Misyoner - Missionary

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Bir misyoner bir üyesidir dini gruba inançlarını teşvik ya gibi hizmet bakanlıkları gerçekleştirmek için bir alana gönderilen eğitim , okuma yazma , sosyal adalet , sağlık ve ekonomik gelişme .

In İncil'in Latince çeviri , İsa vaaz müritleri gönderirken kelimesini kullandığı müjdeyi kendi adına. Terim en çok Hıristiyan misyonları için kullanılır, ancak herhangi bir inanç veya ideoloji için kullanılabilir.

Kelime misyon 1598 den kaynaklanır Cizvitler , üyeleri İsa Derneği'nin Latince türetilmiş yurtdışında üyeleri, gönderilen missionem (nom. Missio "gönderme eylemini" veya anlamına gelir), mittere anlamına gelen "göndermek".

Dine göre

Budist misyonları

Fermanlarına göre, Kral Ashoka (MÖ 260-218) döneminde Budist din dinini verme
Orta Asyalı bir Budist keşiş Çinli bir
keşişe eğitim veriyor. Bezeklik , 9-10. Yüzyıl; Her ne kadar Albert von Le Coq (1913) farz mavi gözlü , kızıl saçlı keşiş bir oldu Tocharian modern burs benzer belirlemiştir Kafkas rakamları arasında aynı mağara tapınak etnik olarak (9 sayılı) Sogdiane'nin , bir Doğu İran halkının yaşadığı kim Turfan Tang Çinlileri (7.-8. yüzyıl) ve Uygur yönetimi (9.-13. yüzyıl) dönemlerinde etnik bir azınlık topluluğu olarak .

İlk Budist misyonerlere "Dharma Bhanaks" adı verildi ve bazıları, Budizm'i beraberinde getirerek tüm dünyayı dolaştığı söylenen Budist çarkının arkasındaki sembolizmde bir misyonerlik yükü görüyor. İmparator Ashoka , önemli bir Budist misyoneriydi. MÖ 3. yüzyılda, Dharmaraksita - diğerlerinin yanı sıra - Budist geleneğini Hint Maurya İmparatorluğu aracılığıyla ve aynı zamanda Yunanistan'a kadar Akdeniz'e yaymak için imparator Ashoka tarafından gönderildi . Yavaş yavaş, tüm Hindistan ve komşu Seylan adası dönüştürüldü. Sonra Budizm doğuya ve güneydoğuya doğru bugünkü Burma , Tayland , Laos , Kamboçya , Vietnam ve Endonezya topraklarına yayıldı .

Budizm, MÖ 2. ve 3. yüzyıllarda Türk halkı arasında günümüz Pakistan, Keşmir , Afganistan , doğu ve kıyı İran , Özbekistan , Türkmenistan ve Tacikistan'a yayıldı . Aynı zamanda getirdiği Çin'e götürüldü Kasyapa Matanga 2. yüzyılda içinde CE , Lokaksema ve An Shigao Çince içine Budist sutraları çevirdi. Dharmarakṣa , Mahayana Budist yazılarının Çince'ye en büyük çevirmenlerinden biriydi. Dharmaraksa , 266 CE'de Çin'in başkenti Luoyang'a geldi ve burada Çin Mahayana Budizminin klasik metinlerinden bazıları olacak olan Lotus Sutra ve Dasabhumika Sutra'nın bilinen ilk çevirilerini yaptı . Dharmaraksa , Batı Bölgelerinde bulunan Budizm'in önemli metinlerinin çoğunu temsil eden, toplamda 154 Hīnayāna ve Mahāyāna sutralarını tercüme etti. Onun dini yayma Çin'de Budizme dönüştürülen çoğunu da sahip olduğu söylenir ve yapılan Chang'an , günümüz Xi'an , Budizm'in önemli bir merkez. Budizm, özellikle sıradan insanlar arasında hızla yayıldı ve 381'e gelindiğinde kuzeybatı Çin'deki insanların çoğu Budistti. T'ang Hanedanlığı'nın sonunda, Çin'in her yerinde Budizm'e rastlandı.

Marananta , Budizm'i 4. yüzyılda Kore Yarımadası'na getirdi. Baekje'deki Seong büyük patronu olarak bilinen, Budizm de Kore inşa birçok tapınak ve Hindistan'dan doğrudan Budist metinler getirerek karşıladı rahipler. Baekje 528'de Budizm'i resmi olarak devlet dini olarak kabul etti. 534 ve 541'de Liang'a haraç misyonları gönderdi ve ikinci kez zanaatkârların yanı sıra çeşitli Budist eserleri ve bir öğretmen istedi. Çin kayıtlarına göre, tüm bu talepler kabul edildi. Bir sonraki görev, 549'da Liang başkentini , başkentin düşüşünden yakındıkları için hapse atan asi Hou Jing'in elinde bulmak için gönderildi . Japon mahkemesine Shakyamuni ve birkaç sutra imajını getiren 538'de Japonya'ya bir misyon gönderdiği için yatırıldı . Bu geleneksel olarak Budizm'in Japonya'ya resmi tanıtımı olarak kabul edildi. Bunun bir açıklaması Ganganji Garan Engi'de verilmiştir . İlk Soga klanı tarafından desteklenen, Budizm yanlısı Şinto itirazlarını üzerinde gül Mononobe ve Budizm Prens dönüştürülmesi ile Japonya'da kendisini yerleşik Shotoku Taishi . 710 yılında İmparator Shomu , Nara'da Çin'in başkentini örnek alarak yeni bir başkent kurduğunda Budizm resmi destek aldı ve gelişmeye başladı.

The Lotus Born Padmasambhava , Vajrayana Budizmini 8. yüzyılda Butan , Tibet ve komşu ülkelere aktardığı söylenen Oḍḍiyāna'dan bir bilge guru idi .

Misyonların, konseylerin ve manastır kurumlarının kullanımı, daha önce Budist misyonları olan yerlerde benzer yapılar geliştiren Hıristiyan misyonlarının ve organizasyonlarının ortaya çıkışını etkiledi.

19. ve 20. yüzyıllarda, gibi Batılı aydınlar Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller ve ezoterik gibi toplumların Teozofik Derneği arasında , HP Blavatsky ve Budist Derneği, Londra Budizminde yayılmış ilgi. Batı'daki Hermann Hesse ve Jack Kerouac gibi yazarlar ve 1960'ların sonu ve 1970'lerin başındaki hippi kuşağı Budizm'in yeniden keşfedilmesine yol açtı. 20. ve 21. yüzyıllarda Budizm, Dalai Lama gibi misyonerler ve Lama Surya Das (Tibet Budizmi) dahil olmak üzere keşişler tarafından Batı'ya yeniden yayıldı . Tibet Budizmi , 1959'da Çin'in Tibet'i ele geçirmesinden bu yana Batı'da önemli ölçüde aktif ve başarılı olmuştur. Günümüzde Budistler, Yeni Zelanda , Avustralya , Kanada , Hollanda , Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri gibi Batı'daki birçok ülkenin makul bir oranını oluşturmaktadır. .

Kanada'da, tarafından getirilen büyük popülerlik ve iyi niyet Tibet 'in Dalay Lama (fahri Kanadalı vatandaş yapılmıştır) ülkede olumlu ışıkta Budizmi koydu. Asyalı olmayan pek çok Kanadalı, Budizm'i çeşitli geleneklerde benimsedi ve bazıları kendi sanghalarında lider oldu .

