İkili sadakat - Dual loyalty

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Gelen siyaset , ikili sadakat iki ayrı çıkarlarına bağlılık bir yol birbiriyle potansiyel çatışma, yani çıkar çatışması .

Doğası gereği tartışmalı

"Çifte sadakat" iddiasının neredeyse tüm örnekleri son derece tartışmalı olarak kabul edilirken, bunlar, bir ikili sadakat "tehlikesi", bir çift yanlış hizalanmış çıkar ile daha basit bir şekilde kısmen kısmen olabilecek çıkar arasında ayrım yapmanın doğasında var olan zorluğa işaret ediyor. - Suçlanan tarafa göre hizalanmış veya hatta tamamen uyumlu bir çift çıkar. Örneğin, menşe ülkelerine hala sadakat duyguları olan göçmenler, genellikle iki (veya daha fazla) bağlılıklarının çelişmemesi konusunda ısrar ediyorlar. Göç Araştırmaları Merkezi'nden Stanley A. Renshon'un belirttiği gibi,

Wen Ho Lee davasına yanıt olarak yazan bir romancı olan Lan Samantha Chang (1999), New York Times'ın Çifte Bağlılık Efsanesini Çürütmek başlıklı köşe yazısında şöyle diyebilir: "Doğru, birçok göçmenin doğdukları ülkelerle güçlü bağları var. . & l ... Ama kültürel ya da ailevi bağlılıklar, siyasi bağlılıklardan farklı bir seviyede .... Çin'i seviyorum, ama bir Amerika Birleşik Devletleri vatandaşıyım. " Bayan Chang, birinin "memleketi" ülkesine olan sevgisini, evlat edinilenine ihanet etmeye istekli olmaktan ayırmak istiyor gibi görünüyor. Bu açıkça adil, makul ve uygun bir ayrımdır. Yine de böyle bir ayrım yapma sürecinde duygularının ikiliğini kabul ediyor. Sorun, kişinin menşe ülkesine olan sevgisi ile vatana ihanet arasında değil, daha çok birçok göçmenin psikolojisinin bir parçası gibi görünen çoklu bağlılıktır.

Transnasyonalist yorumlar

Bazı bilim adamları, artan bir ulusötesi eğilimden bahsediyor ve toplumlar daha heterojen ve çok kültürlü hale geldikçe , "çifte sadakat" teriminin giderek anlamsız bir bromid haline geldiğini öne sürüyorlar . Ulusötesi kuramına göre, göç ve gelişmiş küresel iletişim de dahil olmak üzere diğer faktörler, geleneksel fiziksel ve kültürel alan kavramlarını aşan yeni kimlik biçimleri üretir. Nina Glick Schiller, Linda Basch ve Cristina Blanc-Szanton, göçmenlerin menşe ülkeleri ile yerleşim ülkelerini "birbirine bağladıkları" bir süreci tanımlar.

Ulusötesi görüş, "çifte sadakat" in çok kültürlülüğün potansiyel olarak olumlu bir ifadesi olduğu ve sivil toplumun çeşitliliğine ve gücüne katkıda bulunabileceğidir. Bu görüş birçok akademik çevrede popülerdir, ancak diğerleri bu fikre şüpheyle yaklaşmaktadır. Bir yazının tarif ettiği gibi,

Zaman zaman, bu hayali topluluklar, herhangi bir belirli menşe yeri veya etnik veya ulusal gruba bağlanan bağlılıkların ötesine geçerek, ulusötesi kelimesinin kök anlamına uymaktadır. Yine de göçmen bilim adamlarının ulusaşırılık olarak tanımladıkları şey, genellikle bunun tam tersidir ... "ulusötesi sivil toplum" kavramı ve bununla ilgili tezahürleriyle ifade edilen küreselleşmenin yan ürünlerine aykırı olan son derece tikel bağlar.

Belirli durumlarda kullanımının ötesinde, "çifte sadakat" ve "ulusaşırı" terimleri pek çok tartışmanın konusu olmaya devam ediyor. Bir akademisyenin yazdığı gibi:

11 Eylül olayları, ulusötesi ağların doğası ve sınır ötesi insan, mal ve fikir akışını kolaylaştırma kapasitesi hakkında bazı varsayımları - en azından Amerika Birleşik Devletleri'nde - sarsmış olsa da, "küreselleşme" ve "ulusaşırılık" terimleri antropoloji de dahil olmak üzere sosyal bilimlerin diline sinir bozucu bir şekilde belirsiz eklemeler olsa da, nispeten istikrarlı kalır.

Tarihsel örnekler

Gerçek veya algılanan "çifte bağlılığın" diğer tarihsel örnekleri arasında şunlar yer alır:

Ayrıca bakınız

Referanslar