François Noël (misyoner) - François Noël (missionary)

François Noël (1651 18 Ağustos  - 17 Eylül 1729) bir oldu Flaman Cizvit şair , oyun yazarı ve misyoner için Qing İmparatorluğu .

isim

François Noel
Wei Fangji
Geleneksel çince 衛方濟
Basitleştirilmiş Çince 卫方济

François Noël çevirilerini Latince yazmıştır ve burada adı Franciscus Noel olarak geçmektedir . O da onun tarafından bilinir Anglicization olarak Francis Noel . Çinliler tarafından Wei Fangji olarak biliniyordu .

hayat

Erken dönem

François Noël, 18 Ağustos 1651'de Hestrud , Hainault , Fransa'da doğan bir Fleming'di . O katıldı İsa'nın Derneği de Eylül 1670 30 ondokuz yaşındayken (Cizvitler) Tournai sadece Fransa'ya iade edilmişti, İspanyol Hollanda şartları çerçevesinde iki yıl önce Gerileme Savaşı 'nın Aachen Antlaşması . Birkaç yıl dilbilgisi ve retorik öğretmeniydi . O okudu teoloji , matematik ve astronomi de Douai Üniversitesi .

Çin'de

Mezar arasında Xu Guangqi (d. 1633) Şangay sitesindeki Xujiahui bölgesinde
Cizvitlerin bildiği Çin c.  1687 .
Cizvitlerin bildiği Çin c.  1735 .
Daha fazla bilgi: Cizvit Çin misyonları

Japonya misyonuna katılmak istedi ama bu noktada Hıristiyanlık (ve genel olarak Avrupalı ​​ziyaretçiler) Tokugawa şogunluğu içinde uzun yıllar yasaklanmıştı . O yine de gitti Lizbon , Portekiz ve gitti Doğu Asya Yolculuğu tarafından finanse edildi Ocak 1684. yılında Maria , düşes ait Aveiro . Bir Hollanda Doğu Hindistan Şirketi göreviyle Japonya'ya geçmeyi umuyordu , ancak Malacca'da "şehirlerimizden Belçikalı Katolikler" tarafından bunun imkansız olduğuna dair güvence verildi. 9 Ağustos 1685'te Macao'da karaya çıktı , burada batık bazı Japon denizcilerin dönüşü, ticaretin yeniden başlayacağını ummasına neden oldu; bu sonuçsuz kaldı. Onun yapılan yemini ait yoksulluk, iffet, itaat ve dördüncü yemini "özel itaat" Papa'nın nihayet resmen katıldı Japonya'yı ulaşmak için son bir başarısız girişiminden sonra, 2 Şubat'ta gelecek yıl ve Çin misyon Eylül 1687 tarafından. O bazen , Nuh'un oğlu Şem tarafından oraya getirilen, Hıristiyanlığın Çin'in eski dini olduğunu düşünen Cizvit misyonerleri olan Figüristler arasında sayılır .

Noël , Makao'da ilkel Çince öğrendi ve 1687'de anakaraya gitti. Daha sonra Jiangsu'nun bir parçası olan Şanghay'a ve yakınlardaki Xujiahui'de , nüfuzlu dönüşüm Xu Guangqi'nin ailesinin evi olan Şanghay'a gitti . Daha fazla eğitimden sonra, Ekim 1688'in başlarında yakındaki Chongming Adası'ndaki görevine başladı ve Ağustos 1689'a kadar büyük başarı bildirdi: Şanghay'da 120 , Chongming'de 300 ve Chongming'e bağlı bölgelerde 800 vaftiz edilmiş . Oradan, o gitti Huai'an ve Nanjing içinde Jiangsu ; Wuhe içinde Anhui ; Nanchang , Ganzhou , Jianchang (şimdi Fuzhou) ve Nanfeng içinde Jiangxi ; ve Nan'an içinde Fujian . Cizvit General'e 1703 tarihli bir rapor , Noël'in çalışmasının öncelikle alt sınıflar ve çalışan sınıflar arasında, özellikle kadınlar ve terk edilmiş çocuklar arasında olduğunu ve bu da kilise inşaatı ve misyon çalışmaları için sadaka dilenmeye başvurmadan nasıl ödeneceği sorununu açıkta bıraktığını gösteriyor. Budist rahiplerin tarzı .

