Fransiskenler - Franciscans

Friars Minor'un Emirleri
Latince : Ordo Fratrum Minorum
FrancescoCoA PioM.svg
Bir haç, İsa'nın kolu ve Aziz Francis'in kolu, Fransiskenlerin evrensel bir sembolü
Kısaltma OFM
oluşum 24 Şubat 1209 ; 812 yıl önce ( 1209-02-24 )
Kurucu Assisi'li Aziz Francis
sloganı
Pax et bonum
Barış ve [hepsi] iyi
ana kuruluş
Katolik kilisesi
İştirakler Laik Fransisken Tarikatı (1221)
Aziz Francis'in Üçüncü Nişanı (1447)
Sesesyonlar OFM Conventual (1517)
OFM Capuchin (1520)
Bağlantılar Aziz Clare Nişanı (1212)
Assisili Francis, Küçük Rahipler Tarikatı'nın kurucusu; Aziz Francis'in Subiaco'ya geri çekilmesine (1223–1224) kadar uzanan, azizin bilinen en eski portresi

Fransiskanlar ilgili bir grup dilenci Hıristiyan tarikatların öncelikle içinde, Katolik Kilisesi . Tarafından 1209'da kurulan Assisi Aziz Francis , bu emirler dahil Friars Minör Nişanı , Aziz Clare Nişanı ve Saint Francis Üçüncü Cemiyeti . Onlar öğretileri ve kurucusunun manevi disiplinlere ve bu şekilde onun ana ortakları ve takipçilerinin ait uymak Assisi Clare , Padua Anthony ve Macaristan Elizabeth . Birkaç küçük Protestan Fransisken tarikatı da, özellikle Anglikan ve Lutheran geleneklerinde mevcuttur.

Francis 1207 civarında vaaz başladı ve gitti Roma onayını aramaya Innocent III Papa , yeni bir dini düzen oluşturmak üzere 1209 yılında. Papa tarafından onaylanan orijinal Aziz Francis Kuralı, mülkün mülkiyetine izin vermedi ve düzen üyelerinin vaaz verirken yiyecek dilenmesini gerektiriyordu. Kemer sıkma, İsa Mesih'in yaşamını ve hizmetini taklit etmek anlamına geliyordu . Fransiskenler, kilise mülklerinde kalırken sokaklarda seyahat ediyor ve vaaz veriyorlardı. Aziz Clare, Francis'in rehberliğinde, 1212'de, Fransiskenlerin İkinci Düzeni olarak kalan Zavallı Clares'i (Saint Clare Tarikatı) kurdu .

Üyelerden istenen aşırı yoksulluk, 1223'te Kuralın son revizyonunda gevşetildi. Üyelerden istenen riayet derecesi, düzen içinde önemli bir çatışma kaynağı olarak kaldı ve çok sayıda ayrılmaya neden oldu. Daha önce "Gözlemci" şubesi olarak bilinen Küçük Rahipler Tarikatı , Katolik Kilisesi içindeki üç Fransisken Birinci Tarikatından biridir , diğerleri " Conventuals " (1517'de kuruldu) ve " Capuchins " (1520) 'dir. Friars Minor, şu anki haliyle, 1897'de Papa Leo XIII tarafından tamamlanan birkaç küçük emrin birleştirilmesinin sonucudur . Son ikisi, Capuchin ve Conventual, Katolik Kilisesi içinde farklı dini kurumlar olarak kalırlar ve farklı vurgularla Aziz Francis Kuralını gözlemlerler . Konvansiyonel Fransiskanlar , alışkanlıklarından dolayı bazen azınlıklar veya bozkırlar olarak anılırlar . In Polonya ve Litvanya onlar olarak bilinir Bernardines sonra, Siena Bernardino terim başka yerde atıfta rağmen Manastırların yerine.

Aziz Francis , Bir Müzisyen Melek Tarafından Rahatlatıldı , Francisco Ribalta .

Ad ve demografi

Regula bullata , Papa III. Honorius tarafından onaylanan kural

Orijinal düzenin adı, Ordo Fratrum Minorum (Friars Minor, kelimenin tam anlamıyla 'Küçük Kardeşler Düzeni'), Assisili Francis'in savurganlığı reddetmesinden kaynaklanmaktadır. Francis, zengin bir kumaş tüccarının oğluydu, ancak inancını daha tam olarak sürdürmek için servetinden vazgeçti. Ailesiyle olan tüm bağlarını kesmişti ve Mesih'teki kardeşleriyle dayanışma içinde yaşayan bir yaşam sürdü. Francis, köylüler tarafından giyilen basit tuniği tarikatı için dini bir alışkanlık olarak benimsedi ve kendisine katılmak isteyenlere de aynısını yaptırdı. Ona katılanlar, orijinal Friars Minor Düzeni oldu.

Birinci derece

Birinci Düzen veya Küçük Rahipler Düzeni, yaygın olarak basitçe Fransiskanlar olarak adlandırılır . Bu tarikat , bazılarının kökenlerini Assisili Francis'e kadar takip eden, dilenci bir dini tarikattır . Resmi Latince adları Ordo Fratrum Minorum'dur . Aziz Francis bu nedenle takipçilerine "Küçük Kardeşler" anlamına gelen "Fraticelli" adını verdi. Fransisken kardeşlere gayri resmi olarak rahipler veya Minoritler denir .

Friars Minor'un modern organizasyonu, her biri kendi Genel bakanı ve belirli bir yönetim türü altında kendi başına bir dini tarikat olarak kabul edilen üç ayrı aile veya gruptan oluşur. Hepsi Aziz Francis Kuralı olarak bilinen bir düzenlemeye göre yaşıyorlar.

  • Gözlemciler olarak da bilinen Küçük Rahipler Tarikatı, en yaygın olarak Fransisken keşişleri olarak adlandırılır , resmi adı: Küçük Rahipler (OFM).
  • Kapusenler veya basitçe Capuchins , resmi adı: (. OFM Cap) Friars Minör Capuchin.
  • Conventual Fransiskanlar veya Minorites , resmi adı: Friars Minör Conventual (OFM Çevr.).

İkinci emir

İngilizce konuşulan ülkelerde en yaygın olarak Zavallı Clares olarak adlandırılan İkinci Düzen, dindar kız kardeşlerin yalnızca bir kolundan oluşur. Tarikata St. Clare Nişanı (OSC) denir, ancak 1263'ten önce bunlara "Zavallı Hanımlar", "Zavallı Kapalı Rahibeler" ve "San Damiano Tarikatı" deniyordu.

Üçüncü Sıra

Saint Francis'in Üçüncü Düzeni olarak bilinen Fransisken üçüncü düzeni , iki ana kola ayrılmış birçok erkek ve kadın üyeye sahiptir:

  • Laik Fransisken Sipariş Kardeşler ve kefaret ait kefaret veya Üçüncü Düzenin Sisters, dışında günlük yaşamlarında hareketinin ideallerini yaşamak çalışırken, OFS, aslen bilinen dini enstitüleri .
  • Üçüncü Düzen Düzenli (TOR) üyeleri , geleneksel dini yeminler altında dini topluluklarda yaşarlar . Laik Fransisken Tarikatı'ndan büyüdüler.

2013 Annuario Pontificio , başlıca erkek Fransisken tarikatlarının üyeliği için aşağıdaki rakamları verdi:

  • Küçük Rahipler Nişanı (OFM): 2.212 topluluk; 14.123 üye; 9.735 rahip
  • Fransisken Manastırı Manastırı (OFM Conv.): 667 topluluk; 4.289 üye; 2.921 rahip
  • Fransisken Friars Minor Capuchin Tarikatı (OFM Cap.): 1.633 topluluk; 10.786 üye; 7.057 rahip
  • Üçüncü Düzen Düzenli Saint Francis (TOR): 176 topluluk; 870 üye; 576 rahip

Fransiskenlerin evrensel bir sembolü olan arması, " iki çapraz kolla Tau haçı içerir : İsa'nın çivi yaralı sağ eli ve stigmata yaralı Francis'in sol eli."

Tarih

Fransisken Kural teyidi tarafından Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Floransa

Başlangıçlar

Francis'in 1209'da Matta 10:9'da duyduğu bir vaaz onda öyle bir izlenim bıraktı ki, kendisini tamamen havarilerin yoksulluğuyla dolu bir yaşama adamaya karar verdi. Kaba bir giysiye bürünmüş, yalınayak ve Evanjelik buyruğuna göre, asa veya yazı olmadan, tövbeyi vaaz etmeye başladı.

