Sanskrit - Sanskrit

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Sanskritçe
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
BhagavadGita-19. yüzyıl-Resimli-Sanskrit-Bölüm 1.20.21.jpg
Sanskrit Koleji 1999 Hindistan damgası.jpg
(üstte) Bhagavad Gita'dan 19. yüzyıla ait resimli bir Sanskritçe el yazması , c.  MÖ 400 - MÖ 200 . (alt) Üçüncü en eski Sanskrit koleji, Sanskrit Koleji, Kalküta'nın 175. yıl dönümü damgası . En eskisi 1791'de kurulan Benares Sanskrit Koleji'dir .
Telaffuz [ˈSɐ̃skr̩tɐm]
Bölge Güney Asya (eski ve ortaçağ), Güneydoğu Asya'nın bazı kısımları (ortaçağ)
Çağ c. MÖ 1500 - 600 ( Vedik Sanskritçe );
MÖ 700 - MS 1350 ( Klasik Sanskritçe )
Canlanma Sanskritçe'nin anadili olduğu bilinen kimse yoktur.
Erken formu
Başlangıçta sözlü olarak iletilir. Brahmi senaryosunda ve daha sonra çeşitli Brahmic yazılarında yazıldığı MÖ 1. yüzyıla kadar yazılı olarak tasdik edilmemiştir .
Resmi durum
Resmi dil
Hindistan, Anayasanın geliştirmeyi zorunlu kıldığı 22 Sekizinci Program dilinden biri .
Dil kodları
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
Glottolog sans1269
Bu makale IPA fonetik sembollerini içerir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembollerine giriş kılavuzu için bkz. Yardım: IPA .

Sanskritçe ( / s æ n s k r ɪ t / ; vasıflık संस्कृत- , saṃskṛta- ; nominal संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] ) a, klasik bir dil ve Güney Asya ait Hint-Ari koluna Hint Avrupa dilleri . Güney Asya'da , Tunç Çağı'nın sonlarında selefi dilleri kuzeybatıdan yayıldıktan sonra ortaya çıktı . Sanskritçe, klasik Hindu felsefesinin ve Budizm ile Jainizmin tarihi metinlerinin dili olan Hinduizmin kutsal dilidir . Eski ve ortaçağ Güney Asya'da bir bağlantı diliydi ve orta çağın başlarında Hindu ve Budist kültürünün Güneydoğu Asya , Doğu Asya ve Orta Asya'ya aktarılmasıyla din ve yüksek kültür ve siyasi seçkinlerin dili haline geldi. bu bölgelerin bazılarında. Sonuç olarak, Sanskritçe Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Doğu Asya dilleri üzerinde, özellikle resmi ve öğrenilmiş kelime dağarcığında kalıcı bir etkiye sahipti.

Sanskritçe genellikle birkaç Eski Hint-Aryan türünü ifade eder . Bunların en arkaik olanı, bugün Afganistan'dan kuzey Pakistan'a ve kuzey Hindistan'a göç eden Hint-Aryan kabilelerinin MÖ 1500 ile MÖ 1200 yılları arasında oluşturduğu 1.028 ilahiden oluşan Rig Veda'da bulunan Vedik Sanskritçedir . Vedik Sanskrit, alt kıtanın önceden var olan eski dilleriyle etkileşime girerek yeni karşılaşılan bitki ve hayvanların adlarını özümsedi; ek olarak, eski Dravid dilleri Sanskritçe'nin fonolojisini ve sözdizimini etkiledi. "Sanskritçe" da daha dar başvurabilirsiniz Klasik Sanskrit , orta 1 milenyum M.Ö. ortaya çıkan ve antik gramerlerin en kapsamlı kodlanmış bir rafine ve standardize gramer formu, Aṣṭādhyāyī ait ( "Sekiz bölümde") panini . Sanskrit Kālidāsa'daki en büyük oyun yazarı klasik Sanskritçe yazdı ve modern aritmetiğin temelleri ilk olarak klasik Sanskritçe'de tanımlandı. İki büyük Sanskritçe destanlar Mahabharata ve Ramayana Ancak denilen ağız anlatım kayıtları aralığında oluşmuştu Epik Sanskritçe 400 M.Ö. 300 CE ve klasik Sanskrit ile kabaca çağdaş arasında kuzey Hindistan'da kullanılmıştır. Sonraki yüzyıllarda Sanskritçe geleneğe bağlı hale geldi, ilk dil olarak öğrenilmeyi bıraktı ve sonunda yaşayan bir dil olarak gelişmeyi bıraktı.

Rigveda ait ilahileri İran ve Yunan dili ailelerin çoğu arkaik şiirlerinin için özellikle benzer Gathas'ı çıkaracak eski Avestaca ve İlyada ve Homer . Rigveda edildiği gibi ağızdan aktarılan tarafından belleğe alınması yöntemleri farklı okuma olmadan tek metin olarak olağanüstü karmaşıklığı, titizlik ve sadakat, onun korunmuş arkaik sözdizimi ve morfolojisi ortak atası dilin yeniden yapılanmasında hayati önem taşıyan Proto-Hint-Avrupa . Sanskritçe'nin onaylanmış bir yerel senaryosu yoktur: MS 1. binyılın başından itibaren, çeşitli Brahmik senaryolarda ve modern çağda en yaygın olarak Devanagari'de yazılmıştır .

Hindistan'ın kültür mirasına Sanskritçe durumu, fonksiyon ve yer dahil edilmesiyle tanınan Hindistan Anayasası'nın 'ın Sekizinci Programı dilleri . Bununla birlikte, canlanma girişimlerine rağmen, Hindistan'da Sanskritçe'yi ana dili konuşan kimse yok. Hindistan'da son on yıllık nüfus sayımlarının her birinde, birkaç bin vatandaş Sanskritçe'nin ana dilleri olduğunu bildirdi, ancak sayıların dilin prestijiyle uyumlu olma arzusunu temsil ettiği düşünülüyor. Sanskritçe antik çağlardan beri geleneksel gurukulalarda öğretilmiştir ; bugün ortaokul düzeyinde yaygın olarak öğretilmektedir. En eski Sanskrit koleji, Doğu Hindistan Şirketi yönetimi sırasında 1791 yılında kurulan Benares Sanskrit Koleji'dir . Sanskritçe, Hindu ve Budist ilahilerinde ve ilahilerinde tören ve ritüel dili olarak yaygın olarak kullanılmaya devam etmektedir .

Etimoloji ve isimlendirme

Tarihi Sanskritçe el yazmaları: dini bir metin (üstte) ve tıbbi bir metin

Sanskritçe'de sözel sáṃskṛta- , sáṃ (birlikte, iyi, iyi, mükemmelleştirilmiş) ve kṛta- (yapılmış, oluşturulmuş, iş) içeren bileşik bir kelimedir . "İyi hazırlanmış, saf ve mükemmel, cilalanmış, kutsal" bir eseri ifade eder. Biderman'a göre, kelimenin etimolojik kökeninde bağlamsal olarak atıfta bulunulan mükemmellik, anlamsal değil tonal nitelikleridir. Ses ve sözlü aktarım, eski Hindistan'da çok değerli niteliklerdi ve bilgeler alfabeyi, kelimelerin yapısını ve titiz gramerini bir "sesler koleksiyonu, bir tür yüce müzik kalıbı" haline getirdiler, diyor Biderman, ayrılmaz bir dil olarak Sanskritçe denir . Geç Vedik dönemden itibaren, Annette Wilke ve Oliver Moebus eyaletleri, yankılanan ses ve onun müzikal temelleri Hindistan'da "olağanüstü büyük miktarda dilbilimsel, felsefi ve dini edebiyatı" çekti. Ses, dünyanın kendisinin bir başka temsili olan "tüm yaratımı kaplayan" olarak görselleştirildi; Hindu düşüncesinin "gizemli büyüğü". Düşüncede mükemmellik arayışı ve özgürleşme hedefi, kutsal sesin boyutları arasındaydı ve tüm fikirleri ve ilhamları ören ortak iplik, eski Kızılderililerin mükemmel bir dil olduğuna inandıkları şeyin arayışı haline geldi, "fonosentrik episteme" Sanskritçe.

Bir dil olarak Sanskrit, Prakrit dilleri ( prākṛta - ) olarak adlandırılan çok sayıda, daha az kesin yerel Hint dilleriyle rekabet etti . Franklin Southworth, prakrta terimi kelimenin tam anlamıyla "orijinal, doğal, normal, sanatsız" anlamına geldiğini belirtir. Prakrit ve Sanskritçe arasındaki ilişki, MS 1. binyıla tarihlenen Hint metinlerinde bulunur. Patañjali, Prakrit'in tüm kusurlarıyla her çocuk tarafından içgüdüsel olarak benimsenen ilk dil olduğunu ve daha sonra yorumlama ve yanlış anlama sorunlarına yol açtığını kabul etti. Sanskrit dilinin arındırıcı yapısı bu kusurları ortadan kaldırır. İlk Sanskrit dilbilgisi uzmanı Daṇḍin , örneğin, Prakrit dillerinin çoğunun etimolojik olarak Sanskritçe'ye dayandığını, ancak "dilbilgisinin göz ardı edilmesinden" kaynaklanan "ses kaybı" ve bozulmaları içerdiğini belirtir. Daṇḍin, Prakrit dilinde Sanskritçe'den bağımsız gelişen sözcükler ve kafa karıştırıcı yapılar olduğunu kabul etti. Bu görüş, eski Nāṭyaśāstra metninin yazarı Bharata Muni'nin yazısında bulunur . İlk Jain bilgini Namisādhu farkı kabul etti, ancak Prakrit dilinin Sanskritçe'nin bir yozlaşması olduğu konusunda hemfikir değildi. Namisādhu, Prakrit dilinin pūrvam (daha önce geldi, köken) olduğunu ve çocuklara doğal olarak geldiğini, Sanskritçe'nin ise "dilbilgisi ile arınma" yoluyla Prakrit'in bir incelikli olduğunu belirtti.

Tarih

Kökeni ve gelişimi

Sol: MÖ 4000-1000 arasındaki Hint-Avrupa göçlerine ilişkin Kurgan hipotezi ; sağda: Hint-Avrupa dillerinin Güney Asya'da Sanskritçe ile coğrafi yayılımı

Sanskritçe Hint-Avrupa dil ailesine aittir . Şu anda Proto-Hint-Avrupa dili olarak anılan ortak bir kök dilden ortaya çıkan en eski üç eski belgelenmiş dilden biridir :

Sanskritçe ile uzaktan ilişkili diğer Hint-Avrupa dilleri arasında arkaik ve Klasik Latince ( yaklaşık 600 BCE - 100 CE, İtalik diller ), Gotik (arkaik Germen dili , yaklaşık 350 CE), Eski İskandinav ( c. 200 CE ve sonrası), Eski Avestaca (c. geç 2 bin M.Ö.) ve Genç Avestçe ( c. 900 BCE). Hint-Avrupa dillerindeki Vedik Sanskritçe'nin en yakın eski akrabaları , kuzeydoğu Afganistan'ın ve kuzeybatı Himalayaların uzak Hindu Kush bölgesinde bulunan Nuristani dilleridir ve ayrıca soyu tükenmiş Avestan ve Eski Farsça - her ikisi de İran dilleridir . Sanskrit , Hint-Avrupa dillerinin satem grubuna aittir .

Latince ve Yunancaya aşina olan sömürge dönemi bilim adamları, Sanskrit dilinin hem kelime dağarcığı hem de grameri açısından Avrupa'nın klasik dillerine benzerliğinden etkilenmişlerdir. In Proto-Hint-Avrupa ve Proto-Hint-Avrupa Dünya Oxford Giriş Mallory ve Adams aşağıdaki örneklerle benzerlik göstermektedir soydaş formlar:

  ingilizce   Latince   Yunan   Sanskritçe Sözlük
  anne   māter   metre   mātár- anne
  baba   baba   baba   Pitár- baba
  erkek kardeş   frāter   phreter   bhrā́tar erkek kardeş
  kız kardeş   üzüntü   eor   svásar- kız kardeş
  oğul  -   huius   sūnú- oğul
  kız evlat  -   thugátēr   duhitár- kız evlat
  inek   bōs   bous   gáu- inek
  evcil, kereste   domus   yapmak   baraj- ev, ehlileştirme, inşa etme

Yazışmalar, dünyanın uzak büyük antik dillerinden bazıları arasında bazı ortak kökler ve tarihsel bağlantılar olduğunu gösteriyor.