1990'ların başında, Fransız Budist Birliği (1986'da kurulan UBF), Fransa'da 600.000 ila 650.000 Budist olduğunu ve aralarında 150.000 Fransızın da bulunduğunu tahmin ediyordu. 1999'da sosyolog Frédéric Lenoir, diğer araştırmacılar bu sayıları sorgulamasına rağmen, 10.000 din değiştiren ve 5 milyona kadar "sempatizan" olduğunu tahmin etti.

Taisen Deshimaru , Fransa'da çok sayıda zendos kuran bir Japon Zen Budistiydi . Thích Nhất Hạnh , bir Nobel Barış Ödülü , -nominated Vietnam kurulan doğumlu Zen Budist Unified Budist Kilisesi 1969. İn Fransa'da (Eglise Bouddhique Unifiée) Erik Köy Manastırı içinde Dordogne onun ikamet ve merkezi oldu Güney Fransa'da onun uluslararası sangha .

1968'de Leo Boer ve Wener van de Wetering bir Zen grubu kurdu ve iki kitap aracılığıyla Zen'i Hollanda'da popüler hale getirdi. Grubun rehberliği, hala gelişen bir topluluktan sorumlu olan Erik Bruijn tarafından devralındı. Şu anda en büyük Zen grubu , Los Angeles'ta Maezumi Roshi'nin eski bir öğrencisi olan Roshi, Amerikalı Zen ustası Dennis Genpo Merzel'in gözetiminde Nico Tydeman tarafından yönetilen Kanzeon Sangha'dır . Bu grup, bir öğretmenin ve bazı öğrencilerin daimi olarak yaşadığı nispeten büyük bir merkeze sahiptir. Apeldoorn'daki Budist Düşünceler Düzeni, Thich Nhat Hanh Birlikte Varoluş Düzeni ve Jiun Hogen Roshi liderliğindeki Drenthe'deki Uluslararası Zen Enstitüsü Noorderpoort manastırı / inziva merkezi gibi birçok başka grup da Hollanda'da temsil edilmektedir .

Belki de dünyadaki en görünür Budist lider, 1979'da ABD'yi ilk kez ziyaret eden şu anki Dalai Lama olan Tenzin Gyatso'dur . Tibet'in sürgündeki siyasi lideri olarak , popüler bir dava célèbre haline gelmiştir. Erken yaşamı Kundun ve Tibet'te Yedi Yıl gibi Hollywood filmlerinde tasvir edildi . Richard Gere ve Adam Yauch gibi ünlü dini takipçileri kendine çekti . Batı doğumlu ilk Tibet Budist keşiş , şu anda Dalai Lama'nın akademik bir destekçisi olan Robert AF Thurman'dı . Dalai Lama'nın New York , Ithaca'daki Namgyal Manastırı'nda bir Kuzey Amerika karargahı bulunmaktadır .

Lewis M. Hopfe, "Dünya Dinleri" adlı eserinde "Budizm'in belki de başka bir büyük misyoner erişiminin eşiğinde olduğunu" öne sürmüştür (1987: 170).

Hıristiyan misyonları

Bir Hıristiyan misyoner "kültürler arasında şahit olan biri" olarak tanımlanabilir. Lozan Kongresi Hristiyan misyonuyla ilgili terim tanımlanan 1974, gibi "uygulanabilir bir yerli kilise-dikim hareketi oluşturmak üzere". Misyonerler dünyanın birçok ülkesinde bulunabilir.

In İncil , İsa yapmak havarileri talimat olarak kaydedilir müritleri tüm ulusların ( : 19-20 Matta 28 , Markos 16: 15-18 ). Bu ayet Hıristiyan misyonerler tarafından Büyük Komisyon olarak adlandırılır ve misyonerlik çalışmalarına ilham verir.

Tarihi

Hristiyanlaştırılmış Tapuyos Kızılderilileri Köyü, Brezilya c. 1820 CE

Hristiyan Kilisesi , Yeni Ahit zamanlarında Roma İmparatorluğu boyunca genişledi ve gelenek tarafından daha da ileriye, İran'a ( Doğu Kilisesi ) ve Hindistan'a ( Aziz Thomas Hristiyanları ) ulaştığı söyleniyor . Orta Çağ boyunca, Aziz Patrick (5. yüzyıl) ve Praglı Adalbert (yaklaşık 956-997) gibi Hıristiyan manastırları ve misyonerler , eski Roma İmparatorluğu'nun Avrupa sınırlarının ötesinde öğrenme ve din propagandası yaptılar. 596'da, Papa Büyük Gregory (ofiste 590-604) Gregoryen Misyonunu ( Canterbury'li Augustine dahil ) İngiltere'ye gönderdi. Sırasıyla, İrlanda'dan ( Hiberno-İskoç misyonu ) ve Britanya'dan (örneğin, Saint Boniface (yaklaşık 675-754) ve Anglo-Sakson misyonu ) gelen Hristiyanlar , orta Avrupa sakinlerini dönüştürmede öne çıktılar .

Sırasında KeĢiflerin , Katolik Kilisesi bir takım kurulmuş misyon Amerika'da ve aracılığıyla diğer Batılı kolonilerde Augustinians , Fransiskanlar ve Dominikliler Yeni Dünya'da Hıristiyanlığı yaymak ve dönüştürmek Kızılderililer ve diğer yerli halkı. Yaklaşık aynı zamanda, Francis Xavier (1506–1552) gibi misyonerler ve diğer Cizvitler , Augustinianlar, Fransiskenler ve Dominikanlar Asya ve Uzak Doğu'ya ulaştılar ve Portekizliler Afrika'ya misyonlar gönderdiler. Tamamen barışçıl ve şiddet içermeyen, 1582'den itibaren Matteo Ricci'nin Çin'e yaptığı Cizvit misyonu pek çok açıdan semboliktir . Bu misyoner hareketler , 12. ve 13. yüzyıl Baltık Haçlı Seferleri gibi , motivasyonlarında askeri fetih tasarımlarıyla tartışmalı bir şekilde tehlikeye atılan diğerlerinden ayırt edilmelidir .

Güney Pasifik'te aktif olan İngiliz misyoner John Williams

Pek çok çağdaş Katolik misyonerlik çalışması, 1962-1965 İkinci Vatikan Konseyinden bu yana , İncil'i vaaz etmenin kurucu bir parçası olarak sosyal adalet meselelerinin yanı sıra, yerlileştirme ve aşılamaya yönelik artan bir itici güçle köklü bir değişime uğradı .

As Katolik Kilisesi normalde toprak hatları boyunca kendisini düzenler ve hatta bazıları bunun uzmanlaşmış insan ve maddi kaynakları, dini emirleri vardı, özellikle Batı'da Roma İmparatorluğunun yıkılmasından sonra çağında, en misyonerlik çalışmaları üstlenmiştir. Zamanla, Kutsal Makam , genellikle havarisel vilayet ve havarisel vekiller olarak bilinen özel yargı bölgelerinden başlayarak, misyon alanlarında yavaş yavaş normalleştirilmiş bir Kilise yapısı kurdu . Gelişimin daha sonraki bir aşamasında, bu vakıflar, atanan yerel bir piskoposlar ile düzenli piskoposluk statüsüne yükseltilir. Küresel bir cephede, bu süreçler, kısmen siyasi dekolonizasyona eşlik ederek, 1960'ların sonlarında sıklıkla hızlandırıldı. Ancak bazı bölgelerde hala seyrediyorlar.

Tıpkı Roma Piskoposunun daha sonra Doğu alanında olduğu düşünülen bölgelerde de yargı yetkisine sahip olması gibi, iki 9. yüzyıl aziz Cyril ve Methodius'un misyonerlik çabaları büyük ölçüde Doğu'dan ziyade Batı ile ilişkili olarak yürütüldü. faaliyetlerin oranı orta Avrupa idi.