Kısa süre sonra , çalışmaya sahip olduğu her şeye katkıda bulunan tanınmış bir hemşehri olan Quintavalle'li Bernard ve bir yıl içinde on bir sayısına ulaştığı söylenen diğer arkadaşlar katıldı . Kardeşler, Assisi yakınlarındaki terk edilmiş cüzzamlı Rivo Torto kolonisinde yaşıyorlardı ; ama zamanlarının çoğunu Umbria'nın dağlık semtlerinde dolaşarak , her zaman neşeli ve şarkılarla dolu, yine de içten öğütleriyle dinleyicileri üzerinde derin bir etki bırakarak geçirdiler. Bu tür uygulamalar, görünüşe göre, Francis'in onlara verdiği (muhtemelen 1209 gibi erken bir tarihte) ilk kural tarafından öngörülmemiş olsa da, yaşamları son derece çileciydi;

Bu ilke ile Peter Waldo'nun takipçilerinin bazı temel fikirleri arasındaki bazı benzerliklere rağmen, Assisi kardeşliği Papa III . Masum'un onayını almayı başardı . Önce Assisi Piskoposu Guido'yu, sonra Kardinal Giovanni di San Paolo'yu ve nihayet Masum'u etkilemiş gibi görünen şey, onların Kilise'ye ve din adamlarına tam bağlılıklarıydı. Innocent III, yalnızca Assisili Aziz Francis'in yaşamı boyunca hüküm süren papa değildi, aynı zamanda Francis'in yeniden inşa etmeye çağrıldığı kilisenin inşasına yardım etmekten de sorumluydu. Masum III ve Dördüncü Lateran Konseyi, kilisenin Avrupa'da korunmasına yardımcı oldu. Innocent, muhtemelen onlarda, sapkınlığa karşı bir ortodoks vaaz gücü arzusuna olası bir cevap gördü. Pek çok efsane, Francis'in papa ile kararlı izleyici kitlesi etrafında toplandı. Matta Paris'teki , Papa'nın aslen eski püskü azizi domuz beslemek için gönderdiğini ve gerçek değerini yalnızca hazır itaatiyle tanıdığını anlatan gerçekçi anlatım, olasılıksızlığına rağmen, belirli bir tarihsel ilgiye sahiptir, çünkü eski Benediktin manastırlarının pleb dilenci tarikatlarına karşı doğal antipatisi . Grup tonlandı ve Francis bir deacon olarak görevlendirildi, bu da onun İncil pasajlarını ilan etmesine ve Ayin sırasında kiliselerde vaaz vermesine izin verdi.

Francis'in son yılları

Francis, az önce ima edilen anlaşmazlıklardan ve kardeşliğin orijinal anayasasında gerçekleştirdikleri dönüşümden, onu Roma'nın sıkı denetimi altında düzenli bir düzen haline getirmek zorunda kaldı. Büyüyen ve kırılgan bir Düzen yürütmenin taleplerinden bıkmış olan Francis , 1219'da Papa III. Honorius'tan yardım istedi. Papa tarafından Kardinal Ugolino'ya Düzenin koruyucusu olarak atandı . Francis, Düzen'in günlük işleyişinden başkalarının eline geçti, ancak Düzen'in mevzuatını şekillendirme gücünü elinde tuttu ve 1221'de gözden geçirip 1223'te onayladığı bir Kural yazdı. Tarikatın günlük işleyişi, Francis'in ölümünden (1232) birkaç yıl sonra keşişlerin lideri olarak seçilecek olan, ancak otokratik liderlik tarzı nedeniyle çok muhalefet uyandıran yetenekli bir rahip olan Cortona'lı Kardeş Elias'ın elindeydi . Aziz Francis'in gömülü olduğu San Francesco d'Assisi Bazilikası'nı planladı ve inşa etti , bugün hala Tarikat'ın manevi merkezi olan Sacro Convento manastırını içeren bir bina .

Honorius III Assisi'li Aziz Francis'in Kuralını Onaylıyor , Bartolome del Castro, c. 1500 ( Philadelphia Sanat Müzesi )

Kardeşlerin dış başarılarında, yıllık genel bölümlerde rapor edildiği gibi, Francis'i teşvik edecek çok şey vardı. İlk Alman taşralı olan Speyerli Caesarius  [ de ] , kurucunun katı yoksulluk ilkesinin gayretli bir savunucusu , 1221'de Augsburg'dan yirmi beş arkadaşıyla Ren ve Tuna tarafından sulanan toprakları Tarikat adına kazanmak için başladı . 1224 yılında Pisa Agnellus İngiltere'ye keşişlere küçük bir grup açtı. İngiltere'ye gelen Düzenin şubesi "greyfriars" olarak tanındı. Başlayarak Greyfriars at Canterbury , dini sermaye, bunlar geçti Londra , siyasi sermaye ve Oxford , entelektüel sermayenin. Bu üç temelden Fransiskenler hızla İngiltere'nin başlıca kasabalarını kucaklayacak şekilde genişlediler.

Francis'in hayatı boyunca anlaşmazlıklar

Fransisken tarihinin ilk üç yüzyılı boyunca uzanan yoksulluğun İncil yaşamının nasıl takip edileceği konusundaki tartışmalar, kurucunun yaşadığı dönemde başladı. Kardinal Ugolino'nun yeğeni olan Narnili Matthew ve Napolili Gregory çileci kardeşler , Francis'in yokluğunda tarikatın yönetimini emanet ettiği iki papaz generaldi. Oruç ve sadaka alma konusunda daha katı hükümler koydukları bir fasılda asıl kuralın ruhundan uzaklaştılar. Francis'in dönüşünde bu itaatsiz eğilimi bastırması uzun sürmedi, ancak kısa süre sonra ortaya çıkan karşıt nitelikte bir başkası konusunda daha az başarılı oldu. Cortona'lı Elias , Düzen'in dünyevi düşüncesinin artması ve sisteminin, kurucunun orijinal kavramlarıyla çelişen hiyerarşi planlarına uyarlanması için bir hareket başlattı ve daha önce açıklanan kuralda ardışık değişikliklerin yapılmasına yardımcı oldu. . Francis, bu gevşek ve sekülerleşme eğilimine karşı yalnız değildi. Aksine, onun orijinal görüşlerine bağlı kalan ve ölümünden sonra, Observantists ya da Zelanti olarak bilinen, onun "Vasiyeti"ni kendilerine rehber edinen parti , Elias'ın takipçileriyle en azından sayı ve etkinlik bakımından eşitti.

Kutsal Toprakların Velayeti

İtalya'da yoğun apostolic çeşitli etkinliklerin ardından 1219 yılında Francis gitti Mısır ile Beşinci Haçlı Seferi duyurmaktan Müjdeyi için Saracens . Sultan Malik el-Kamil ile bir araya gelerek Hıristiyanlık ve İslam arasında bir diyalog ve anlayış ruhu başlattı . Kutsal Topraklardaki Fransisken varlığı, 1217'de, Kardeş Elias'ın Bakan olarak Suriye eyaleti kurulduğunda başladı . 1229'da rahiplerin Via Dolorosa'nın beşinci istasyonunun yakınında küçük bir evi vardı . 1272 yılında sultan Baybars içinde yerleşmek için Fransiskanlar izin Cenacle üzerinde Zion Dağı . Daha sonra 1309'da Kutsal Kabir'e ve Beytüllahim'e de yerleştiler . 1335'te Napoli kralı Anjou'lu Robert ( İtalyanca : Roberto d'Angiò ) ve karısı Mayorka'lı Sancha ( İtalyanca : Sancia di Maiorca ) Cenacle'ı satın aldı ve Fransiskenlere verdi. Bulls Gratias agimus ve Nuper charissimae (1342) tarafından Papa Clement VI , Fransiskenleri Katolik Kilisesi adına Kutsal Yerlerin resmi koruyucuları olarak ilan etti.

Kutsal Toprakların Fransisken Velayeti bugün hala yürürlükte.