Hint-Aryan göçler teorisi yaygın, Sanskritçe ne oldu orijinal hoparlörler ortak kökenli bir bölgeden Güney Asya'da geldi bunun bir yerlerde kuzey-batı önererek Sanskritçe ve diğer Hint-Avrupa dilleri tarafından paylaşılan özellikleri açıklar İndus bölgesinde sırasında, MÖ 2. binyılın başlarında. Böyle bir teorinin kanıtı, Hint-İran dilleri ile Baltık ve Slav dilleri arasındaki yakın ilişkiyi , Hint-Avrupa dışı Ural dilleriyle kelime alış verişini ve flora ve fauna için onaylanmış Hint-Avrupa kelimelerinin doğasını içerir.

Vedik Sanskritçe'den önce gelen Hint-Aryan dillerinin tarih öncesi tarihi belirsizdir ve çeşitli hipotezler onu oldukça geniş bir sınırın üzerine koymaktadır. Çeşitli Hint-Avrupa dilleri arasındaki ilişkiye dayanan Thomas Burrow'a göre, tüm bu dillerin kökeni muhtemelen şu anda Orta veya Doğu Avrupa'da olabilirken, Hint-İran grubu muhtemelen Orta Rusya'da ortaya çıktı. İran ve Hint-Aryan dalları oldukça erken ayrıldı. MÖ 2. binyılın ilk yarısında doğu İran'a ve ardından güneyde Güney Asya'ya taşınan Hint-Aryan koludur. Eski Hindistan'da bir kez Hint-Aryan dili hızlı bir dil değişikliği geçirdi ve Vedik Sanskrit diline dönüştü.

Vedik Sanskritçe

19. yüzyılın başlarında
Devanagari'de Rigveda ( padapatha ) el yazması . Kırmızı yatay ve dikey çizgiler, ilahiler için alçak ve yüksek perde değişikliklerini gösterir.

Sanskritçe'nin Klasik öncesi formu Vedik Sanskritçe olarak bilinir . En eski onaylanmış Sanskrit metni, MÖ 2. binyılın ortalarından sonlarına kadar bir Hindu kutsal kitabı olan Ṛg-veda'dır . Böyle erken bir döneme ait herhangi bir yazılı kayıt, varsa, hayatta kalmaz, ancak bilim adamları genellikle metinlerin sözlü aktarımının güvenilir olduğundan emindirler: bunlar, tam fonetik ifadenin ve korunmasının tarihi geleneğin bir parçası olduğu törensel edebiyattır. .

Bununla birlikte, bazı bilim adamları, orijinal Ṛg-veda'nın, elimizdeki tek hayatta kalan versiyona kıyasla fonolojide bazı temel şekillerde farklı olduğunu öne sürdüler. Özellikle, retrofleks ünsüzlerin en eski Vedik dilin doğal bir parçası olarak var olmadığı ve bunların kompozisyonun tamamlanmasından sonraki yüzyıllarda ve nesiller boyu okuyucular tarafından sözlü aktarım sırasında kademeli bir bilinçdışı süreç olarak geliştiği.

Bu argümanın birincil kaynağı, bazı kısımlarında sandhi kaynaklı retrofleksiyona sahipken diğerlerinde değil aynı ifadelerle retrofleksiyon olgusunun bir istikrarsızlığına ihanet eden metnin dahili kanıtıdır. Bu, örneğin Aitareya-Āraṇyaka'nın (MÖ 700) pasajlarında, retrofleksiyonun belirli durumlarda geçerli olup olmadığına dair bir tartışmanın yer aldığı tartışma kanıtlarıyla birlikte ele alınmıştır.

Ṛg-veda, eski Hindistan'ın uzak bölgelerinden çok sayıda yazar tarafından oluşturulan bir kitap koleksiyonudur. Bu yazarlar farklı nesilleri temsil ediyordu ve mandalalar 2 ila 7 en yaşlılar, mandalalar 1 ve 10 ise nispeten en gençlerdi. Yine de, Ṛg-veda'nın bu kitaplarındaki Vedik Sanskritçe , Sanskrit edebiyatı ve özellikle Ṛg-veda bursuyla tanınan bir Indolog olan Louis Renou , "diyalektik çeşitliliği neredeyse hiç sunmaz" diyor . Renou'ya göre bu, MÖ 2. binyılın ikinci yarısında Vedik Sanskrit dilinin "belirli bir dil kalıbına" sahip olduğu anlamına gelir. Ṛg-veda'nın ötesinde, modern çağda hayatta kalan Vedik Sanskritçe'deki eski literatür , Brahmanas , Aranyakas ve erken Upanishadlar gibi gömülü ve katmanlı Vedik metinlerin yanı sıra Samaveda , Yajurveda , Atharvaveda'yı içerir . Bu Vedik belgeler, kuzeybatı, kuzey ve doğu Hindistan alt kıtasının çeşitli bölgelerinde bulunan Sanskritçe'nin lehçelerini yansıtır.

Vedik Sanskrit, eski Hindistan'ın hem sözlü hem de edebi bir diliydi. Michael Witzel'e göre, Vedik Sanskritçe, geçici olarak bir yere yerleşen, sığır sürülerini sürdüren, sınırlı tarım uygulayan ve bir süre sonra grama dedikleri vagon trenleriyle hareket eden yarı göçebe Aryas'ın konuşulan bir diliydi . Vedik Sanskrit dili veya yakından ilişkili bir Hint-Avrupa varyantı, eski Hitit ve Mitanni halkı arasında bir kayaya oyulmuş " Mitanni Antlaşması" nın kanıtladığı gibi, eski Hindistan'ın ötesinde şu anda Suriye ve Türkiye'nin parçaları olan bir bölgede tanındı . Bu anlaşmanın Mitanni prenslerinin isimleri ve anlaşılmayan nedenlerle at eğitimiyle ilgili teknik terimler gibi bölümleri Vedik Sanskritçe'nin erken biçimlerindedir. Antlaşma ayrıca Vedik edebiyatın ilk katmanlarında bulunan tanrıları Varuna, Mitra, Indra ve Nasatya'ya da çağırıyor .

Ey Bṛhaspati, isim verirken
önce Dilin başlangıcını belirlediler,
En mükemmel ve lekesiz sırları
aşkla çıplak bırakıldı
Bilgeler akıllarıyla Dil oluşturduklarında,
bir vantilatör ile onu tahıl gibi arındırmak,
Sonra arkadaşlar arkadaşlıkları biliyordu -
onların dillerine eklenen hayırlı bir işaret.

- Rigveda 10.71.1–4
Roger Woodard tarafından
çevrildi

Ṛg-veda'da bulunan Vedik Sanskritçe, diğer Vedik metinlerden belirgin bir şekilde daha arkaiktir ve birçok açıdan Rigvedik dil, Eski Avestan Zerdüşt Gathas ve Homeros'un İlyada ve Odysseia'nın arkaik metinlerinde bulunanlara oldukça benzerdir . Stephanie W. Jamison ve Joel P. Brereton'a göre - Ṛg-veda çevirileriyle tanınan İndologlar - Vedik Sanskrit edebiyatı, Hint-İran ve Hint-Avrupa zamanlarından şairin rolü gibi sosyal yapılardan "açıkça miras alınmıştır". ve rahipler, himaye ekonomisi, deyimsel denklemler ve bazı şiirsel ölçüler. Eyalet Jamison ve Brereton gibi benzerlikler varken, Vedik Sanskritçe, Eski Avestan ve Miken Yunan edebiyatı arasında da farklılıklar vardır. Örneğin , Ṛg-veda'daki Sanskritçe benzetmelerden farklı olarak , Eski Avestan Gathas tamamen benzetmeden yoksundur ve dilin sonraki versiyonunda nadirdir. Homer Yunancası, Ṛg-vedik Sanskritçe gibi, kapsamlı bir şekilde benzetme kullanır, ancak yapısal olarak çok farklıdırlar.

Klasik Sanskritçe

Pāṇini'nin Keşmir'den gramer incelemesinin 17. yüzyıl huş ağacı kabuğu el yazması

Sanskrit dilinin erken Vedik formu, gramerciler tarafından yaklaşık MÖ 1. binyılın ortalarında tanımlandığı şekliyle Klasik Sanskritçe ile karşılaştırıldığında çok daha az homojendi. Bir Indolog ve bir Sanskrit, Pāli ve Budist Çalışmaları uzmanı olan Richard Gombrich'e göre, Rigveda'da bulunan arkaik Vedik Sanskrit , daha sonraki Vedik literatüründe kanıtlandığı gibi, Vedik dönemde zaten evrimleşmişti. Gombrich , Hinduizmin erken Upanişad'larındaki ve geç Vedik edebiyatındaki dil Klasik Sanskrit'e yaklaşırken, Buddha'nın zamanında arkaik Vedik Sanskritçe antik Hint bilgeleri dışında herkes için anlaşılmaz hale geldi, diyor Gombrich.

Sanskrit dilinde resmileştirilmesi yansıtılır Panini Patanjali'nin birlikte Mahābhāṣya ve Patanjali çalışmalarını öncesinde Katyayana yorumunda. Panini, Aṣṭādhyāyī'yi ("Sekiz Bölüm Dilbilgisi") bestelemiştir . Yaşadığı yüzyıl belirsiz ve tartışmalı, ancak eserlerinin genellikle MÖ 6. ve 4. yüzyıllar arasında olduğu kabul ediliyor.

Aṣṭādhyāyī Sanskritçe dilbilgisi ilk açıklama değildi, ama tam olarak ayakta kaldığını erken olduğunu ve Fortson diyor uzun gramer gelenek, doruk noktası "Antik dünyanın entelektüel harikalarından biri." Pāṇini, kendisinden önceki Sanskrit dilinin fonolojik ve gramatik yönleri ve ayrıca Sanskritçe'nin Hindistan'ın farklı bölgelerinde kullanımındaki varyantlar üzerine on akademisyenden alıntı yapıyor. Alıntı yaptığı on Vedik bilim adamı Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka ve Sphoṭāyana'dır. Aṣṭādhyāyī Panini Vyākaraṇa bir temeli oldu Vedānga .

In Aṣṭādhyāyī , dil Yunanca veya Latince gramercileri arasında paralelliği yoktur biçimde gözlenmektedir. Renou ve Filliozat'a göre Pāṇini'nin grameri, dilbilimsel ifadeyi ve Sanskrit dilinin standardını belirleyen bir klasiği tanımlar. Pāṇini, sözdizimi, morfoloji ve sözlükten oluşan teknik bir üstdilden yararlandı. Bu üstdil, bazıları açıkça belirtilirken diğerleri çıkarılabilen bir dizi meta kurala göre düzenlenmiştir. Analizdeki modern dilbiliminkinden farklılıklara rağmen, Pāṇini'nin çalışması değerli bulundu ve yirminci yüzyıla kadar dilbilimin en gelişmiş analizi.

Pāṇini'nin kapsamlı ve bilimsel gramer teorisi, geleneksel olarak Klasik Sanskritçe'nin başlangıcına işaret etmek için alınır. Sistematik incelemesi, Sanskritçe'ye ilham verdi ve iki bin yıl boyunca en önde gelen Hint öğrenme ve edebiyat dili yaptı. Pāṇini'nin tezini kendisinin mi yazdığı yoksa ayrıntılı ve sofistike incelemeyi sözlü olarak oluşturup, sonra da öğrencileri aracılığıyla aktardığı açık değildir. Modern bilim , Aṣṭādhyāyī'nin 3.2 bölümünde lipi ("yazı") ve lipikara (" yazı") gibi kelimelere yapılan atıflara dayanarak bir yazı biçimi bildiğini genellikle kabul eder .

Renou, Pāṇini tarafından resmileştirilen Klasik Sanskrit dilinin "yoksullaştırılmış bir dil olmadığını", daha ziyade "arkaizmlerin ve gereksiz biçimsel alternatiflerin dışlandığı kontrollü ve kısıtlanmış bir dil" olduğunu belirtir. Dilin Klasik biçimi, sandhi kurallarını basitleştirdi, ancak Vedik dilin çeşitli yönlerini korurken, sertlik ve esneklikler ekleyerek, düşünceleri ifade etmek için yeterli araçlara sahip olmanın yanı sıra "sonsuza kadar gelecekteki artan taleplere cevap verebilme yeteneğine sahip oldu. Renou'ya göre çeşitlendirilmiş edebiyat ". Pāṇini , özgürlüğe ve yaratıcılığa saygı duymak için Vedik Sanskritçe'nin bahulam çerçevesinin ötesinde sayısız "isteğe bağlı kural" içeriyordu , böylece coğrafya veya zamanla ayrılmış bireysel yazarlar, geleneklerin rekabetçi biçimlerini takip ederken gerçekleri ve görüşlerini kendi yöntemleriyle ifade etme seçeneğine sahip olacaklardı. Sanskrit dili.

