleri bu inancı hala sürdürmektedir. Ayrıca Katolik Kilisesi , İsa Mesih'in kurduğu tek ve tek gerçek Kilise olduğunu iddia ederken , Doğu Ortodoks ve Oryantal Ortodoks Kiliseleri de bu iddiayı kendilerine karşı ileri sürüyorlar.

Bu gruplar için kilise birliği, geçmişte olduğu gibi, çok görünür ve somut bir şeydi ve ayrılık, sapkınlık kadar ciddi bir suçtu. Büyük Bölünmeyi takiben, Roma Katolikliği, Ortodoks Ayinlerini geçerli ancak yasadışı ve kanonik yargı yetkisi olmayan olarak görür ve tanır. Doğu Ortodoksluğu, Kutsal Yazılar için uygulandığında "geçerlilik" kavramına sahip değildir, ancak Roma Katolik Ayinleri biçimini kabul edilebilir olarak görür ve Ortodoksların tümü olmasa da bazıları arasında Katolik ayinlerinin bir miktar tanınması vardır. Her ikisi de genel olarak birbirlerini " heterodoks " ve " şizmatik " olarak görürken, birbirlerini Hıristiyan olarak, en azından sekundum sterlin olarak tanımaya devam ederler . ( Ekümenizm'e bakınız ).

Modern Hıristiyan görüşleri

Diğer bazı Protestanlar, yalnızca belirli temel doktrinlere inanan inananların kurtuluşa giden gerçek yolu bildiklerini savunuyorlar. Bu öğretinin özü, İsa Mesih'in mükemmel bir insan olduğu, Tanrı'nın Oğlu olduğu ve kurtuluş armağanını kabul edecek olanların kötülüklerinden dolayı öldüğü ve yeniden dirildiği yönündedir. "Tek" kiliseye, farklı mezhep ve mezheplerdeki farklı Hıristiyan türlerini kapsayan "görünmez bir kilise" ye inanmaya devam ediyorlar, temel gördükleri belirli konulara inanırken, temel olmadığını düşündükleri çeşitli doktrinlere bağlı kalmıyorlar. Bazı evanjelik Roma Katolikleri veya Doğu Ortodoks muhtemelen bu "görünmez kilise" üyesi olabilirler eğer Protestanlar şüpheli vardır ve genellikle (tipik dini reddetmek restorasyoncu ) gibi 19. yüzyıl Amerikan Hıristiyanlık köklü hareketler Mormonizm , Christian Science , veya Yehova Şahitleri olarak açıkça Hristiyan değil.

Katolik Kilisesi , bazı Protestan mezhepleri, onaylıyor aksine "gelişimsel teoloji," kastedilen o " Kutsal Ruh , ve beton tarih, yavaş yavaş giderek daha olgun bir anlayış Kiliseye getiriyor gelişen ve genellikle karıştı koşullar nedeniyle imanın depozitosu (İsa Mesih tarafından Havarilere emanet edilen kurtarıcı gerçekler - bunlar değiştirilemez ya da eklenemez) Kilise , arzunun vaftizini tarihinin oldukça erken bir döneminde fark eder. Daha sonra Kilise, Romalılar 2: Örneğin 14-16, Hıristiyan öğretilerine engelsiz bir şekilde maruz kalmayan Hıristiyan olmayanların kurtuluşuna izin verir: "Yasaya sahip olmayan Yahudi olmayanlar, yasanın gerektirdiklerini doğaları gereği yaptığında. . . . Kanunun gerektirdiklerinin kalplerinde yazılı olduğunu gösterirler. . . . Kilise, Vatikan Konseyi II'de şunu ilan edene kadar çeşitli "örtük inanç" biçimleri geçerli olmaya başladı : "İlahi takdir, kendi hataları olmaksızın, henüz açık bir sonuca varmamış olanların kurtuluşu için gerekli yardımı da inkar etmeyecektir. Tanrı bilgisi ve kim lütuf olmadan iyi bir yaşam sürmeye çabalamaktadır "(# 16). Vatikan Konseyi II Nostra aetate , Bildirgesinde Hristiyan olmayan dinlere saygı ve takdirle hitap ederek içlerinde bulunan iyiliği onaylar . II. Vatikan Konseyinden bu yana, özellikle Katolik diyalogistler, II . John Paul'un , Redemptor hominis # 6'da Hristiyanların " Mesih'in Mistik Bedeninin görünür sınırları dışında işleyen Kutsal Ruh'u tanıması" gerektiği şeklindeki ifadesinin etkilerini araştırıyorlar . Bu diyalogistler arasında , İtalyan topluluğu "Vangelo e Zen" ("İncil ve Zen") üyesi Robert Magliola , yıllarca ağırlıklı olarak Budist kültürlerde öğretmenlik yapan ve orada Budist-Katolik diyalogu uygulayan Desio ve Milano, İtalya ve Batı'da olan ve bu diyalogda geniş çapta yayımlanan, şunları savunuyor:

Tanrı tüm insanların kurtarılmasını istediyse (bkz . Katolik Kilisesi # 851, 1. Tim. 2: 4 alıntı), ancak herkese Hristiyan dönüşüm fırsatını göndermediyse, Tanrı'nın bu iyi Budistleri istediği sonucuna nasıl varmayız? bu ikinci kategoride iyi Budistler olarak yaşamak, gelişmek ve ölmek mi? Tanrı'nın takdirine bağlı olarak - en azından şimdilik - Budizm'in dünyadaki milyonlarca iyi ve asil insan için ortam olmasını istediğini mi? (Bu, Katoliklerin Katolik inancına tanıklık etmemeleri gerektiği veya hatta - uygun durumlarda ve nazik bir şekilde - Katolikliği Budistlere vaaz etmeyi ve onu güçlü bir şekilde öğretmeyi kendi görevleri olarak görmeleri gerektiği anlamına gelmez. Katolikler, yalnızca Tanrı'nın, dilediği zaman ve kime dönüşüm lütfunu gönderdiğini hatırlasalar iyi ederler.)

Hinduizm

OM, Hinduizm'de popüler bir semboldür.  Devanagari alfabesiyle yazılmış Sanskritçe bir harftir.
Om (aum) bir olduğunu Sanskritçe Letter Devanagari komut ve popüler bir sembol Hinduizm'e .

Hinduizm doğal olarak çoğulcudur (Harvard Üniversitesi'nin Çoğulculuk projesinden https://pluralism.org/hinduism  : Hindu geleneği, tümü yüce varlık Brahman ile olan ilişkilerinde anlaşılan ilahi olanın farklı biçimlerini ve temsillerini kabul eder ...). Tanınmış bir Rig Vedic ilahisi şöyle der: "Hakikat Birdir , ancak bilgeler bunu çeşitli şekillerde bilir" ( Ékam sat vipra bahudā vadanti ). Benzer şekilde, Bhagavad Gītā'da (4:11), bir enkarnasyon olarak tezahür eden Tanrı şöyle der: "İnsanlar bana yaklaştıkça, bu yüzden onları alıyorum. Tüm yollar bana çıkar." ( Ye yathāṃ māṃ prapadyante tās tathāiva bhajāmyaham mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ). Hindu dininin diğer dinlerde hakikat derecelerini kabul etmede teolojik zorlukları yoktur. Swami Bhaskarananda'ya göre Hinduizm, kişi bilse de bilmese de herkesin aslında aynı Tanrı'ya taptığını vurgular. Hinduizmin ( sanatana dharma ) önemli bir parçası olan Advaitha Vedanta'ya (felsefe) göre tek olan aatma , paramatmadan farklı değildir . Bunun anlamı, Tanrı birden çok biçimde tasvir edilse bile, nihai olan tekildir ve tüm insanlar, bizim tanrı dediğimiz ültimatomun bir parçasına sahiptir. Çoğulculuk advaitha felsefesinde açıkça gösterilmiştir. Hinduizmi anlamak için bu çok önemli bir husus.

İslâm

Bazıları dini çoğulculuğun İslam'da tartışmalı olduğunu iddia ederken, İslam medeniyetleri dini açıdan en çoğulcu olanlardan biri olarak nitelendirildi. İslam'a yön veren birincil kaynaklar, yani Kuran ve hadisler , yanlış bir inanç olsa bile, bir bireyin inancını uygulama temel hakkını teşvik eder. İslam içinde dini çoğulculuğun kabul edilebilirliği aktif bir tartışma konusu olmaya devam etmektedir, ancak İslam alimlerinin büyük çoğunluğu ve tarihi kanıtlar, İslam'ın çoğulculuğu destekleyen dinde hiçbir zorlama yapmama taahhüdünü ortaya koymaktadır. Çoğulcu bir oryantalist olan Hamed Kazemzadeh, kültürel mutlakiyetimizin bugün elbette ağır baskı altında olduğunu, emperyalizmi tanımlayan ve yarı iflas eden çifte baskı ve Müslümanların zihniyetini çoğulcu bir kimliğe sahip olacak şekilde değiştiren şaşırtıcı derecede güçlü bir karşı iddialı meydan okuma olduğunu savunuyor. Daha sonra İslam medeniyetinin ilk dönemlerinde İslam Elçisi'nin diğer dinlere yönelik politika yöntemini vurgular.

Kuran birkaç surede Müslümanlardan İslam'a sadık kalmalarını ve diğer dinlerin ve inanmayanların boş arzularına boyun eğmemelerini ister. Bu ayetler dinlerde çoğulculuğu ima edecek şekilde yorumlanmıştır. Örneğin Maide Suresi 47'den 49'a kadar olan ayetler:

İncil ehli, Allah'ın onda indirdiğiyle hükmetsin. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, isyan edenlerden hayırlı değildir. Sana, kendisinden önce gelen kitabı tasdik ederek ve onu emniyet içinde koruyarak, gerçeği sana gönderdik. Öyleyse aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve sana gelen haktan saparak onların boş isteklerine uyma. Her birinize bir kanun ve açık bir yol koyduk. Allah dileseydi sizi tek bir kavim yapardı.Ama planı size verdiklerinde sizi imtihan etmektir: her erdemde bir yarışta olduğu gibi gayret edin. Hepinizin amacı Allah'tır; Tartıştığınız konuların hakikatini size gösterecek olan O'dur. Ve şunu (O buyurur): Aralarında Allah'ın indirdiğine hükmedin ve onların boş isteklerine uymayın, ama Allah'ın sana indirdiği herhangi bir şeyden seni aldatmasınlar diye onlardan sakının. Ve eğer yüz çevirirlerse, emin olun ki, suçlarının bir kısmı için onları cezalandırmak Allah'ın amacıdır. Ve gerçekten çoğu erkek asidir. ( Kuran   5: 47-49 )

Ankabut Suresi 45'den 47'ye kadar olan ayetler:

Sana Kitap'tan gönderileni vahyiyle ezberle ve namaz kıl. Çünkü namaz, utanç verici ve haksız fiillerden uzak durur; ve Allah'ı anmak şüphesiz hayattaki en büyük şeydir. Allah yaptıklarınızı bilir. Ve onlardan yanlış (ve yaralayan) olanlarla olmadıkça, sadece ihtilaftan daha iyi yollarla hariç, Kitap Ehli'ne itiraz etmeyin: "Bize inen vahye inanıyoruz ve Size inen şeyde ; Bizim Allah'ımız ve sizin Allah'ınız birdir ve biz O'na İslam'da boyun eğiyoruz. " İşte bu yüzden sana Kitap'ı indirdik. Öyleyse Kitap Ehli , bu pagan Arapların bazıları da buna inanıyor: ve kâfirler dışında hiçbiri ayetlerimizi reddetmiyor. ( Kuran   29: 45-47 )

Suresi E-İmran 62'den 66'ya kadar olan ayetler:

Gerçek hesap şudur: Allah'tan başka ilah yoktur; ve Allah, şüphesiz O, üstündür, hüküm ve hikmet sahibidir. Ama geri dönerlerse, Allah bozguncuları hakkıyla bilendir. De ki: Ey Kitap Ehli! Bizimle sizin aramızdaki ortak terimlere gelin: Allah'tan başkasına ibadet etmiyoruz, ona ortak koşmuyoruz; kendi aramızda Allah'tan başka efendiler ve patronlar dikmeyelim. " Eğer geri dönerlerse, deyin ki: "En azından Allah'ın iradesine boyun eğen Müslümanlar olduğumuza tanık olun. Siz Kitap Ehli! Kanun ve İncil ondan sonra indirilmediği halde İbrahim hakkında neden tartışıyorsunuz? Anlayamadınız mı? Ah, hakkınızda bilgi sahibi olduğunuz konularda bile tartışmaya kapılanlarsınız! Peki, sizin hakkınızda bilginiz olmayan konularda neden anlaşmazlığa düşüyorsunuz? Bilen Allah'tır, siz bilmeyenler! ( Kuran   3 : 62–66 )

Kafiroon Suresi ayet 1-6 durumu:

De ki: Ey imanı reddedenler! Ben ne taptıklarınıza, ne de benim taptıklarıma tapmayacaksınız. Ve ben tapmaya alışkın olduğunuz şeylere tapınmayacağım, siz de taptığım şeylere tapınmayacaksınız. Senin yolun sen ve benim için benim ( Kuran   109: 1-6 )

Kuran'ın bazı ayetleri İslam'ın dini çoğulculuğu reddettiğini belirtir. Örneğin, Tawba Suresi 1'den 5'e kadar olan ayetler, Müslüman'a putperestleri öldürmesini emrediyor gibi görünüyor (9.5. Ayet 'kılıç ayeti' olarak adlandırılıyor):

Allah'tan ve Resulünden, karşılıklı ittifak yaptığınız putperestlere karşı bir dokunulmazlık beyanı: - Öyleyse dört ay boyunca yeryüzünde ileri geri (istediğiniz gibi) gidin, ama Allah'ı (batıllığınızla) hüsrana uğratamayacağınızı, ancak Allah'ın kendisini reddedenleri utançla örteceğini bilin. Ve Allah'ın ve Resulünün, Büyük Hac günü halka (toplanan) bir duyurusu: Allah ve Resulü, putperestlerin yükümlülüklerini (antlaşma) kaldırır. Eğer öyleyse tövbe ederseniz, bu sizin için daha hayırlıdır. Ama yüz çevirirseniz, bilin ki Allah'ı hüsrana uğratamazsınız. Ve İnançları reddedenlere ağır bir azap duyurun. Ama yasak aylar geçtiğinde, paganları nerede bulursanız savaşın ve öldürün, onları yakalayın, onları görün ve her savaş stratejisinde onları beklerken yatın; Eğer tövbe ederler, namazı dosdoğru kılarlar ve iyilik yaparlarsa, onlara yolu açın.Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, esirgeyendir. ( Kuran   9: 1-5 )

Ancak bu ayet açıklanmıştır.