Francis'in ölümünden sonra Gelişme

1239'a geliştirme

Antonius of Padua ( c.  1195–1231 ) ile Bebek İsa , tablosu Antonio de Pereda ( c.  1611–1678 )

Elias rahip olmayan bir rahipti ve diğer meslekten olmayanları tarikata girmeye teşvik etti. Bu, Düzen'in artan merkezileşmesine de karşı çıkan birçok yetkili rahip ve eyalet bakanından muhalefet getirdi. Gregory IX , Francis'in cesedini barındıracak muhteşem bir kilise inşa etme niyetini açıkladı ve görev, Assisi'de Poverello'nun kalıntılarını korumak için büyük bir bazilikanın dikilmesi için planlar yapmaya başlayan Elias'a düştü . Elias, bazilikayı inşa etmek için binanın masraflarını karşılamak için çeşitli şekillerde para toplamaya başladı. Böylece Elias, bunun kurucunun yoksulluk sorunu hakkındaki görüşlerine uymadığını düşünen tarikattaki bağnazları da yabancılaştırdı.

Sıkı partinin erken lideriydi Kardeş Leo , onun son yıllarda Francis yakın arkadaşı ve yazarı Spekulum perfectionis , Laxer partiye karşı güçlü polemik. San Francesco bazilikasının inşası için para toplanmasını protesto eden Leo, Assisi'deki bazilikanın tamamlanması için teklifler için Elias'ın hazırladığı mermer kutuyu parçaladı . Bunun için Elias onu kırbaçlattı ve Aziz Francis'in en sevgili öğrencisine yönelik bu öfke, Elias'a karşı muhalefeti pekiştirdi. Leo, St Francis'in katı yoksulluk konusundaki fikirlerinin sürdürülmesi için mücadelenin ilk aşamalarında liderdi. Mayıs 1227'de yapılan fasılda Elias, ününe rağmen reddedildi ve İspanya İl Bakanı Giovanni Parenti tarikatın Genel Bakanı seçildi.

1232'de Elias onun yerine geçti ve onun altındaki Tarikat, bakanlıklarını ve kasabalardaki varlığını önemli ölçüde geliştirdi. Başta İtalya olmak üzere birçok yeni ev kuruldu ve birçoğunda eğitime özel önem verildi. Fransisken öğretmenlerinin üniversitelerde ( örneğin, Halesli İskender'in öğretmenlik yaptığı Paris'te) biraz daha erken yerleşimleri gelişmeye devam etti. Tarikatın çalışmalarının ve özellikle Assisi'deki Bazilika'nın inşasının tanıtımına yönelik katkılar bol miktarda geldi. Sadece keşişler adına dilencilikle karşılanamayacak belirli, eli kulağında, gerçek ihtiyaçlar için para kabul edilebilirdi. 1230 yılında, Genel Bölüm 1223 Kural ortak yorumuna üzerinde anlaşamadılar zaman dahil bir heyet gönderdi Padua Anthony için Papa Gregory IX Papalık konusu mevzuatın otantik yorumlanması için. Gregory IX'un boğa Quo elongati'si , St. Francis'in Ahit'inin yasal olarak bağlayıcı olmadığını ilan etti ve Düzenin gelişmeye devam etmesine izin verecek bir yoksulluk yorumu sundu. Gregory IX, Düzenin yetkili ajanları, hemen harcanamayacakları bu tür fonları saklamaya yetkilidir. Elias, muhalefetin önde gelen liderlerini büyük bir şiddetle takip etti ve hatta kurucunun ilk öğrencisi olan Bernardo di Quintavalle bile Monte Sefro ormanında yıllarca saklanmak zorunda kaldı .

İki taraf arasındaki çekişme uzun yıllar sürdü ve Zelanti , papalık yönetimi tarafından rakiplerine gösterilen iyiliğe rağmen, birkaç önemli zafer kazandı, sonunda iki bakış açısının uzlaştırılmasının imkansız olduğu görüldü ve düzen fiilen yerine getirildi. yarıya bölün.

1239–1274

Portekiz , Mafra'da bir Fransisken manastırı

Elias, (Francis'in yaptığı gibi) yetkisini eyaletlere dayatarak Tarikatı merkezden yönetiyordu. Bu merkezi hükümete İngiltere ve Almanya eyaletlerinden tepki geldi. Gregory IX'un kişisel başkanlığı altında Roma'da düzenlenen 1239 genel bölümünde, Elias, ılımlı bir Gözlemci olan İngiltere'nin eski eyaleti Pisa'lı Albert lehine görevden alındı . Bu bölüm, Düzeni yönetmek için Genel Tüzükleri tanıttı ve yetkiyi Genel Bakandan bölümde oturan İl Bakanlarına devretti. Sonraki iki Genel Bakan , Faversham'lı Haymo (1240-44) ve Crescentius of Jesi (1244-47), bu daha büyük demokrasiyi Düzen'de pekiştirdi, ancak Düzen'i daha büyük bir dinselleşmeye doğru yönlendirdi. Yeni Papa Masum IV bu konuda onları destekledi. 14 Kasım 1245 tarihli bir boğada, bu papa finansal aracılar sisteminin genişletilmesine bile onay verdi ve fonların sadece keşişler için gerekli olan şeyler için değil, aynı zamanda yararlı olanlar için de kullanılmasına izin verdi.

Observantist parti bu karara karşı güçlü bir tavır aldı ve gevşek General'e karşı o kadar başarılı bir şekilde ajite oldu ki, 1247'de Fransa'nın Lyon kentinde düzenlenen bir bölümde - Masum IV'ün ikamet ettiği yer - onun yerine katı Observantist John of Parma aldı. (1247–57) ve Tarikat, Innocent IV'ün IX. Gregory'ninkinden daha gevşek olan hükümlerini uygulamayı reddetti.

Bonaventure (1221-1274), Claude François tarafından yapılan resim ( c.  1650-1660 )

Aforoz edilmiş ve II . Frederick'in koruması altına alınmış olan Elias, şimdi Tarikat'taki gücünü geri kazanma umudundan vazgeçmek zorunda kaldı. 1253'te, eleştirilerinin kaldırılmasını sağlamayı başardıktan sonra öldü. IV. Masum ve Papa IV . Alexander'ın lütfundan yararlanan Parma'lı John'un yönetiminde , özellikle son papanın kardeşlerin akademik faaliyetleriyle ilgili hükümleriyle, Tarikatın etkisi önemli ölçüde arttı. O sadece Fransisken evlerindeki teolojik enstitüleri onaylamakla kalmadı, aynı zamanda Paris Üniversitesi'nin laik Üstatları ve Fransa Piskoposları dilenci emirlerine saldırmak için birleştiğinde , Mendicant Conversy'deki rahipleri desteklemek için elinden gelen her şeyi yaptı . IV . Aleksandr'ın üniversite yetkililerini aforozla tehdit etmek zorunda kalan elçilerinin eylemi sayesinde , ilahiyat doktoru derecesi daha önce daha önce sahip olan Dominik Thomas Aquinas ve Fransisken Bonaventure'ye (1257) verildi. sadece lisanslı olarak ders verebiliyordu.

Borgo San Donnino Fransisken Gerard şu anda bir Joachimite broşürü yayınladı ve Parma John Fiore Joachim'in mahkum teoloji lehine görüldü . John, Düzeni düşmanlarından korumak için istifa etmek zorunda kaldı ve halefi olarak Bonaventure'ü önerdi. Bonaventure, Düzen'i ortak bir ideoloji etrafında birleştirme gereğini gördü ve her ikisi de kurucunun yeni bir yaşamını yazdı ve Düzen'in mevzuatını Narbonne Anayasalarında topladı, çünkü bunlar Düzen tarafından Fransa'nın Narbonne kentinde düzenlenen bölümünde onaylandı. Üç yıl sonra Pisa bölümünde Bonaventure'un Legenda maior'u Francis'in tek biyografisi olarak onaylandı ve önceki tüm biyografilerin yok edilmesi emredildi. Bonaventure (1257–74) ılımlı bir ruhla yönetti; bu, kendi zamanında tarikatın ürettiği çeşitli eserlerde -özellikle de 1260'tan hemen sonra Augsburg'lu David tarafından yazılan Expositio regulae'de- temsil ediliyor .

