Dini düzen (Katolik) - Religious order (Catholic)

Vikipedi, özgür ansiklopedi
El Greco tarafından resmedildiği şekliyle Minör Friars Tarikatı'nın kurucusu Saint Francis of Assisi .

In Katolik Kilisesi , bir tarikat bir topluluktur kutsanmış hayatı üyeleriyle bu ikrar ciddi yeminler . Göre Canon Kanununun 1983 Kanunu , bunlar bir tür olarak sınıflandırılır dini enstitü .

Dini tarikatların alt kategorileri düzenli kanonlardır ( İlahi Ofisi okuyan ve bir kiliseye ve belki de bir kiliseye hizmet eden düzenli kanonlar ve kanonlar ); manastırlar ( bir manastırda yaşayan ve çalışan ve İlahi Ofisi okuyan rahipler veya rahibeler ); yalancılar (sadaka yaşayan rahipler veya dindar kız kardeşler, İlahi Daireyi okur ve erkekler söz konusu olduğunda, havarisel faaliyetlere katılırlar); ve düzenli din adamları (dini yemin eden ve çok aktif bir havarisel yaşamı olan rahipler).

Orijinal Katolik dini emirleri Ortaçağ'da dahil Aziz Benedict Nişanı . Özellikle en eski siparişler arasında İngiliz Benedictine Konfederasyonu (1216) ve Cluny Manastırı'na bağlı Benedictine toplulukları , Cistercians'ın Benedictine reform hareketi ve Norbertine Premonstratensians Düzeni (1221) bulunmaktadır. Bu Emirler, kalıcı kuruluşlara bağlı bir liderlik yapısı aracılığıyla birleştirilmiş bağımsız Manastırlar ve Tarikatlar konfederasyonlarıydı.

Bir asır sonra, gibi ilaç içerecektir gruplar Carmelites , Friars Minör al , Dominik Sipariş , En Kutsal Üçlü Sipariş ve Aziz Augustine Düzeninin onların Siparişleri kurdu. Bu nedenle, bugün esas olarak manastır olduğu için Cermen Düzeni de hak kazanabilir. Bu Şifacı Emirler, kendi Dini Toplulukları için mülk sahibi değillerdi, bunun yerine sadaka için yalvarıyor ve ihtiyaç duydukları yere gidiyorlardı. Liderlik yapıları, doğrudan üstlerine tabi olarak, her Manastır veya Meclisin aksine her üyeyi içeriyordu.

Geçmişte, başka hangi kurumları dini emirleri ayırt sınıflandırılması oldu yeminlerini üyeleri içinde aldığı dini meslek olarak ciddi yeminlere . Bu kritere göre, kurulan son dini düzen 1673'te Bethlehem Kardeşler'inki idi . Bununla birlikte, 20. yüzyıl boyunca, emir kategorisi dışındaki bazı dini kurumlar, en azından yoksulluk için ciddi yeminler vermek için izin aldılar. ayrımı bulanıklaştırıyor.

Temel ayırt edici işaret

Ciddi yeminler başlangıçta çözülemez olarak kabul ediliyordu. Aşağıda belirtildiği gibi, daha sonraki zamanlarda izin verilmeye başlandı, ancak başlangıçta Papa bile onlardan vazgeçemedi. Eğer bir dini tarikat mensubunun haklı bir sebeple ihraç edilmesi durumunda, iffet yemini değişmeden kalmış ve bu nedenle herhangi bir evlilik girişimini geçersiz kılmış, itaat yemini genel olarak dini amirden ziyade piskoposa zorunlu kılınmıştır ve yoksulluk yemini yeni durumu karşılayacak şekilde değiştirildi, ancak sınır dışı edilen din adamı "örneğin, herhangi bir mal bir başkasına veremezdi; ve ona gelen mallar, ölümünde enstitüsüne veya Vatikan'a iade edildi".