Doğu Ortodoks Kilisesi altında, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin altında dinç misyonerlik çalışmaları üstlenmiştir Roma İmparatorluğu'nun ve onun halefi Bizans İmparatorluğu . Bunun kalıcı etkileri oldu ve bir anlamda Konstantinopolis'in Romanya Ortodoks Kilisesi , Gürcü Ortodoks ve Apostolik Kilisesi ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi (her ikisinin de geleneksel olarak kurulduğu söylenir) dahil on altı Ortodoks ulusal kilisesi ile mevcut ilişkilerinin kökeninde yatıyor. Misyoner Havari Andrew tarafından), Bulgar Ortodoks Kilisesi (misyoner Havari Pavlus tarafından kurulduğu söyleniyor). Bizanslılar , 988'de Kiev'deki toplu vaftizden sonra Ukrayna'daki misyonerlik çalışmalarını genişletti . Sırp Ortodoks Kilisesi'nin kökenleri, 7. yüzyılda Balkanlar'a geldiklerinde Sırp kabilelerinin Bizans misyonerleri tarafından din değiştirmesine dayanıyordu. Ortodoks misyonerler, Estonya Ortodoks Kilisesi'ni kurarak 10. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar Estonyalılar arasında da başarılı bir şekilde çalıştılar .

Araukan Kızılderilileri tarafından Elicura'da 1612 CE'de şehit edilen
Cizvitler

Altında Rus İmparatorluğu'nun 19. yüzyılın gibi misyonerler Nicholas Ilminsky (1822-1891) da dahil olmak üzere, Ortodoksluğu konu topraklara taşınarak yayılır Belarus , Letonya , Moldova , Finlandiya , Estonya , Ukrayna ve Çin . Japon Rus Aziz Nikolaos (1836–1912) , 19. yüzyılda Doğu Ortodoksluğunu Japonya'ya götürdü . Rus Ortodoks Kilisesi de misyonerler gönderdi Alaska Aziz dahil 18. yüzyılda başlayan Alaska Herman için bakana, (1836 öldü) Yerli Amerikalılar . Rusya Dış Rus Ortodoks Kilisesi 1917 sonrasında Rusya dışında misyonerlik çalışmalarına devam Rus Devrimi birçok yeni dioceses kurulmasıyla sonuçlanan diaspora sayısız dönüştürür Doğu Avrupa, Kuzey Amerika ve Okyanusya yapılmıştır hangi.

Erken Protestan misyonerler arasında John Eliot ve 17. yüzyılın başlarında Massachusetts Körfezi Kolonisi temsilcilerinin iddia ettiği topraklarda yaşayan Algonquin yerlilerine bakan John Cotton ve Richard Bourne gibi çağdaş bakanlar vardı . Quaker "hakikat yayıncıları" Boston'u ve diğer 17. yüzyıl ortası kolonilerini ziyaret etti, ancak her zaman iyi karşılanmadı.

Danimarka'da hükümet aracılığıyla ilk organize Protestan misyon çalışmaya başladı Misyonlara Koleji 1714 yılında kurulmuş, bu fon ve yönettiği Lutheran gibi misyonerler Bartholomaeus Ziegenbalg içinde Tranquebar , Hindistan ve Hans Egede içinde Grönland . 1732'de, kuzeni Kral Christian VI'nın taç giyme töreni için 1732'de Kopenhag'ı ziyaret ederken , Moravya Kilisesi'nin patronu Nicolas Ludwig Kont von Zinzendorf , etkilerinden ve özellikle de iki İnuit çocuğu tarafından dönüştürüldüğünden çok etkilendi . Hans Egede . O da bir köle bilmek lazım Danimarkalı kolonisinin içinde Batı Hint Adaları . O döndüğünde Herrnhut içinde Saksonya , o köyün sakinleri ilham - o zaman daha az otuz evler vardı - Antiller'de ve kölelere "haberciler" göndermek Grönland Moravya misyonları . Otuz yıl içinde, Moravyalı misyonerler her kıtada aktif hale geldiler ve bu, Herrnhut'ta üç yüzden az insanın bulunduğu bir zamanda. Özverili çalışmaları, köleler arasında ve Yerli Amerikalılar, Delaware (yani, Lenni Lenape ) ve Cherokee Kızılderili kabileleriyle birlikte köle olarak yaşamaları ile ünlüdürler . Bugün, dünya çapındaki Moravya Kilisesi'nin eski misyon illerindeki çalışmalar yerli işçiler tarafından sürdürülmektedir. Çalışmanın en hızlı büyüyen alanı Doğu Afrika'daki Tanzanya'da . Güney Afrika'daki Moravya çalışmaları, William Carey'e ve İngiliz Baptist misyonlarının kurucularına ilham verdi . 2014 itibariyle, her on Moravyalıdan yedisi eski bir görev sahasında yaşıyor ve Kafkas ırkından farklı bir ırka mensup.

Birçok Anglikan misyonu çalışması , İncilin Yabancı Bölgelerde Yayılması Derneği (SPG, 1701'de kuruldu), Kilise Misyoner Topluluğu (CMS, 1799'da kuruldu) ve Kıtalararası Kilise Topluluğu'nun (eski adıyla Commonwealth ve Kıta Kilise Topluluğu, 1823'te ortaya çıktı).

Modern

Alta California'da kaydedilen ilk vaftiz
Apaçilere giden Wisconsin Sinodunun bir Hıristiyan misyoneri

20. yüzyıldan bu yana çabalardaki çarpıcı artış ve 1974'teki Lozan I: Uluslararası Dünya Evangelizasyonu Kongresi'nden bu yana güçlü bir itme ile , modern evanjelik gruplar çabalarını dünyadaki her etnik gruba misyonerler göndermeye odakladılar. Bu çaba tamamlanmasa da, artan ilgi İncil , İsa videoları dağıtan ve daha uzak bölgelerde Evanjelik kiliseler kuran daha fazla sayıda insanı beraberinde getirdi .

Uluslararası olarak, 20. yüzyılın sonlarında uzun yıllar boyunca odak noktası, 2000 yılına kadar Hristiyanlıkla birlikte her "insan grubuna" ulaşmaktı . Bill Bright'ın Campus Crusade ile liderliği, Southern Baptist International Mission Board , The Joshua Project ve diğerleri, bu " ulaşılamayan insan gruplarının " kim olduğunu ve Hristiyan Tanrı hakkında bilgi vermek ve bir Hristiyan İncilini paylaşmak isteyenlerin onlara nasıl ulaşabileceğini bilmek gerekiyor. Bu kuruluşlar için odak noktası, "ülke odağından" "insan grubu odağına" geçiş yaptı. (Dr. Orville Boyd Jenkins'in "İnsan Grubu Nedir?" Den: Bir "insan grubu", çeşitli üyeler tarafından paylaşılan ortak bir öz kimliğe sahip etnolinguistik bir gruptur. Bu kelimenin iki bölümü vardır: etno ve Dilbilimsel. Dil, bir insan grubunun birincil ve baskın belirleyici faktörüdür. Ancak etnisiteyi belirleyen veya bununla ilişkili başka faktörler de vardır.)

Misyoner gemisi Duff , Tahiti'ye varıyor , c. 1797

Bu odak noktasından kilisenin içinde ve dışında olanlar tarafından başarı olarak görülebilecek şey, kiliseler ve mezhepler arasında daha yüksek düzeyde bir işbirliği ve dostluktur. Uluslararası alanlarda çalışanların sadece müjde mesajlarını paylaşma çabalarında işbirliği yapmaları değil , aynı zamanda gruplarının çalışmalarını da benzer bir ışıkla görmeleri çok yaygındır . Ayrıca, farklı insan gruplarının artan çalışma ve farkındalığıyla, Batı misyonu çabaları, gidecekleri ve bu çabada birlikte çalıştıkları kişilerin kültürel nüanslarına çok daha duyarlı hale geldi.