14. yüzyıl

1274–1300

Bonaventure'nin halefi, Ascoli'li Jerome veya Girolamo Masci (1274–79), (gelecekteki Papa Nicholas IV ) ve halefi Bologna Bonagratia (1279–85) da orta bir yol izledi. Şiddetli önlemler belirli aşırı karşı alınan Spirituals , bu dedikodunun gücüne X. Gregorius de niyeti Lyon Konseyi (1274-1275) özelliğinin ele tahammül dilenci emir zorlamak için, her iki papayı ve konseyi tehdit bağlılıktan vazgeçme. Bununla birlikte, Papa III. Nicholas'ın (1279) tam yoksulluk ilkesini övgüye değer ve kutsal olarak ilan eden, ancak onu bu şekilde yorumlayan Exiit qui seminat boğasında olduğu gibi, Spiritüel partinin makul taleplerini karşılamak için girişimlerde bulunuldu . Mülkiyet ve intifa hakkı arasında biraz karmaşık bir ayrım. Bonagratia ve sonraki iki general, Pratolu Arlotto (1285–87) ve Aqua Spartalı Matthew (1287–89); ama Bonaventuran öğrencisi ve apokaliptik Pierre Jean Olivi'nin önderliğindeki Spiritüel parti , rahiplerin papaya bağımlılığına ve kol emeğiyle uğraşan kardeşler ile manevi görevlerde çalışanlar arasındaki bölünmeye ilişkin hükümlerini temel ilkelerin yozlaşması olarak gördü. düzenin. Bir sonraki general Raymond Gaufredi'nin (1289–96) ve Fransisken Papa IV. Nicholas'ın (1288–92) uzlaştırıcı tavrı onları ikna etmedi. Bir sonraki Papa tarafından yapılan girişim, Celestine V münzevilere (bkz kendi emriyle Observantist parti birleşerek çekişme sona erdirmek için, düzenin eski bir arkadaşı, Celestines ) pek fazla başarılı oldu. Spiritüellerin yalnızca bir kısmı yeni düzene katıldı ve ayrılma, münzevi-papanın saltanatının ötesinde neredeyse hiç sürmedi. Papa Boniface VIII , diğer eylemleriyle birlikte Celestine'in kuruluş boğasını feshetti, general Raymond Gaufredi'yi görevden aldı ve yerine gevşek eğilimli bir adam olan John de Murro'yu atadı . Celestines'in Benedictine bölümü Fransisken bölümünden ayrıldı ve ikincisi 1302'de Papa Boniface VIII tarafından resmen bastırıldı. Observantistlerin lideri Olivi, son yıllarını Tarnius'taki Fransisken evinde geçirdi ve 1298'de orada öldü. , aşırı "Manevi" tutuma karşı çıktı ve daha ılımlı Gözlemciler tarafından onaylanan ve uzun süre ilkelerini oluşturan yoksulluk teorisinin bir açıklamasını verdi.

zulüm

Altında Papa Clement V (1305-1314) bu partinin papalık kararları üzerinde bazı etki uygulayarak başarmıştır. 1309'da Clement , çatışan tarafları uzlaştırmak amacıyla Avignon'da bir komisyon kurdu . Olivi'nin ölümünden sonra, komisyon üyesi olan daha katı partinin lideri Casale'li Ubertino, Viyana Konseyi'ni esas olarak onun görüşlerini ve papalık anayasası Exivi de paradiso'yu (1313) destekleyen bir karara varmaya ikna etti. ) genel olarak aynı anlamda düşünülmüştür. Clement'in halefi Papa John XXII (1316–34), gevşek veya konvansiyonel partiyi tercih etti. Boğa tarafından Quorundam exigit anayasanın çeşitli hükümlerini tadil Exivi ve Spirituals resmi sunumunu gerekli. Bazıları, son derece Gözlemci general Cesena'lı Michael tarafından cesaretlendirilerek , papanın selefinin hükümleriyle ilgilenme hakkını tartışmaya girişti. Altmış dördü Avignon'a çağrıldı ve en inatçıları Engizisyon'a teslim edildi, dördü yakıldı (1318). Bundan kısa bir süre önce, Gözlemcilerin tüm ayrı evleri bastırılmıştı.

Yoksulluk sorunu üzerine yenilenen tartışma

Katowice , Polonya'daki Fransisken manastırı

Birkaç yıl sonra, yoksulluk sorunu üzerine bu kez teorik olan yeni bir tartışma patlak verdi . Onun 14 Ağustos 1279 boğa ise Exiit qui seminat , Papa Nicholas III zaten kurduğu düzenleme teyit Papa Innocent IV Franciscans verilen tüm emlak yetkisinde işlemine tabi tutulduğu, Kutsal Friars bunun sadece kullanımını verilmiş. Boğa, her şeyin mülkiyetinden vazgeçmenin "hem bireysel hem de ortak olarak, Tanrı aşkına, övgüye değer ve kutsal olduğunu; ayrıca Mesih, mükemmelliğin yolunu göstererek, onu sözle öğretti ve örneklerle onayladı ve ilk Kilise militanının kurucuları, onu kaynaktan aldıkları gibi, öğretilerinin ve yaşamlarının kanalları aracılığıyla mükemmel yaşamak isteyenlere dağıttı."

Her ne kadar Exiit qui seminat içeriğiyle ilgili yasaklı tartışmıyor, o Ruh'un Yaş ile ilişkili çünkü sözde Spirituals (ile Fransiskanlar tarafından uyulması gereken yoksulluk formu hakkında testere giderek acı anlaşmazlıkları takip yıl Fiore Joachim demişti olur 1260'ta başlıyor) Conventual Fransiskanlara karşı çıktı . Papa V. Clement'in 20 Kasım 1312 tarihli Exivi de Paradiso boğası iki fraksiyon arasında bir uzlaşma sağlamayı başaramadı. Clement V'nin halefi, Papa John XXII , Mesih ve havarilerinin ayrı ayrı veya ortaklaşa kesinlikle hiçbir şeye sahip olmadığı görüşü için hevesle mücadele eden ve Exiit qui seminat'tan alıntı yapan Spirituals'ın aşırılıklarını bastırmaya kararlıydı. görüşlerini destekler niteliktedir. 1317'de John XXII, Fraticelli olarak bilinen grubu resmen kınadı. 26 Mart 1322'de Quia nonnunquam ile , Nicholas III'ün boğasının tartışılması yasağını kaldırdı ve Mesih ve havarilerin hiçbir şeye sahip olmadığı inancına dayanan yoksulluk fikrini incelemek için uzmanlar görevlendirdi. Uzmanlar kendi aralarında anlaşamadılar, ancak çoğunluk bu fikri Kilise'nin mülk edinme hakkını mahkûm edeceği gerekçesiyle kınadı. Mayıs 1322'de Perugia'da düzenlenen Fransisken faslı bunun aksini ilan etti: "Mesih'in mükemmellik yolunu ve Havarilerin bu yolu izleyerek ve mükemmel bir yaşam sürmek isteyen başkalarına örnek teşkil ettiğini söylemek veya iddia etmek. , birden fazla sayıda veya ortak noktası, her iki mülkiyet ve sağ tarafından da bir şey sahip Dominium veya kişisel hakla, biz kurumsal olarak ve oybirliğiyle değil sapkın, doğru ve Katolik fakat ilan ediyoruz." Boğa tarafından Reklam conditorem canonum 8 Aralık 1322, John XXII, saçma ilan gıda keşişlere verilen ve onlar tarafından yenen her hurda Papa'ya ait olduğunu iddia etmek, gelecekte Franciscans mallar üzerinde mülkiyet reddetti müşterek dahi olsa herhangi bir şeye sahip olmayı kesinlikle yasaklayan ve böylece onları mülkiyeti kabul etmeye zorlayan kuraldan muafiyet sağladı. Ve 12 Kasım 1323'te, Mesih ve havarilerinin hiçbir mülkü olmadığı doktrini "hatalı ve sapkın" olarak ilan eden kısa Quum inter nonnullos boğasını yayınladı . John XXII'nin eylemleri böylece Fransisken rahiplerinin yaşamına mutlak yoksulluk görünümü veren hayali yapıyı yıktı.

