İntegralizm - Integralism

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Labarum ait Büyük Konstantin , ilk Roma imparatoru kucaklamak Hıristiyanlığı

Gelen siyaset , entegralizme veya birleştiriciliği ( Fransızca : intégrisme ) o ilkedir Katolik inanç o toplumun içinde Katoliklerin üstünlüğü bunu mümkün kılar yerde, kamu hukuku ve sivil toplum içinde kamu politikası temeli olmalıdır. Integralists Papa 1864 tanımını korumak Pius IX içinde Quanta cura sivil gücün dini tarafsızlık İdeal durum ve doktrini olarak benimsemiş edilemeyeceğini Leo XIII yılında Immortale Dei devletlerin dini yükümlülükleri. Aralık 1965'te, İkinci Vatikan Konseyi onayladı ve Papa VI. Paul , Dignitatis humanae belgesini (Konseyin "Din Özgürlüğü Bildirgesi") "insanların ve toplumların ahlaki görevine ilişkin gerçek dine karşı el değmemiş geleneksel Katolik doktrini bıraktığını" ilan etti. Aziz Pius X Cemiyeti'nin kurucusu Başpiskopos Marcel Lefebvre gibi bazı gelenekçilerin savunduğu bir hareket olan "aynı anda insanın din özgürlüğüne sahip olduğunu" ilan ederken Mesih'in tek Kilisesi'ne doğru önceki doktrinsel beyanlarla çelişki. İntegralciler, bu nedenle, İkinci Vatikan Konseyinin sivil olarak kurulmuş Katolikliği reddettiği algısını kabul etmezler.

Terim bazen , kapsamlı bir insan doğası doktrinine dayanan, tamamen entegre bir sosyal ve politik düzeni savunan bir dizi teorik kavram ve pratik politikaya atıfta bulunmak için daha gevşek bir şekilde kullanılır . Bu genel anlamda, bütüncüllüğün bazı biçimleri yalnızca politik ve sosyal bütünleşmeye odaklanırken, diğerleri ulusal veya etnik birliğe odaklanırken, diğerleri daha çok dinsel ve kültürel tekdüzelik sağlamaya odaklanmıştır. İntegralizm, Protestan köktencilik veya İslamcılık gibi Katolik olmayan dini hareketleri tanımlamak için de kullanılmıştır .

19. ve 20. yüzyıllarda siyasi ve sosyal tarihinin terimi entegralizme sıklıkla uygulandı gelenekçi muhafazakârlık ve benzeri siyasi hareketlerin sağ kanat a siyasi yelpazenin , ama aynı zamanda çeşitli tarafından kabul edilmiştir merkezci siyasi bir araç olarak hareketler, ulusal ve kültürel bütünleşme. Genel kavram, politik yelpazede soldan sağa birçok felsefeyi kapsayacaktır. Dar anlamda kabul edilen integralistler genellikle sol / sağ ikiliğini reddederler.

Ayrı bir entelektüel ve politik hareket olarak entegralizm , özellikle Fransa'da , Katolik Kilisesi içindeki 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki polemiklerde ortaya çıktı . Terim, Hıristiyan teolojisi ile liberal seküler modernite felsefesi arasında bir sentez yaratmaya çalışan " modernistler " e karşı çıkanları tanımlamak için bir lakap olarak kullanıldı . Katolik politik bütüncülüğün savunucuları, tüm sosyal ve politik eylemlerin Katolik İnancına dayanması gerektiğini öğretti. Katolikliğin devletin ilan edilmiş dini olması gerektiğini savunarak Kilise ile Devletin ayrılmasını reddettiler.

Çağdaş entegralizm tartışmaları, 2014 yılında kapitalizm ve liberalizm eleştirileriyle yenilendi.

