Manuel da Nóbrega - Manuel da Nóbrega

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Manuel da Nóbrega
Nobrega2.jpg
Peder Manuel da Nóbrega, São Paulo'nun 400. kuruluş yıldönümünün hatıra Portekiz pulu üzerinde.
Doğum 18 Ekim 1517
Öldü 18 Ekim 1570 (1570-10-18)(53 yaşında)
Milliyet Portekizce
Meslek Cizvit rahip, misyoner
Bilinen İlk İl ait İsa Derneği'nin de Brezilya kolonisinin . Recife , Salvador , Rio de Janeiro ve São Paulo'nun
kurucusu .
Salvador Meryem Ana Şapeli'nin önünde Manuel da Nóbrega Heykeli

Manuel da Nóbrega (eski yazım Manoel da Nóbrega ) (1517 Ekim 18 - 1570 18 Ekim) bir Portekiz oldu Cizvit rahip ve ilk İl ait İsa Derneği'nin de sömürge Brezilya . José de Anchieta ile birlikte , Brezilya'nın erken tarihinde çok etkiliydi ve Recife , Salvador , Rio de Janeiro ve São Paulo gibi çeşitli şehirlerin yanı sıra birçok Cizvit kolejleri ve ilahiyat okullarının kuruluşuna katıldı .

Erken dönem

Nóbrega 18 Ekim 1517'de Sanfins do Douro, Trás-os-Montes e Alto Douro , Portekiz'de önemli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ; babası, önde gelen bir adalet yargıcı olan Baltasar da Nóbrega idi . Manuel da Nobrega çalışılan beşeri de Porto ve Salamanca , İspanya ve en Coimbra Üniversitesi'nde o onun önlisans elde fıkıh ve felsefe O 1544 yılında Cizvit novitiate girmiş 1541. ve rütbesi sonra, pastoral çalışmaları yürütülen bölgeleri Entre-Douro-e-Minho ve Beira .

Brezilya'da misyoner

1549 yılında ilk Portekizli ait deniz filosuna katıldı Vali Genel Tomé de Sousa Kral isteği üzerine (1502-1579) Portekiz John III için İsa Derneği'nin başlatmak için misyoner dönüştürme çalışmalarını yerlilerden vardı kafir Katolik Kilisesi'nin gözünde, kiliseler ve dini seminerler inşa etmek ve sömürgecileri eğitmek .

Nóbrega geldi kaptanlığı arasında Bahia diğer beş Cizvitler eşliğinde 29 Mart 1549 tarihinde. Vali-General'in ilk eylemleri koloni başkenti bulundu edildi Salvador ( Kurtarıcı içinde, Portekizce ) ve 1549 yılında ilk Ayin kutlamaları için.

Nóbrega ve meslektaşları görevlerini yerine getirmeye çalıştılar, ancak birçok güçlükle karşılaştılar çünkü sömürgeciler Kızılderililere kötü davranıp köleleştirmeye çalıştılar . Kısa süre sonra Kızılderililerin savunmasıyla şiddetle meşgul oldu, bu da yeni koloninin sakinleri ve yetkilileriyle, ilk Genel Vali ve onun yerini alan Duarte da Costa da dahil olmak üzere ciddi çatışmalara yol açtı .

Nóbrega, sömürgecilere karşı mücadelesinde yetki kazanmak için Kral'dan Brezilya'da 25 Şubat 1551'de verilen bir piskoposluk kurmasını istedi . Brezilya'nın ilk Piskoposu Dom Pedro Fernandes Sardinha 22 Haziran 1552'de göreve başladı. Nóbrega, Salvador Cizvit Koleji'ni çoktan kurmuştu. Nóbrega daha sonra Yeni Dünya'daki İsa Cemiyeti'nin ilk Eyaleti olarak aday gösterildi, 1559'a kadar tuttuğu bir görev. Ancak Dom Sardinha, bir gemi enkazından sonra düşman Kızılderililer tarafından öldürüldü ve yenildi ve Nóbrega'nın Hint misyonu hakkındaki fikrini değiştirdi.

Yetişkin Hintlileri Hıristiyanlığa dönüştürmenin zorluklarını sezen Nóbrega, Cizvitlerin çabalarının daha esnek olan çocukların öğretilmesine yoğunlaşması gerektiğini belirledi. Cizvitler , Portekizce ve Latince , temel okuryazarlık ve din öğretmek için ilkokullar oluşturmaya başladı . Cizvitler, şarkı söylemenin öğrencilerin dikkatini çekmenin çok etkili bir yolu olduğunu keşfettiler ve Nóbrega, Brezilya'da eğitimde müzik kullanımının öncülerinden biriydi. Çocukların evanjelizasyonuna yardımcı olmak için Nóbrega, yedi yetim çocuğu Brezilya'ya getirme ve onlara Kızılderililerin dili olan Tupi'yi öğrenmelerini sağlama fikrine sahipti , böylece iki dilli olmaları ve çevirmen olarak hareket etmeleri için. Çocuklar genellikle Cizvitlerle uzak yerlere yürüyerek giderler ve Kızılderililer tarafından korunur ve sevilirdi. Çocuklardan birkaçı da Cizvit rahipleri oldu.