1917'de zayıflama

Eski 1917 Canon Yasası Yasası , yeminlerin ciddi olduğu enstitüler için "dini düzen " adını saklı tutmuş ve basit yeminlere sahip enstitüler için "dini cemaat " veya basitçe "cemaat" terimini kullanmıştır . Erkekler için bir dini tarikatın üyelerine "müdavimler" deniyordu, dini bir cemaate mensup olanlar sadece " dini " idi, bu terim müdavimler için de geçerliydi. Kadınlar için, basit yeminlere sahip olanlar, bazı yerlerde basit yeminler almalarına izin verilse bile, bir kutsal yemin enstitüsüne üye olanlar için kanon kanununda saklı olan " rahibe " terimi ile "kız kardeş" olarak adlandırılıyordu .

Bununla birlikte, basit yeminlerin aksine ciddi yeminlerin çözülemeyeceği ayrımı kaldırmıştır. Tamamen zorunlu dini yeminleri tanımadı ve böylece Latin Kilisesi için, bazı hukuki ayrımları korurken, "emirleri" "cemaatlerden" ayıran özel kutsamayı yürürlükten kaldırdı .

Uygulamada, 1917'den önce bile, Papa'nın bizzat vermesiyle ciddi dini yeminlerden muafiyetler elde ediliyordu, oysa Papa'nın bölümleri ve onun tarafından özel olarak yetkilendirilen üstler basit dini yeminlerden vazgeçebiliyordu.

1917 Yasası, dini olarak beyan edilenler veya Vekillik'in evliliği geçersiz kılma sonucunu eklemiş olduğu basit yeminlere sahip olanlar tarafından girişilen herhangi bir evliliği geçersiz ilan ederek hukuki bir ayrımı sürdürürken, basit bir yeminin bir evliliği geçersiz kılmadığını belirtirken, Kutsal Makamın aksi yönde yönlendirdiği durumlar . Böylelikle "emir" üyelerinin evlenmeleri kesinlikle yasaklandı ve teşebbüs ettikleri herhangi bir evlilik geçersizdi. Basit yemin edenler evlenmemeye mecbur edildi, ancak yeminlerini bozarlarsa evlilik geçerli kabul edildi.

Diğer bir fark ise, ciddi yeminlere sahip olduğu iddia edilen bir dini, mülk sahibi olma hakkını ve kendisi için geçici mallar edinme kapasitesini kaybetmesiydi, ancak basit yeminlerden ibaret olduğu iddia edilen bir din, mülkü kullanması ve yönetmesi yoksulluk yeminiyle yasaklanmıştı. dini kurumun anayasalarında aksi açıkça belirtilmedikçe, sahiplik ve daha fazlasını elde etme hakkını elinde tuttu.

1917 Kanunun yayımlanmasından sonra, basit yeminli birçok enstitü, kutsal yeminler vermek için Kutsal Makam'a başvurdu. 21 Kasım 1950 tarihli Apostolik Anayasası Sponsa Christi , apostolik faaliyete adanmış dini kurumlar için olmasa da, rahibeler için (tam anlamıyla) bu izne erişimi kolaylaştırdı. Bu son kadın enstitülerinin birçoğu daha sonra, yalnızca ciddi bir yoksulluk yemini için dilekçe verdiler. İkinci Vatikan Konseyinin sonlarına doğru, ruhban enstitüleri genel amirleri ve manastır cemaatlerinin başrahipleri, haklı bir neden için, mülklerinden vazgeçmek için makul bir talepte bulunan tebaalarına, gerekli olanlar dışında izin verme yetkisi verildi. eğer gideceklerse onların rızıkları için. Bu değişiklikler, "cemaatler" olarak kurulan enstitüler, üç ciddi yemin eden veya ciddi bir yemin eden üyelere sahip olan bazı üyelere sahip olmaya başladığından, "düzenler" ve "cemaatler" arasındaki daha önce açık olan ayrımın daha da bulanıklaşmasına neden oldu. yoksulluk ve basit iffet ve itaat yeminleri.