Vedik Sanskritçe ve Klasik Sanskritçe arasındaki fonetik farklılıklar, hayatta kalan edebiyatın mevcut durumundan anlaşıldığı gibi, Hint-Aryan dili ile Vedik Sanskritçe arasındaki Vedik öncesi dönemde meydana gelmesi gereken yoğun değişimle karşılaştırıldığında ihmal edilebilir. Vedik ve Klasik Sanskritçe arasındaki göze çarpan farklar, çok genişletilmiş dilbilgisi ve dilbilgisi kategorilerinin yanı sıra aksan, anlam ve sözdizimindeki farklılıkları içerir. Bazı isimlerin ve fiillerin nasıl bittiği ile hem içsel hem de dışsal sandhi kuralları arasında da bazı farklılıklar vardır . Erken Vedik Sanskrit dilinde bulunan pek çok kelime, geç Vedik Sanskritçe veya Klasik Sanskrit literatüründe asla bulunmazken, bazı kelimeler bağlamsal olarak erken Vedik Sanskrit literatürüne kıyasla Klasik Sanskritçe'de farklı ve yeni anlamlara sahiptir.

Arthur Macdonell , Vedik ve Klasik Sanskritçe arasındaki bazı farklılıkları özetleyen erken sömürge dönemi bilim adamlarından biriydi. Louis Renou, 1956'da Fransızca olarak, Vedik dönemdeki benzerlikler, farklılıklar ve Vedik Sanskritçe'nin evrimi ve ardından tarih hakkındaki görüşleriyle birlikte Klasik Sanskritçe'nin daha kapsamlı bir tartışmasını yayınladı. Bu çalışma Jagbans Balbir tarafından çevrilmiştir.

Sanskrit ve Prakrit dilleri

Geç Brahmi alfabesinde "Sanskrit" kelimesinin erken bir kullanımı ( Gupta senaryosu olarak da adlandırılır ):
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svg Saṃ-skṛ-ta

Yashodharman-Vishnuvardhana'nın Mandsaur taş yazıtı, MS 532.

Bir konuşma veya dil bağlamında Saṃskṛta (Sanskrit) kelimesinin bilinen en eski kullanımı Ramayana'nın 5.28.17–19. Ayetlerinde bulunur . Yazılı Klasik Sanskritçenin öğrenilmiş alanının dışında, yerel konuşma dili lehçeleri ( Prakrits ) gelişmeye devam etti. Sanskritçe, eski Hindistan'ın diğer birçok Prakrit dili ile birlikte var olmuştur. Hindistan'ın Prakrit dillerinin de eski kökleri vardır ve bazı Sanskrit bilginleri bunları Apabhramsa olarak adlandırmışlardır , kelimenin tam anlamıyla "şımarık". Vedik literatür, fonetik karşılığı diğer Hint-Avrupa dillerinde bulunmayan, ancak bölgesel Prakrit dillerinde bulunan ve etkileşimin, kelimelerin ve fikirlerin paylaşımının Hint tarihinin erken dönemlerinde başlamasına neden olan kelimeleri içerir. Hint düşünce çeşitlendirilmiş ve özellikle şeklinde, Hinduizm'in önceki inançlarına meydan gibi Budizm ve Jainizm gibi Prakrit diller Pali içinde Theravada Jainizmde Budizm ve Ardhamagadhi eski zamanlarda Sanskritçe yarıştı. Bununla birlikte, bir Jainizm alimi olan Paul Dundas , bu eski Prakrit dillerinin "Orta Çağ İtalyancasının Latince ile yaptığı gibi Sanskritçe ile kabaca aynı ilişkiye" sahip olduğunu belirtir . Hint geleneği, Buddha ve Mahavira'nın herkesin anlayabilmesi için Prakrit dilini tercih ettiğini belirtir. Ancak, Dundas gibi bilim adamları bu hipotezi sorguladılar. Bunun için hiçbir kanıt olmadığını ve mevcut kanıtların ne olursa olsun, ortak dönemin başlangıcında, bilgili keşişler dışında neredeyse hiç kimsenin Ardhamagadhi gibi eski Prakrit dillerini anlama kapasitesine sahip olmadığını ileri sürüyorlar .

Sömürge dönemi bilim adamları, Sanskritçe'nin hiç konuşulan bir dil mi yoksa sadece edebi bir dil mi olduğunu sorguladılar. Alimler cevaplarında aynı fikirde değiller. Batılı bilim adamlarının bir bölümü, Sanskritçe'nin asla konuşulan bir dil olmadığını belirtirken, diğerleri ve özellikle çoğu Hintli bilim insanı bunun tersini belirtir. Sanskritçe'nin yerel bir dil olduğunu onaylayanlar , eski Hindistan'dan çok sayıda Sanskritçe el yazmasını koruyan sözlü gelenek için Sanskritçe'nin konuşulan bir dil olması gerekliliğine işaret ediyorlar . İkinci olarak, Yaksa, Panini ve Patanajali'nin eserlerindeki metinsel kanıtların, kendi dönemlerinde Klasik Sanskritçe'nin kültürlüler ve eğitimli kişiler tarafından konuşulan ( bhasha ) bir dil olduğunu doğruladığını ifade ederler . Bazı sutralar , sözlü Sanskritçe ile yazılı Sanskritçe'nin farklı biçimlerini açıklar. 7. yüzyıl Çinli Budist hacı Xuanzang , anılarında Hindistan'daki resmi felsefi tartışmaların o bölgenin yerel dilinde değil, Sanskritçe yapıldığından bahsetmişti.

Sanskritçe'nin Prakrit dilleri ve diğer Hint-Avrupa dilleriyle bağlantısı

Sanskrit dilbilimci prof. Madhav Deshpande, Sanskritçe, MÖ 1. binyılın ortalarında, daha resmi, dilbilgisi açısından doğru bir edebi Sanskrit biçimiyle bir arada bulunan konuşma dilinde konuşulan bir dildi. Bu, Deshpande'ye göre, bir dilin konuşma dilinde yanlış tahminlerinin ve lehçelerinin konuşulduğu ve anlaşıldığı modern diller için, aynı dilin daha "rafine, sofistike ve dilbilgisi açısından doğru" biçimlerinin edebi eserlerde bulunması ile birlikte geçerlidir. Hint geleneği, Moriz Winternitz'in eski çağlardan beri birden çok dilin öğrenilmesini ve kullanılmasını desteklediğini belirtir . Sanskritçe eğitimli ve seçkin sınıflarda konuşulan bir dildi, ancak aynı zamanda daha geniş bir toplum çemberinde anlaşılması gereken bir dildi çünkü Ramayana , Mahabharata , Bhagavata Purana gibi yaygın halk destanları ve hikayeleri , Panchatantra ve diğer birçok metinler Sanskritçe dilinde tümü. Klasik Sanskritçe, titiz grameri ile Hintli bilim adamlarının ve eğitimli sınıfların diliydi, diğerleri ise onun yaklaşık veya dramatik olmayan varyantları ve diğer doğal Hint dilleriyle iletişim kurdu. Eski Hindistan'ın öğrenilmiş dili olarak Sanskrit, yerel Prakrits ile birlikte var oldu. Birçok Sanskrit draması , dilin yerel Prakrits ile bir arada var olduğunu gösterir. İçinde Merkezleri Varanasi , Paithan'a , Pune ve Kanchipuram sömürge döneminin gelişine kadar klasik Sanskrit öğrenme ve kamuoyu tartışmalarına merkezlik.

Bir Indolog ve Budizm alimi olan Étienne Lamotte'ye göre Sanskrit, iletişimdeki hassaslığı nedeniyle baskın edebi ve yazı dili haline geldi. Lamotte, fikirleri sunmak için ideal bir araç olduğunu ve Sanskritçe'deki bilgi arttıkça yayıldığını ve etkisini de artırdığını belirtiyor. Sanskritçe, yüksek kültür, sanat ve derin fikirlerin bir aracı olarak gönüllü olarak kabul edildi. Pollock, Lamotte ile aynı fikirde değil, ancak Sanskritçe'nin etkisinin, Güney Asya'nın tamamını ve güneydoğu Asya'nın çoğunu içeren bir bölge üzerinde "Sanskritçe Kozmopolis" olarak adlandırdığı şeye dönüştüğü konusunda hemfikir. Sanskrit dili kozmopolisi, MS 300 ile 1300 yılları arasında Hindistan'ın ötesinde gelişti.

Sanskritçe üzerinde Dravid etkisi

Reinöhl, Dravid dillerinin sadece Sanskritçe kelime dağarcığından ödünç alındığından değil, aynı zamanda Sanskritçe'yi daha derin yapı seviyelerinde de etkilediğinden bahsediyor, "örneğin Hint-Aryan retroflekslerinin Dravid etkisine atfedildiği fonoloji alanında". Hock vd. George Hart'tan alıntı yaparak, Eski Tamil'in Sanskritçe üzerinde etkisi olduğunu belirtir . Hart, bu özelliklerin her ikisinin de türetildiği ortak bir dil olduğu sonucuna varmak için Eski Tamil ve Klasik Sanskritçe'yi karşılaştırdı - "Hem Tamil hem de Sanskrit, ortak sözleşmelerini, ölçülerini ve tekniklerini ortak bir kaynaktan türetmişlerdir, çünkü açıktır ki, ikisi de doğrudan diğerinden ödünç almadı. "

Reinöhl ayrıca Kannada veya Tamil gibi Dravid dilleri ile Bengalce veya Hintçe gibi Hint-Aryan dilleri arasında simetrik bir ilişki olduğunu belirtirken, aynı şeyin Farsça veya Hint-Aryan olmayan dillerde İngilizce cümlelerde bulunmadığını belirtir. Reinöhl'den alıntı yapmak - "Tamil veya Kannada gibi bir Dravid dilindeki bir cümle, Dravidce kelime ve formların yerine Bengalce veya Hintçe eşdeğerlerini koyarak, kelime sırasını değiştirmeden normal olarak iyi Bengalce veya Hintçe olur, ancak aynı şey sunumda mümkün değildir. Hint-Aryan olmayan bir dile Farsça veya İngilizce bir cümle ".

Shulman, "Dravidce'nin sonsuz sözlü biçimlerinin ( Tamil'de vinaiyeccam olarak adlandırılır ) Sanskritçe sonsuz olmayan fiillerin (orijinal olarak Vedik'teki çekimli eylem isimlerinden türetilmiştir) kullanımını şekillendirdiğinden bahseder. sözdizimsel asimilasyonun pek çok öğesinin yanı sıra, aralarında büyük bir morfolojik modalite repertuvarı ve bir kez onu aramayı bildiğinde, klasik ve post-klasik Sanskritçe'de her yerde bulunabilecek boyut repertuvarı ".

Dravidian'ın Sanskritçe üzerindeki ana etkisinin, geç Vedik dönem ile Klasik Sanskritçe'nin kristalleşmesi arasındaki zaman aralığında yoğunlaştığı bulunmuştur. Bu dönemde Hint-Aryan kabileleri, alt kıtanın güneyinde yaşayanlarla henüz temas kurmamış olduğundan, bu, Kuzey Hindistan'da (merkezi Gangetik ovası ve klasik Madhyadeśa) önemli ölçüde Dravid dili konuşanların varlığına işaret ediyor. Sanskritçe üzerine substrat etkisi.

Etkilemek

Mevcut Sanskritçe el yazmalarının sayısı 30 milyonun üzerindedir, Yunanca ve Latince olanların yüz katıdır ve matbaanın icadından önce herhangi bir medeniyetin ürettiği en büyük kültürel mirası oluşturur.

- Sanskrit Hesaplamalı Dilbilimin Önsözü (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni ve Peter Scharf

Sanskritçe şiir, müzik, tiyatro , bilimsel , teknik ve diğerlerinin yanı sıra zengin bir felsefi ve dini metin geleneğini kapsayan Hindu metinlerinin baskın dili olmuştur . En büyük tarihi el yazmaları koleksiyonundan birinin baskın dilidir. Dhana'nın Ayodhya Yazıtı ve Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) gibi Sanskritçe'de bilinen en eski yazıtlar MÖ 1. yüzyıla aittir .