Katolik integralizm

Tarih

Hıristiyanlığı resmen kucaklayan ilk yönetim, Tiridates III yönetimindeki Ermenistan'dı . Bununla birlikte, integralistler tarafından onaylanan sivil düzenin kurulmasının genellikle Roma İmparatoru I. Konstantin'in 312'de değiştirilmesiyle başladığı düşünülmektedir. Konstantin kişisel olarak Hristiyanlığı benimserken , I. Theodosius'un Katolikliği dini din olarak kabul etmesi ancak 380 yılında olmuştur. Selanik Fermanı ile imparatorluk . Ne RW Güney organize toplumun bütün ile Kilisesi'nin belirlenmesini denilen yasal reformlar ile yoğunlaştı Justinyen 6. yüzyılda. Özdeşleşmenin doruk noktası Latin Batı'da 800'lü Translatio imperii ile başladı. Konstantin çağı Reformasyon ile gerilemeye başladı ve genellikle Fransız Devrimi ile bitiyor muamelesi görüyor . 1950'de Pius XII , Dominikan rahibi ve peygamber Savonarola'yı , Rönesans'ın "neo-pagan" etkileri karşısında bütüncüllüğün erken öncüsü olarak tanımladı : "Savonarola, bize münzevi ve canlı bir havarinin güçlü vicdanını gösteriyor. İlahi ve ebedi şeyler duygusu, yaygın paganizme karşı tavır alan, Evanjelik ve Pauline ideal olan bütünsel Hıristiyanlık idealine sadık kalan, kamusal hayatta da eyleme geçen ve tüm kurumları canlandıran bu yüzden vaaz vermeye başladı. bir iç ses ve Tanrı'dan ilham aldı. "

Öğretiler

Katolik integralizmi (integrism olarak da adlandırılır) Katoliklikte " çoğulculuk karşıtı " bir eğilimdir ; 19. yüzyılda Portekiz, İspanya, Fransa, İtalya ve Romanya'da doğan Katolik entegralizmi, tüm sosyal ve politik eylemlere Katolik bir destek sağlamayı ve seküler hümanizm ve liberalizm gibi rakip ideolojik aktörleri asgariye indirmeyi veya ortadan kaldırmayı amaçlayan bir hareketti. . İntegralizm, bazı Katoliklerin "amansız ve yıkıcı bir ideoloji" olarak gördüğü liberalizme karşı çıktı.

Katolik entegralizme özerk "Katolik" Devlet Kilisesi veya oluşturulmasını desteklemez Erastianism ( Gallicanism Fransız bağlamda). Daha ziyade, Devletin Katolikliğin ahlaki ilkelerine tabi kılınmasını destekler. Böylece ahlakı Devletten ayırmayı reddeder ve Devletin ilan edilmiş dini olarak Katolikliği destekler.

Katolik integralizmi, Papa VII. Gregory ve Papa Boniface VIII gibi ortaçağ papalarının Devletin tabi kılınmasının gerekliliği ve zamansalın manevi iktidara tabi kılınması konusundaki öğretiye başvurur . Bununla birlikte, daha bilinçli bir şekilde ifade edilmiş bir doktrin olarak Katolik integralizmi, Aydınlanma ve Fransız Devrimi'nin ardından gelen siyasi ve kültürel değişikliklere karşı bir tepki olarak ortaya çıktı. 19. yüzyıl papalığı, liberalizmin büyümesine (popüler egemenlik doktrini ile) ve yeni bilimsel ve tarihsel yöntemlere ve teorilere (Hıristiyan vahyinin özel statüsünü tehdit ettiği düşünülen) meydan okudu. Papa Pius IX , Kusurlar Müfredatında liberal ve Aydınlanma fikirlerinin bir listesini kınadı . İntegralizm terimi , programını Müfredata dayandıran, 1890 civarında kurulan bir İspanyol siyasi partisine uygulandı . Katolik integralizmi, modernizme karşı tepkiyle "klasik" biçimine ulaştı . Ancak bu terim , papalığı 1903'ten 1914'e kadar süren Papa Pius X'in zamanına kadar popüler hale gelmedi. Papalıkların 1907'de modernizmi kınamasından sonra, papalık öğretilerini teşvik etmede en aktif olanlara bazen "bütünleyici Katolikler" deniyordu. " Fransızca : İntégrisme (integrism) ve intégralisme (integralism) kelimelerinin türetildiği Catholiques intégraux . Papa Pius X tarafından cesaretlendirilerek , modernizm veya liberalizmden şüphelendikleri herhangi bir eş-din adamı aradılar ve ifşa ettiler. Umberto Benigni tarafından 1909'da kurulan ve Fransa'da La Sapinière (köknar plantasyonu) olarak bilinen Sodalitium Pianum önemli bir bütüncül organizasyondu .