1983'teki diğer değişiklikler

Mevcut 1983 Canon Kanunu , ciddi ve basit yeminler arasındaki ayrımı sürdürüyor, ancak artık "emirler" ve "cemaatler" arasındaki ayrım da dahil olmak üzere, yasal etkileri arasında herhangi bir ayrım yapmıyor. Bunun yerine, tüm bu tür kurumları belirtmek için tek bir terim olan "dini kurum" u kullanır.

Bir zamanlar ciddi yeminler, bir zamanlar dini tarikat olarak adlandırılanlar anlamına gelirken, "bugün, bir yemin ne zaman kutsal olduğunu bilmek için, kutsal yaşam enstitülerinin uygun yasalarına atıfta bulunmak gerekecek ."

"Dini düzen" ve "dini kurum" artık eşanlamlılar olarak kullanılma eğilimindedir ve kanonik terimin "dini kurum" olduğu gerçeği üzerine yorum yapan kanon avukatı Nicholas Cafardi, "dini düzen" in bir konuşma dili olduğunu yazabilir.

Yetki yapısı

Thomas Schoen 1903, OCist.

Bir dini düzen, bir üst generalin tarikatın bağımlı toplulukları üzerinde yargı yetkisine sahip olduğu bir otorite yapısı ile karakterize edilir . Bir istisna, bu teknik anlamda dini bir düzen olmayan Aziz Benedict Düzeni'dir, çünkü bir "bağımsız evler" sistemine sahiptir, yani her manastır özerktir. Ancak, düzenin küresel "bağımsız evleri" ve onun farklı "cemaatleri" (yirmi tane) düzenleyen Anayasalar Papa tarafından onaylandı. Benzer şekilde, rütbe ve otoriteye göre, başpiskoposun "dünyadaki diğer başrahiplere göre pozisyonu" gibi bir düzenin genelinden ziyade bir hiyerarşideki bir primat analojisinden anlaşılmalıdır. Dominikliler ve Cizvitler ."

Aziz Augustine Düzenli Kanunlar, Benediktinlerinkine benzer bir durumda. Her biri bir "başrahip general" tarafından yönetilen sekiz "cemaat" halinde örgütlenmişler, ancak aynı zamanda "Aziz Augustine Konfederasyon Kanunları Müdürünün Baş Başrahibi" de var. Ve Kafkasyalılar, her biri bir "başrahip general" veya "başrahip bir başkan" tarafından yönetilen on üç "cemaatte" bulunuyorlar, ancak "başrahip primat" unvanını kullanmıyorlar.

Annuario Pontificio'daki dini tarikatların listesi

Annuario Pontificio'daki dini emirler

Annuario Pontificio kadınlarda ve erkeklerde kutsanmış yaşam enstitüleri ve benzeri listeleri "pontifical hakkın" (Vatikan dikilmiş veya resmi kararıyla onayladı olanlar). Erkekler için, şimdi Tarihsel-Hukuki Öncelik Listesi olarak adlandırdığı şeyi veriyor. Bu liste onlarca yıl öncesine dayanıyor. Örneğin, Annuario Pontificio'nun 1964 baskısında , s. 807–870, burada "Mükemmellik Durumları (erkekler için papalık hakkı)" başlığı bulunur. 1969 baskısında bu başlık, 1975'e kadar da dahil olduğu bir form olan "Papalık İnsan Hakları Dini ve Laik Enstitüleri" haline geldi. 1976'dan bu yana, Canon Hukuku'nun revizyonu üzerinde çalışmalar çoktan ilerlediğinde, liste "tarihsel-hukuksal" olarak nitelendirildi ve hala Latin Kilisesi erkekleri için enstitülerin emirleri olarak etiketlendi . Bununla birlikte, Doğu Katolik Kiliseleri ve Latin Kilisesi kadınları söz konusu olduğunda, emirler ve cemaatler arasında ayrım yapmaz .