Hinduizm'in ortodoks okullarının akademisyenleri tarafından geliştirilmiş ve beslenmiş olmasına rağmen, Sanskritçe, Budizm ve Jainizm gibi Hint felsefelerinin heterodoks okullarının bazı kilit edebi eserlerinin ve teolojisinin dili olmuştur. Klasik Sanskrit dilinin yapısı ve yetenekleri, "dilin doğası ve işlevi" hakkında eski Hint spekülasyonlarını başlattı; bu ilişki ister nesnel ister öznel olsun, bir konuşmacı topluluğu bağlamında kelimeler ve anlamları arasındaki ilişkinin ne olduğu keşfedildi. ya da yaratılır, bireyler dil aracılığıyla çevrelerindeki dünyayla ve dilin sınırları hakkında nasıl öğrenir ve ilişki kurar? Dilin rolü, kelime-imgelerini ses yoluyla boyamanın ontolojik statüsü ve coğrafya veya zamanla ayrılmış bir konuşmacılar topluluğunun derin fikirleri paylaşmak ve anlamak için bir araç olarak hizmet edebilmesi için kurallara duyulan ihtiyaç üzerine spekülasyon yaptılar. birbirinden. Bu spekülasyonlar , Hindu felsefesinin Mīmāṃsā ve Nyaya okulları için ve daha sonra Vedanta ve Mahayana Budizmi için özellikle önemli hale geldi , Frits Staal - Hint felsefelerine ve Sanskritçeye odaklanan bir Dilbilim akademisyeni. Bir dizi farklı senaryoda yazılmış olmasına rağmen, Hindu metinlerinin baskın dili Sanskritçedir. Bu veya Sanskritçe'nin melez bir biçimi, Mahayana Budizm biliminin tercih ettiği dil haline geldi; örneğin, eski ve etkili Budist filozoflardan biri olan Nagarjuna (~ 200 CE), metinlerinin dili olarak Klasik Sanskritçe'yi kullandı. Renou'ya göre, Sanskritçe Theravada geleneğinde (eskiden Hinayana olarak biliniyordu) sınırlı bir role sahipti, ancak hayatta kalan Prakrit eserlerinin gerçekliği şüpheli. 20. yüzyılda keşfedilen erken Budist geleneklerinin kanonik parçalarından bazıları, erken Budist geleneklerinin, bazen Pali sözdizimi ile, kusurlu ve makul derecede iyi bir Sanskritçe kullandığını öne sürüyor, Renou diyor. Mahasanghika ve Mahavastu, onların geç Hinayana formları, bunların literatürde hibrid Sanskritçe'yi kullanılır. Sanskritçe ayrıca eski kurtarabilecek bazı yetkili dili oldu ve çok gibi Jainizm'deki felsefi eserler izledi Tattvartha Sutra tarafından Umaswati .

Spitzer Elyazması (: folyo 383 parça üzerinde) 2. yüzyılda CE yaklaşık tarihlenmektedir. Kuzeybatı
Çin'deki Orta Asya İpek Yolu'nun kuzey kolunun yakınında bulunan Kızıl Mağaralarında keşfedilen bu eser, şimdiye kadar bilinen en eski Sanskritçe felsefi el yazmasıdır.

Sanskrit dili, Asya tarihinde bilgi ve fikirlerin aktarılmasında en önemli araçlardan biri olmuştur. Sanskritçe Hint metinleri, MS 402'de Çin'deydi ve 418'de bunları Çince'ye çeviren etkili Budist hacı Faxian tarafından taşındı . Başka bir Çinli Budist hacı olan Xuanzang , Hindistan'da Sanskritçe öğrendi ve İmparator Taizong'un himayesinde önemli bir öğrenme ve dil çeviri merkezi kurduğu 7. yüzyılda Çin'e 657 Sanskritçe metin taşıdı. MS 1. binyılın başlarında, Sanskritçe Budist ve Hindu fikirlerini Güneydoğu Asya'ya , Doğu Asya'nın bazı kısımlarına ve Orta Asya'ya yaymıştı . Bu bölgelerdeki bazı yerel yönetici seçkinler tarafından yüksek kültür dili ve tercih edilen dil olarak kabul edildi. Dalai Lama'ya göre Sanskrit dili, Hindistan'ın birçok modern dilinin temelinde yer alan ve Hint düşüncesini diğer uzak ülkelere teşvik eden bir ana dildir. Tibet Budizminde, Dalai Lama, Sanskrit dilinin saygı duyulan bir dil olduğunu ve legjar lhai-ka veya "tanrıların zarif dili" olarak adlandırıldığını belirtir . Bu, "Budist felsefesinin derin bilgeliğini" Tibet'e aktarmanın aracı olmuştur.

Güneydoğu Asya'nın en eski örneklerinden biri olan Endonezya'nın Java'sında bulunan 5. yüzyıla ait bir Sanskrit yazıt. Ciaruteun yazıt iki yazı komut birleştirir ve Hindu tanrısı için kral karşılaştırır Vishnu . Endonezya adalarında Hinduizmin varlığına son bir reklam sağlar . Şimdiye kadar keşfedilen en eski güneydoğu Asya Sanskritçe yazıt - Vo Canh yazıt olarak adlandırılır - Nha Trang , Vietnam yakınlarındadır ve MS 2. yüzyılın sonlarından 3. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir.

Sanskrit dili, sadece bölgesel olarak anlaşılan Prakrit dillerinin aksine, antik ve orta çağda bilgi ve bilgiye pan-Hint-Aryan erişilebilirliği yarattı. Alt kıtada kültürel bir bağ yarattı. Yerel diller ve lehçeler gelişip çeşitlendikçe, Sanskritçe ortak dil olarak hizmet etti. Deshpande, Tamil Nadu ve Keşmir gibi Güney Asya'nın uzak bölgelerinden bilim adamlarının yanı sıra farklı çalışma alanlarından gelen akademisyenleri birbirine bağladı, ancak ilgili konuşmacıların ilk dili göz önüne alındığında telaffuzunda farklılıklar olması gerekirdi. Sanskrit dili, Hint-Aryan konuşan insanları, özellikle de seçkin bilginlerini bir araya getirdi. Rajasthan, Gujarat ve Maharashtra'da keşfedilen metinlerin kanıtladığı gibi, Hint tarihi bilim adamlarından bazıları daha geniş kitlelere ulaşmak için bölgesel olarak yerelleştirilmiş Sanskritçe üretti. Seyirci Sanskrit'in daha kolay anlaşılır yerelleştirilmiş versiyonuna aşina olduktan sonra, ilgilenenler konuşma dilinde Sanskritçe'den daha ileri Klasik Sanskrit'e mezun olabilirler. Ritüeller ve geçit törenleri, geniş bir insan yelpazesinin Sanskritçe'yi duyduğu ve zaman zaman "namah" gibi bazı Sanskritçe kelimeleri konuşmak için katıldıkları diğer durumlar olmuştur ve olmaya devam etmektedir .

Klasik Sanskritçe standarttır kayıt grameri ortaya koydu panini dördüncü asırdan etrafında. Büyük Hindistan kültürlerindeki konumu , Avrupa'daki Latince ve Eski Yunanca ile benzerdir . Sanskritçe, Hint alt kıtasının çoğu modern dilini , özellikle kuzey, batı, orta ve doğu Hint alt kıtasının dillerini önemli ölçüde etkilemiştir .

Reddet

Sanskritçe, 13. yüzyıldan itibaren ve sonrasında geriledi. Bu, Güney Asya'daki İslami istilaların başlangıcıyla aynı zamana denk gelir ve ardından Müslüman yönetimini saltanatlar ve daha sonra Babür İmparatorluğu şeklinde genişletir . Sheldon Pollock, Sanskritçe'nin düşüşünü uzun vadeli "kültürel, sosyal ve politik bir değişim" olarak nitelendiriyor. Sanskritçe'nin "barbar işgalcilerle mücadele" nedeniyle reddedildiği fikrini reddediyor ve edebi ifade için yerel dilin artan çekiciliği gibi faktörleri vurguluyor.

Sanskrit edebi yaratıcılığının önde gelen merkezlerinden biri olan 13. yüzyıl civarında Keşmir'in düşüşüyle, Sanskrit edebiyatı, belki de "Keşmir'in başkentini periyodik olarak saran yangınlar" veya "1320 Moğol istilası" nedeniyle kayboldu. Bir zamanlar alt kıtanın kuzeybatı bölgelerinde geniş çapta yayılan Sanskrit edebiyatı, 12. yüzyıldan sonra durdu. Hindu krallıkları, büyük Vijayanagara İmparatorluğu gibi doğu ve Güney Hindistan'da çökerken , Sanskritçe de öyle. Sanskritçe için istisnalar ve kısa süreli imparatorluk desteği vardı, çoğunlukla hoşgörülü Babür imparatoru Ekber döneminde yoğunlaştı . Müslüman yöneticiler, İran ve Arabistan'da bulunan Orta Doğu dilini ve yazılarını himaye ettiler ve Hintliler, Müslüman yöneticilerle iş bulabilmek için bu Farsçılığa dilsel olarak uyarlandılar. Maratha İmparatorluğu'nun Shivaji gibi Hindu hükümdarları , Sanskritçe'yi yeniden benimseyerek ve sosyo-dilbilimsel kimliklerini yeniden öne sürerek süreci tersine çevirdi. Güney Asya'da İslami yönetimin dağılması ve sömürge yönetimi dönemi başladıktan sonra, Sanskritçe Bengal gibi bölgelerde "hayaletimsi bir varoluş" biçiminde yeniden ortaya çıktı. Bu düşüş, tarihi Sanskrit edebi kültürünü desteklemeyen "siyasi kurumlar ve yurttaşlık ahlakı" nın sonucuydu.

Bilim adamları, Sanskritçe'nin ne zaman öldüğü ya da ölmediği konusunda ikiye bölünmüş durumda. John Snelling gibi Batılı yazarlar, Sanskritçe ve Pali'nin her ikisinin de ölü Hint dilleri olduğunu belirtir. M Ramakrishnan Nair gibi Hintli yazarlar, Sanskritçe'nin MÖ 1. binyılda ölü bir dil olduğunu belirtirler. Sheldon Pollock , çok önemli bir şekilde "Sanskritçe öldü " diyor. 12. yüzyıldan sonra, Sanskritçe edebi eserler daha önce keşfedilmiş fikirlerin "yeniden yazılması ve yeniden ifade edilmesine" indirgendi ve her türlü yaratıcılık ilahiler ve dizelerle sınırlıydı. Pollock'a göre bu, "ahlaki ve estetik hayal gücündeki büyük deneylerin" Klasik Sanskritçe kullanan Hint bilimine damgasını vurduğu önceki 1500 yıl ile tezat oluşturuyor.

Diğer bilim adamları Sanskrit dilinin ölmediğini, sadece reddettiğini belirtiyorlar. Hanneder, argümanlarını zarif ama "genellikle keyfi" bularak Pollock'a katılmıyor. Hanneder'e göre, yaratıcı ve yenilikçi literatürün gerilemesi veya bölgesel yokluğu, Pollock'un hipotezine olumsuz bir kanıt teşkil ediyor, ancak bu olumlu bir kanıt değil. 12. yüzyıldan sonra Hint tarihinde Sanskritçe'ye daha yakından bakıldığında, Sanskritçe'nin her şeye rağmen hayatta kaldığı anlaşılıyor. Hanneder'e göre,

Daha kamuya açık bir düzeyde, Sanskritçe'nin ölü bir dil olduğu ifadesi yanıltıcıdır, çünkü Sanskritçe diğer ölü diller kadar ölü değildir ve konuşulması, yazılması ve okunması muhtemelen çoğu insanı onun ölü olamayacağına ikna edecektir. terimin en yaygın kullanım şekli. Pollock'un "Sanskritçe'nin ölümü" nosyonu, "çoğu gözlemcinin, önemli bir şekilde, Sanskritçe'nin öldüğünü kabul edeceğini" söylerken, akademi ile kamuoyu arasındaki bu belirsiz alanda kalıyor.

Sanskritçe el yazmaları birçok senaryoda mevcuttur. Yukarıdan: Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Telugu), Jatakamala ( Sharada'nın başları). Son Budist metni dışında tümü Hindu metinleridir.

