Manuel da Nobrega - Manuel da Nóbrega

Manuel da Nobrega
Nobrega2.jpg
Peder Manuel da Nóbrega, São Paulo'nun kuruluşunun 400. yıldönümünün bir Portekiz hatıra pulu üzerinde.
doğmuş 18 Ekim 1517
Sanfins do Douro , Portekiz Krallığı
Öldü 18 Ekim 1570 (1570-10-18)(53 yaşında)
Rio de Janeiro , Brezilya kolonisi
milliyet Portekizce
Meslek Cizvit rahip, misyoner
Bilinen İlk İl ait İsa Derneği'nin de Brezilya kolonisinin . Recife , Salvador , Rio de Janeiro ve São Paulo'nun
kurucusu .
Manuel da Nóbrega'nın Our Lady of Help , Salvador Şapeli önünde heykeli

Manuel da Nóbrega (eski yazım Manoel da Nóbrega ) (1517 Ekim 18 - 1570 18 Ekim) bir Portekiz oldu Cizvit rahip ve ilk İl ait İsa Derneği'nin de sömürge Brezilya . José de Anchieta ile birlikte , Brezilya'nın erken tarihinde çok etkiliydi ve Recife , Salvador , Rio de Janeiro ve São Paulo gibi birçok şehrin yanı sıra birçok Cizvit kolej ve seminerinin kuruluşuna katıldı .

Erken dönem

Nóbrega, 18 Ekim 1517'de Sanfins do Douro, Trás-os-Montes e Alto Douro , Portekiz'de önemli bir ailede dünyaya geldi ; babası, önde gelen bir adalet yargıcı olan Baltasar da Nóbrega'ydı . Manuel da Nobrega çalışılan beşeri de Porto ve Salamanca , İspanya ve en Coimbra Üniversitesi'nde o onun önlisans elde fıkıh ve felsefe O 1544 yılında Cizvit novitiate girmiş 1541. ve rütbesi sonra, pastoral çalışmaları yürütülen bölgeleri Entre-Douro-e-Minho ve Beira .

Brezilya'da misyoner

1549 yılında ilk Portekizli ait deniz filosuna katıldı Vali Genel Tomé de Sousa Kral isteği üzerine (1502-1579) Portekiz John III için İsa Derneği'nin başlatmak için misyoner dönüştürme çalışmalarını yerlilerden vardı kafir Katolik Kilisesi'nin gözünde, kiliseler ve dini seminerler inşa etmek ve sömürgecileri eğitmek .

Nóbrega geldi kaptanlığı arasında Bahia diğer beş Cizvitler eşliğinde 29 Mart 1549 tarihinde. Vali-General'in ilk eylemleri koloni başkenti bulundu edildi Salvador ( Kurtarıcı içinde, Portekizce ) ve 1549 yılında ilk Ayin kutlamaları için.

Nóbrega ve meslektaşları görevlerini yerine getirmeye çalıştılar, ancak sömürgeciler Kızılderililere kötü davranıp köleleştirmeye çalıştıkları için birçok zorlukla karşılaştılar . Kısa süre sonra, Kızılderililerin savunmasıyla şiddetle meşgul oldu ve bu, ilk Genel Vali ve onun yerine geçen Duarte da Costa da dahil olmak üzere, yeni koloninin sakinleri ve yetkilileri ile ciddi çatışmalara yol açtı .

Nóbrega, sömürgecilere karşı verdiği mücadelede otorite kazanmak için Kral'dan 25 Şubat 1551'de Brezilya'da bir piskoposluk kurmasını istedi . Brezilya'nın ilk Piskoposu Dom Pedro Fernandes Sardinha 22 Haziran 1552'de göreve başladı. O zamana kadar , Nóbrega Salvador Cizvit Koleji'ni zaten kurmuştu. Nóbrega daha sonra Yeni Dünya'da İsa Cemiyeti'nin ilk Eyaleti seçildi ve bu görevi 1559'a kadar sürdürdü. Ancak, Dom Sardinha bir gemi kazasından sonra düşman Kızılderililer tarafından öldürüldü ve yenildi, bu da Nóbrega'nın Kızılderili görevi hakkındaki fikrini değiştirdi.

Yetişkin Kızılderilileri Hıristiyanlığa dönüştürmenin zorluklarını hisseden Nóbrega, Cizvitlerin çabalarının daha esnek olan çocukların eğitimine odaklanması gerektiğine karar verdi. Cizvitler , Portekizce ve Latince , temel okuryazarlık ve din öğretmek için ilkokullar kurmaya başladılar . Cizvitler şarkı söylemenin öğrencilerin dikkatini çekmenin çok etkili bir yolu olduğunu keşfettiler ve Nóbrega Brezilya'da müziği eğitimde kullanmanın öncülerinden biriydi. Yardımcı olmak evangelization çocukların, Nóbrega Brezilya'ya yedi yetim çocukların getirerek ve onları öğrenmek yapma fikri vardı Tupi onlar iki dilli olması ve çevirmen olarak görev yapacak böylece, Kızılderililerin dili. Çocuklar genellikle Cizvitlerle birlikte uzak yerlere yürüyerek giderlerdi ve Kızılderililer tarafından korunur ve sevilirlerdi. Çocukların birçoğu da Cizvit rahipleri oldu.