Bu uzun liste içinde, erkekler için Latin-Rite emirlerine nispeten küçük bir bölüm ayrılmıştır:

{
Düzenli Kanunlar
Resmi ad Kısaltma Yaygın isim
Sacer et Apostolicus Ordo Canonicorum Regularium S. Augustini ÇHDA Canon Müdavimleri, Augustinian Kanunları
Congregatio Sanctissimi Salvatoris Lateranensis CRL Lateran'ın Sıradan Kanonları
Candidus ve Canonicus Ordo Praemonstratensis O. Praem. Norbertines veya Premonstratensians
Ordo Canonicorum Regularium Sanctae Crucis ORC Düzenli Coimbra Kutsal Haçı Kanonları
Ordo Fratrum Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Kudüs'te UD (eski adıyla Teutonic Knights) Alman Düzeni
Canonici Düzenli Ordinis S. Crucis OSC Crosier Babalar ve Kardeşler
Canonici Regulares Sanctissimae Crucis a stella rubea OMCRS Kızıl Yıldız ile Haç Şövalyeleri
Manastır Siparişleri
Resmi ad Kısaltma Yaygın isim
Ordo Sancti Benedicti OSB Benedictines (20 cemaat )
Congregatio Eremitarum Camaldulensium Montis Coronae OSBCam. Camaldolese (Benedictine konfederasyonuna katıldı)
Ordo Cisterciensis O. Cist. Rahipler (13 cemaat )
Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae OCSO Tuzakçılar
Ordo Cartusiensis Araba. Carthusians
Ordo Fratrum S. Pauli Primi Eremitae OSPPE Pauline Babalar
Ordo Sancti Hieronymi İSG Hiyeronimler
Ordo Libanensis Maronitarum OLM Baladitler
Mendicant Siparişleri
Resmi ad Kısaltma Yaygın isim
Ordo Fratrum Praedicatorum OP Dominikliler
Ordo Fratrum Minorum OFM Fransiskenler
Ordo Fratrum Minorum Conventualium OFM Dönş. Geleneksel Fransiskenler
Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum OFM Kap. Capuchin Fransiskenler
Tertius Ordo Regularis S. Francisci TOR Tövbe Kardeşler
Ordo Fratrum Sancti Augustini OSA Augustinian Rahipleri
Ordo Augustinianorum Recollectorum OAR Augustinian Anıları
Ordo Augustiniensium Discalceatorum OAD Kayıtsız Augustinians
Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo O. Carm. Karmelitler
Ordo Fratrum Discalceatorum B.Mariae V. de Monte Carmelo OKB Diskalifiye Karmelitler
Ordo Ssmae Trinitatis O.SS.T. Teslisliler
Ordo B.Mariae Virginis de Mercede O. de M. Paralı askerler
Ordo PP. Excalceatorum BMV De Mercede OMD Diskalifiye Merkedarlar
Ordo Servorum Mariae OSM Servisler
Ordo Minimorum OM Minims
Ordo Hospitalarius S. Ioannis de Deo OH Aziz John Düzeni
Ordo Fratrum Bethlemitarum OFB Beytüllahimiler
Düzenli Ruhban
Resmi ad Kısaltmalar Yaygın isim
Congregatio Clericorum Regularium S. Pauli, Barnabitarum B. Barnabites
Societas Iesu SJ Cizvitler
Ordo Clericorum Regularium a Somascha CRS Somaskalılar
Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis Camillians
Ordo Clericorum Regularium Minorum CRM Din Adamları Normal Küçük
Ordo Clericorum Regularium Matris Dei OMD Rahipler Tanrı'nın Annesinin Müdavimi
Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum Sch. P. Piaristler
Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum CR Tiyatrolar

Erkekler için Latin-Rite "emirleri" hakkındaki bu bilgilere 19 sayfa ayıran 2012 Annuario Pontificio , erkekler için Latin-Rite " cemaatlerine ", 7'den Doğu'ya "tarikatlara, dini cemaatlere ve apostolik yaşam topluluklarına " 35 sayfa veriyor . erkekler ve kadınlar için dini kurumlar hakkında daha kısa bilgiler için 198 sayfa.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Resmi web siteleri

Kısaltmalar ve mezhepler

Listeler