Sanskritçe dil uzmanı Moriz Winternitz , Sanskritçe'nin asla ölü bir dil olmadığını ve yaygınlığı eski ve orta çağlardan daha az olmasına rağmen hala hayatta olduğunu belirtiyor. Sanskritçe, Hindu dergilerinin, festivallerinin, Ramlila oyunlarının, dramanın, ritüellerin ve geçiş törenlerinin ayrılmaz bir parçası olmaya devam ediyor. Benzer şekilde Brian Hatcher, Pollock'un "tarihsel kırılma metaforları" nın geçerli olmadığını, Sanskritçe'nin 13. ve 18. yüzyıllar arasında hayatta kalan Hindu krallıklarının dar sınırlarında ve onun saygısı ve geleneğinde çok canlı olduğuna dair bol miktarda kanıt olduğunu belirtir. devam ediyor.

Hanneder, Sanskritçe'deki modern eserlerin ya göz ardı edildiğini ya da "modernitelerinin" itiraz edildiğini belirtiyor.

Robert Goldman ve Sally Sutherland'e göre, Sanskritçe geleneksel anlamda ne "ölü" ne de "yaşıyor". Çok sayıda el yazmasında, günlük tezahüratlarda ve tören okumalarında yaşayan özel, zamansız bir dil, Hintlilerin bağlamsal olarak ödüllendirdiği ve biraz pratik yaptığı bir miras dili.

İngilizler 19. yüzyılda İngilizceyi Hindistan'a tanıttığında, Sanskritçe ve eski edebiyat bilgisi daha geleneksel bir tarzdan Avrupa'yı yansıtan bir analitik ve karşılaştırmalı bilim biçimine dönüştüğü için gelişmeye devam etti.

Modern Hint-Aryan dilleri

Güney Asya dillerinde uzmanlaşan bir dilbilimci olan Colin Masica , Sanskritçe'nin Prakrit dilleriyle, özellikle de modern Hint dilleriyle olan ilişkisinin karmaşık olduğunu ve yaklaşık 3.500 yıl sürdüğünü belirtiyor . Zorluğun bir kısmı, Pali gibi nadir istisnalar dışında eski Prakrit dilleri için yeterli metinsel, arkeolojik ve epigrafik kanıtların bulunmamasıdır ve bu da anakronistik hatalar eğilimine yol açar . Sanskritçe ve Prakrit dilleri Eski Hint-Aryan (MÖ 1500 - MÖ 600), Orta Hint-Aryan (MÖ 600 - MÖ 1000) ve Yeni Hint-Aryan (1000 CE - mevcut) olmak üzere ikiye ayrılabilir. , orta veya ikinci ve geç evrimsel alt gruplar.

Vedik Sanskrit, eski Eski Hint-Aryan'a, Klasik Sanskritçe ise daha sonraki Eski Hint-Aryan aşamasına aittir. Pali (Theravada Budizmi) ve Ardhamagadhi (Jainizm) gibi Prakrits kanıtları, Magadhi, Maharashtri, Sinhala, Sauraseni ve Niya (Gandhari) ile birlikte, Orta Hint-Aryan aşamasında arkaik ve daha resmi olmak üzere iki versiyonda ortaya çıkıyor: 600 BCE - 1000 CE döneminin erken ve orta alt bölgelerine yerleştirilebilir. İki edebi Hint-Aryan dili geç Orta Hint-Aryan aşamasına kadar izlenebilir ve bunlar Apabhramsa ve Elu'dur (bir tür edebi Sinhalese). Hintçe, Gujarati, Sindhi, Pencapça, Keşmirce, Nepalce, Braj, Awadhi, Bengalce, Assamca, Oriya, Marathi ve diğerleri gibi çok sayıda Kuzey, Orta, Doğu ve Batı Hint dili Yeni Hint-Aryan aşamasına aittir.

Bu Yeni Hint-Aryan dillerinin kelime haznesi, fonetik ve diğer yönlerinde Sanskritçe ile kapsamlı bir örtüşme vardır, ancak diller arasında ne evrensel ne de özdeştir. Muhtemelen eski Sanskrit dili geleneklerinin bir sentezinden ve çeşitli bölgesel lehçelerin bir karışımından ortaya çıktılar. Her dilin kökenleri belirsiz olan bazı benzersiz ve bölgesel olarak yaratıcı yönleri vardır. Prakrit dillerinin gramer yapısı vardır, ancak Vedik Sanskritçe gibi, Klasik Sanskritçe'den çok daha az titizdir. Tüm Prakrit dillerinin kökleri Vedik Sanskritçe ve nihayetinde Hint-Aryan dilinde olabilir, yapısal ayrıntıları Klasik Sanskritçe'den farklılık gösterir. Genel olarak akademisyenler tarafından kabul edilir ve Hindistan'da Bengalce, Gujarati, Hintçe ve Pencap gibi modern Hint-Aryan dillerinin Sanskrit dilinin torunları olduğuna inanılmaktadır . Burjor Avari'ye göre Sanskritçe "Kuzey Hindistan'ın neredeyse tüm dillerinin ana dili" olarak tanımlanabilir.

Coğrafi dağılım

Sanskrit dilinin tarihsel varlığı birçok ülkede kanıtlanmıştır. Kanıtlar, Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Orta Asya'da keşfedilen el yazması sayfaları ve yazıtları içeriyor. Bunlar 300 ile 1800 CE arasında tarihlendirilmiştir.

Sanskrit dilinin tarihi varlığı, Güney Asya'nın ötesinde geniş bir coğrafyada kanıtlanmıştır. Yazıtlar ve edebi kanıtlar, Sanskrit dilinin MS 1. binyılda Güneydoğu Asya ve Orta Asya'da rahipler, dini hacılar ve tüccarlar aracılığıyla zaten benimsenmekte olduğunu gösteriyor.

Güney Asya, antik ve 18. yüzyıl öncesi Sanskritçe el yazmaları ve yazıtlarının en geniş koleksiyonunun coğrafi aralığı olmuştur. Eski Hindistan'ın ötesinde, Çin (özellikle Tibet manastırları), Myanmar , Endonezya , Kamboçya , Laos , Vietnam , Tayland ve Malezya'da önemli Sanskritçe el yazmaları ve yazıt koleksiyonları bulundu . Sanskritçe yazıtlar, el yazmaları veya kalıntıları, bilinen en eski Sanskritçe yazılı metinler de dahil olmak üzere, Nepal, Tibet, Afganistan, Moğolistan, Özbekistan, Türkmenistan, Tacikistan ve Kazakistan gibi kuru yüksek çöllerde ve dağlık arazilerde keşfedilmiştir. Kore ve Japonya'da da bazı Sanskritçe metinler ve yazıtlar keşfedildi.

Resmi durum

In Hindistan , Sanskritçe Hindistan'ın 22 resmi dilde arasındadır Anayasa'ya Sekizinci Programı . 2010 yılında Uttarkand , Hindistan'da Sanskritçeyi ikinci resmi dili yapan ilk eyalet oldu. Himachal Pradesh , 2019'da Sanskritçe'yi ikinci resmi dili haline getirdi ve Hindistan'da bunu yapan ikinci eyalet oldu.

Fonoloji

Sanskritçe, birçok Proto-Hint-Avrupa fonolojik özelliğini paylaşır, ancak daha büyük bir farklı fonem envanterine sahiptir. Sessiz ses sistemi, farklı seslerin envanterini sistematik olarak genişletmesine rağmen aynıdır. Örneğin, Sanskritçe, PIE dillerinde bulunan sessiz "t", seslendirilen "d" ve aspire edilen "dʰ" ye sessiz bir aspire "tʰ" ekledi.

Sanskritçe'deki en önemli ve ayırt edici fonolojik gelişme ünlü-birleşme. Kısa * e , * o ve * a , tümü Sanskritçe'de a (अ) olarak birleşirken , uzun * ē , * ō ve * ā , ā (आ) uzunluğunda birleşir . Sanskritçe nāman'ı Latin nōmen ile karşılaştırın . Bu birleşmeler çok erken gerçekleşti ve Sanskritçe'nin morfolojik sistemini önemli ölçüde etkiledi. İçindeki bazı fonolojik gelişmeler diğer PIE dillerindekileri yansıtır. Örneğin labiovelars, diğer uydu dillerinde olduğu gibi düz velarlarla birleşti. Ortaya çıkan bölümlerin ikincil palatalizasyonu Sanskritçe'de daha kapsamlı ve sistematiktir. Sanskrit dilinde bir dizi retroflex dental stop, netlik sağlamak için sesleri daha kapsamlı bir şekilde ifade etmek için geliştirildi. Örneğin, erken Yunanca ve ilgili güneydoğu Avrupa dillerinde bulunan sesli harf kısalmasından kaynaklanan morfolojik netliğin kaybının aksine, Sanskritçe morfolojik netlik sağlamak için * y , * w ve * s'leri aralıklı olarak konuşlandırdı .

Sesli harfler

Kardinal ünlüler ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) Sanskritçe'de uzunluğu ayırt eder. Sanskritçede kısa a (अ), schwa'ya eşdeğer ā'den daha yakın bir ünlüdür. Sanskritçede orta ünlüler ē (ए) ve ō (ओ) Hint-İran ikili ünlüleri * ai ve * au'nun tek sesli dilleridir . Eski İran dili korunmuştur * ai ve * au . Sanskritçe ünlüler doğası gereği uzundur, ancak genellikle aksan olmadan e ve o olarak yazılır. Sanskritçe'deki vokal sıvı , PIE * r̥ ve * l̥'nin bir birleşmesidir . Uzun bir yeniliktir ve analojik olarak oluşturulmuş birkaç morfolojik kategoride kullanılır.

MS 828'de Sanskrit alfabesiyle yayınlanmış bir palmiye yaprağı el yazması
Bu, Sanskritçe'de (828 CE) hayatta kalan ve tarihli en eski palmiye yaprağı el yazmalarından biridir. Nepal'de keşfedilen alttaki yaprak, Sanskritçe'nin tüm ünlülerini ve ünsüzlerini gösterir (ilk beş ünsüzler mavi ve sarı ile vurgulanmıştır).
Devanagari alfabesinde Sanskritçe ünlüler
Bağımsız form IAST /
ISO
IPA Bağımsız form IAST /
ISO
IPA
kaṇṭhya
( Guttural )
a / ə /
/ ɐ /
ā / aː /
tālavya
( Damak )
ben / ɪ / ben /ben/
oṣṭhya
( Labial )
sen / ʊ / ū / uː /
mūrdhanya
( Retroflex )
/ / ɽ̩ / / r̥̄ / ɽ̩ː /
dantya
( Diş )
/ / l̩ / ( ) ( / l̥̄ ) / l̩ː /
kaṇṭhatālavya
(Palatoguttural)
e / ē / eː / ai / aːi /
kaṇṭhoṣṭhya
(Labioguttural)
o / ō /Ö/ au / aːu /
(ünsüz sesler) अं aṃ / aṁ / ɐ̃ / अः Ah / ɐh /

Masica'ya göre, Sanskritçe, "morfofonemik nedenlerle" y, r, l ve v gibi sıvılar; yani, y ve v gibi hecesiz i, u, u, r, l, r to ve l̥ ile ilişkili olarak da öyleydi. Kuzeybatı, orta ve doğu Sanskrit lehçeleri "r" ve "l" arasında tarihi bir kafa karışıklığı yaşadı. Merkezi diyalekti izleyen Paninci sistem, muhtemelen "r" ve "l" yi birbirinden ayıran Vedik Sanskritçeye duyulan saygıdan ötürü bu ayrımı korudu. Ancak, kuzeybatı lehçesinde sadece "r" varken, doğu lehçesinde muhtemelen sadece "l" vardı, Masica belirtiyor. Bu nedenle, eski Hindistan'ın farklı bölgelerinden gelen edebi eserler, "r" ve "l" kullanımlarında tutarsız görünmekte, bu da zaman zaman anlamsal olarak farklılaşan ikililere yol açmaktadır.

Ünsüzler

Sanskritçe, sesin nasıl ifade edildiğine dayanan simetrik bir ünsüz fonem yapısına sahiptir, ancak bu seslerin fiili kullanımı, görünür simetrideki paralellik eksikliğini muhtemelen dil içindeki tarihsel değişikliklerden gizler.