1552'de Nóbrega, Tomé de Sousa'ya günümüzün güney eyaleti São Paulo'da bulunan São Vicente'nin kaptanlığına tekrar eşlik etti . Orada, o zamanlar genç bir acemi olan José de Anchieta ile gelen ve Kraliyet tarafından gönderilen üçüncü Genel Vali Mem de Sá ile seyahat eden başka bir Cizvit grubu katıldı . Nóbrega, küçük misyonerler grubunun yeni görevi olarak, Kızılderililerin ilmihal ve eğitim çalışmalarını daha iyi sürdürmek için kıyı şeridinin hemen üzerindeki yüksek platoda köyler ( aldeamentos ) kurmayı belirledi. Böylece, 25 Ocak 1554'te, Nóbrega ve Anchieta , Saint Paul'ün Hıristiyanlığa dönüşme gününün şerefine, São Paulo dos Campos de Piratininga'nın yeni ve mütevazı Cizvit Koleji'nde ilk ayini kutladılar . Bu Cizvit okulunun etrafındaki küçük yerleşim, dünyanın en büyük metropollerinden biri olan São Paulo olacaktı .

misyonerlik uygulaması

Nóbrega ve adamları, yerlileri Brezilya'ya vardıklarında ilmihal ve vaftiz etmeye başladılar. Kafirlerle ilk karşılaşmalardan biri, Nóbrega ve adamlarının bir yamyam ziyafeti hazırlıklarını durdurmaya çalıştıkları ve yerlilerin Hıristiyanlara karşı ayaklandığı zamandı. Valinin milisleri misyonerleri yerli ayaklanmaya karşı savunmaya yardım etti.

Meşgul şapeller ve okullar inşa eden misyonerler, yerlilerin yüksek oranda dönüşümle övündüler. Cizvitler yerlilere duaları öğretmeye ve onlara yazmayı ve şarkı söylemeyi öğretmeye başlamışlardı. Nóbrega tarafından yazılan bir rapora göre, Cizvitlerin gelişinden sonraki ilk beş ay içinde 500 yerli vaftiz edilmişti ve daha pek çoğu da din görevlisiydi.

Brezilya'daki Portekiz kolonileri, Amerika'daki diğer birçok koloni gibi, yeni yerleşimciler arasında yaygın olan kölelik ve cariyelik sorunlarına sahipti. Nóbrega, Portekizli yerleşimcilerin iyi örnekler olmadığı konusunda endişeliydi. Nóbrega, Portekizliler arasında köleliği sınırlayamadı, bu yüzden onun yerine ayrılığı seçti. Yozlaşmış çevrelerle temaslarını sınırlamak için yerlilerle Portekizlilerin fiziksel olarak ayrılmasına doğru ilerledi ve Cizvitlerin Portekiz tacından gelen desteğe olan bağımlılığını azaltmaya odaklandı.

Nóbrega, Avrupalılar tarafından kötü muamele görmesine rağmen birçok yerlinin Hıristiyanlığa dönüştüğü konusunda cesaretlendirildi. Örneğin Brezilya şeker plantasyon kolonisi, Hintli emeğin yaygın kullanımı üzerine kurulmuştur. Brezilya ekonomisinin gelişimindeki bu aşama geçici olmasına rağmen, Portekizliler sonunda Afrika köle emeğini kullanmaya başladılar, yerli halkın morali üzerinde uzun süreli etkileri oldu. Portekizliler, yerlilerin Portekiz kurallarına göre yaşamak ve Avrupa sosyal ve ırksal kategorileri tarafından tanımlanan yeni davranış biçimlerine uymak zorunda olduğu bir toplum yaratmıştı.

Yerlilerin açıklamaları

Nobrega'nın Diálogo sobre a Conversão do Gentio'su Brezilya'nın yerli halkını tanımlamak için iki Portekizli yerleşimcinin bakış açısını kullanıyor. Erkekler arasındaki diyalog, yerli nüfusun bazı karakterizasyonları hakkında fikir verir.

Yerlilere vaaz veren sıradan bir kişi olan Gonçalo Álvares, açılış satırlarında onları "o canavarlar" olarak tanımlıyor. Yerlileri insanlıktan çıkarır ve aynı zamanda onların Hristiyanlığı anlama ve kabul etme kapasitelerini sorgular. Arkadaşı Mateus Nogueira, bu yerlilerin Hıristiyanlığı kavramadıkları için diğerlerinden daha kötü olduklarını belirterek bu nitelemeyi kabul ediyor ve destekliyor. Bu açıklama, Nóbrega'nın yerli halktan duyduğu hayal kırıklığının bir yansımasıdır.