Pius X'in anti-modernist programının bir başka bileşeni, hem teoloji hem de felsefede St Thomas Aquinas'ın önemi konusundaki ısrarıydı. Papa, 1914 tarihli Postquam Sanctissimus kararnamesinde , St Thomas'ın 'ilkelerini ve daha önemli düşüncelerini' özetlemek için 24 felsefi tezden oluşan bir liste yayınladı. Böylelikle integralizmin, özellikle Descartes ve onun haleflerinden kaynaklanan öznelci ve şüpheci felsefelere karşı bir siper olarak anlaşılan Melek Doktor'un öğretilerine bağlılığı da içerdiği anlaşılır.

Reddet

Katolik entegralizmi , Katolik hiyerarşisinin desteğinin olmaması nedeniyle İkinci Vatikan Konseyinden sonra bir düşüş yaşadı ; bu süre zarfında, Kilise ve Devlet arasındaki ilişki hakkında başka fikirler öne sürülmüştü. Bununla birlikte, İkinci Vatikan Konseyi bile nihayet bütüncül anlayışın bazı yönlerden tarafını tuttu ve Dignitatis humanae'de konseyin "Devletin Kilise'ye borçlu olduğu geleneksel görev öğretisini bozulmadan bıraktığını", yani Kilise'nin Kamu yararı için bir zarar teşkil etmediği müddetçe devlet dini. Bununla birlikte, belge aynı zamanda kişisel vicdan özgürlüğünü ve zorlama özgürlüğünü de doğruladı ve konseyden sonraki altın çağda bu, Kilise-Devlet ilişkilerine dair geleneksel öğretiyi dışlayarak teolojik söylemin odağı haline geldi. Sonradan gelen dönemde, Katolik entegralizmi esas olarak St. Pius X Derneği ve çeşitli Katolik örgütleri gibi gelenekçi Katolikler tarafından desteklendi , ancak bazı din adamları onu yüksek sesle olmasa da teoride destekledi.

Siyasi otorite

Zamansal politik otoritenin insanın nihai, manevi amacına tabi olması gerektiği fikri, çağdaş Katolik bütüncülüğünün ortak bir temasıdır - ana tema değilse de.

Canlanma

Bununla birlikte, son yıllarda, The Josias gibi web siteleri için yazan genç kuşak Katolikler arasında "yeniden canlanan Katolik bütüncülüğü" not edildi . İntegralizmin, Papa I.Gelasius tarafından açıklanmış ve yüzyıllar boyunca Kilise ile Devletin birbirinden ayrılması fikrini kınayan Hatalar Müfredatına kadar açıklanmış olan geleneksel Katolik Kilise-Devlet ilişkileri anlayışının modern bir devamı olduğu söylenebilir. ahlaki bir iyi. Örneğin, bazı Katolikler, Pius IX'un 1858 Mortara davasında , altı yaşındaki Yahudi bir çocuğun ebeveynlerinin rızası olmadan vaftiz edilmesini emrettiği eylemlerini övdü . Tutarlı bir siyaset felsefesi olarak Katolik integralizmin sistematik bir açıklaması, yakın zamanda Thomas Crean ve Alan Fimister tarafından 'Integralism: bir politika felsefesi el kitabı' adlı çalışmalarında denendi.

Akademisyenler, Katolik entegralizmi ile Reform kiliselerindeki bir azınlığın sahip olduğu görüş olan Hristiyan yeniden yapılanma arasında paralellikler kurdular . In Ulusal Katolik Reporter , Joshua J. McElwee Katolik integralists ve Reformcu Hıristiyan reconstructionists hem geleneksel olmayan bir oluşturduk belirtti ekümenik bir "Devlet teokratik tipini" kurulması hedefine ulaşmak için ittifak.

Fransız integralizmi

"Bütünleşme" terimi, özellikle herhangi bir dini aşırılığı etiketlemek için, Fransız felsefi ve sosyopolitik tabirinde büyük ölçüde jenerik ve aşağılayıcı bir şekilde kullanılmaktadır. Dar anlamda entegralizm , çoğu kez, ancak tartışmalı bir şekilde Charles Maurras tarafından kurulan bütünsel milliyetçilik ve Action Française hareketine uygulanır, ancak Maurras bir ateistti ve 1926'da Roma tarafından 'siyasi modernizm' olarak kınandı. Jacques Maritain , kendi tutumunu iddia etti. Action Francaise'i reddettikten sonra benimsediği integral hümanizm , otantik olarak bütüncül bir duruştu (her ne kadar genel olarak onun antitezi olarak görülse de).