İlk Roma elçiliği

Charles Maigrot'un Çin Ayinleri tartışmasını yeniden başlatan 1693 Mandası
Caspar Castner , Noël'in Roma'daki 1. büyükelçiliğinde yol arkadaşı
Daha fazla bilgi: Çin Ayinleri tartışması

Kasım 1701 9 günü, seçilmiş-muhtemelen edildi hemşerisi etkisiyle, yardımcısı il Antoine Thomas'ın olarak Yapılır hareket procurator ile ilgili bir elçilikte Çin görev için Çinli Ayinleri Uyuşmazlığı . O, Cizvitler ve dört Çinli piskopos adına, Katolik Kilisesi'nin , Hıristiyanlığa geçtikten sonra Konfüçyüsçü ve atalara saygı duyan Çin uygulamalarına izin vermeye devam etmesi gerektiğini savunacaktı .

Thomas'ın mektubu ona 25'inde Nanchang'da ulaştı; 6 Aralık'ta ayrıldı ve 1 Ocak'ta Guangzhou'ya ulaştı . Başlangıçta José Ramón Arxó ve Claude de Visdelou ile seyahat edecekti , ancak Arxó yanlışlıkla gecikmelere maruz kaldı. Bu arada Visdelou, önce Fransız misyonunun gitmesine izin verme konusundaki suskunluğu nedeniyle, ardından da çeşitli bahanelerle, ziyaretçi Carlo Turcotti'nin (haklı olarak) ayinler konusundaki tutumundan şüphelendiği için ertelendi . Zaten yelken açmaya hazır bir İngiliz gemisi olduğundan, Turcotti çifti zaten yakınlarda çalışmakta olan Bavyeralı matematikçi Caspar Castner ile değiştirdi . İngiliz gemisi 14 Ocak 1702'de Macao'ya doğru yola çıktı, 21'inde ulaştı ve 24'ünde ayrıldı. Bu yolculuk Batavia içinde Hollanda Doğu Hint Adaları (şimdi Jakarta , Endonezya dengesiz yük ve ağır hava 17 gün erteleme gerekli). Ümit Burnu çevresinde yapılan yolculukta yine olumsuz rüzgarlar nedeniyle yaklaşık bir ay süreyle tutuldu. Bir 43 gün bekleyişten sonra Saint Helena yeni bir Avrupa savaşı korkusu nedeniyle, gemi iki fırtınalar geçti Azor ve kapalı bir çarpışma yoluyla Calais için Londra'da bu 4 Ekimdeki ulaştı. Cizvitler Londra'dayken çeşitli büyükelçilerle ve Doğu Hindistan Şirketi'nin yöneticileriyle bir araya geldi ve muhtemelen lobi faaliyeti yürüttüler . Onlar, 31'inde Fransa'ya geçti huzuruna vardı Philip V arasında İspanya'da en Aix ve geçti Marsilya'ya kadar Cenova 15 Aralık'ta; sonunda 29 ya da 30'unda Roma'ya ulaştılar.

Roma'da, çift izleyicileri planladı, kardinaller için lobi yaptı , belgelerini hazırladı ve Kutsal Ofis'teki oturumlara katıldı . 10 Ocak 1703'te İmanı Yayma Cemaati sekreteri Kardinal Fabroni ve iki gün sonra Papa XI Clement ile bir araya geldiler . Ayın 14'ünde, Fabroni'ye belgelerin ilk turunu verdiler: genel bir bakış, doğrulanmış bir tanıklık dosyası, De Rocha ve Alenio'nun kitapları ve Yang Guangxian'ın 1664'teki Hıristiyan karşıtı bir broşürü , Cizvitlerin İsa'nın çarmıha gerilmesinden söz ettiklerini kanıtladı . Çinliler. Bunlardan bazıları çeşitli gerekçelerle reddedildi ve Mart ayı civarında bunları uygun formatta sunması için Ursaia soyadlı bir avukat tutmak zorunda kaldılar. Fransisken Giovanni Francesco Nicolai da Leonessa gelişlerinden önce onları karşıt olmuştu; 10 Mart'ta ona MEP misyoneri Artus de Lionne katıldı .