Devanagari alfabesinde Sanskritçe ünsüzler
sparśa
( Patlayıcı )
anunāsika
( Burun )
antastha
( Yaklaşık )
ūṣman / saṃgharṣhī
( Frikatif )
Seslendirme aghoṣa ghoṣa aghoṣa
Aspirasyon Alpaprāṇa mahāprāṇa Alpaprāṇa mahāprāṇa Alpaprāṇa mahāprāṇa
kaṇṭhya
( Guttural )
ka / k / kha / kʰ / ga / g / gha / gʱ / ṅa / ŋ / Ha / ɦ /
tālavya
( Damak )
CA / c /

/ t͡ɕ /

cha / cʰ /

/ t͡ɕʰ /

ja / ɟ /

/ d͡ʑ /

jha / ɟʱ /

/ d͡ʑʱ /

ña / ɲ / evet / j / śa / ɕ /
mūrdhanya
( Retroflex )
ṭa / ʈ / ṭha / ʈʰ / ḍa / ɖ / ḍha / ɖʱ / ṇa / ɳ / ra / ɽ / ṣa / ʂ /
dantya
( Diş )
ta / t / tha / t ʰ / da / D / dha / D ʱ / na / n / la / l / sa / s /
oṣṭhya
( Labial )
pa / p / pha / pʰ / ba / b / bha / bʱ / anne / m / va / ʋ /

Sanskritçe, her ne kadar Sanskritçe fonemik hale gelseler de, dişlerin şartlandırılmış alternatifleri olarak ortaya çıkan bir dizi retrofleks durdurmaya sahipti.

Damak patlayıcıları ile ilgili olarak, telaffuz bir tartışma konusudur. Çağdaş doğrulamada, damak patlamaları, çoğu Sanskritçe sandhi kuralıyla desteklenen düzenli bir dizi damak durmasıdır. Bununla birlikte, torun dillerindeki refleksler ve ch ile ilgili birkaç sandhi kuralı, eş anlamlı bir telaffuz önerebilir.

jh , Sanskritçe'de marjinal bir fonemdi, bu nedenle fonolojisinin yeniden yapılandırılması daha zordur; sesbirimle sonuçlanan fonolojik süreçlerin bir sonucu olarak Orta Hint-Aryan dillerinde daha yaygın olarak kullanılmıştır.

Palatal nazal, palatal obstruentlerin yanında meydana gelen koşullu bir n varyantıdır. Anusvara Sanskritçe dağıtır belirli sandhi koşullar altında postvocalic nasals İklimlendirilmiş alternan vardır. Onun visargası , belirli sandhi koşulları altında s ve r'nin bir kelime-final veya morfem-son koşullu alternatifidir.

Sanskritçe Sesler sistemi
[Sanskritçe seslerin] düzeni üç ilkeye göre çalışır: basitten karmaşığa gider; arkadan ağzın önüne gider; ve benzer sesleri bir arada gruplandırır. [...] Kendi aralarında hem ünlüler hem de ünsüzler ağızda nerede telaffuz edildiklerine göre arkadan öne doğru sıralanır.

- AM Ruppel, The Cambridge Introduction to Sanskritçe

Sessiz aspirasyonlu seriler de Sanskritçe'de bir yeniliktir, ancak diğer üç seriden önemli ölçüde daha nadirdir.

Sanskrit dili, sesleri PIE dilinde bulunanların ötesinde ifade için düzenlerken, İran ve Balto-Slav dillerinde bulunan birçok özelliği korudu. Üçünde de benzer bir sürecin bir örneği, i, u, r ve k'yi izleyen dental s'lerin otomatik ürünü olan retroflex sibilanttır .

Fonolojik değişimler, sandhi kuralları

Sanskritçe aracılığıyla farklı dilsel düzeylerde kapsamlı fonolojik ardalanmalarını dağıtır sandhi kurallarına (kelimenin tam anlamıyla, "Birlikte koyarak, birlik, bağlantı, ittifak" kuralları) olarak "gitmeleri" İngilizce değişikliğe benzer, sereceğim . Sanskritçe dil içindeki bu tür değişiklikleri kabul eder, ancak için teklifler biçimsel kurallar Sandhi sonraki aynı cümle veya iki cümle birbirine bağlayan birbirlerine herhangi iki kelime. Dışsal sandhi kuralları, benzer kısa ünlülerin tek bir uzun sesli olarak birleştiğini, benzer olmayan sesli harflerin ise kayma oluşturduğunu veya difthongizasyona uğradığını belirtir. Ünsüzler arasında, çoğu dış sandhi kuralı, seslendirildiklerinde netlik sağlamak için gerileyen asimilasyonu tavsiye eder. Bu kurallar genellikle birleşik dikişler ve morfem sınırları için geçerlidir. Vedik Sanskritçe'de dış sandhi kuralları Klasik Sanskritçe'den daha değişkendir.

İçsel sandhi kuralları daha karmaşıktır ve Sanskritçe kelimenin kökü ve kanonik yapısını açıklar. Bu kurallar, artık Bartholomae yasası ve Grassmann yasası olarak bilinen şeyi öngörmektedir . Örneğin, Jamison, "konumsal bir dizinin sessiz, sesli ve sesli aspire edilmiş nesnelerinin düzenli olarak birbirleriyle değiştiğini belirtir (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ, vb .; not, ancak, c ≈ j ≈ h ), öyle ki, örneğin, altta yatan sesli bir aspirat finaline sahip bir morfem, farklı dahili sandhi koşulları altında her üç durağa sahip alternatifleri gösterebilir ". Velar serileri (k, g, gʰ) palatal serilerle (c, j, h) dönüşümlü olurken, palatal serinin yapısal pozisyonu diş ile takip edildiğinde bir retroflex kümeye dönüşür. Bu kural, tek bir damak serisinden morfofonemik olarak farklı iki seri oluşturur.

Sanskrit morfolojik sistemindeki vokal değişimleri "güçlendirme" olarak adlandırılır ve preconsonantal versiyonlarda guṇa ve vr̥ddhi olarak adlandırılır . Hint-Avrupa tanımlayıcı gramerlerinde kullanılan terimlerin bir denkliği vardır, burada Sanskritçe'nin kuvvetlendirilmemiş durumu sıfır dereceli ile aynıdır, guṇa normal dereceye karşılık gelirken vr̥ddhi uzatılmış durumla aynıdır. Niteliksel kısaltma, İran'da olmadığı gibi Sanskritçe'de bulunmaz, ancak Sanskritçe, sesli harf güçlendirme yoluyla niceliksel kısaltmayı korur. Jamison'a göre, kuvvetlendirilmemiş guṇa arasındaki dönüşümler morfolojik sistemde belirgindir, vr̥ddhi ise menşe ve bakıma ilişkin sıfatlar türetildiğinde özellikle önemli bir kuraldır. Bunun yapılma tarzı, Vedik ve Klasik Sanskritçe arasında biraz farklılık gösterir.

Sanskritçe, ünlülerle başlayabilecekleri veya bitebilecekleri, tek ünsüzler veya kümeler olabilecekleri çok esnek bir hece yapısı sağlar. Benzer şekilde, hecede herhangi bir ağırlıkta bir iç ünlü olabilir. Vedik Sanskritçe, Sievers-Edgerton Yasasına uymanın izlerini gösterir, ancak Klasik Sanskritçe bunu yapmaz. Vedik Sanskritçe bir perde vurgu sistemine sahiptir (Proto-Hint-Avrupa'dan miras alınmıştır) Jamison, Pāṇini tarafından kabul edilmiştir, ancak Klasik Sanskritçesinde aksanlar kaybolur. Vedik Sanskritçe kelimelerin çoğunun bir aksanı vardır. Ancak Jamison, bu aksanın fonolojik olarak tahmin edilebilir olmadığını belirtiyor. Kelimenin herhangi bir yerine düşebilir ve konumu genellikle morfolojik ve sözdizimsel bilgileri taşır. Vedik Sanskritçe'de bir aksan sisteminin varlığı Vedik metinlerdeki işaretlerden anlaşılmaktadır. Bu, Sanskritçe'nin PIE dilleri ve karşılaştırmalı Hint-Avrupa dilbilimiyle olan bağlantısı nedeniyle önemlidir.

Jamison, çoğu erken Hint-Avrupa dili gibi, Sanskritçe de " Proto-Hint-Avrupa’da bulunan " laringeal ünsüzleri (kapak sembolü * H ) "kaybetti . Bu, Sanskritçe fonolojisinin ve morfolojisinin evrimsel yolunu, özellikle de çeşitli kök formlarında önemli ölçüde etkiledi.

Telaffuz

Sanskritçe kimsenin ana dili olmadığı için sabit bir telaffuzu yoktur. İnsanlar ana dillerinde olduğu gibi bunu telaffuz etme eğilimindedir. Hindustani , Marathi , Nepalce , Oriya ve Bengalce fonolojisi üzerine makaleler , karşılaşılan çeşitliliğin bazı göstergelerini verecektir. Sanskritçe konuşulan bir dil olduğunda, telaffuzu bölgesel olarak ve ayrıca zamanla değişiyordu. Yine de Panini, Sanskritçe'nin ses sistemini yeterince iyi tanımladı ki, insanlar onun ne istediğine dair oldukça iyi bir fikre sahip.

Sanskritçe telaffuzun çeşitli yorumları
Transkripsiyon Goldman
(2002)
Cardona
(2003)
a ɐ ɐ
ā
ben ɪ ɪ
ben ben ben
sen ʊ ʊ
ū
ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ veya ᵊɽᵊ
r̥̄ ɽiː ɽiː ? ?
?
ē
ai ai ai ɐi veya ɛi
Ö Ö Ö Ö
au au au ɐu veya ɔu
aṃ ɐ̃, ɐN ɐ̃, ɐN
Ah ɐh ɐhɐ ɐh
k k k
kh
g ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
ŋ ŋ
h ɦ ɦ ɦ
c t͡ɕ t͡ɕ
ch t͡ɕʰ t͡ɕʰ
j d͡ʑ d͡ʑ
jh d͡ʑʱ d͡ʑʱ
ñ n n
y j j j
ś ɕ ɕ ɕ
ṭh t̠ʰ t̠ʰ
ḍh d̠ʱ d̠ʱ
r ɽ ɾ̪ , ɾ veya ɽ
ʂ
t
inci t̪ʰ t̪ʰ
d
dh d̪ʱ d̪ʱ
n
l l l
s s s
p p p
ph
b b b
bh
m m m
v ʋ ʋ ʋ
stres (ante) kalem-
nihai

Morfoloji

Sanskritçe morfolojinin temeli köktür, diyor Jamison, "sözcüksel anlam taşıyan bir morfem". Sanskritçe kelimelerin sözel ve nominal kökleri, fonolojik ünlü geçiş süreçleri, eklerin eklenmesi, sözlü ve nominal kökler yoluyla bu kökten türetilir. Ardından, kökün dilbilgisel ve sözdizimsel kimliğini oluşturmak için bir son ekler. Jamison'a göre, "morfolojinin üç ana biçimsel öğesi (i) kök, (ii) ek ve (iii) sondur; ve kabaca (i) sözcüksel anlam, (ii) türetme ve (iii ) sırasıyla çekim ".

Sanskritçe bir kelime aşağıdaki kanonik yapıya sahiptir:

Kök + Ekler
0-n
+ Bitiş
0–1

Kök yapısının belirli fonolojik kısıtlamaları vardır. Bir "kökün" en önemli kısıtlamalarından ikisi, kısa bir "a" (अ) ile bitmemesi ve tek heceli olmasıdır. Aksine, ekler ve sonlar genellikle yapar. Jamison, Sanskritçe'deki ekler, geçmiş zaman fiil formlarına önek olarak eklenen "a-" eki ve tek sözlü şimdiki sınıfta "-na / n-" eki gibi istisnalar dışında neredeyse her zaman eklerdir.

Sanskritçe bir fiil aşağıdaki kanonik yapıya sahiptir:

Kök + Sonek
Gergin Yön
+ Sonek
Ruh hali
+ Bitiş
Kişisel-Numara-Ses

Ruppel'e göre, Sanskritçe'deki fiiller, İngilizce gibi diğer Hint-Avrupa dilleriyle aynı bilgileri ifade eder. Sanskritçe fiiller bir eylemi veya oluşumu veya durumu tanımlar, gömülü morfolojisi "onu kimin yaptığı" (kişi veya kişiler), "ne zaman yapıldığını" (zaman) ve "nasıl yapıldığı" (ruh hali, ses) hakkında bilgi verir. Hint-Avrupa dilleri ayrıntıda farklılık gösterir. Örneğin, Sanskrit dili fiil köküne ekleri ve sonları iliştirirken, İngilizce dili fiilden önce küçük bağımsız kelimeler ekler. Sanskritçe'de bu unsurlar kelimenin içinde bir arada bulunur.