Portekiz integralizmi

Integralismo Lusitano (Lusitanian Integralism), 1914'te kurulan Portekiz'in integralist hareketiydi . Portekiz integralizmi gelenekçiydi, ancak muhafazakâr değildi. Parlamentarizme karşıydı ve bunun yerine ademi merkeziyetçilik , Katoliklik ve monarşiyi destekliyordu.

Brezilya entegralizmi

Portekiz integralist geleneğine bir şekilde kök salmış olan Plínio Salgado  - Ação Integralista Brasileira  - önderliğindeki Brezilya integralist hareketi 7 Ekim 1932'de Brezilya'da kuruldu ve yasal olarak tanınan bir organizasyon olarak altı yıldan az sürdü. Bununla birlikte, Salgado'nun örgütü, yalnızca Katolik bütüncülüğüne teğetsel olarak bağlı bütüncül bir milliyetçi hareketti.

İspanyol integralizmi

Katolik entegrasyonculuğunun siyasi sonuçları İspanya'nın Bask-Navarrese bağlamında açıkça görülmektedir ; burada Integrism veya Gelenekçi Katoliklik, yalnızca ruhbanlığın değil aynı zamanda yerel kurumların yeniden kurulmasını savunan 19. ve 20. yüzyıl anti-Liberal harekete atıfta bulunmaktadır. Birinci Carlist Savaşı (1833, 1840) bağlamında kaybedildi . Dallarından biri 20. yüzyılın başlamasıyla Bask milliyetçiliğine dönüştü .

Bu terim aynı zamanda Ramon Nocedal ve Juan Olazábal tarafından yönetilen İspanyol oluşumuna (1888-1932) da atıfta bulunabilir .

Eleştiri

SPLC

Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi reddetmek "radikal geleneksel Katolikler" başvurmak için dönem "birleştiriciliği" kullanır İkinci Vatikan Konseyi . SPLC, onları kadınlara karşı antisemitik , sedevacant ve "aşırı muhafazakar" olarak tanımlıyor . Ancak bu, Katolik çevrelerinde anlaşıldığı gibi "bütünleşme" nin tanımı değildir.

Faşizm

George Weigel gibi integralizmin eleştirmenleri ve muhalifleri , hareketin faşizmle ilişkilendirilebileceğini savunuyorlar . Bununla birlikte, derin anlaşmazlık noktaları vardır: integralizmin monarşik veya otoriter hükümet biçimleri için özel bir tercihi yoktur ve faşizm merkeziyetçi bir devleti savunurken sendikacılığı ve yerelliği vurgular ; integralist fikirlerin gelenekçi ve Katolik temeli , faşizmin genellikle seküler ve ruhbanlık karşıtı ve modernist felsefi temeliyle çelişir . Benito Mussolini, devletin değerini göreceleştirdiği için integralizmi reddetti. Manevi iktidarın zamansal düzen üzerinde haklara sahip olduğuna dair kilit entegralist iddiadan bahseden Mussolini, "Bu gücün nerede başladığı, nerede bittiği veya ne olduğu bize söylenmediği sürece, bu tezi en kategorik şekilde reddediyoruz. ne zevk alır ne de sonu için. "

Dini özgürlük

John Zmirak , çağdaş Katolik integralistlerini " dinsel özgürlüğün " düşmanları olarak eleştirirken , Thomas Pink gibi yazarlar bütüncüllüğün Vatikan II'nin din özgürlüğü açıklamasıyla uyumlu olduğunda ısrar ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Chappel, James (2018). Katolik Modern: Totalitarizmin Meydan Okuması ve Kilisenin Yeniden Yapılması . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN   978-0-674-97210-0 .
  • Jensen, Mark (2005). "Siyasal Liberalizme Entegralist İtiraz". Sosyal Teori ve Uygulama . 31 (2): 157–171. doi : 10.5840 / soctheorpract200531212 .