1552'de Nóbrega , bugünkü güney eyaleti São Paulo'da São Vicente'nin kaptanlığına tekrar Tomé de Sousa'ya eşlik etti . Orada, ona Kraliyet tarafından gönderilen üçüncü Genel Vali Mem de Sá ile seyahat eden genç bir acemi olan José de Anchieta ile gelen başka bir Cizvit grubu katıldı . Nóbrega, küçük misyonerler grubunun, Kızılderililerin kateşezi ve eğitim çalışmalarını daha iyi sürdürmek için kıyı şeridinin hemen yukarısındaki yüksek platoda köyler ( aldeamentos ) kurmaya yönelik yeni görevi olarak belirlendi . Böylece, 25 Ocak 1554'te Nóbrega ve Anchieta , Saint Paul'un Hristiyanlığa geçiş gününün şerefine, São Paulo dos Campos de Piratininga'daki yeni ve mütevazı Cizvit Koleji'ndeki ilk ayini kutladılar . Bu Cizvit okulunun etrafındaki küçük yerleşim, dünyanın en büyük metropollerinden biri olan São Paulo olacaktı .

Misyonerlik uygulaması

Nóbrega ve adamları Brezilya'ya vardıklarında yerlileri dinlemeye ve vaftiz etmeye başladılar. Kafirlerle ilk karşılaşmalardan biri, Nóbrega ve adamlarının yamyam ziyafeti hazırlıklarını durdurmaya çalıştıkları ve yerlilerin Hıristiyanlara karşı ayaklandığı zamandı. Valinin milisleri, misyonerlerin yerel ayaklanmaya karşı savunmasına yardımcı oldu.

Meşgul şapeller ve okullar inşa eden misyonerler, yerlilerin yüksek oranda din değiştirmesiyle övünüyorlardı. Cizvitler, yerlilere dua etmeyi ve onlara yazmayı ve şarkı söylemeyi öğretmeye başlamıştı. Nóbrega tarafından yazılan bir rapora göre, Cizvitlerin gelişinden sonraki ilk beş ay içinde 500 yerli vaftiz edilmişti ve pek çoğu da katekümenlerdi.

Brezilya'daki Portekiz kolonileri, Amerika'daki diğer pek çok kolonide olduğu gibi, yeni yerleşimciler arasında yaygın olan kölelik ve cariyelik sorunları yaşıyordu. Nóbrega, Portekizli yerleşimcilerin iyi örnekler olmadığından endişeliydi. Nóbrega Portekizliler arasında köleliği sınırlayamadı, bu yüzden onun yerine ayrılığı seçti. Yozlaşmış çevreyle temaslarını sınırlamak için yerlilerin ve Portekizlilerin fiziksel olarak ayrılmasına doğru ilerledi ve Cizvitlerin Portekiz tacından gelen desteğe olan güvenini azaltmaya odaklandı.

Nóbrega, birçok yerlinin Avrupalılar tarafından kötü muameleye maruz kalmasına rağmen Hıristiyanlığa dönmesi konusunda cesaretlendirildi. Örneğin Brezilya şeker plantasyonu kolonisi, Hint emeğinin yoğun kullanımı üzerine kuruldu. Brezilya ekonomisinin gelişimindeki bu aşama geçici olmasına rağmen, Portekizliler sonunda Afrika köle işçiliğini kullanmaya başladı, yerli halkın moralinde uzun süreli etkileri oldu. Portekizliler, yerlilerin Portekiz kurallarına göre yaşamaları ve Avrupa'nın sosyal ve ırksal kategorileri tarafından tanımlanan yeni davranış biçimlerine uymaları gereken bir toplum yaratmıştı.

Yerlilerin açıklamaları

Nobrega'nın Diálogo sobre a Conversão do Gentio , Brezilya'nın yerli halkını tanımlamak için iki Portekizli yerleşimcinin bakış açısını kullanıyor. Erkekler arasındaki diyalog, yerli nüfusun bazı karakterizasyonları hakkında fikir verir.

Yerlilere vaaz veren sıradan bir kişi olan Gonçalo Álvares, onları açılış satırlarında "bu canavarlar" olarak tanımlıyor. Yerlileri insanlıktan çıkarır ve aynı zamanda Hıristiyanlığı anlama ve kabul etme kapasitelerini sorgular. Yoldaşı Mateus Nogueira, bu yerlilerin Hıristiyanlığı kavramadıkları anlamında diğerlerinden daha kötü olduğunu belirterek bu nitelendirmeyi kabul eder ve onaylar. Bu açıklama, Nóbrega'nın yerli nüfusa duyduğu hayal kırıklığının bir yansımasıdır.