Yıllar geçtikçe, yerli kiliseler olgunlaştıkça, Küresel Güney kilisesi (Afrika, Asya ve Latin Amerika) misyonlarda itici güç haline geldi. Koreli ve Afrikalı misyonerler artık dünyanın her yerinde bulunabilir. Bu misyonerler, kilise tarihinde büyük bir değişimi temsil ediyor. Modern misyonerlik çalışmasının biçimindeki bir başka önemli değişiklik, spiritüalizmin çağdaş askeri metaforlar ve uygulamalarla birleştirilmesinde şekilleniyor. Ruhsal savaş olarak misyonerlik çalışması, Hıristiyan misyonları ile militarizasyon arasında uzun süredir devam eden bir ilişkinin en son yinelemesidir. Dua ile itaatkar ve ahlaki açıdan namuslu çağrışımlar ile militarizmle bağlantılı şiddete hâkim olan arasındaki görünen karşıtlığa rağmen, bu iki alan diyalektik bir şekilde etkileşime giriyor - birbirlerini üretmek için iç içe geçiyorlar.

Nijerya ve diğer ülkelerde çok sayıda Hıristiyan taraftar başka ülkelere gidip kiliseler kurdular. Batılı olmayan bu misyonerler genellikle benzersiz bir başarıya sahiptir; çünkü, yeni bir kültür ve insanlar arasından seçtikleri işi yaparken geçimlerini sürdürebilmeleri için az sayıda Batı kaynağına ve konforuna ihtiyaç duyuyorlar.

David Livingstone bir arabadan vaaz veriyor

İngiliz sömürge çağının ilk büyük ölçekli misyonerlik çabalarından biri, 1792'de Kafirler Arasında İncil'in Yayılması için Özel Baptist Topluluğu olarak kurulan Baptist Misyoner Cemiyeti idi .

Londra Misyoner Cemiyeti bir oldu evanjelik kuruluşundan hem bir araya getirerek, organizasyon Anglikanları ve Nonconformists ; Afrika ve Güney Pasifik adalarında misyonlarla 1795 yılında İngiltere'de kuruldu. Koloni Misyoner Cemiyeti 1836 yılında oluşturulan ve teşvik yönündeki çabalarını yönetilmiştir cemaatleri bağımsız sayan kilise formlarını Hıristiyanlık yerine yerli halkların daha "İngiliz veya diğer Avrupalı yerleşimciler" arasında. Bunların ikisi de 1966'da birleştirildi ve ortaya çıkan organizasyon şimdi Dünya Misyonu Konseyi olarak biliniyor .

Kilise Misyon Cemiyeti ilk Afrika ve Doğu Misyonlara Derneği olarak bilinen, evanjelik Anglikanlar ile 1799 yılında kurulmuştur etrafında kölelik karşıtı eylemci William Wilberforce . Çabalarını Kıpti Kilisesi , Etiyopya Kilisesi ve Hindistan'a, özellikle de Kerala'ya yöneltti ; bu güne kadar devam ediyor. Birçok onlar kurulan kiliselerin ağa oldu Anglikan komünyonu .

1809'da, Yahudi halkı arasında misyona öncülük eden Londra Yahudiler Arasında Hıristiyanlığı Teşvik Cemiyeti kuruldu; bugün Kilise'nin Museviler Arasındaki Bakanlığı olarak devam ediyor . 1865'te, İngiliz kontrolündeki bölgelerin çok ötesine geçen Çin İç Misyonu kuruldu; OMF olarak Doğu Asya'da çalışmaya devam ediyor .

Son Zaman Azizler İsa Mesih Kilisesi'nin (LDS Kilisesi) aktif bir misyoner programı vardır . On sekiz ile yirmi beş yaşları arasındaki genç erkekler, kendilerini iki yıllık, kendi finanse eden, tam zamanlı bir tebliğ misyonuna hizmet etmeye hazırlanmaya teşvik edilir. Misyonerlik yapmak isteyen genç kadınlar, on dokuz yaşından itibaren bir buçuk yıl hizmet verebilirler. Emekli çiftlerin de bir göreve hizmet etme seçeneği vardır. Misyonerler tipik olarak kutsal yazıları inceledikleri, uygun olduğunda yeni diller öğrendikleri , İsa Mesih'in İncilini öğretmek için kendilerini hazırladıkları ve hakkında daha fazla bilgi edindikleri bir Misyoner Eğitim Merkezinde iki hafta (veya yeni bir dil öğrenenler için iki ila üç ay) geçirirler . kültür ve birlikte yaşadıkları insanlar. Aralık 2019 itibarıyla, LDS Kilisesi'nin dünya çapında 67.000'den fazla tam zamanlı misyoneri ve 31.000'in üzerinde Hizmet Misyoneri vardı.

Maryknoll

Bostonlu bir rahip olan Peder James Anthony Walsh , 1910'da Montreal'de Kuzey Karolina'dan Peder Thomas Frederick Price ile tanıştı . Yabancı Misyonlar için genç Amerikalı erkeklerin eğitimi için bir seminer inşa etme ihtiyacı konusunda anlaştılar. Kilisenin burada işçilere ihtiyaç duyduğu iddialarına karşı çıkan Babalar Walsh ve Price, Kilise'nin yurtdışına misyoner gönderene kadar gelişmeyeceği konusunda ısrar etti. Bağımsız olarak, erkekler bu kavram hakkında, Truth dergisinde Peder Price ve Maryknoll Dergisi'nin erken bir enkarnasyonu olan A Field Afar'ın sayfalarında Peder Walsh hakkında kapsamlı bir şekilde yazmışlardı . Amerikan hiyerarşisinin onayını kazanan iki rahip , şimdi daha çok Maryknoll Babalar ve Kardeşler olarak bilinen Amerika Katolik Yabancı Misyon Derneği'nin kurulması için Papa Pius X'ten son onay almak için Haziran 1911'de Roma'ya gitti .

Hindu misyonları

Hinduizm , eski zamanlarda Hindistan'dan gelen gezginler tarafından Java'ya tanıtıldı. İlk Cava prensleri Hinduizmi kabul ettiklerinde, tüm eski animistik inançlarından vazgeçmediler - yeni fikirleri onlarla birleştirdiler. Birkaç yüzyıl önce, birçok Hindu İslam'a geçmek yerine Java'yı Bali'ye bıraktı . Hinduizm Bali'de o zamandan beri hayatta kaldı. Dang Hyang Nirartha , Bali Hinduizminin yeniden şekillendirilmesinden sorumluydu. Endonezya'daki moksha fikrinin önemli bir destekçisiydi. Şu anda Bali'de her yerde bulunan ve şimdi tüm Shaivite panditlerinin atası olarak kabul edilen Shaivite rahipliğini kurdu.

Shantidas Adhikari bir oldu Hindu gelen vaiz Sylhet Kral dönüştürülen Pamheiba arasında Manipur 1717 yılında Hinduizme.