Düzenin etkili üyeleri, örneğin genel bakan Cesena'lı Michael , İngiliz eyaleti Ockham'lı William ve Bergamo'lu Bonagratia gibi protesto etti . 1324'te Bavyeralı Louis, Spirituallerin yanında yer aldı ve papayı sapkınlıkla suçladı. Nicholas III boğa onun rakiplerinin argüman cevap olarak Exiit qui seminat sabit ve geri dönülemez edildi John XXII boğa yayınladı quia quorundam o 1279 boğa kelimelerin o İsa ve anlaşılmaktadır edilemeyeceğini beyan ettiği 10 Kasım 1324 tarihinde Havarilerin hiçbir şeyleri yoktu, şunu ekledi: "Gerçekten daha çok, Mesih ve Havariler tarafından yaşanan Müjde yaşamının bazı ortak mülkleri dışlamadığı sonucuna varılabilir, çünkü 'mülksüz yaşamak', bu şekilde yaşayanların hiçbir şeye sahip olmamalarını gerektirmez. yaygın." 1328'de Cesena'lı Michael, Tarikatın papanın emirlerini reddetme konusundaki uzlaşmazlığını ve Bavyeralı Louis ile olan suç ortaklığını açıklamak için Avignon'a çağrıldı. Michael, Francesco d'Ascoli, Bonagratia ve Ockham'lı William ile birlikte Avignon'da hapsedildi. O yılın Ocak ayında Bavyeralı Louis Roma'ya girdi ve kendisini imparator ilan etti. Üç ay sonra John XXII'nin tahttan indirildiğini ve Ruhsal Fransisken Pietro Rainalducci'yi antipop olarak kurduğunu ilan etti . 28 Mayıs'ta Bologna'da açılan Fransisken şubesi, iki gün önce arkadaşlarıyla birlikte Avignon'dan kaçan Cesenalı Michael'ı yeniden seçti. Ancak Ağustos ayında Bavyeralı Louis ve papası , Napoli Kralı Robert'ın saldırısından önce Roma'dan kaçmak zorunda kaldı . Fransisken Tarikatı'nın sadece küçük bir kısmı XXII. John'un muhaliflerine katıldı ve 1329'da Paris'te düzenlenen genel bir bölümde tüm evlerin çoğunluğu Papa'ya boyun eğdiklerini ilan etti. Boğa ile quia vir reprobus Kasım 1329 16 John XXII Cesena saldırılarının Michael cevap İlan conditorem canonum , Quum arası nonnullos ve quia quorundam . 1330'da Antipope Nicholas V, daha sonra eski general Michael ve nihayet ölümünden hemen önce Ockham tarafından teslim edildi.

Ayrı cemaatler

Güney Hindistan'a inen bir Hıristiyan misyoner keşiş (14. Yüzyıl)

14. yüzyılda bütün bu çekişmelerin dışında sapkın partilerin şey söylemek, ayrı cemaat, ya da hemen hemen mezhepler bir dizi fırladı Beghards ve Fraticelli münzevi ve manastır türü hem ilkelere Sırası içinde geliştirilen bazıları ve burada olabilir adı geçen:

Clareni

Clareni veya Clarenini, Angelo da Clareno (1337) tarafından Ancona yürüyüşünde Clareno nehri üzerinde kurulan bir keşişler birliğiydi . Diğer birkaç küçük cemaat gibi, 1568'de Papa Pius V'nin genel gözlemcileri ile birleşmek zorunda kaldı .

Narbonne'un Azınlıkları

Ayrı bir cemaat olarak, bu, 1308'den sonra Olivi'yi takip eden bir dizi hanenin birleşmesi ile ortaya çıktı. Güneybatı Fransa ile sınırlıydı ve üyeleri, Beghards'ın sapkınlığıyla suçlanan, John yönetimindeki tartışmalar sırasında Engizisyon tarafından bastırıldı. XXII.

Johannes de Vallibus'un Reformu

Hırvatistan'daki Lopud'daki Fransisken manastırı

Bu, 1334'te Foligno yakınlarındaki Brugliano'daki St. Bartholomew inziva yerinde kuruldu. Cemaat 1354'te Fransisken genel bölümü tarafından bastırıldı; 1368'de Foligno'lu Paolo de' Trinci tarafından yeniden kuruldu; 1373'te Gregory XI tarafından doğrulandı ve Orta İtalya'dan Fransa, İspanya, Macaristan ve başka yerlere hızla yayıldı. Observantist evlerin çoğu bu cemaate derece derece katıldı, böylece basitçe "düzenli Gözlemin kardeşleri" olarak tanındı. Sapkın Fraticelli'ye karşı enerjik muhalefetiyle papaların beğenisini kazandı ve Constance Konseyi (1415) tarafından açıkça tanındı . Tarikatın konvansiyonel kısmına atıfta bulunmaksızın kendi özel bir genel papazı olmasına ve üyeleri için yasama yapmasına izin verildi. Bernardino of Siena , Giovanni da Capistrano ve Dietrich Coelde (d. 1435? Münster'de; Brethren of the Common Life'ın bir üyesiydi, 11 Aralık 1515'te öldü) gibi adamların çalışmaları sayesinde, II . 15. yüzyıl. Orta Çağ'ın sonunda, 1.400 haneye sahip olan Gözlemciler, tüm Düzenin neredeyse yarısını oluşturuyordu. Onların etkisi , daha sonra reform girişimlerinde Boniface de Ceva tarafından yönetilen erkek Colletanlar gibi , Conventual bakanlarının (Martinistler veya Observantes sub ministris) yönetimi altında yaşayan yarı-Observantist kardeşler de dahil olmak üzere, Conventualler arasında bile reform girişimlerini beraberinde getirdi. esas olarak Fransa ve Almanya'da; İspanyol Philip de Berbegal tarafından 1426'da kurulan ve küçük kukuletaya ( cappuciola ) atfettikleri özel önemle öne çıkan reforme edilmiş cemaat ; Neutri, yaklaşık 1463'te İtalya'da ortaya çıkan ve Konvansiyoncular ve Observantistler arasında bir orta yol bulmaya çalışan, ancak papa tarafından düzenli Observantistlere katılmaya zorlanana kadar her ikisinin de başkanlarına itaat etmeyi reddeden bir reformcu grubu veya Ortak Yaşamdakilerle; Caperolani, 1470 civarında Kuzey İtalya'da Peter Caperolo tarafından kurulan , ancak kurucusunun 1481'de ölümü üzerine yeniden dağılan bir cemaat ; 1452'de Assisi'de Fransisken tarikatına giren asil Portekizli Amadeo tarafından kurulan Amadeistler, onun oldukça katı ilkelerine (nihayet yirmi altı haneye ulaştılar) bağlı olan birkaç kişiyi etrafında topladılar ve 1482'de kutsallık kokusu içinde öldüler. .

birleşme

15. yüzyıldan kalma Fransisken Kilisesi, Przeworsk , Polonya

Tarikatın iki ana kolu arasında bir birlik için projeler sadece Konstanz Konseyi tarafından değil, birkaç papa tarafından da ortaya atıldı, ancak olumlu sonuç alınamadı. Yönünde tarafından Papa Martin V , Capistrano'nun John birleşme için bir temel olarak hizmet etmek vardı tüzük hazırladı ve aslında 1430 yılında Assisi bir genel bölüm tarafından kabul edildi; ancak Conventual evlerinin çoğunluğu onları kabul etmeyi reddetti ve etkisiz kaldılar. At Capistrano John 'isteği Eugene IV bir boğayı (yayınladı Ut Sacra minorum aynı sonucu amaçlayan, 1446), fakat yine hiçbir şey başarıldı. Her iki orijinal dilenci tarikatına çok sayıda ayrıcalıklar bahşeden Fransisken Papa Sixtus IV'ün girişimleri de aynı derecede başarısız oldu , ancak bu gerçekle Gözlemcilerin lehine kaybetti ve yeniden birleşme planlarında başarısız oldu. Julius II , bazı küçük dalları azaltmayı başardı, ancak iki büyük partinin bölünmesine dokunulmadı. Bu bölünme, 1517'de Roma'da Beşinci Lateran Konseyi'nin reform hareketiyle bağlantılı olarak düzenlenen genel bir bölümün bir kez daha yeniden birleşmenin imkansızlığını ilan etmesinden sonra X. Leo tarafından yasallaştırıldı . Observants, buna karşılık ise gayrimenkul bulundurma ve sabit gelirlerin keyfi izin Conventuals az sıkı ilkeleri,, tolere olarak kabul edildi Usus Moderatus , kendi kesinlikle düzenlendi Usus arctus veya fakir .