Daha sonra, iki karakter bir Hıristiyanın yerli bir nüfus arasındaki rolünü tartışır. Gonçalo amaçlarını sorgular ve Nogueira açıkça bunun Tanrı'nın ve komşunun hayırseverliği ve sevgisi olduğunu belirtir. Bu son ifade, yerli halkları, insan olarak, Portekizli yerleşimciler de dahil olmak üzere Hıristiyanların sevmesi gereken komşular arasına yerleştirir.

Nóbrega, yerlileri dönüştürmenin önemini sorguluyor. Bir yandan, özellikle dil engeli ile Hıristiyanlık kavramını tam olarak kavrayabileceklerinden emin değil. Öte yandan, bir Hıristiyan ve bir Cizvit olarak, duruşunun nazik, anlayışlı bir öğretmen olması gerektiğini anlıyor.

Savaş ve genişleme

Hint köylerinin Portekizli sömürgeciler tarafından sömürüsü ve katliamları, Nóbrega'nın barışçıllaştırma çabalarına rağmen devam etti. Tamoio ve Tupiniquim günümüzdeki ülkelerden Brezilya kıyıları boyunca yaşayan kabileler, Espírito Santo için Paraná , en etkilendi. İsyan ederek, Tamoio Konfederasyonu ( Portekizce Confederação dos Tamoios ) haline gelen savaşan bir kabile ittifakı kurdular ve sömürgeciler tarafından kurulan köylere saldırılar başlattılar. São Paulo birkaç kez saldırıya uğradı, ancak Portekizliler direndi.

Sıkı basılan Nóbrega, tüm çabalarının ve Portekiz sömürgeciliğinin büyük tehlikede olduğunu hissederek Konfederasyon ile bir barış anlaşması yapmaya çalıştı. Önemli baskılar ve Kızılderililer tarafından öldürülme ve yenme tehdidi altında, Nóbrega ve Anchieta bir süre Iperoig'de (bugünkü São Paulo'nun kuzey kıyısındaki Ubatuba ), kabile reisleriyle konferansta kaldılar. geçici bir barış elde etmek. Arasında Anchieta'ya emri Tupi , (o bir derlemiştim olan Hintlilerin çoğu tarafından konuşulan dil kelime ve gramer ), böyle bir yeteneği vardı Nóbrega, son derece faydalı oldu.

1555 yılında bir Fransız işgal kuvvetinin gelişi, Guanabara Körfezi , Rio de Janeiro (sözde Fransa Antarctique Hintliler Portekizce yenmek için Fransızların yardımına ralli için bir fırsat görmeyeli bölüm) Ancak yine dengeyi uçlu. Böylece Nóbrega'nın, Portekiz'den üçüncü Genel Vali Mem de Sá'nın 1560'da ve yeğeni Estácio de Sá'nın 1565'te gönderdiği cezalandırıcı seferleri kutsamaktan ve desteklemekten başka seçeneği yoktu. ve Hintli müttefikleri boyun eğmeye mahkum edildi.

Fransız işgalcilerin sınır dışı edilmesinden sonra, Nóbrega Rio'da Saint Vincent Koleji adlı yeni bir Cizvit Koleji kurdu ve rektörü (dekanı) olarak atandı. 1570'te tekrar Brezilya Eyaleti Cizvit Tarikatı'na aday gösterildi, ancak göreve başlamadan önce, 18 Ekim 1570'de, tam da 53 yaşını tamamladığı gün öldü. Yedi yıl sonra, Brezilya Cizvit Vilayeti, onun büyük öğrencisi ve arkadaşı Anchieta tarafından kabul edildi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Birincil kaynaklar

Nobrega, Manuel da. Diálogo sobre a conversão do gentio. Ed. Soares, Salvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.

Nobrega, Manuel da, SJ ve Leit, Serafim. Cartas. Coimbra Üniversitesi, 1955.

İkincil kaynaklar

Cohen, Thomas. “'Komşum Kim?' Manuel da Nóbrega'nın Misyoner İdealleri.” Yeni Dünya'da Cizvit Karşılaşmaları: Amerika Kıtasında Cizvit Chroniclers, Coğrafyacılar, Eğitimciler ve Misyonerler, 1549-1767. Ed. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.

Dominan, Helen G. Brezilya Havarisi. New York: Exposition Press, 1958.

Domingues, Beatriz Helena. "Sömürge Kültürü Deneyimlerinin Karşılaştırılması: Brezilya, Meksika ve Kuzey Amerika'da Dini Senkretizm." Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. n. 2. Temmuz/Aralık 1998.

Schwartz, Stuart B. Brezilya Toplumunun Oluşumunda Şeker Tarlaları: Bahia, 1550-1835. New York: Cambridge University Press, 1985.

Dış bağlantılar