Tarihsel olarak Hinduizm, ancak son zamanlarda Birleşik Krallık, Yeni Zelanda ve Kanada gibi batı ülkelerinde büyük bir etkiye sahip olmuştur. 1960'lardan bu yana, Asya dini sistemlerinde sunulan dünya görüşünden etkilenen birçok batılı Hinduizme dönüştü. Çeşitli etnik kökenlerden pek çok Kanadalı, son 50 yılda Ramakrishna Misyonu , ISKCON , Arya Samaj ve diğer misyoner kuruluşların eylemlerinin yanı sıra Guru Maharaj, Sai Baba gibi Hintli guruların ziyaretleri ve rehberliği sayesinde dönüştü. ve Rajneesh . Uluslararası Krishna Bilinci Derneği Yeni Zelanda'da bir varlığa sahiptir ve Auckland, Hamilton, Wellington ve Christchurch'de tapınaklar işletmektedir.

Hintli bir yogi ve gurusu olan Paramahansa Yogananda , bir Yoginin Otobiyografisi adlı kitabı aracılığıyla birçok batılıya meditasyon ve Kriya Yoga öğretilerini tanıttı .

Ramakrishna Misyonunun kurucusu Swami Vivekananda , Batı'daki en büyük Hindu misyonerlerinden biridir.

Ananda Marga misyonları

Ananda Marga hareketi , örgütsel Ananda Marga hareketi Pracaraka Samgha (AMPS) olarak bilinen, yani samgha için (organizasyon) yayılımı ait marga ait (yol) ananda (mutluluk), bir olan sosyal ve ruhsal kurulan hareket Jamalpur , Bihar , Hindistan , içinde 1955, Prabhat Ranjan Sarkar (1921–1990), aynı zamanda manevi adı Shrii Shrii Ánandamúrti ile de bilinir . Ananda Marga , üyelerinin Relief konusunda çeşitli özverili hizmet biçimleri gerçekleştirdiği dünya çapında yüzlerce misyonu saymaktadır . (AMPS bünyesindeki sosyal refah ve kalkınma organizasyonu Ananda Marga Evrensel Yardım Ekibi veya AMURT'dur.) Eğitim ve kadınların refahı 1963'te kurulan bu bölümün hizmet faaliyetleri şu konulara odaklanmıştır:

  • Eğitim: ilkokul, okul sonrası ve yüksek okullar , araştırma enstitüleri oluşturma ve yönetme
  • Yardım: yoksul çocuklar ve yoksul öğrenciler için çocuk ve öğrenci evleri, ucuz pansiyonlar, emeklilik evleri, sağır dilsiz ve sakat insanlar için ışık akademileri, sakat evler, mülteci rehabilitasyonu
  • Kabile: kabile refah birimleri, tıbbi kamplar
  • Kadınların refahı: kadın refah birimleri, kadın evleri, huzurevleri

İslami misyonlar

Mission Dawah, en büyük çağdaş İslami misyoner kuruluşlarından biridir.
Quanzhou , Lingshan Dağı'ndaki Çin , Sa-Ke-Zu ve Wu-Ko-Shun'daki tarihi İslami misyonerlerin mezarları

Dava , 1,6 milyar üyesiyle ikinci en büyük din olan İslam'a "davet etmek" (Arapça, kelimenin tam anlamıyla "çağırmak") anlamına geliyor . 7. yüzyıldan itibaren Arap Yarımadası'ndan ilk Müslüman fetihleri yoluyla ve ardından Muhammed'in ölümünden sonra tüccarlar ve kaşiflerle hızla dünyanın geri kalanına yayıldı .

Başlangıçta İslam'ın yayılması, Muhammed ve takipçilerinin Dawah çabalarıyla geldi. MS 632'de ölümünden sonra, imparatorluğun genişlemesinin çoğu, Kuzey Afrika ve daha sonra İspanya ( Endülüs ) gibi fetihlerle gerçekleşti . Pers İslam fethi bir son vermek Sasani İmparatorluğu ve kadarıyla doğuda İslam'ın erişimini yaymak Horasan sonradan sırasında İslâm medeniyetinin beşiği haline geleceğini, İslam Golden Age (622-1258 CE) ve bir atlama taşı bölgede yaşayan ve bu bölgeyi çevreleyen Türk boylarına İslam'ın tanıtılmasına doğru .

Misyonerlik hareketi İslami Altın Çağı'nda , dış ticaret yollarının özellikle Hint-Pasifik'e ve en güneyde Zanzibar adasına ve Afrika'nın Güneydoğu kıyılarına genişlemesiyle zirveye ulaştı .

Tasavvuf geleneğinin gelişiyle birlikte İslami misyonerlik faaliyetleri arttı. Daha sonra Selçuklu Türklerinin Anadolu'yu fethi misyonerlerin eskiden Bizans İmparatorluğu'na ait olan topraklara gitmesini kolaylaştırdı . Önceki aşamalarında Osmanlı'da , bir Türk form Şamanizm hâlâ yaygın Anadolu'da uygulanan, ama çok geçmeden zemin kaybetti Sufizm .

Balkanlar'daki Osmanlı mevcudiyeti sırasında , misyoner hareketleri, Konstantinopolis'te veya imparatorluğun ünlü medreseleri ve külliyeleri gibi diğer büyük şehirlerde eğitim görmüş, bölgeden gelen aristokrat ailelerden gelen kişiler tarafından ele geçirildi . Öncelikle, bireyler geldikleri yere geri gönderildi ve yerel yönetim organında önemli pozisyonlara atandılar. Bu yaklaşım, genellikle gelecek nesillerin yararlanabileceği cami ve yerel külliyelerin inşasına ve İslam'ın öğretilerinin yayılmasına neden oldu.

Dünya İslam Misyonunun içinde 'nin cami Oslo , Norveç

İslam'ın Orta ve Batı Afrika'ya yayılması, 19. yüzyılın başlarına kadar tutarlı ancak yavaştı. Daha önce, tek bağlantı Sahra-ötesi ticaret yollarından geçiyordu. Mali İmparatorluğu , ağırlıklı olarak Afrika ve Berberi kabileleri oluşan Sahraaltı bölgesinde erken İslam dönüşüm güçlü bir örnek olarak duruyor. Geçit yolları, Afrika kıtasının doğu kıyıları boyunca yukarıda belirtilen ticaret yollarını içerecek şekilde belirgin bir şekilde genişledi. İle Afrika'nın Avrupa kolonizasyon , misyonerler neredeyse kolonilerde faaliyet gösteren Avrupalı Hıristiyan misyonerler ile rekabet vardı.

8. yüzyılın başlarında Arap Müslüman tüccarların Endonezya'ya girdiğine dair kanıtlar var. Endonezya'nın ilk insanları animistler, Hindular ve Budistlerdi. Bununla birlikte, 13. yüzyılın sonlarına kadar, İslamlaşma süreci yerel topluluklar ve liman kasabaları boyunca yayılmaya başladı. Yayılma, ilk başta Arap Müslüman tüccarlar aracılığıyla tanıtılmasına rağmen, yerel yöneticiler ve kraliyet mensupları dini benimsemeye başladıkça Endonezya halkı tarafından doygunlaşmaya devam etti ve daha sonra tebaalarını din değiştirmelerini yansıtmaya yöneltti.

Son zamanlarda Müslüman gruplar Malawi'de misyonerlik işine girdiler. Bunun çoğu, merkezi Angola'da bulunan Afrika Müslüman Ajansı tarafından gerçekleştiriliyor . Kuveyt AMA çevirmiştir -sponsored Kur'ân içine Chicheva (Cinyanja), Malawi resmi dillerinden birini ve ülkedeki diğer misyonerlik çalışmaları yapan vardır. Ülkedeki tüm büyük şehirlerin camileri var ve birkaç İslami okul var.