Noël ve Castner'ın önümüzdeki iki yıl boyunca Roma bürokrasisini müzakere etme çabalarına rağmen, Kangxi İmparatoru'nun resmi bir bildirisi de dahil olmak üzere , Çin'e saygı duymanın saygılı ama ibadet etmeyen doğası ve Cizvitlerin bunu çevrelere iletmek için üstlendikleri acılar hakkında hacimli Çin tanıklığı Nanjing'deki Fransız heyetinin (sözde Piskopos Maigrot'un emriyle engellediği ), Roma mahkemesinin Cizvit kanıtlarından herhangi birini tarttığına dair hiçbir kanıt yok. Bunun yerine, papanın nazik sözlerine rağmen, karara resmi ilanından çok önce ulaşılmıştı: Charles-Thomas Maillard de Tournon , 5 Aralık 1701'de Çin ve Doğu Hint Adaları için elçi olarak seçildi ve daha fazla uygulamaya izin verilmemesi için özel talimatlar verildi. Oradaki Hristiyanlar tarafından Çin ritüelleri; ona oradaki din adamları üzerinde papalık benzeri bir üstünlük verildi ve 27'sinde, Antakya'nın itibari patriği olarak kutsandı , bu da onu Asya'nın çoğunda kiliselerin hayali başkanı yaptı. O Fransız gemide Qing İmparatorluğu için sol Maurepas Şubat 1703, 9, yalnızca haftalar Noël gelişinden sonra, ve doğru Cizvit müsamaha izin verilmeyen Malabar ayinleri dışarı beklerken muson sezonu içinde Pondicherry . 1704'e gelindiğinde, Noël ve Castner'ın argümanlarını yayınlamaları yasaklandı, ancak muhalifleri incelemelerini büyük hacimli basıyor ve Çin'den gönderilen yazışmalara ve incelemelere Livorno'da el konuldu . Noël, yılın geri kalanında yapılacak çok az şey olduğunu veya başka türlü meşgul olduğunu kabul etmiş görünüyor. Castner lobi faaliyetlerine 26 Şubat 1704'ten sonra Çin'deki Cizvitlerden daha fazla belgeyle gelen Jean-François de Pélisson'un yardımıyla devam etti .

Aixin-Jueluo Xuanye, Kangxi arasında Qing (18  C).

20 Kasım günü Papa Clement  XI 'in kararnamesi Cum Deus Optimus ... ayinler ve konu hakkında daha fazla açıklama hem yasağını resmileştiren, Cizvitler karşı neredeyse tamamen hükmetti. Hıristiyanlar bakın olamazdı Tanrı olarak天( tiān , " Heaven " veya "gök") ve bunların kilise "Revere Heaven" ile emperyal plak sipariş etrafımızdakilere görüntüleyemeyeceğiniz (敬天, Jing Tian ). Tournon , "pagan batıl inançlarının her türlü ipucundan" kaçınmak için daha ayrıntılı düzenlemeler hazırlayacaktı ve kararname yasal ve dikkatli bir şekilde -"salon veya tapınak", "kurban veya adak"- Cizvitlerin kaçma veya uygulamayı sınırlama şansını sınırlamak için kaleme alındı. .