. Arapların savaşmamaya söz verdikleri üç aylık bir süre boyunca düşmanlıklar donduruldu. Muhammed Peygamber bu dönemi, savaşçıları Müslüman saflarına katılmaya veya seçerlerse Müslümanların egemenliği altındaki bölgeyi terk etmeye teşvik etmek için kullanma ilhamı aldı; ancak, çatışmalara devam ederlerse, Müslümanlar galip gelene kadar savaşacaklardır. Bu savaş bağlamında bile ayetin merhamet ve bağışlamanın ilahi sıfatlarını vurgulayarak sona erdiğine dikkat çekiliyor. Kuran, düşmanlıkları en aza indirmek için Müslümanlara, sığınmak isteyen düşman bile olsa herkese sığınma hakkı vermelerini emretti. Şövalyelik geleneklerine göre iltica verilecek; kişiye Kuran'ın mesajı söylenecek, ancak bu mesajı kabul etmeye zorlanmayacaktır. Daha sonra, dinine bakılmaksızın güvenli bir yere götürülürdü. (9: 6).

Bernard Lewis İslam kültürü , Şeriat hukuku, cihat ve günümüzün terörizm fenomeni hakkındaki bazı sonuçlarını İslam: Din ve Halk adlı metninde sunar . Cihadı ayrı bir "dini yükümlülük" olarak yazıyor, ancak terörist faaliyetlerde bulunan insanların kendi dinlerinden daha fazla haberdar olmamasının "üzücü" olduğunu öne sürüyor:

Müslüman savaşçılara, önce saldırmadıkları sürece kadınları, çocukları veya yaşlıları öldürmemeleri emredildi; mahpuslara işkence etmemek veya kötü muamelede bulunmamak; düşmanlıkların başlaması veya ateşkes sonrasında yeniden başlaması konusunda adil uyarıda bulunmak; ve anlaşmaları onurlandırmak için. ... Klasik hukukçular, bugünlerde terörizm dediğimiz şeye hiçbir zaman onay veya meşruiyet sunmadılar. Bugünlerde uygulandığı şekliyle terörizmin kullanıldığına dair hiçbir kanıt da yok. "

Tevbe Suresi'nde 29. ayet, Müslümanlardan, Hıristiyanlar ve Yahudiler (Ehli Kitap) dahil olmak üzere İslam'a inanmayan herkesle , Jizya'ya bir vergi ödeyene kadar isteyerek teslim olmalarını talep ediyor .

Allah'a ve ahiret gününe inanmayan, Allah ve Resulü'nün haram kılmış olduğunu kabul etmeyen , Kitap Ehli'nden olsalar bile hakikat dinini kabul etmeyenlerle Cizye'yi ödeyene kadar savaşın. istekli teslimiyet ve kendilerini bastırılmış hissetme. ( Kuran   9:29 )

Bazı insanlar 9:29 ayetinden Müslümanlara para ödeyene kadar tüm gayrimüslimlere saldırmaları emredildiği sonucuna varmıştır, ancak Şeyh Celal Abualrub şöyle yazmaktadır:

Bu âyetler (Kuran ayetleri), Ehl-i Kitap'a karşı savaşmanın gerekliliğini vurgular, ama hangi koşullarda? Daha önce İslam Devleti'nin İslam'a düşman olmayan, Müslümanlara zulmetmeyen, Müslümanları zorla dinlerinden çıkarmaya çalışan gayrimüslimlere saldırmasına veya onları topraklarından sürmesine veya ücretine izin verilmediğini tespit etmiştik. onlara karşı savaşın veya onlara karşı saldırılara hazırlanın. Ancak bu suçlardan herhangi biri meydana gelirse, Müslümanların kendilerini savunmalarına ve dinlerini korumalarına izin verilir. Müslümanların kendileriyle barış antlaşması imzalayan gayrimüslimlere veya İslam Devleti'nin koruması altında yaşayan gayrimüslimlere saldırmalarına izin verilmiyor.

-  Abualrub, Kutsal Savaşlar, Haçlı Seferleri, Cihad

Nisa Suresi'nde 89. ayet, mürtedleri öldürmeyi söylüyormuş gibi yanlış aktarılmıştır . Gerçekte, Müslümanlara sadece zulüm veya zulüm uygulayanlarla savaşmalarını veya Müslümanlara saldırmalarını emreder.

Münafıklar konusunda neden iki tarafa ayrılasınız? Allah onları, yaptıkları kötülüklerden dolayı üzdü. Allah'ın yoldan çıkardığını hidayete erdirir misiniz? Allah'ın yoldan çıkardığı kimseler için, asla yolu bulamayacaksın. Onlar, onlar gibi İnancı reddetmenizi ve böylece (kendileri gibi) aynı temelde olmanızı diliyorlar: öyleyse, Allah yolunda kötülük bölgesini (haram olandan) terk edene kadar saflarından arkadaş edinmeyin. . Ama düşmanlığa dönerlerse, onları yakalayın ve onları bulduğunuz yerde öldürün; ve (her halükarda) saflarından hiçbir arkadaş veya yardımcı almayın. Sizinle aranızda bir barış antlaşması olan bir gruba katılanlar veya size kalpleriyle yaklaşıp, hem sizinle savaşmaktan hem de kendi halkıyla savaşmaktan alıkoyanlar hariç. Eğer Tanrı razı olsaydı, onlara sizin üzerinizde güç verebilirdi ve sizinle savaşırlardı: öyleyse, sizden çekilirler, ancak sizinle savaşmazlarsa ve (bunun yerine) size barış (garantiler) gönderirlerse, o zaman Tanrı hiçbir yolu açmadı. senin için (onlara karşı savaşmak için). Başkalarının da sizin ve halkının güvenini kazanmak istediğini göreceksiniz: günaha geri gönderildikleri her seferinde ona yenik düşerler; Eğer sizden çekilmezlerse ve ellerini zaptetmekten başka size esenlik (teminatlar) vermezlerse, onları yakalayın ve onları bulduğunuz yerde öldürün. Onların durumunda Size onlara karşı açık bir argüman sunduk ( Kuran   4: 88–91 )