Mozambik'te birkaç Güney Afrika , Kuveyt ve diğer Müslüman ajanslar aktiftir ve bunlardan önemli bir tanesi Afrika Müslüman Ajansı'dır. 9. yüzyılda eski Gana'dan başlayarak İslam'ın Batı Afrika'ya yayılması , esas olarak Kuzey Afrikalı Müslümanların ticari faaliyetlerinin sonucuydu. Hem imparatorlukların Mali ve Songhai'nin Batı Sudan'da antik Gana takip dinini kabul etmiştir. İslam, 15. yüzyılda modern Gana'nın kuzey bölgelerine girdi. Mande konuşmacıları (Gana'da Wangara olarak bilinir ) tüccarlar ve din adamları dini bölgeye taşıdılar. Ülkenin kuzeydoğu sektörü de 16. yüzyıldan itibaren Hausa Müslüman tüccarların akınından etkilendi.

İslami etki ilk olarak 7. yüzyılın başlarında Arap tüccarların ortaya çıkmasıyla Hindistan'da ortaya çıktı. Arabistan ile Hindistan Yarımadası arasında eski çağlardan beri ticari ilişkiler vardı . İslam öncesi dönemde bile Arap tüccarlar , onları Güneydoğu Asya limanlarına bağlayan Malabar bölgesini ziyaret ederlerdi . Tarihçiler Elliot ve Dowson'a göre, kendi Tarihçilerinin anlattığı The History of India adlı kitaplarında Müslüman gezginleri taşıyan ilk gemi, MS 630 gibi erken bir tarihte HG Rawlinson, Hindistan'ın Antik ve Orta Çağ Tarihi adlı kitabında Hint kıyılarında görüldü. 7. yüzyılın son bölümünde Hindistan kıyılarına ilk Arap Müslümanların yerleştiğini iddia ediyor . Şeyh Zeynuddin Mahdum'un "Tuhfat al-Mücahidin" de güvenilir bir eserdir. Bu gerçek, Güney Kanara ve Madras İlçeleri Kılavuzlarında J. Sturrock tarafından ve ayrıca Hindistan Kültür Mirası'nda Haridas Bhattacharya tarafından da doğrulanmaktadır . IV . Araplar, İslam'ın gelişiyle birlikte dünyada önemli bir kültürel güç haline geldi. Arap tüccarlar ve tüccarlar yeni dinin taşıyıcıları oldular ve gittikleri her yerde onu yaydılar.

Bulgaristan'da İslam, Bulgaristan'da İslami misyonerlerin bulunduğu dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar uzanmaktadır; bu, Papa Nikolay'dan Bulgar Boris'e Sarazenlerin yok edilmesi çağrısında bulunan bir mektupla kanıtlanmıştır .

Kenya'nın iç kesimlerindeki öncü Müslüman misyonerler , Kibwezi , Makindu ve Nairobi gibi demiryolu hattı boyunca başlayan merkezler boyunca misyonerlik çalışmalarını ticaretle birleştiren büyük ölçüde Tanganikan'dı .

Nairobi'nin ilk Müslüman misyoneri olarak tanınan bir Tanganikan olan Kenya'daki Maalim Mtondo Islam bunlar arasında göze çarpıyordu . 19. yüzyılın sonlarında Nairobi'ye ulaşarak, bir grup diğer Müslüman'ı ve kıyıdan hevesli misyoneri bugünkü Pumwani'de bir "Swahili köyü" kurmaya yönlendirdi . Başlangıç ​​noktası olarak küçük bir cami inşa edildi ve ciddiyetle İslam'ı tebliğ etmeye başladı. Çok geçmeden birkaç çekti Kikuyus havarilerine oldu ve Wakambas.

1380 yılında Karim UL Mahdum ilk Arap İslam misyoner ulaştı Sulu Archipelago'ya ve Jolo Filipinler ve ülkedeki İslam'ı kurdu. 1390'da Minangkabau'nun Prensi Rajah Baguinda ve takipçileri adalarda İslam'ı vaaz ettiler. Şeyh Karimal Makdum Camii Filipinlerde kurulan ilk cami oldu Simunul içinde Mindanao 14. yüzyılda. Malezya ve Endonezya'ya seyahat eden Arap misyonerlerin müteakip yerleşimleri Filipinler'de İslam'ın güçlenmesine yardımcı oldu ve her yerleşim bir Datu , Rajah ve bir Sultan tarafından yönetildi . Filipinler'de kurulan İslami iller dahil Maguindanao Sultanlığı , Sulu Sultanlığı ve güney Filipinler diğer kısımlarını.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki modern misyonerlik çalışmaları, son yüz yılda büyük ölçüde dönüşümün yol açtığı son demografik büyümeyle birlikte büyük ölçüde artmıştır. Amerikalı Müslümanların üçte biri , son yetmiş yıl içinde İslam'a geçmiş olan Afrikalı Amerikalılardır . Hapishanelerde ve geniş kentsel alanlarda İslam'a geçiş de yıllar içinde İslam'ın büyümesine katkıda bulunmuştur.

Suudi Arabistan hükümeti yabancı ülkelerdeki camileri ve İslami okulları finanse etmek için tahmini olarak 45 milyar ABD doları harcadı. Bir Suudi gazetesi olan Ain al-Yaqeen , 2002'de Suudi fonlarının 1.500 kadar cami ve 2.000 diğer İslami merkezin inşasına katkıda bulunmuş olabileceğini bildirdi.

Muhammed dönemindeki erken İslami misyonerler

625'teki Al Raji Seferi sırasında, İslami Peygamber Muhammed , bazı adamları misyoner olarak çeşitli farklı kabilelere gönderdi. Bazı adamlar Muhammed'e geldiler ve Muhammed'in kendilerine İslam'ı öğretmek için eğitmenler göndermesini istedi, ancak bu adamlara, Muhammed'in takipçileri tarafından Halid bin Süfyan'a ( Banu Lahyan kabilesinin şefi) suikastının intikamını almak isteyen Khuzaymah'ın iki kabilesi tarafından rüşvet verildi. Bu seferde misyonerler öldürüldü, başka bir versiyonda 10 Müslüman öldürüldü diyor

Daha sonra Temmuz 625'te Bir Maona Seferi sırasında Muhammed, Banu Amir kabilesinden bazı adamların isteği üzerine bazı Misyonerler gönderdi, ancak Müslümanlar, Muhammed'in takipçileri tarafından Halid bin Süfyan'a yapılan suikastın intikamı için yine öldürüldü.Bu sefer sırasında 70 Müslüman öldürüldü.

630 Ocak ayında Halid ibn al-Walid'in (Banu Jadhimah) Seferi sırasında Muhammed, Halid ibn Walid'i Banu Jadhimah kabilesini İslam'a davet etmek için gönderdi. Bundan Sünni Hadis Sahih el-Buhari , 5: 59: 628'de bahsedilmektedir .

Ahmadiyya İslam misyonları

Jamia Ahmadiyya, Gana

Ahmediye İslam düşüncesine mensup misyonerler genellikle Jamia Ahmadiyya olarak bilinen Uluslararası İslami seminerler ve eğitim kurumlarında eğitim görürler . Onların derece tamamlanmasının ardından, onlar Güney Amerika, Afrika, Kuzey Amerika, Avrupa ve atadığı olarak Uzakdoğu dahil olmak üzere dünyanın çeşitli bölgelerine gönderilen Mirza Masrur Ahmed , mevcut baş ve Halife dünya çapında Müslüman Ahmediye cemaatinin. Jamia öğrencileri, Halife tarafından ya cemaatin Misyonerleri (genellikle Murrabi, İmam ya da Mevlana olarak adlandırılır) ya da fıkıh (İslam Hukuku) konularında uzmanlaşan Müslüman Ahmediye cemaatinin Kadisi ya da Müftüsü olarak atanabilir. Bazı Jamia mezunları, tarih (İslami tarih yazımı) uzmanlığı ile Ahmediye Müslüman cemaatinin eski Resmi Tarihçisi Merhum Dost Muhammed Shahid gibi İslam tarihçileri de oldular. Misyonerler, cemaate bağlılıklarına göre hayatlarının geri kalanında Halife tarafından atanan kariyerlerinde kalırlar.