Noël 1706'da doğuya döndü ve -Castner'ın ısrarı üzerine- Goa üzerinden ve Malacca Boğazı üzerinden değil, Timor'un çevresini dolaşarak ; bu rota daha hızlı oldu ve daha sonra Avrupa ile Makao arasındaki yolculuklar için standart hale geldi. 22 Temmuz 1707'de geldiler ve Legate Tournon'u Macao'da tutuklu ve tüm görevi kaos içinde buldular . Hasta Tournon , Konfüçyüsçülük ile Roma Katolikliğinin uyumsuzluğunda ısrar ederek Nisan 1705'te Makao'ya ve 4 Aralık'ta Pekin'e gelmişti . Aynı ayki ilk imparatorluk izleyicisi diplomatikti ve Çin ile Papalık Devletleri arasında kalıcı ilişkiler için umut veriyordu ; ikincisi, 29 Haziran 1706'da, imparatorun, Cizvitlerin kişisel olarak laik ve her halükarda Çin toplumu için gerekli olduğunu doğruladığı ayinleri yerleştirme konusunda herhangi bir tartışmanın ortaya çıkmasından memnun olmadığını bulmuştu. Genel olarak durumun ayrıntılarından haberdar olmayan Tournon, analizi Roma'nın tersine dönmesine neden olan "büyük uzman" Maigrot'a erteledi ve imparator onu Jehol'daki (şimdi Chengde ) yeni yazlık sarayda kabul etmeyi kabul etti . Maigrot, Fujian'dan çoktan çağrılmıştı ve 2 Ağustos 1706'da röportaj yaptı. 1684'ten beri Çin'de yaşamasına rağmen, son derece cahil olduğunu kanıtladı - sadece Fuzhounese biliyordu ve Dominique Parrenin'den imparatorun sorularını tercüme etmesini istedi ; Dört Kitap'ı okuduğunu, ancak iki karakteri ezberleyemediğini iddia etti ; o bile okumadığını Matteo Ricci 'nin Çin ilmihal ; ve imparatorun başının arkasındaki levhadaki dört Çince karakterden yalnızca birini okuyabiliyordu, ancak Kangxi Sözlüğü'nün patronuna karakterin izin verilen anlamları hakkında ders vermeyi varsayıyordu ; - ve sonunda ülkeden kovulduğu için inatçıydı. 17 Aralık ve Hıristiyan misyonerlerin " Matteo Ricci'nin yöntemini" desteklediklerini ve hayatlarının geri kalanında Çin'de kalmaya istekli olduklarını doğrulayan bir imparatorluk izni (票, piào ) almaları gerekiyordu . Sonunda Cum Deus Optimus'un haberini alan Tournon , 25 Ocak 1707'de Nanjing'den Konfüçyüs ritüellerine izin veren herhangi bir Hristiyan'ın bir özetini ve otomatik olarak aforoz edilmesini emretti ; 7 Şubat'ta, piao sınavıyla ilgili olarak -yine aforoz acısı üzerine- onaylanmasını engelleyen talimatlar yayınlamıştı . Öfkelenen imparator nihayet 13 Haziran'da onu tutuklattı ve sınır dışı etti, ardından Portekizliler onu kendi sebeplerinden dolayı ev hapsinde tuttular .

İkinci Roma Büyükelçiliği

Kangxi '1716 s açık mektup için Clement  XI yaptığı 1706 ve 1708 elçilikler akıbeti hakkında soran,

Misyonerlerin yaklaşık yarısı daha sonra Çin'de katıldı MAIGROT ve Tournon sürgünde. İmparatorun ısrarı üzerine, Cum Deus Optimus'u ve Maigrot ve Tournon'un 1706'daki çeşitli kararlarını devirmek için Roma'ya ikinci bir elçi gönderildi; bu görünüşte denizde kayboldu. Aforoz edilme korkusu olmadan oturma izni alamayan Noël, üçüncü bir büyükelçiliğe katıldı. (Bazen Kangxi İmparatoru tarafından özel olarak istendiği söylenir , ancak bu pek olası görünmese de.)

Noël, 14 Ocak 1708'de Portekiz gemisi Bom Jesus de Mazagão das Brotas ile Cizvitler José Ramón Arxó ve António Francesco Giuseppe Provana ile Macao'dan Avrupa'ya doğru yola çıktı ve Çinliler Louis Fan'ı değiştirdi . Batavia ve Bahia , Brezilya üzerinden seyahat ederek , Eylül ayında Lizbon'a ve gelecek yıl Şubat ayına kadar Roma'ya ulaştılar . Yolda, önceden papaya yalvaran bir mektup gönderdi:

Kutsal Hazretleri , Çinlilerin imparatorunu hızlı bir yanıtla memnun etmedikçe ve uzun süredir ihtilaflı olan Çin ayinleriyle ilgili isteklerini nezaketle kabul etmedikçe, bir zamanlar gelişen bu misyon şimdi çöküyor ve kesin bir yıkıma koşuyor .