Sanskritçe kelime morfolojisi, AM Ruppel
Sanskritçe kelime eşdeğeri
İngilizce ifade IAST / ISO Devanagari
sen taşı Bharasi भरसि
taşırlar Bharanti भरन्ति
taşıyacaksın bhariṣyasi भरिष्यसि

Jamison, Sanskritçe'deki hem fiiller hem de isimler ya tematik ya da atletiktir. Aktif tekil halindeki Guna (güçlendirilmiş) formları, atletik fiillerde düzenli olarak değişir. Klasik Sanskritçe'nin sonlu fiilleri aşağıdaki dilbilgisi kategorilerine sahiptir: kişi, sayı, ses, gergin durum ve ruh hali. Jamison'a göre, bir portmanteau morfemi, genellikle Sanskritçe'de kişi-numara-sesi ve bazen de sonu veya sadece sonu ifade eder. Sözcüğün ruh hali eke gömülüdür.

Kelime mimarisinin bu unsurları, Klasik Sanskritçe'deki tipik yapı taşlarıdır, ancak Vedik Sanskritçe'de bu unsurlar dalgalanır ve belirsizdir. Örneğin, Rigveda'da ön sözler düzenli olarak tmesis'de ortaya çıkar , Jamison, bu onların "sonlu fiilden ayrıldığı" anlamına gelir. Bu kararsızlık muhtemelen Vedik Sanskrit'in aksanı birleştirme girişimiyle bağlantılıdır. Fiilin belirsiz biçimleri ve bunun nominal türevleri ile Jamison, "Ön sözler hem konum hem de vurgu ile Vedik'te çok daha net bir şekilde ayrışmayı gösterir ve Klasik Sanskritçe ile sonlu biçimlerle bile tmesis artık mümkün değildir" der.

Sanskritçe'de kökler tipik olsa da, bazı kelimeler kanonik yapıyı izlemez. Birkaç formda hem çekim hem de kök eksiktir. Birçok kelime çekilmiştir (ve türetilebilir) ancak tanınabilir bir kökten yoksundur. Temel kelime dağarcığından örnekler, mātar- (anne), nas- (burun), śvan- (köpek) gibi akrabalık terimlerini içerir . Jamison'a göre zamirler ve anlamsal kategorilerin dışındaki bazı sözcükler, sayılar gibi kökten yoksundur. Benzer şekilde, Sanskrit dili çekim yapmayı zorunlu kılmayacak kadar esnektir.

Sanskritçe kelimeler, birbirleriyle etkileşime giren birden fazla ek içerebilir. Jamison'a göre Sanskritçe ekler hem atletik hem de tematik olabilir. Athematik ekler dönüşümlü olabilir. Sanskritçe, aday, suçlayıcı, araçsal, datif, ablatif, üretken, konumsal, sözlü olmak üzere sekiz vaka uygular.

Kökler, yani "kök + ek", Sanskritçe'de iki kategoride yer alır: ünlü gövdeler ve ünsüz gövdeler. Jamison'a göre, Latince veya Yunanca gibi bazı Hint-Avrupa dillerinden farklı olarak, "Sanskritçe'de geleneksel olarak gösterilen kapalı isim çekimleri yoktur". Sanskritçe, oldukça geniş bir gövde türü kümesi içerir. Klasik Sanskritçe için köklerin, fonolojik bölümlerin, sözcüksel öğelerin ve dilbilgisinin dilbilimsel etkileşimi dört Panin bileşeninden oluşur. Paul Kiparsky, bunların 4,000 gramer kuralından oluşan kapsamlı bir sistem olan Astadhyaayi olduğunu belirtir ve bunlardan küçük bir set sıklıkla kullanılır; Sivasutras , bir stok anubandhas (işaretleri) üzerinden, verimli kısaltmalar için bu bölüm fonolojik segmentler pratyharas tekniği; Dhatupatha , morfolojilerine ve sözdizimsel özelliklerine göre sınıflandırılmış 2.000 sözlü kökünden oluşan bir liste, aksan işaretçileri kullanarak, yazı sistemlerine rehberlik eden bir yapı; ve kelime gruplarının bir envanteri olan Ganapatha , sözcük sistemleri sınıfları. Köklerden düzensiz olarak oluşturulmuş türevlere odaklanan Unadisutra'lar gibi bu dördü için çevresel tamamlayıcılar vardır.

Sanskrit morfolojisi genellikle iki geniş temel kategoride incelenir: nominal formlar ve sözlü formlar. Bunlar, son türlerine ve bu sonların gramer bağlamında neyi işaretlediğine göre farklılık gösterir. Zamirler ve isimler çekim açısından farklılık gösterse de aynı dilbilgisi kategorilerini paylaşır. Fiil temelli sıfatlar ve katılımcılar resmi olarak isimlerden farklı değildir. Zarflar tipik olarak sıfatların, Jamison durumlarının dondurulmuş durum biçimleridir ve "mastarlar ve ulaçlar gibi sonsuz olmayan sözlü biçimler de donmuş nominal durum sonlarını açıkça gösterir".

Gergin ve sesli

Sanskrit dili beş zaman içerir: şimdiki zaman, gelecek, geçmiş kusurlu, geçmiş aorist ve geçmiş mükemmel. Üç tür sesin ana hatlarını çizer: aktif, pasif ve orta. Ortaya aynı zamanda mediopassive veya daha resmi olarak Sanskritçe'de parasmaipada (başka bir kelime için) ve atmanepada (kişinin kendisi için kelime ) denir .

Sanskritçe Ses, Stephanie Jamison
Aktif Orta
(Mediopasif)
Kişi Tekil Çift Çoğul Tekil Çift Çoğul
1 inci -mi -vas -mas -e -vahe -mahe
2. -si -bu -tha -se -dhve
3 üncü -ti -taşlar -anti -te -yemek yedi -ante

Sanskritçe'deki gergin görünüş sistemi paradigması, "şimdiki", "aorist" ve "mükemmel" mimari arasındaki üç yönlü karşıtlıktır. Vedik Sanskritçe daha ayrıntılıdır ve birkaç ek zaman kipi vardır. Örneğin, Rigveda mükemmel ve marjinal bir pluperfect içerir. Klasik Sanskritçe "şimdiki" sistemi mükemmel ve kusurlu olmak üzere iki zamana kadar basitleştirir, "aorist" gövdeler aorist zamanı korur ve "mükemmel" gövdeler mükemmel ve marjinal çoklu mükemmelliği korur. Dilin klasik versiyonu, netliği vurgulamak için hem ses hem de gerginlik sistemi için ayrıntılı kurallara sahiptir ve bu, diğer Hint-Avrupa dillerinden daha ayrıntılıdır. Bu sistemlerin evrimi, Vedik literatürün en erken katmanlarından geç Vedik literatüre kadar görülebilir.

Cinsiyet, ruh hali

Sanskritçe üç sayıyı tanır - tekil, ikili ve çoğul. İkili, eller veya gözler gibi doğal olarak eşleştirilmiş nesnelerin ötesinde kullanılan ve herhangi bir iki koleksiyona kadar uzanan, tamamen işleyen bir kategoridir. Jamison'a göre, eliptik ikili Vedik Sanskritçe'de dikkate değerdir; burada ikili bir isim, ikili bir karşıtlığı işaret eder. Çizimler arasında dyāvā (kelimenin tam anlamıyla gök ve yer için "iki gök"), mātarā (kelimenin tam anlamıyla anne ve baba için "iki anne") bulunur. Bir fiil tekil, ikili veya çoğul olabilir, oysa dilde tanınan kişi "ben", "sen", "o / o", "biz" ve "onlar" biçimleridir.

Sanskritçe'de üç kişi var: birinci, ikinci ve üçüncü. Sanskritçe, paradigma ve sözlü sisteminin temel yapı taşı olarak üç sayı ve üç kişi parametrelerinden oluşan 3x3 ızgarayı kullanır.

Sanskrit dili üç cinsiyet içerir: dişil, eril ve nötr. Tüm isimlerin özünde cinsiyet vardır, ancak bazı istisnalar dışında şahıs zamirlerinin cinsiyeti yoktur. İstisnalar, açıklayıcı ve anaforik zamirleri içerir. Bir kelimenin türetilmesi dişil olanı ifade etmek için kullanılır. En yaygın iki türetme, kadınsı oluşturan soneklerden gelir: -ā- (आ, Rādhā) ve -ī- (ई, Rukmīnī). Eril ve nötr çok daha basittir ve aralarındaki fark öncelikle çekimseldir. Dişil için benzer ekler birçok Hint-Avrupa dilinde bulunur, diyor Burrow, Sanskritçe'nin PIE mirasıyla olan bağlantılarını öne sürüyor.

Sanskrit zamirleri, birinci ve ikinci şahısların cinsiyet için işaretlenmemiş şahıs zamirlerini ve daha fazla sayıda cinsiyeti ayırt eden zamir ve sıfatları içerir. İlkinin örnekleri arasında ahám (birinci tekil), vayám (birinci çoğul) ve yūyám (ikinci çoğul) bulunur. İkincisi, gösterici, deictic veya anaforik olabilir. Jamison , hem Vedik hem de Klasik Sanskritçe sá / tám pronominal kökü paylaşır ve bu üçüncü şahıs zamirine ve Sanskrit dilinde bir makaleye en yakın unsurdur, diyor Jamison.

Gösterge, potansiyel ve zorunluluk, Sanskritçe'deki üç ruh halidir.

Aruz, metre

Sanskrit dili resmi olarak şiirsel ölçüler içerir . Geç Vedik çağda, bu bir çalışma alanına dönüştü ve daha sonraki Vedik metinler de dahil olmak üzere Hindu edebiyatının kompozisyonunun merkezinde yer aldı. Sanskritçe aruz üzerine yapılan bu çalışma, chandalar olarak adlandırılır ve altı Vedanga'dan biri veya Vedik çalışmaların uzuvlarından biri olarak kabul edilir .

Sanskritçe aruz, doğrusal ve doğrusal olmayan sistemleri içerir. Annette Wilke ve Oliver Moebus'a göre sistem, "yedi kuş" veya "Brihaspati'nin yedi ağzı" olarak adlandırılan yedi ana ölçüm cihazıyla başladı ve her birinin kendi ritmi, hareketleri ve estetiği vardı, burada doğrusal olmayan bir yapı (periyodiklik) dörtlü bir polimorfik doğrusal diziye eşlenmiştir. Sanskritçe bir hece, laghu (hafif) veya guru (ağır) olarak sınıflandırılır . Bu sınıflandırma bir matraya (kelimenin tam anlamıyla "sayım, ölçü, süre") dayanmaktadır ve tipik olarak kısa bir sesli harfle biten bir hece hafif bir hecedir , ünsüz, anusvara veya visarga ile bitenler ise ağırdır. Bhagavad Gita ve birçok metin gibi Hindu kutsal metinlerinde bulunan klasik Sanskritçe, içlerindeki hafif ve ağır hecelerin mutlaka bir kafiye olmasa da bir ritmi takip ettiği şekilde düzenlenmiştir.

Sanskritçe ölçüler, ayet başına sabit sayıda heceye dayalı olanları ve ayet başına sabit morae sayısına dayalı olanları içerir . Vedik Sanskritçe, yedisi yaygın ve en sık üçü (8-, 11- ve 12 heceli satırlar) olmak üzere on beş metre kullanır. Klasik Sanskritçe, hem doğrusal hem de doğrusal olmayan ölçüler kullanır; bunların çoğu hecelere dayanır ve diğerleri, tekrar eden morae sayılarına (ayak başına matra) dayalı özenle hazırlanmış dizelere dayanır.

Ölçeksiz bir kelime,
sözsüz bir ölçü de yoktur .

- Natya Shastra

Ölçer ve ritim, Sanskrit dilinin önemli bir parçasıdır. Mesajın ve Sanskrit metinlerinin bütünlüğünün korunmasına yardımcı olmada bir rol oynamış olabilir. Ayet Upanishads ve Vedik Smriti sonrası metinler gibi Vedik metinlerdeki mısra mükemmelliği, aruz açısından zengindir. Sanskrit dilinin bu özelliği, 19. yüzyıldan itibaren bazı İndologların, bir satırın veya bölümlerin beklenen ölçülerin dışında olduğu şüpheli metin bölümlerini belirlemelerine yol açtı.