Jain misyonları

Jaina geleneğine göre , Mahavira'nın takipçileri MÖ 527'de öldüğünde 14.000 keşiş ve 36.000 rahibeye yükseldi. Yaklaşık iki yüzyıl boyunca Jainler küçük bir keşiş ve takipçiler topluluğu olarak kaldı. Ancak, 4. yüzyılda M.Ö., bunlar güç ve yayılmasını kazanmış Bihar için Orissa o zaman, Güney Hindistan ve batıya karşı Gujarat ve Pencap , Jain topluluklar sıkıca özellikle ticari sınıflar arasında, kurulmuş oldu. Dönemi Mauryan Hanedanı 12. yüzyıla kadar Jainizm en büyük büyüme ve nüfuz dönemdi. Bundan sonra, Güney ve Orta bölgelerdeki Jainalar, yükselen Hindu adanmışlık hareketleri karşısında zemin kaybetti. Jainizm, günümüze kadar kalesi olan Batı ve Kuzeybatı'ya çekildi.

İmparator Samprati , himayesi ve Doğu Hindistan'da Jainizmi yayma çabaları nedeniyle "Jain Ashoka" olarak kabul ediliyor. Jain tarihçilerine göre Samprati, Ashoka'nın kendisinden daha güçlü ve ünlü olarak kabul ediliyor. Samprati Hindistan'da Viramgam ve Palitana'daki (Gujarat) Jain tapınakları , Agar Malwa ( Ujjain ) gibi çoğu kullanımda olan binlerce Jain Tapınağı inşa etti . Üç buçuk yıl içinde yüz yirmi beş bin yeni tapınak inşa ettirdi, otuz altı bini tamir ettirdi, on iki buçuk milyon murtisi, kutsal heykelleri, kutsandı ve doksan beş bin metal murtisi hazırladı. Samprati'nin imparatorluğu boyunca Jain tapınakları inşa ettiği söyleniyor. Ari olmayan topraklarda bile Jain manastırlarını kurdu ve neredeyse tüm antik Jain tapınakları veya bilinmeyen kökenleri popüler olarak ona atfedilir. Bilinmeyen inşaatçılar ile Rajasthan ve Gujarat'ın tüm Jain anıtlarının da İmparator Samprati'ye atfedildiği not edilebilir.

Virachand Gandi dan (1864-1901) Mahuva ilk başta Jainler temsil Dünya Dinleri Parlamentosu içinde Chicago 1893 yılında ve bir gümüş madalya kazandı. Gandhi büyük olasılıkla Amerika Birleşik Devletleri'ne seyahat eden ilk Jain ve ilk Gujarati idi ve heykeli hala Chicago'daki Jain tapınağında duruyor. Onun zamanında dünyaca ünlü bir kişilikti. Gandhi Chicago'da Jainleri temsil etti çünkü Acharya Atmaram olarak da bilinen Büyük Jain Aziz Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , ilk Dünya Dinler Parlamentosu'nda Jain dinini temsil etmeye davet edildi . Jain rahipleri denizaşırı seyahat etmedikleri için, parlak genç bilgin Virchand Gandhi'ye dinin elçisi olmasını tavsiye etti. Bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde 100.000 Jain var.

Ayrıca İngiltere ve Kanada'da on binlerce Jain var.

Yahudilik

Yahudiliğin, din değiştirenleri aramaya daha az meyilli bir inanç olma tarihi vardır. Tarihsel olarak, çeşitli Yahudi mezhepleri ve hareketler kaçınarak tutarlı olmuştur dinlerine inandırmayı dönüştürmek için Yahudi olmayanlardan . Çağdaş Yahudilik, Yahudi olmayanlara yönelik misyonerlik faaliyetlerinin tabu olduğunu öğretir.

Yahudiler, Kudüs'te moshiah (Mesih) görünene kadar tüm Yahudileri bağlayıcı olan Mozaik antlaşması altında olduklarına inanıyorlar . Yahudi olmayanların Nuh'un Yedi Yasası altında olduğuna inanırlar .

Chabad Lubavitch , web sayfaları, hahamların önderlik ettiği atölyeler ve hatta Noahide antlaşması bayrağı altında gerçek cemaatler açarak Nuhidizmi yaymak için bir çaba gösterdi . Başka bir Ortodoks mezhep olan Aish HaTorah'ın da Tevrat Yasalarını Yahudi olmayanlara tebliğ etmek için oluşturulmuş tam bir bölümü vardır. Hatta bazı Yahudiler, kendilerine Yahudilik hakkında sorular soran Yahudi olmayanlara vermek için yanlarında küçük evanjelik tarzı broşürler taşıyorlar.

Yahudi dini gruplar , Yahudilere kiruv'u (sosyal yardımları) teşvik ediyor . Bu hareketler, Yahudileri daha bilgili ve halaka (Yahudi yasası) konusunda daha dikkatli olmaya teşvik ediyor . Daha dikkatli hale gelen insanlar baalei teshuva olarak bilinir . Sosyal yardım, Chabad Lubavitch, Aish Hatorah, Ohr Somayach ve Partners In Torah gibi kuruluşlar tarafından dünya çapında yapılmaktadır . Amerika Birleşik Devletleri'nde de bu tür birçok kuruluş var. Peru'da Katolikleri Yahudiliğe dönüştürmek için tekil, izole bir hareket var .

Reform Yahudiliği üyeleri, kendi aralarında evli üyelerinin Yahudi olmayan eşlerini ve Reform Yahudiliğine ilgi duyan Yahudi olmayanları Yahudilik markasına dönüştürmek için bir program başlattı . Gerekçe, Holokost sırasında o kadar çok Yahudi kaybedildi ki, yeni gelenlerin aranması ve memnuniyetle karşılanması gerekiyor. Bu yaklaşım, Ortodoks ve Muhafazakar Yahudilik tarafından gerçekçi olmadığı ve tehlike oluşturduğu gerekçesiyle reddedilmiştir . Bu çabaların Yahudiliği, gerçekte Yahudi olmanın birçok zorluk ve fedakarlık içerdiğinde, katılması ve gözlemlemesi kolay bir din haline getirdiğini söylüyorlar.

Sih misyonları

Sihler dünyanın dört bir yanındaki ülkelere, özellikle de İngilizce konuşan ve Doğu Asya ülkelerine göç ettiler. Bunu yaparken, ayırt edici kültürel ve dini kimliklerini büyük ölçüde korudular. Sihler, daha geniş dünya dinlerinin taraftarları gibi dünya çapında her yerde bulunmazlar ve esasen etnik bir din olarak kalırlar . Bununla birlikte, birçok uluslararası şehirde bulunabilirler ve Birleşik Krallık ve Kanada'da özellikle güçlü bir dini varlık haline geldiler.

Bir sabah, yirmi sekiz yaşındayken, Guru Nanak her zamanki gibi yıkanmak ve meditasyon yapmak için nehre gitti . Üç günlüğüne gittiği söylendi. Yeniden ortaya çıktığında, "Tanrı'nın ruhuyla dolu" olduğu söylenir. Yeniden ortaya çıktıktan sonraki ilk sözleri şuydu: "Hindu yok, Müslüman yok". Bu laik ilkeyle misyonerlik çalışmalarına başladı. O , Tanrı'nın mesajını vaaz eden, binlerce kilometreyi kapsayan, Udasis adı verilen dört farklı yönde dört farklı büyük yolculuk yaptı .