Clement , Tournon'u tamamen destekledi. Bir kararname dan Engizisyona onun kural ve kınamasını tüm korumak, 25 Eylül 1710 tarihinde yayınlandı. Elçilik, Kangxi İmparatoru'na bu gerçekle ilgili herhangi bir bildirim göndermekten men edilmiş olabilir, çünkü o, elçiliklerinden hiçbirinin akıbetini asla öğrenmemiştir; 1716'da, oradan geçen Avrupalı ​​tüccarlara kaderlerini belirlemeye çalışmak için açık mektuplar ("Kızıl Manifesto") vermeye başvurdu. (Ancak Noël, tüccarların araması için ayrı ayrı listelenenlerden biri değildi.)

Avrupa'da

Çek Milli Kütüphane , eskiden Clementinum Kütüphanesi Charles-Ferdinand Üniversitesinde 1720 yılında tamamlanmıştır,

Noël sonra taşınmış görünüyor Prag içinde, Avusturya İmparatorluğu 'ın Bohemya Krallığı (şimdi Çek Cumhuriyeti ). O oradan matematiksel ve astronomik gözlemler yayınlanan Hindistan ve Çin ve dersler Cizvit-personel de matematik Charles-Ferdinand Üniversitesinde . Ayrıca klasik Çin metinlerinin Latince çevirilerini ve onlarca yıldır üzerinde çalıştığı Sinoloji üzerine çalışmalarını yayınladı . Noël'in çevirileri Papalık Devletlerinde ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nda yasaklandı , ancak Du Halde tarafından Çin'in Tanımı adlı eserinde övüldü . Fransa ve Batı Avrupa'da elde etmek zordu, ancak Almanya ve Doğu Avrupa'daki en etkili Cizvit eserleri arasında yer aldılar ve burada Johann Benedikt Carpzov , Wilhelm von Leibnitz ve Christian Wolff'un eserlerine ilham verdiler . Halle Üniversitesi, Konfüçyüs'ü ölçüsüzce övmesi ve Çinlilerin Hıristiyanlığa maruz kalmadan doğru ile yanlışı ayırt edebildiğini kabul etmesi nedeniyle . Noël'in Çin ayinleri konusunu yeniden açmayı amaçlayan Tarihsel Bildirileri resmen yasaklanmış gibi görünmüyor, ancak neredeyse hemen bastırıldı. İddia edilen papalık damgasının, Clement'in 1704 kararından önce bulguları yayınlamak için verdiği yetki olması muhtemel görünüyor ; Mart 1715 19 o çıkarılan boğa Ex Illa Die ... daha güçlü açısından yaptığı kınama ve Katolikliğe ile Çin ritüel uyumsuzluğu tekrarlayarak.

O yıl 10 Haziran'da Noël, o sırada 64 yaşında olmasına rağmen Çin'e dönmek için onay istedi. İzin verilmedi.

17 Eylül 1729'da Fransa'nın Lille kentinde öldü .

İşler

Konfüçyüs'ün 1687 Konfüçyüs, Çinli Filozof'taki gravürü . Noel'in kendi çevirilerinde çiçekli kuyruk parçaları dışında hiçbir illüstrasyon yoktu.

Noël , Hindistan ve Çin'de Yapılan Matematiksel ve Fiziksel Gözlemlerini ( Latince : Observationes Mathematicae et Physicae in India et China Factae ) 1710'da Charles-Ferdinand Üniversitesi'nin Prag , Bohemya'daki (şimdi Çek Cumhuriyeti ) basınında yayınladı .

Çinli klasikleri tercüme Noël çabası gibi önceki Cizvit sürümleri daha kendi terimleriyle daha doğru bir şekilde sunmayı hedefleyen, genel olarak bilimsel biriydi Konfüçyüs Sinarum Philosophus vardı, ama yine de daha ileri amacıyla gerçekleştirilen bir tatbikat oldu ristiyanlaflmas Çinliler arasında. Altı Çin Klasiği'nin önsözü , okuyucunun kitabın Çince öğretilerini okurken Hıristiyan yaşamını akılda tutması gerektiği uyarısı ve eserin Mesih'i her yaşamın temel taşı yapmasına yardımcı olacağı umuduyla sona erer . Cizvitler , Ming ve Qing altındaki Çin memurluğundaki daha büyük önemi nedeniyle, başlangıçta Budist kutsal metinleri veya Taocu kanon yerine Konfüçyüs klasiklerini tercüme etmeye odaklandılar . Eserleri arasında Mencius çünkü başlangıçta tercüme edilmemiştir Matteo Ricci diğer klasik metinlerin Mencian yorumların, özellikle onun güçlü kınama beğenmeyen bekârlık olarak saygısız .