Daha sonra iki karakter, bir Hıristiyan'ın yerli bir nüfus arasındaki rolünü tartışır. Gonçalo amaçlarını sorgular ve Nogueira, bunun Tanrı ve komşu sevgisi ve hayırseverlik olduğunu açıkça belirtir. Bu son ifade, Portekiz yerleşimciler de dahil olmak üzere Hıristiyanların sevmesi gereken komşular arasına insan olarak yerli halkları yerleştiriyor.

Nóbrega, yerlileri dönüştürmenin önemini sorgular. Bir yandan, Hıristiyanlık kavramını, özellikle de dil engeli ile tam olarak kavrayabileceklerinden emin değil. Öte yandan, bir Hristiyan ve bir Cizvit olarak, duruşunun bir tür, anlayışlı öğretmen olması gerektiğini anlıyor.

Savaş ve genişleme

Nóbrega'nın pasifleştirme çabalarına rağmen, Hint köylerinin Portekizli sömürgeciler tarafından sömürülmesi ve katledilmesi devam etti. Tamoio ve Tupiniquim günümüzdeki ülkelerden Brezilya kıyıları boyunca yaşayan kabileler, Espírito Santo için Paraná , en etkilendi. İsyan ederek, Tamoio Konfederasyonu ( Portekizce Confederação dos Tamoios ) haline gelen savaşan bir kabile ittifakı oluşturdular ve kolonistler tarafından kurulan köylere saldırılar başlattılar. São Paulo birkaç kez saldırıya uğradı, ancak Portekizliler direndi.

Sıkı sıkışan Nóbrega, tüm çabalarının ve Portekiz sömürgeciliğinin büyük tehlike altında olduğunu sezerek Konfederasyon ile bir barış anlaşması yapmaya çalıştı. Nóbrega ve Anchieta, büyük bir baskı ve Kızılderililer tarafından öldürülme ve yenme tehdidi altında, kabile reisleri ile görüşerek , bir süre Iperoig'de ( São Paulo'nun kuzey kıyısındaki Ubatuba ) kaldı. geçici bir barış sağlamak. Arasında Anchieta'ya emri Tupi , Hintlilerin çoğu tarafından konuşulan dil (hangi o derlenmiş olan kelime ve dilbilgisi , böyle bir yeteneği vardı Nóbrega, son derece faydalı oldu.

1555 yılında bir Fransız işgal kuvvetinin gelişi, Guanabara Körfezi , Rio de Janeiro (sözde Fransa Antarctique Hintliler Portekizce yenmek için Fransızların yardımına ralli için bir fırsat görmeyeli bölüm) Ancak yine dengeyi uçlu. Bu nedenle, Nóbrega'nın 1560'ta Portekiz'den üçüncü Genel Vali Mem de Sá tarafından ve 1565'te yeğeni Estácio de Sá tarafından gönderilen cezai seferleri kutsamaktan ve desteklemekten başka alternatifi yoktu . Fransız sömürgeciler yenildi ve sınır dışı edildi, ve Kızılderili müttefikleri boyun eğdirildi.

Fransız işgalcilerin sınır dışı edilmesinden sonra, Nóbrega Rio'da Saint Vincent Koleji'nde yeni bir Cizvit Koleji kurdu ve rektörüne (dekan) aday gösterildi. 1570'de tekrar Cizvit Tarikatı'nın Brezilya Eyaleti'ne aday gösterildi, ancak 53 yaşını tamamladığı 18 Ekim 1570'te göreve başlamadan önce öldü. Yedi yıl sonra, Brezilya'nın Cizvit Eyaleti, büyük öğrencisi ve arkadaşı Anchieta tarafından kabul edildi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynakça

Birincil kaynaklar

Nóbrega, Manuel da. Diálogo, sohbet ediyor. Ed. Soares, Sálvio M. Cilt. MetaLibri 2006, v.1.0p.

Nóbrega, Manuel da, SJ ve Leit, Serafim. Cartas. Coimbra Universidade, 1955.

İkincil kaynaklar

Cohen, Thomas. "'Komşum Kim?' Manuel da Nóbrega'nın Misyoner İdealleri. " Yeni Dünyada Cizvit Buluşmaları: Amerika'da Cizvit Kronikciler, Coğrafyacılar, Eğitimciler ve Misyonerler, 1549-1767. Ed. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.

Dominan, Helen G. Brezilya Havari. New York: Exposition Press, 1958.

Domingues, Beatriz Helena. "Kolonyal Kültürel deneyimleri karşılaştırmak: Brezilya, Meksika ve Kuzey Amerika'daki Dini Senkretizm." Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. n. 2. Temmuz / Aralık 1998.

Schwartz, Stuart B. Brezilya Toplumunun Oluşumunda Şeker Plantasyonları: Bahia, 1550-1835. New York: Cambridge University Press, 1985.

Dış bağlantılar