Şu anda 50'den fazla ülkede gurdwaralar var .

Misyoner örgütler arasında en ünlüsü muhtemelen The Sikh Missionary Society UK'dir . Sih Misyoner Cemiyeti'nin amacı , Birleşik Krallık'ta ve yurtdışında Sih inancının ilerletilmesidir, çeşitli faaliyetlerde bulunur:

  • Sih inancıyla ilgili İngilizce ve Panjabi ve diğer dillerde kitaplar üretip dağıtarak genç nesil Sihleri ​​ve Sih olmayanları aydınlatın.
  • Okullarda, kolejlerde ve üniversitelerde genç öğrencilere Sih sorunları ve Sih gelenekleriyle ilgili tavsiyelerde bulunun ve onları destekleyin.
  • Sih inancı ve Panjabi dili alanındaki başarılarının ve ilgilerinin temeli olan sınıflar, konferanslar, seminerler, konferanslar, Gürmat kampları ve kutsal Sih etkinliklerinin kutlamaları düzenleyin .
  • Tüm Sih eserlerini, posterleri, edebiyatı, müziği, eğitim videolarını, DVD'leri ve multimedya CD-ROM'larını kullanıma açın.

Birkaç Sih misyoneri var:

Sihler, Hindistan'ın 1947'deki bağımsızlığından bu yana dünyanın birçok ülkesine göç etti . Britanya, Doğu Afrika, Kanada, Amerika Birleşik Devletleri, Malezya ve çoğu Avrupa ülkesinde Sih toplulukları var.

Tenrikyo misyonları

Tenrikyo yaklaşık kırk ülkede misyonerlik yapmaktadır. İlk misyoneri, Osaka sokaklarında çalışan Kokan adlı bir kadındı. 2003 yılında dünya çapında yaklaşık yirmi bin görev istasyonunu işletti.

Eleştiri

Misyonerlerin izole kabilelerle teması, enfeksiyonlardan ve hatta grip gibi basit hastalıklardan yok olma gibi bazı kabilelerin yok olmasına katkıda bulunan bir faktör olarak öne sürülmüştür. Avrupa'nın izole kabilelerle belgelenmiş teması, sağlıkta hızlı bir bozulma olduğunu göstermiştir, ancak bu, özellikle misyonerlerle bağlantılı değildir.

Misyonerlik işi bir sömürgecilik biçimi olarak eleştirildi. Misyoner düşünürler, sömürgecilik ve misyonlar arasındaki suç ortaklığının kökleri 'sömürge babacılığına' dayandığını kabul ettiler.

Diğer kültürlere saygı duyulmadığına dair endişeler de dahil olmak üzere, bazı misyonerlik faaliyetleri eleştirilere maruz kalmıştır. Din değiştirenler arasında sosyal yapının potansiyel olarak yok edilmesi de bir endişe kaynağı olmuştur. Huaorani insanlar Amazon Ekvator'un iyi belgelenmiş oldu karışık ilişki ile Evanjelist Hıristiyan misyonerlerin ve onların topluluklarına getirilen kişiler, yabancılar tarafından eleştirdi.

Görevlerin etkisi

Siyaset bilimci Robert Woodberry'nin Protestan misyonerlere odaklanan 2012 tarihli bir araştırması, çalıştıkları alanlarda sıklıkla çok olumlu bir toplumsal etki bıraktıklarını ortaya çıkardı. "Uluslar arası istatistiksel analizde Protestan misyonları, daha yüksek seviyelerde basım, eğitim, ekonomik gelişme, örgütsel sivil toplum, özel mülkiyetin korunması ve hukukun üstünlüğü ve daha düşük yolsuzluk seviyeleri ile önemli ve sağlam bir şekilde ilişkilidir".

Elena Nikolova ve Jakub Polansky tarafından yapılan bir 2020 çalışması, Woodberry'nin analizini yirmi altı alternatif demokrasi ölçüsü kullanarak çoğaltır ve demokrasi önlemlerinin ortalamasının alındığı süreyi uzatır. Bu iki basit değişiklik, Woodberry'nin sonuçlarının bozulmasına yol açar. Genel olarak, Protestan misyonları ile demokrasinin gelişimi arasında önemli bir ilişki kurulamaz.

2017'de yapılan bir araştırma, Mendicant misyonları olan Meksika sömürge bölgelerinin, misyonları olmayan bölgelere göre bugün daha yüksek okuryazarlık ve eğitim kazanım oranlarına sahip olduğunu buldu. Cizvit misyonları olan bölgeler, bugün misyonu olmayan alanlardan farklıdır. Çalışma ayrıca, "her türden Katolik misyonlarının tarihi bir hediye olduğu bölgelerde Katoliklerin payının daha yüksek olduğunu" buldu.

2016'da yapılan bir araştırma, Sahra Altı Afrika'da Protestan misyonerlerin matbaa makinelerini getirdiği bölgelerin bugün "daha yüksek gazete okuru, güven, eğitim ve siyasi katılımla ilişkili" olduğunu buldu.

Misyonerler ayrıca dilbilime ve birçok dilin tanımına ve dokümantasyonuna önemli katkılarda bulundular. "Bugün pek çok dil yalnızca misyoner kayıtlarında mevcuttur. Güney Amerika'daki ana diller hakkındaki bilgilerimiz, başka herhangi bir yerden daha fazla misyonerlik faaliyetinin ürünü olmuştur ... Misyonerlik belgeleri olmadan [birkaç dilin] iadesi tamamen imkansız olurdu" "A Tatmin edici dilbilim tarihi, misyonerlerin etkileyici katkıları kabul edilmeden yazılamaz. "

2019 yılında, Alman Budist sanat ve mimarlık araştırmacısı Monika Zin, birçok Hristiyan misyonerin, Japonya'daki zenginlik faaliyetlerini ilerletmek için İsa'nın Budist olduğunu iddia etmek için Jataka masalları ve Panchatanatra'nın çevirilerini kullandığını iddia etti.

Önde gelen misyonerlerin listeleri

Amerikan misyonerler

İngiliz Hıristiyan misyonerler

Ayrıca bakınız

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Dunch, Ryan. "Kültür emperyalizminin ötesinde: Kültür teorisi, Hıristiyan misyonları ve küresel modernite." Tarih ve Teori 41.3 (2002): 301–325. internet üzerinden
  • Dwight, Henry Otis ve diğerleri. eds., The Encyclopedia of Missions (2. baskı. 1904) Çevrimiçi , Protestan ve Katolik misyonlarının küresel kapsamı.
  • Robinson, Afrika Tarihinde David Müslüman Toplulukları (Cambridge Cambridge Üniversitesi Basın Sendikası, İngiltere 2004) ISBN   0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). Misyoner bir din olarak Hinduizm. Yeni Delhi: Dev Yayıncıları ve Distribütörleri.
  • Shourie, Arun. (2006). Hindistan'daki Misyonerler: Süreklilikler, değişiklikler, ikilemler. Yeni Delhi: Rupa. Mayıs ISBN   9788172232702
  • Madhya Pradesh (Hindistan)., & Niyogi, MB (1956). Zamanla doğrulanan: Niyogi Komitesi, Hristiyan misyonerlik faaliyetleri hakkında rapor veriyor. Nagpur: Devlet Basımevi, Madhya Pradesh.

Dış bağlantılar

İlgili Medya misyonerler Wikimedia Commons