Fransisken Kuralı'nı harfi harfine takip eden tüm gruplar, Gözlemcilere birleştirildi ve Düzen'in mührü ile birlikte Düzenin Genel Bakanı'nı seçme hakkı bu birleşik gruplaşmaya verildi. Bu gruplaşma, kurucunun yönetimine daha sıkı bağlı olduğundan, Konvansiyonlar üzerinde belirli bir üstünlük iddia etmesine izin verildi. Gözlemci general (şimdi altı yıllığına seçildi, ömür boyu değil) "Aziz Francis'in Tüm Düzeninin Genel Bakanı" unvanını devraldı ve bilinen Conventuals için bir başkan seçimini onaylama hakkı verildi. "Keşişler Küçük Manastırı'nın Üstadı" olarak - bu ayrıcalık hiçbir zaman pratikte işler hale gelmemesine rağmen.

Yeni Dünya misyonları

Anakara Kuzey Amerika'daki Fransisken çalışması, Martín de Valencia liderliğindeki Meksika'nın On İki Havarisinin gelişiyle Mayıs 1524'te başladı . Orada , önümüzdeki üç yüz yıl boyunca Yeni İspanya'nın Fransisken merkezi olacak olan Convento Grande de San Francisco'yu inşa ettiler .

Fransiskenler ve Engizisyon

1236'da Papa Gregory IX, Fransiskenleri ve Dominiklileri Engizisyoncu olarak atadı. Fransiskenler, başlangıçtan itibaren sadece İncil yaşamının canlı örnekleri olarak vaaz vererek ve hareket ederek sapkınlık karşıtı faaliyetlere katılmışlardı. Resmi Engizisyoncular olarak, 1252'de Innocent IV tarafından onaylandığı üzere, itirafları almak için işkenceyi kullanma yetkisine sahiptiler. Fransiskanlar, Orta Çağ boyunca kafirlerin ve cadıların işkence ve yargılamalarına katıldılar ve Engizisyonculara rehberlik etmek için kendi kılavuzlarını yazdılar. Toskana'daki Engizisyoncular tarafından kullanılmak üzere 14. yüzyıl Codex Casanatensis .

Çağdaş organizasyonlar

Birinci derece

Rahipler Minör Nişanı

Friars Minör al ( OFM ) 100 hakkında il ve 1.500 evleri vardır custodiae 16.000 hakkında üyeleriyle,. 1897'de Papa Leo XIII , Gözlemciler, Discalced (Alcantarines), Recollects ve Riformati'yi genel anayasalar altında tek bir düzende birleştirdi. Capuchins ve Conventuals, yeniden birleşmiş Gözlemcilerin Leonine Birliği'nin Küçük Rahipler Tarikatı olarak anılmasını isterken, bunun yerine basitçe Küçük Rahipler Tarikatı olarak adlandırıldılar . Bu zorunlu birliğin neden olduğu gerilimlere rağmen, Düzen, 1970'lerden sonra düşüşe geçmeden önce, 1897'den 1960'larda 26.000 üye ile zirveye ulaştı. Düzen, Mayıs 2013'ten bu yana Peder Michael Anthony Perry olan bir Genel Bakan tarafından yönetiliyor.

Friars Minör Conventual Nişanı

Friars Minör Konventual al ( OFM Çevr. ) Neredeyse 5000 keşişlere toplam dünya çapında 290 evden oluşuyor. Bu yüzyılda tüm dünyada büyüme yaşadılar. İtalya, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Avustralya ve Latin Amerika ve Afrika'da bulunurlar. St. Maximilian Kolbe'nin çalışmaları ve ilhamı nedeniyle Polonya'daki en büyük sayıdırlar .

Friars Minor Capuchin Nişanı

Bernardino Ochino (1487-1564), Capuchin Tarikatı'nın kurucularından

Friars Minör Capuchin Yoldaşlığı ( OFM Cap. ) Matteo Serafini (tarafından 1525 yılında kurulmuş Franciscans en genç dal vardır Matteo Bassi kendisi Fransisken kemer sıkma da sıkı uymasına denir hissetti Matteo da Bascio), bir Dikkatli friar. Papalık Mahkemesi'nin desteğiyle, yeni şube erken tanındı ve ilk olarak İtalya'da ve 1574'ten sonra tüm Avrupa'da ve tüm dünyada hızla büyüdü. Capuchinler sonunda 1619'da ayrı bir düzen haline geldi. Capuchins adı, uzun başlık veya capuce'nin özel şeklini ifade eder ; başlangıçta popüler bir takma ad, düzenin resmi adının bir parçası haline geldi. Cemiyetler veya manastırlar olarak bilinen 1700'den fazla toplulukta yaşayan yaklaşık 10.500 kardeşle birlikte, tarikat şu anda tüm dünyada 106 ülkede var.

İkinci emir

Zavallı Clares

Assisi'li Clare (1194-1253), Yoksul Clares'in kurucusu, Simone Martini'nin (1284-1344) San Francesco d'Assisi Bazilikası'ndaki bir tablosunda

Kötü Clares , resmen Aziz Clare al, bir üyesi olan dalgın sırayla ait rahibeler de Katolik Kilisesi . Zavallı Clares, kurulacak ikinci Fransisken tarikatıydı. Aziz tarafından kurulan Assisi Clare ve Assisi Francis üzerinde Palm Pazar yıl 1212 yılında, onlar sonra düzenlendi Friars Minör Sipariş (birinci derece) ve daha önce Saint Francis Üçüncü Düzeni . 2011 itibariyle dünya çapında 75'ten fazla ülkede 20.000'den fazla Yoksul Clare rahibesi vardı. Birkaç farklı gözlemi takip ederler ve federasyonlar halinde düzenlenirler.

Kötü Clares izleyin Aziz Claire Kural Papa tarafından kabul edildi Innocent IV Sipariş (ana dal 1253. yılında Clare'in ölümünden bir gün önce OSC ) Papa Urban gözetilmesi izler. O zamandan beri kurulan ve kendi benzersiz anayasaları altında faaliyet gösteren diğer şubeler , Colettine Poor Clares ( PCC - 1410'da kuruldu), Capuchin Poor Clares ( OSC Cap. - 1538'de kuruldu) ve Poor Clares of Perpetual Adoration ( PCPA - 1854'te kuruldu).

Üçüncü Sıra

Kutsanmış Luchesius Modestini , ilk Fransisken üçüncüsü olarak onurlandırıldı

Saint Francis Üçüncü al girmeden günlük yaşamlarında kutsallık büyümeye istenen insanları kapsar manastır hayatı. Friars Minor'u kurduktan ve bir ihtiyaç gördükten sonra Francis, Kardeşler ve Kefaret Kızkardeşleri olarak da bilinen Laik Fransisken Tarikatı'nı yarattı.

Yaşamı boyunca, birçok evli erkek ve kadın ve hatta din adamları ve münzeviler, Francis'in sunduğu yaşam vizyonuna çekildiler, ancak yaşam taahhütleri nedeniyle Friars Minor'a veya Fakir Clares'e giremediler. Bu nedenle evli erkek ve kadınların, bekar ve laik din adamlarının da ait olabileceği ve İncil'e göre yaşayabileceği bir yaşam tarzı kurdu . Tarikatın geleneklerine göre, orijinal Kural 1221'de St. Francis tarafından evli bir çift olan Luchesius Modestini ve onu takip etmek isteyen ancak evli bir çift olarak ayrılmaya çağrılmayan karısı Buonadonna'ya verildi .

Laik Fransisken Tarikatı

Laik Fransisken Sipariş öncesinde de Saint Francis Üçüncü al Laik olarak bilinen 1978'e kadar, dini toplumda canlı yok kardeşler için 1212 yılında St. Francis tarafından kurulan bir emirdir. Tarikatın üyeleri laik hayatlar yaşamaya devam ediyor, ancak düzenli olarak kardeşlik faaliyetleri için bir araya geliyorlar. Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde tarikatın 17.000 sözde üyesi var. Tarikat üyeleri, 1221'de Aziz Francis tarafından oluşturulan bir Kurala göre yaşarlar. Kural, yüzyıllar boyunca biraz değiştirilmiş ve 20. yüzyılın başında , Teşkilatın bir üyesi olan Papa Leo XIII tarafından değiştirilmiştir . Yeni ve güncel bir Kural 1978'de Papa Paul VI tarafından onaylandı ve Üçüncü Düzen, Seküler Fransisken Düzeni olarak yeniden adlandırıldı. Roma merkezli kendi Genel Bakanı olan uluslararası bir kuruluştur .