Tasavvuf

Sufiler belirli bir noktada bir İslam içinde ezoterik mistik geleneklerin uygulayıcıları idi. Sufizm, Sufi ustası veya Pir (Sufizm) veya sahte veya Wali tarafından halkın dilinde dans ederek ve şarkı söyleyerek ve çeşitli felsefeleri, teolojileri, ideolojileri ve dinleri (örneğin, Hristiyanlık, Yahudilik, Paganizm, Platonculuk, Zerdüştlük, Budizm, Hinduizm, Sihizm ve benzeri zamanla). Ünlü Sufi ustaları Rumi , Şazeliye , Şeyh Farid , Bulleh Şah , Şah Hüseyin , Şems Tebrizi , Waris Şah , Gazali , Mian Mir , Ferîdüddin Attâr , Amir Hüsrev , Salim Çişti . Sufiler Listesi'nde daha birçok ünlü Sufiyi görün . Sufiler, birçokları tarafından barış, hoşgörü, eşitlik, çoğulculuk, herkese sevgi ve hiç kimseye karşı nefret, insancıllar, filozoflar, psikologlar ve çok daha fazlası mesajlarıyla ilahi vahiylere sahip olarak kabul edildi. Dünyayı değiştirmek, kendinizi değiştirmek ve tüm dünyayı değiştirmek istiyorsanız, birçok kişi öğretiye sahipti. Sufi şairlerin, filozofların ve ilahiyatçıların görüşleri, günümüz akademisinin birçok biçimine ve diğer dinlerin filozoflarına ilham vermiştir. Ayrıca bkz. Kör adamlar ve bir fil . Ama şüphesiz, dünyayı kucaklayan en etkili Sufi alimi Celaleddin Muhammed Rumi'dir. MS 1207'de Afganistan'ın kuzeyindeki bir ilde doğdu, ancak daha sonra Afganistan'ın Moğollar tarafından işgal edilmesinin ardından Türkiye'ye sığınmak zorunda kaldı. Rumi, şiirleri ve öğretileri aracılığıyla inançlar arası uyumu başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde yaydı. Farklı inançlara sahip insanlar için birleştirici bir figür olarak hizmet etti ve takipçileri arasında Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Yahudiler vardı. Bugün bile, Mevlana'nın popülerliği Sufi Müslüman cemaati içinde sona ermiyor ve barış ve uyum mesajı dini ve coğrafi sınırları aşıyor.

Rumi diyor:

Tanrı'yı ​​aradım. Bir tapınağa gittim ve onu orada bulamadım. Sonra bir kiliseye gittim ve onu orada bulamadım. Sonra bir camiye gittim ve onu orada bulamadım. Ve sonunda kalbime baktım ve oradaydı.

Rumi ayrıca şunları söylüyor:

Tanrı'ya giden kaç yol var? Yeryüzündeki ruhlar kadar Tanrı'ya giden birçok yol vardır.

Rumi ayrıca şunları söylüyor:

Gerçek bir Aşık, herhangi bir dini takip etmez, bundan emin olun. Aşk dininde olduğu için, saygısızlık veya inanç yoktur. Aşık olduğunda, beden, zihin, kalp ve ruh bile yok. Böyle ol, Aşık ol ve bir daha ayrılmayacaksın.

Ahmediyye

Ahmediler, dünya dinlerinin birçok kurucusunun, hepsi de Tanrı'dan tüm insanlara öğretme ve rehberlik getiren Tanrı'dan geldiğini kabul ediyor. Kur'an-ı Kerim'in Ahmediye anlayışına göre , insanlık tarihindeki her millete , Kuran'ın dediği gibi bir peygamber gönderilmiştir: Ve her halk için bir rehber vardır . Kuran'da sadece İslam'ın kurucusu olan 24 peygamberden bahsedilse de Muhammed dünyanın 124.000 peygamber gördüğünü belirtir. Böylece, Kuran'da bahsedilen peygamberlerin dışında, Ahmedis teolojik çalışmanın desteğiyle , Çin dinlerinin kurucuları Buddha , Krishna'nın ilahi olarak atanmış bireyler olduğunu kabul eder.