Noël , Çin İmparatorluğu'nun Altı Klasik Kitabı'nı ( Sinensis Imperii Libri Classici Sex ) ertesi yıl aynı basında yayınladı , ancak el yazmaları en az 1700'den beri bunlar üzerinde çalıştığını gösteriyor. Altı klasik, Büyük Öğrenme idi ( Latince : Adultorum Schola veya Doctrina ), Mean Doktrini ( immutabile Orta ), Analects ( Liber Sententiarum ), toplanan eserler arasında Mencius ( Memcius ), terbiye ve Klasik ( Filialis Observantia ) ve Küçük Öğrenme ( Parvulorum Schola ) . İlk dört her biri tamamen ile başlar yeni tercümeler şunlar Zhu Xi 'in yorumların ( t四書集注, s四书集注, Sishu Jízhù ). Son üçünün her biri, eserlerin ilk Avrupa çevirileriydi. Hepsi, Zhu Xi tarafından kurulan baskılardan oldukça özgürce çevrildi; önsözünde, eserlerin "tabii deyim yerindeyse, Çinlilerin yazdıkları değil, umarım gerçekten ne anlama geldikleri" belirtilmektedir. Örneğin, birinci satır Ortalamanın Öğreti hale getirildi " Kanunu arasında Heaven doğası kendisidir, bu tür eğilim doğru hareket yolu , bu yaşam yönü bir yaşam doğru disiplin veya sağ yaşamak için kurallar."   

Aynı zamanda Çin Felsefesi Üzerine Üç İnceleme ( Philosophia Sinica Tribus Tractatibus ) adlı kitabını yayınladı . Üç bölümü "Çinliler Arasında İlk Varlık veya Tanrı Bilgisi Üzerine" ( De Cognitione Primi Entis seu Dei apud Sinas ), "Çinlilerin Ölüler İçin Törenleri Üzerine " ( De Ceremoniis Sinarum erga Denunctos ) ve " Çin Etiği Üzerine" ( De Ethica Sinensi ). Daha önce Cizvit eserlerin aksine, iddia etmez Neo-Konfüçyüsçülük ait Zhu Xi ve diğerleri bir oldu Budist yolsuzluk Konfüçyüsçülük ; bunu organik bir gelişme olarak ele alır, ancak yine de belirsiz terimlerinin Hıristiyan Tanrı'ya atıfta bulunulması gerektiği konusunda uyarıda bulunur .

Son olarak, aynı yıl, Ölen Ebeveynlere ve Hayırseverlere Saygıda Çin Ritüellerinin ve Törenlerinin Tarihsel Bildirimleri'ni de yayınladı . Çin eserlerinden çok daha fazla alıntı ile ikinci Üç İnceleme'nin konusunu genişletiyor . Katoliklik ile uyumlu olan Çin atalarına saygı anlayışını tanımlarken kavgacı bir şekilde tartışmalı , yayınlanması için bir papalık onayını talep etti , ancak neredeyse hemen bastırıldı.

Küçük Şiirsel Eserlerini ( Opuscula Poetica ) 1717'de Frankfurt'ta yayınladı. Eserin dört bölümü, İlahi Aşk Adında Bir İsa Mesih'in Hayatı ( Vita Jesu Christi sub Nomine Divini Amoris ); Marian Mektupları ( Epistolae Marianae ); Bir Loyola St Ignatius, Jesuits'in Kurucu Yaşam ( Vita Sancti Ignatii de Loyola Societatis Jesu Fundatoris ); ve birkaç trajediler ( Tragoediae ) dahil Philotas , Herod ( Herodes ), Aşk ( Amor ), Lucifer , Accianus ve Henry ( Henricus ). Bir ek, komedi Kör Görüş'ü ( Caecus Videns ) içerir.

Ayrıca popüler bir teoloji ders kitabı yayınladı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

bibliyografya