Üçüncü Derece Normal

Kutsal Mary Frances Schervier (1819-1876), muhtaçlara hizmet etmek için kurulan St. Francis'in Yoksul Kız Kardeşlerinin kurucusu olan Üçüncü St. Francis Tarikatı'nın bir üyesiydi .

Aziz Francis'in ölümünden sonraki bir yüzyıl içinde, Üçüncü Düzen üyeleri, daha çileci bir yaşam tarzını takip etme çabasıyla ortak yaşamaya başladılar . Foligno'nun Kutsanmış Angela'sı (+1309), Tarikat'ın diğer kadınlarıyla birlikte yaşarken, dua ve yoksullara hizmet etme yaşamlarında büyük derinliklere ulaşanların başında geliyordu .

Erkekler arasında, Kefaretli Aziz Francis'in Üçüncü Düzen Düzeni , 1447'de , Üçüncü Düzen Kuralını izleyen birkaç keşiş topluluğunu kendi Genel Bakanı ile tek bir Düzende birleştiren bir papalık kararnamesi ile kuruldu . Bugün, merhamet ve devam eden dönüşüm çalışmalarını vurgulamak isteyen uluslararası bir rahipler topluluğudur. Topluluk aynı zamanda Fransisken Rahipleri, TOR olarak da bilinir ve lise ve üniversite eğitimi, kilise bakanlığı, kilise yenileme, sosyal adalet, kampüs bakanlığı, hastane din görevlileri, yabancı misyonlar ve diğer alanlarda "Kiliseyi yeniden inşa etmek" için çaba gösterirler. Kiliseye ihtiyaç duyulan yerlerde bakanlıklar.

Dini üçüncül toplulukların üyelerinin resmi olarak tanınmasından sonra, sonraki yüzyıllarda Avrupa çapında bu tür toplulukların istikrarlı bir şekilde büyüdüğü görüldü. Başlangıçta, kadın toplulukları ya gönüllü olarak ya da dini üstlerin baskısı altında manastır bir yaşam biçimi aldı . Bu gelişmenin en büyük figürü , TOR , St. Hyacintha Mariscotti idi . Avrupa modern çağın çalkantılarına girerken, özellikle Batı Avrupa'nın çoğunu harap eden Napolyon sonrası dönemde , daha özel olarak sosyal hizmete odaklanabilen yeni topluluklar ortaya çıktı . Bunun bir örneği Kutsanmış olan Mary Frances Schervier , DFİF .

Kuzey Amerika'da Üçüncü Derece Düzenli

Bu hareket Kuzey Amerika'da, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada şehirlerini akın eden büyük göçmen topluluklarının ihtiyaçlarına yanıt olarak bir kıyıdan diğerine çeşitli cemaatler ortaya çıktıkça devam etti.

Assisili St. Francis'in Yoksul Kardeşlerinin Üçüncü Düzen Müdavimleri , CFP , Belçika, Hollanda, Almanya ve Brezilya'da evleri olan Amerika Birleşik Devletleri merkezli aktif bir topluluktur. Bu Fransiskenler, dua, topluluk ve hizmet yoluyla fakir, ihmal edilmiş ve dezavantajlı gençlere, güçsüzlere, ihtiyacı olan insanlara ve yaşlılara entegre bir yaşam sürmeye çalışırlar. Yoksulların Kardeşleri, yoksulluk yeminleri (basit bir yaşam tarzı yaşamak), kutsanmış iffet (her şeyi sevmek, kimseye sahip olmamak, içtenlikle çabalamak , kalp tekliği , sevmenin ve sevilmenin bekar bir yolu) ve itaat ( her şeyi sevmek, hiç kimseye sahip olmamak) yeminleriyle yaşarlar . Tanrı'ya, topluma, Kilise'ye ve kendine). Yoksulların Kardeşleri, dini veya sosyal/ekonomik geçmişi ne olursa olsun, AIDS'li ve yardım isteyen kişilere de hizmet vermektedir. Bunlar öğretmenler, çocuk bakımı çalışanları, sosyal hizmet uzmanları, danışmanlar, pastoral bakanlar, inziva bakanları, dini eğitimciler ve okul yöneticileri ve diğer görevlerdir.

Düzenli Tersiyerler , resmi olarak Steubenville Fransisken Üniversitesi'ni işleten Kefaretli Aziz Francis'in Üçüncü Düzen Düzeni , Papa Leo X tarafından onaylanan bir kuralı takip eder . Bugün bu grup 17 ülkede bulunmaktadır: İtalya, Hırvatistan, İspanya, Fransa, Almanya, Avusturya, ABD, Hindistan, Sri Lanka, Güney Afrika, Brezilya, Paraguay, Meksika, Peru, İsveç, Bangladeş ve Filipinler.

Aziz Francis'in Kefareti Kardeşleri

Oswald Staniforth , 19. yüzyıldan kalma bir keşiş

The Brothers and Sisters of St. Francis , üyeleri hayatlarını St. Francis'in Üçüncü Düzeninin İlkel Kuralının Kural ve Tüzüklerine göre şekillendirmeye çalışan Roma Katolik Kilisesi'nin özel bir kardeşliğidir . 1221'de Assisi'li Aziz Francis tarafından yatıyordu. Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde birkaç yüz üye ve dünya çapında birkaç yüz üye daha var. Sipariş ilk olarak 1996 yılında Minnesota'daki St. Paul Başpiskoposluğu üyeleri tarafından başlatılmıştı.

Diğer üçüncül

  • 1435 yılında Aziz Paola Francis "Düzeninin Hermits olarak sonradan bilinen, "Assisi Aziz Francis Poor Hermit" kurdu minim ardından" ve Papa tarafından 1506 yılında "minim Sırasını" adını Julius II . Dilenci keşişler, düşünceli rahibeler ve meslekten olmayan üçüncüller vardır.
  • Graymoor Friars ve Graymoor Sisters olarak da bilinen Kefaret Cemiyeti, 1898'de Piskoposluk Kilisesi'nde dini bir topluluk olarak başladı ve 1909'da Holy See ile birleşti .
  • Immaculate Fransisken Friars 1970 yılında başladı ve aynı yıl 1998'de Papalık Hakkı ile enstitü haline geldi Immaculate Fransisken Sisters da Papalık Hakkı ile enstitü haline geldi. Ayrıca, Immaculate'in Fransisken Tertiaries'in bir dalı olan Immaculate'in Üçüncü Derece Fransisken Kız Kardeşleri de vardır.

Diğer Fransisken kuruluşlar

Diğer Hıristiyan gelenekleri

Sonuçlarından biri Oxford Hareketi içinde Anglikan Kilisesi 19. yüzyılda Fransisken ilham bazı dahil tarikatların, yeniden kurulmasıdır. Fransisken geleneğindeki başlıca Anglikan toplulukları , St. Francis Topluluğu (kadınlar, 1905'te kuruldu), Zavallı Clares of Reparation ( PCR ), Saint Francis Derneği (erkekler, 1934'te kuruldu), St. Clare Topluluğu ( kadınlar, kapalı) ve St. Francis Nişanı (erkekler, 2003'te kuruldu). Ayrıca St Francis'in Üçüncü Düzen Topluluğu ( TSSF ) olarak bilinen bir Üçüncü Düzen vardır .

Ayrıca Washington eyaletinin Puget Sound bölgesinde ( Olympia Piskoposluğu ), St. Clare'in Küçük Kızkardeşleri'nde St. Clare Kızkardeşlerinin bir düzeni vardır .

Avrupa Protestanlığı ve Eski Katolik Kilisesi içinde bazı küçük Fransisken toplulukları da vardır . Bazı vardır Lutheran Kiliseler Fransisken siparişler dahil Lutheran Franciscans Order , Meryem Evanjelist Sisterhood ve Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft (Kanaan Fransisken Brothers). Buna ek olarak, ana akım Hıristiyan geleneğiyle bağlantılı olmayan ve kendilerini ekümenik veya dağınık olarak tanımlayan Fransisken ilhamı dernekleri vardır.