İkinci Halife Maish ait Müslüman Ahmediye Topluluğu'nun yazıyor: "Bu öğretiye göre, orada geçmişinde veya herhangi bir yerde Tanrı'ya, bir öğretmen, bir peygamber gelen bir uyarıcı olmadı dünyanın herhangi bir zamanda tek bir insanı olmamıştır göre. Kuran her zaman ve her ülkede peygamberler olmuştur. Hindistan, Çin, Rusya, Afganistan, Afrika'nın bazı bölgeleri, Avrupa, Amerika - hepsinin Kuran tarafından öğretilen ilahi rehberlik teorisine göre peygamberleri vardı. başka halkların veya başka ülkelerin peygamberlerini duyarlarsa, onları inkar etmezler. Onları yalancı olarak damgalamazlar.Müslümanlar, diğer halkların öğretmenleri olduğuna inanırlar. Diğer halkların peygamberleri, kitapları ve kanunları varsa, bunlar zorluk teşkil etmez. İslam için. "

Ahmediye Müslüman Cemaati kurucusu Mirza Ghulam Ahmad A Message of Peace kitabında şöyle yazmıştır : "Tanrımız hiçbir zaman bir insan ile diğerini birbirinden ayırmamıştır. Bu, bahşedilmiş tüm potansiyellerin ve kabiliyetlerin (Peygamberler) olması gerçeğiyle açıklanmaktadır. Aryanlara (Hindular) ayrıca Arabistan, İran, Suriye, Çin, Japonya, Avrupa ve Amerika'da yaşayan ırklara da bahşedilmiştir. "

Modern uygulamada

Dini çoğulculuk, modern İslam ülkelerinde tartışmalı bir konudur. 2014 yılı itibariyle yirmi üç (23) İslam ülkesinde, bir Müslümanın doğum veya dönüştürme yoluyla İslam'ı terk etmesini veya başka bir dine geçmesini suç, ölüm cezası veya hapisle cezalandırılabilecek kanunlar bulunmaktadır . Cezayir gibi Müslüman ülkelerde bir Müslümanı başka bir dine çevirmek, ikna etmek veya buna teşebbüs etmek yasa dışıdır. Suudi Arabistan ve birkaç İslam ülkesi, ülkenin herhangi bir yerinde, orada çalışan azınlıklar da dahil olmak üzere herhangi birinin Hristiyan kiliseleri, Yahudi sinagogları, Hindu tapınakları ve Budist stupaları inşa etmesine karşı katı yasalara sahiptir. Güneydoğu Asya'daki Brunei , 2013'te İslam'dan başka bir dine geçen herhangi bir Müslüman için ölüm cezası öngören şeriat yasasını kabul etti . Diğer İslam alimleri şeriatın Müslüman olmayan azınlıkların Müslüman çoğunlukta bir ülkede din özgürlüğünden yararlanmasına izin vermediğini belirtiyor, ancak diğer bilim adamları aynı fikirde değil.

Jainizm

Göreli çoğulculuk ilkesi olan Anekāntavāda , Jainizmin temel ilkelerinden biridir . Bu bakış açısına göre, gerçek ya da gerçeklik farklı bakış açılarından farklı algılanır ve hiçbir bakış açısı tam gerçek değildir. Jain doktrini, bir nesnenin sonsuz varoluş biçimlerine ve niteliklere sahip olduğunu ve insanların doğasında var olan sınırlamalar nedeniyle tüm yönleri ve tezahürlerinde tam olarak algılanamayacağını belirtir. Sadece Kevalinler - her şeyi bilen varlıklar - nesneyi tüm yönleriyle ve tezahürleriyle kavrayabilir ve diğerleri onun sadece bir parçasını bilme yeteneğine sahiptir. Sonuç olarak, hiç kimse mutlak gerçeği, yalnızca göreli gerçekleri temsil ettiğini iddia edemez. Jainler, mutlak gerçeği ilan etme girişimlerini andhgajnyaya ya da " kör adamlar ve filin düsturu " ile karşılaştırdılar; burada tüm kör adamlar, filin gerçek görünüşünü açıkladıklarını iddia ettiler, ancak dar perspektifleri nedeniyle ancak kısmen başarılı olabildiler. Jainler için kör adamların sorunu, filin gerçek görünüşünü açıkladıklarını iddia etmeleri değil; sorun, bunu diğer tüm iddiaları dışlayarak yapmaktır. Mutlak gerçek çok yönlü olduğu için, herhangi bir gerçeği başkalarını dışlayarak kucaklamak, ekānta (tek yanlılık) hatasını yapmaktır . Başkalarının hakikatlerine açıklık, Jainizmin dini çoğulculuğu somutlaştırmasının bir yoludur.

Sihizm

Sih guruları giden "Birçok yolları" mesajını yayıldığını tek Tanrı'ya ve nihai kurtuluş yolunu seçen tüm ruhlar için doğruluk . Tüm inançların savunucularının iyilik ve erdemli işler yaparak ve Rabbi hatırlayarak kesinlikle kurtuluşa ulaşabilecekleri görüşünü desteklemişlerdir . Sihlere, peygamberlerinin ve liderlerinin öğretilerini sadık bir şekilde incelemek, düşünmek ve uygulamak koşuluyla, tüm önde gelen inançları manevi aydınlanmaya ulaşmak için olası araçlar olarak kabul etmeleri söylenir. Sihizm, Sufizm ve Hinduizm ile birçok etkileşime sahipti , onları etkiledi ve onlardan etkilendi.