Ayırt edici özellikleri

maneviyat

Fransisken teolojisi , Katolik Kilisesi ile daha geniş bir doktrine uyar, ancak birkaç benzersiz vurgu içerir. Fransisken teologları yaratılışı, doğal dünyayı iyi ve neşeli olarak görürler ve " ilk günahın lekesi" üzerinde durmaktan kaçınırlar . Aziz Francis, Canticle of the Creatures adlı eserinde, Tanrı'nın yaratılışının sakinleri olarak hayvanlara ve cansız doğal nesnelere karşı büyük bir sevgi ifade etti . Özel bir alçakgönüllülük eylemi olarak görülen Mesih'in Enkarnasyonuna özel bir vurgu yapılır , çünkü Francis, Tanrı'nın kurtuluşumuz için oğlunu feda etme konusundaki büyük merhametinden etkilendi; onlar da Efkaristiya'ya büyük bağlılık gösterirler . Aziz Francis'in Kuralı, üyelerin, İsa'nın yaşamını ve dünyevi bakanlığını taklit ederek, basit yaşam ve maddi varlıklardan ayrılma uygulamaları çağrısında bulunur. Sade yaşam tarzı, tarikat mensuplarının hangi koldan olursa olsun, yoksullarla dayanışma yaşamasına ve sosyal adalet için çalışmasına yardımcı olur. Fransisken maneviyatı ayrıca Kiliseyi korumak ve ona sadık kalmak için çalışmayı şiddetle vurgular.

Vizyonlar ve stigmata

Damgalanma St. Francis

Katolik din adamları arasında, Fransiskenler orantılı olarak daha yüksek oranda stigmata bildirdiler ve orantılı olarak daha yüksek oranlarda İsa ve Meryem vizyonları talep ettiler . Assisi'li Aziz Francis'in kendisi, bildirilen ilk stigmata vakalarından biriydi ve belki de modern zamanların en ünlü damgası, İsa ve Meryem'in vizyonlarını da bildiren bir Capuchin olan Saint Padre Pio'dur . Pio'nun damgaları elli yılı aşkın bir süredir devam etti ve 20. yüzyılda çok sayıda doktor tarafından muayene edildi ve yaraların varlığını doğruladı, ancak hiçbiri kanayan yaralarının asla enfekte olmayacağı gerçeğine tıbbi bir açıklama getiremedi . Ansiklopedi Britannica'ya göre yaraları bir kez iyileşti, ancak yeniden ortaya çıktı. Columbia Ansiklopedisine göre, Padre Pio'nun yaralarını inceleyen bazı tıbbi yetkililer, stigmataların sinir veya kataleptik histeri ile bağlantılı olduğuna inanmaya meyilliydi . Answers.com'a göre yaralar, Barletta Şehir Hastanesi başhekimi Luigi Romanelli tarafından yaklaşık bir yıl boyunca muayene edildi; 1920 ve 1925'te onları muayene eden özel bir pratisyen olan Giorgio Festa ; Papa XV. Benedict'in doktoru olan Giuseppe Bastianelli , yaraların var olduğu konusunda hemfikir ama başka bir yorumda bulunmadı; ve yaraları gözlemleyen ancak tanı koymayan patolog Amico Bignami .

İncil bursuna katkılar

Fransiskenler , kutsal metinleri incelemek için Kudüs ve Hong Kong merkezli bir akademik toplum olarak Studium Biblicum Franciscanum'u kurdular . Hong Kong tarafından kurulan şube Ne mutlu Gabriele Allegra ilk tam çevirisini üretti Katolik İncil 40 yıllık uğraş sonunda 1968 yılında Çince. Studium Biblicum Tercüme sıklıkla Katolikleri arasında yetkili Çin İncil olarak kabul edilir.

Başka bir Fransisken'in, yani 14. yüzyılda Pekin'de İncil'in ilk çevirisini yapmaya çalışan Giovanni di Monte Corvino'nun ilk çabaları, Gabriele Allegra'nın 21 yaşındayken başına geldiği 40 yıllık girişiminin ilk kıvılcımını sağladı . Monte Corvino'nun 6. yüzüncü yıl kutlamalarına katılın.

Önemli üyeler

Roger Bacon ( c.  1214-1294 ), Oxford Üniversitesi Doğa Tarihi Müzesi'ndeki 19. yüzyıldan kalma heykel

Fransisken tarikatı bir dizi seçkin üyeye sahiptir. İlk yüzyılından itibaren üç büyük skolastik Alexander of Hales , Bonaventure ve John Duns Scotus , "Harikalar Doktoru" Roger Bacon ve tanınmış mistik yazarlar ve popüler vaizler David of Augsburg ve Berthold of Regensburg'dan bahsedilebilir .

Siena'lı Bernardino (1380-1440), Jacopo Bellini tarafından boyanmış ( c.  1400-1470 )

Orta Çağ boyunca kayda değer üyeler arasında Lyralı Nicholas , İncil yorumcusu Sienalı Bernardino , filozof William of Ockham , vaizler John of Capistrano , Oliver Maillard ve Michel Menot ve tarihçiler Luke Wadding ve Antoine Pagi vardı .

Orta Çağ'ın sonlarında Hıristiyan sanatı alanında, Fransisken hareketi, özellikle İtalya'da önemli bir etki yaptı. Fransisken ideallerinin etkisi, 13. ve 14. yüzyılın birçok büyük ressamında, özellikle de rahip olmasalar da daha geniş anlamda Francis'in manevi oğulları olan Cimabue ve Giotto'da görülür; hem kendisinin hem de okulunun mimari anlayışlarının yanı sıra plastik şaheserlerinde de görülmektedir. En eski önemli anıtı Assisi'deki (1228–53 inşa edilmiş) büyük manastır kilisesi olan İtalyan Gotik tarzı, kural olarak, esas olarak tarikat üyeleri veya onların etkisi altındaki erkekler tarafından geliştirildi.

İtalya'nın erken dönem ruhani şiiri kısmen Francis'in kendisinden ilham aldı ve onu Thomas of Celano , Bonaventure ve Jacopone da Todi izledi . Onu Fransisken Üçüncü Tarikatı üyesi olarak kabul eden bir gelenek aracılığıyla, Dante bile bu sanatsal geleneğe dahil edilebilir (bkz. özellikle Paradiso , xi. 50).

Fransisken Ailenin diğer ünlü üyeleri dahil Padua Anthony , François Rabelais , Hales İskender , Giovanni da Pian del Carpini , Pietrelcina Pio , Maximilian Kolbe , Pasquale Sarullo , Mamerto Esquiú , Gabriele Allegra , Junipero Serra , doğuş Baba Simpliciano , Mychal F. Yargıç , Fray Angelico Chavez , Anton Docher , Cupertino'dan Joseph , Benedict Groeschel ve Port Maurice'den Leonard .

Yeni İspanya'nın "manevi fethi" sırasında, 1523-1572, ilk Fransisken grubunun gelişi, Meksika'nın On İki Havarisi, Fray Martín de Valencia'yı içeriyordu , ancak en erken yıllardaki yazıları için daha belirgin bir şekilde Fray Toribio idi. de Benavente Motolinia . Diğer önemli Fransiskenler Fray Alonso de Molina , Fray Andrés de Olmos ve Fray Bernardino de Sahagún'dur. Bunların hepsi , Meksika'nın müjdelenmesinde keşişlere yardım etmek için yerli Nahuatl dilinde metinler yaratmışlardır . Fray Geronimo de Mendieta , Fray Augustin de Vetancourt ve Fray Juan de Torquemada , orta Meksika'daki Fransiskenlerin tarihine önemli katkılarda bulunan kişilerdir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

Kaynaklar

Kitabın

Nesne

  • Halevi, Maşa (2012). "İnanç ve Bilim Arasında: Kutsal Yerlerin Hizmetinde Fransisken Arkeolojisi". Ortadoğu Çalışmaları . 48 (2): 249–267. doi : 10.1080/00263206.2012.653139 . S2CID  144234605 .
  • Schmucki, Oktavian (2000). "Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ähnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam". Cipollone'da, Giulio (ed.). La Liberazione dei 'Captivi', Cristianità e Islam'da: Oltre la Crociata e il Gihad: Tolleranza e Servizio Umanitario . Collectanea Arşivi Vatikan. 46 . Vatikan Şehri: Archivio Segreto Vaticano. s. 219–244.

Dış bağlantılar

Birinci derece

İkinci emir

Üçüncü Sıra

Araştırma kaynakları

medya

  • Greyfriars ve Blackfriars , Henrietta Leyser, Anthony Kenny ve Alexander Murray ile BBC Radio 4 tartışması ( In Our Time , 10 Kasım 2005)