Sri Guru Granth Sahib , kutsal kitap Sihler , diyor ki:

Vedalar, İncil ve Kuran'ın sahte olduğunu söylemeyin. Bunları düşünmeyenler sahtedir.

-  Guru Granth Sahib sayfa 1350

Hem de:

Bazıları Lord'a "Ram, Ram" ve bazıları "Khuda" diyor. Bazıları O'na "Gusain", diğerleri "Allah" olarak hizmet ediyor. O, sebeplerin Nedeni ve Cömerttir. O bize rahmetini ve merhametini yağdırıyor. Bazı hacılar kutsal türbelerde yıkanır, diğerleri Hacca Mekke'ye gider. Bazıları adanmışlıkla ibadet ederken, diğerleri dua ederek başlarını eğiyor. Bazıları Vedaları, bazıları Kuran'ı okudu. Bazıları mavi cüppe giyer, bazıları beyaz giyer. Bazıları kendilerine Müslüman diyor, bazıları ise Hindu diyor. Bazıları cenneti özlüyor, bazıları ise cenneti özlüyor. Tanrı'nın İradesinin Hukam'ını anlayan Nanak, Efendisinin Efendisinin sırlarını bildiğini söylüyor. (Sri Guru Granth Sahib Sayfa: 885)

Tüm ruhsal yolların Bir'e götürdüğünü kabul eden kişi özgürleşecektir. Yalan söyleyen cehenneme düşecek ve yanacak. Tüm dünyada, en kutsananlar ve kutsananlar, Gerçeğe kapılmış olanlardır. (SGGS Ang 142)

Saniyeler, dakikalar ve saatler, günler, haftalar ve aylar ve çeşitli mevsimler Tek Güneş'ten kaynaklanır; O nanak, aynı şekilde, birçok form Yaradan'dan kaynaklanıyor. (Guru Granth Sahib sayfa 12,13)

Guru Granth Sahib da söylüyor Bhagat Namdev ve Bhagat Kabir her ikisi de, olduğuna inanılan Hindular , önce doğdukları olsa hem elde kurtuluş Sihizm kök salmış ve açıkça Sikhlar idi. Bu, Guru'nun "diğer inançlara sahip insanların" Tanrı'ya gerçek olarak katılabileceği ve aynı zamanda Sihizmin kurtuluş için özel bir yol olmadığı anlamına gelen söylemini vurgular ve güçlendirir.

Ek olarak Guru Granth Sahib diyor ki:

Önce Allah (Allah) nur yarattı; sonra Yaratıcı Gücüyle tüm ölümlü varlıkları yarattı. Tek Işık'tan tüm evren fışkırdı. Öyleyse kim iyi ve kim kötü? || 1 ||

Yine, Guru Granth Sahib Ji şu ayeti sağlar:

Naam Dayv matbaacı ve dokumacı Kabeer , Perfect Guru aracılığıyla kurtuluşu elde etti. Tanrı'yı ​​tanıyan ve O'nun Shabad'ını ("söz") tanıyanlar egosunu ve sınıf bilinçlerini kaybeder. ( Guru Granth Sahib sayfa 67)

Kutsal kitaplarında adı geçen 15 Sih Bhagat'ın çoğu Sih değildir ve bu bölgenin en yaygın dinleri olan Hindu ve Müslüman inançlarına mensuptur.

Sihizmin çoğulcu diyalogu, Na koi hindu na koi musalman - "Hindu yok, Müslüman yok" sözlerini söyleyerek aydınlandıktan sonra Sihizm Guru Nanak'ın kurucusu ile başladı . Dini etiketlerin hiçbir değeri olmadığını ve ahirette yargılanacak olanın, dini olarak kendimize verdiğimiz şeyin hiçbir değeri olmadığını kabul etti.

Sihler, dinler arası diyaloğun istekli temsilcileri olarak görülüyorlar ve yalnızca başkalarının inançlarını uygulama hakkını kabul etmekle kalmıyor, aynı zamanda geçmişte başkaları için bu hakkı korumak için savaştılar ve hayatlarını feda ettiler; Guru Tegh Bahadar Şehadeti bir yalvarmalarına üzerine, panditle ait Kashmiris , bir zalim karşı mücadele verdiler Moğol İmparatorluğu dinlerinin gereklerini yerine onlar özgürlüğünü kazanması diye sırayla (İslam'a dönüştürmek için ısrar), hangi kendisinden farklıydı.

Dini çoğulculuk ve insani hizmet meslekler

Dini çoğulculuk kavramı, psikoloji ve sosyal hizmet gibi insani hizmet mesleklerinin yanı sıra, eğitimli profesyonellerin farklı inanç geleneklerinden müşterilerle etkileşime girebileceği tıp ve hemşirelikle de ilgilidir. Örneğin, psikolog Kenneth Pargament , reddedici , dışlayıcı , yapılandırmacı ve çoğulcu olarak adlandırdığı, danışan dini ve manevi inançlarına karşı dört olası duruş tanımlamıştır . Yapılandırmacı duruşun aksine çoğulcu duruş:

... dini veya ruhsal bir mutlak gerçekliğin varlığını kabul eder, ancak ona doğru birçok yoruma ve yola izin verir. "Tanrı dağına kadar" tek bir yol olduğunu iddia eden dışlayıcıların aksine, çoğulcu birçok yolu geçerli olarak kabul eder. Hem dışlayıcı hem de çoğulcu, dini veya manevi gerçekliğin varlığı konusunda hemfikir olsa da, çoğulcu bu gerçekliğin farklı kültürlerde ve farklı kişiler tarafından farklı şekillerde ifade edildiğini kabul eder. İnsanlar ölümlü ve sınırlı olduğu için, tek bir insan dini sistemi tüm dini veya ruhsal mutlak gerçekliği kapsayamaz ... (s. 167)

Daha da önemlisi, "çoğulcu terapist, farklı dini inançlara sahip bir danışanının inançlarını takdir ederken kişisel dini inançlara sahip olabilir. Çoğulcu, terapiyi olumsuz etkilemeden danışmanlar ve danışanlar arasında dini değer farklılıklarının olabileceğini ve var olacağını kabul eder" (s. 168). Bu dört yardımcı oryantasyonun "danışmada dinî konular tartışılmalı mı?" Gibi birkaç kilit konu üzerine ima ettiği duruşlar da tablo halinde sunulmuştur (s. 362, Tablo 12.1).

Dini bir meslek olan papazlık mesleği, çoğulculuk ve çoğulcu bir duruşun alaka düzeyiyle de ilgilenmelidir. Örneğin, Friberg (2001) şunu öne sürer: "Kuzey Amerika'da daha önce önemli sayılarda görülmeyen artan göçmen nüfusu ve din mensupları ile, manevi özen, dini ve çeşitliliği ciddiye almalıdır. Sakinlerin manevi ve dini tarihlerine ve yönelimlerine azami saygı zorunludur "(s. 182).

Ayrıca bakınız

Referanslar

Çalışmalar alıntı

  • Beneke, Chris (2006) Tolerasyonun Ötesinde: Amerikan Çoğulculuğunun Dini Kökenleri (New York: Oxford University Press).
  • Eck, Diane (2001) Yeni Bir Dini Amerika: Bir "Hıristiyan Ülkesi" Nasıl Dünyanın En Dini Olarak Farklı Milleti Oldu (San Francisco: Harper).
  • Emet Ve-Emunah: Muhafazakar Yahudiliğin İlkeleri Beyanı , Robert Gordis ve diğerleri, Yahudi İlahiyat Semineri ve Rabbinik Meclisi , 1988.
  • Aşk Dahlén , Sırat al-mustaqim: Biri mi, Çok mu? İran'da Müslüman Aydınlar arasında Diyanet Çoğulculuk içinde Çağdaş İslam Düşüncesi için Blackwell Companion , ed. İbrahim Abu-Rabi, Oxford, 2006.
  • Hıristiyan-Musevi Diyalog İlişkin Temel Kurallar içinde kök ve Şubesi , Robert Gordis Üniv. Chicago Press, 1962
  • Hutchison, William R. (2003) Amerika'da Dini Çoğulculuk: Bir Kurucu İdealin Tartışmalı Tarihi (New Haven: Yale University Press).
  • Kalmin, Richard (1994), Geç Antik Dönem Rabbinik Edebiyatında Hıristiyanlar ve Kafirler, Harvard Theological Review, Cilt 87 (2), s. 155-169.
  • Teolojik Karşılaşmaya Doğru: Christiantiy Ed. Leon Klenicki, Paulist Press / Stimulus, 1991
  • Momen, M. (1997). Bahai İnancına Kısa Bir Giriş . Oxford, Birleşik Krallık: One World Publications. ISBN   1-85168-209-0 .
  • Monecal, Maria Rosa (2002), Dünyanın Süsü: Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar Ortaçağ İspanya'sında Nasıl Hoşgörü Kültürü Oluşturdu? (Boston: Little, Brown ve Company)
  • Kazemzadeh, Hamed (2017). "İslam'da Çoğulculuk ve Demokrasi" . ACPCS İç Dergisi, Kış No. 05. sayfa 62–77.
  • God of People, Peoples of God Ed. Hans Ucko , WCC Yayınları, 1996
  • Kenneth Einar Himma, "Yüksek Bir Yol Bulmak: Kurtuluşçuluğun Ahlaki Örneği," International Journal for Philosophy of Religion, cilt. 52, hayır. 1 (Ağustos 2002), 1-33

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Budizm

Hıristiyanlık

Hinduizm

  • Mahatma Gandhi'nin torunu Ela Gandhi'nin dini çoğulculuktan bahseden Büyük Resim TV Videosu

İslâm

Yahudilik