Sanskrit dilinin ölçü özelliği, dinleyiciye veya okuyucuya başka bir iletişim katmanı yerleştirir. Sayaçlardaki bir değişiklik, edebi mimarinin bir aracı ve okuyucuyu ve izleyiciyi bir bölümün veya bölümün sonunu işaret ettiği konusunda bilgilendirmek için gömülü bir kod olmuştur. Bu metinlerin her bir bölümü veya bölümü aynı ölçüleri kullanır, fikirlerini ritmik olarak sunar ve hatırlamayı, hatırlamayı ve doğruluğu kontrol etmeyi kolaylaştırır. Yazarlar, sık sık ilahinin gövdesinde kullanılandan farklı bir metrelik bir ayet kullanarak ilahinin sonunu kodlamışlardır. Bununla birlikte, Hindu geleneği, muhtemelen Hinduizm'de özel bir saygı düzeyine sahip olduğu için, bir ilahiyi veya besteyi bitirmek için Gayatri ölçeri kullanmaz.

Yazı sistemi

Nepal'de keşfedilen, günümüze kalan en eski Sanskrit el yazması sayfalarından biri Gupta el yazısıyla (yaklaşık MS 828)

Sanskritçe ve Pali edebiyatında uzmanlaşmış bir epigrafist ve Indolog Richard Salomon , eski Hindistan'da Sanskritçe ve diğer dilleri yazmanın erken tarihinin, bir asırlık ilimlere rağmen sorunlu bir konu olduğunu belirtiyor . Güney Asya'dan mümkün olan en eski senaryo İndus Vadisi Uygarlığı'ndan (MÖ 3./2. Binyıl), ancak bu senaryo - eğer bir senaryo ise - çözülmeden kalıyor. Vedik dönemde herhangi bir senaryo varsa, hayatta kalamamıştır. Bilim adamları genellikle Sanskritçe'nin sözlü bir toplumda konuşulduğunu ve sözlü bir geleneğin kapsamlı Vedik ve Klasik Sanskrit literatürünü koruduğunu kabul ederler. Jack Goody gibi diğer bilim adamları, Vedik Sanskrit metinlerinin sözlü bir toplumun ürünü olmadığını belirtiyor ve bu görüşe Yunan, Sırp ve diğer kültürler gibi çeşitli sözlü toplumlardan gelen edebiyatın aktarılan versiyonlarındaki tutarsızlıkları karşılaştırarak dayandırıyorlar ve sonra not ediyorlar. Vedik literatürün çok tutarlı ve geniş olduğu, yazılmadan nesiller boyunca sözlü olarak yazılamayacak ve aktarılamayacak kadar geniş.

Lipi , Sanskritçe'de "yazı, harfler, alfabe" anlamına gelen bir terimdir. Bağlamsal olarak senaryolara, sanata veya herhangi bir yazma veya çizim biçimine atıfta bulunur. Bir yazı sistemi anlamında bu terim, en eski Budist, Hindu ve Jaina metinlerinin bazılarında görülür. Panini 'ın Astadhyayi bazen 5. ya da 4. yüzyılda M.Ö. etrafında oluşan, örneğin bahseder Lipi yaptığı zamanlarda bir yazı yazısı ve eğitim sistemi bağlamında, ama senaryoyu ismi değil. Lalitavistara Sūtra ve Pannavana Sutta gibi bazı erken dönem Budist ve Jaina metinleri, eski Hindistan'daki sayısız yazı senaryosunun listesini içerir. Budist metinleri , Buddha'nın çocukken bildiği altmış dört lipi'yi listeler ve listenin başında Brahmi yazısı bulunur. Salomon, "Bu listenin tarihsel değeri çeşitli faktörlerle sınırlıdır" diyor. Liste daha sonraki bir enterpolasyon olabilir. Jain gibi kanonik metinler Pannavana Sutta Brahmi listesinin zirvesinde ve Kharotthi (Kharoshthi) dördüncü olarak listelenen ile Budist metinler listesi onsekiz yazı sistemlere göre -Muhtemelen yaşlı. Başka yerlerde Jaina metni "Brahmi'nin 18 farklı biçimde yazıldığını" belirtir, ancak ayrıntılar eksiktir. Bununla birlikte, bu listelerin güvenilirliği sorgulanmıştır ve MÖ 3. yüzyıldan öncesine tarihlenen Sanskritçe veya Prakrit yazıtları şeklindeki yazı sistemlerinin ampirik kanıtı bulunamamıştır. Sanskritçe yazmak için eski yüzey palmiye yaprakları, ağaç kabuğu ve kumaşsa - daha sonraki zamanlardakilerle aynı, bunlar hayatta kalamadı. Salomon'a göre, birçok kişi, Sanskritçe ve diğer diller için bir yazı sistemi olmadan eski Hindistan'ın "açıkça yüksek düzeyde siyasi organizasyon ve kültürel karmaşıklığını" açıklamayı zor buluyor.

Sanskritçe için en eski tarihlenebilir yazı sistemleri Brāhmī yazısı , ilgili Kharoṣṭhī yazısı ve Brahmi türevleridir. Kharosthi, Güney Asya'nın kuzeybatı kesiminde kullanıldı ve nesli tükenirken, Brahmi, Eski Tamil gibi bölgesel yazılarla birlikte alt kıtanın her yerinde kullanıldı. Bunlardan Sanskrit dilindeki en eski kayıtlar, daha sonra Güneydoğu Asya alfabeleri (Birmanca, Tayca, Laoca, Khmer, diğerleri) ve soyu tükenmiş birçok Orta Asya alfabesiyle birlikte Sanskritçe için çok sayıda ilgili Hintçe yazıya dönüşen bir yazı olan Brahmi'dedir. Batı Çin'in Tarım Havzası'nda ve Özbekistan'da Kharosthi ile birlikte keşfedilenler gibi . Modern çağda hayatta kalan en kapsamlı yazıtlar, MÖ 3. yüzyıl Mauryan imparatoru Ashoka'nın kaya fermanları ve sütun yazıtlarıdır , ancak bunlar Sanskritçe değildir.

Kodlar

Yüzyıllar boyunca ve ülkeler arasında Sanskritçe yazmak için bir dizi senaryo kullanılmıştır.

Brahmi alfabesi

En eski Hindu Sanskrit yazıtlarından biri olan, MÖ 1. yüzyılın başlarına ait bu Hathibada Brahmi Yazıtı'nın kırık parçaları Rajasthan'da keşfedildi. Vāsudeva - Samkarshana ( Krishna - Balarama ) tanrılarına
adanmıştır ve taştan bir tapınaktan bahseder.

Sanskritçe yazmak için Brahmi betiği, "değiştirilmiş ünsüz-heceli" bir komut dosyasıdır. Grafik hece onun temel birimidir ve bu, aksan modifikasyonları olan veya olmayan bir ünsüzden oluşur. Sesli harf, ünsüzlerin ayrılmaz bir parçası olduğundan ve Sanskritçe sözcükler ve dilbilgisi için verimli bir şekilde sıkıştırılmış, kaynaşmış ünsüz küme morfolojisi göz önüne alındığında, Brahmi ve türevi yazı sistemleri, okuyucuyu sesli harf, ünsüzle ve açıklık için nasıl telaffuz edilmesinin beklendiğiyle ilgilidir. Brahmi'nin ve modern Hintçe yazı türevlerinin bu özelliği, onu dünya dillerinin çoğu için yazı sistemleri için kullanılan ana yazı türleri, yani logografik, hece ve alfabetik olarak sınıflandırmayı zorlaştırmaktadır.

Richard Salomon, Brahmi yazısının "çok sayıda biçim ve türeve" dönüştüğünü ve teoride Sanskritçe'nin "Brahmi tabanlı ana yazıların hemen hemen her birinde temsil edilebileceğini ve pratikte de çoğu zaman böyle olduğunu" belirtir. Sanskritçe'nin yerel bir yazısı yoktur. Fonetik bir dil olduğundan, benzersiz insan seslerini benzersiz sembollerle verimli bir şekilde eşleştiren herhangi bir hassas alfabeyle yazılabilir. Antik çağlardan beri, Güney ve Güneydoğu Asya'da çok sayıda bölgesel senaryoda yazılmıştır. Bunların çoğu Brahmi yazısının torunlarıdır. Daha sonraki Sanskrit metinlerinde bulunan en eski tarihlenebilir varnamala Brahmi alfabe sistemi, Sughana , Haryana'da bulunan bir pişmiş toprak plak formunda MÖ 2. yüzyıldan kalmadır . Salomon, bir "okul çocuğunun yazma derslerini" gösteriyor.

Nagari alfabesi

Birçok modern çağ el yazması, formu 1. milenyum CE'ye göre tasdik edilebilir olan Nagari senaryosunda yazılı ve mevcut. Nagari senaryosu, Devanagari (kuzey Hindistan), Nandinagari (güney Hindistan) ve diğer varyantların atasıdır . Nāgarī alfabesi MS 7. yüzyılda düzenli olarak kullanılıyordu ve yaklaşık olarak ortak dönemin ilk bin yılının sonunda Devanagari ve Nandinagari alfabelerine dönüştü. Banerji, Devanagari senaryosunun Hindistan'da 18. yüzyıldan beri Sanskritçe için daha popüler hale geldiğini belirtir. Bununla birlikte, Sanskritçe'nin, epigrafik kanıtların da kanıtladığı gibi, Nagari yazısıyla özel bir tarihsel bağlantısı vardır.

Modern Hintçe ve diğer Brahmi yazılarında Sanskritçe: May Śiva , tanrıların dilinden zevk alan kişileri kutsasın. ( Kālidāsa )

Nagari alfabesi (नागरीय ग्रंथम) Hintçe, Marathi ve Nepalce gibi bölgesel dillerin yanı sıra Sanskritçe için bir kuzey Hint alfabesi olarak düşünülmüştür. Bununla birlikte, 1. milenyum CE epigrafisi ve Hindistan'ın her yerinde ve Sri Lanka, Burma, Endonezya'ya kadar keşfedilen el yazmaları ve Doğu'nun el yazmalarında bulunan Siddhamatrka yazısı olarak adlandırılan ana biçiminde "yerel-üstü" bir statüye sahipti. Asya. Bali'nin (Endonezya) Belanjong sütunu üzerindeki Sanskritçe ve Bali dilleri Sanur yazıtı, yaklaşık MS 914 tarihli, Nagari alfabesinde kısmen yer almaktadır.

Klasik Sanskritçe için kullanılan Nagari yazısı, on dört sesli ve otuz üç ünsüzden oluşan en eksiksiz karakter repertuarına sahiptir. Vedik Sanskritçe için, iki tane daha alofonik ünsüz karaktere sahiptir (sesler arası ळ ḷa ve ळ्ह ḷha ). Fonetik doğruluğu iletmek için, anusvara noktası ve visarga çift ​​noktası, noktalama sembolleri ve halanta işareti gibi diğerleri gibi birkaç değiştirici de içerir .

Diğer yazı sistemleri

Gujarati , Bangla , Odia gibi diğer senaryolar ve büyük güney Hindistan senaryoları, Salomon, "kendi bölgelerinde Sanskritçe yazmak için kullanılmış ve çoğu zaman hala kullanılmaktadır". Bunlar ve pek çok Hint yazısı eğitimsiz göze farklı görünüyor, ancak Hint alfabeleri arasındaki farklar "çoğunlukla yüzeyseldir ve aynı fonetik repertuvarı ve sistemik özellikleri paylaşırlar", diyor Salomon. Hepsi, Sanskrit dili tarafından oluşturulan ve Brahmi yazısıyla doğrulanan on bir ila on dört sesli ve otuz üç ünsüzden oluşan temelde aynı kümeye sahiptir. Dahası, daha yakından bir inceleme, hepsinin benzer temel grafik ilkelerine, aynı varnamala'ya (kelimenin tam anlamıyla, "harflerin çelenkleri") sahip olduklarını, aynı mantıksal fonetik sırayı izleyen alfabetik sıralamayı, Sanskrit eserlerini yazarken veya çoğaltarak tarihi yetenekli yazarların çalışmalarını kolaylaştırdığını ortaya koymaktadır. Güney Asya. Bazı Hint alfabelerinde yazılan Sanskrit dili, açıları veya yuvarlak şekilleri abartır, ancak bu yalnızca temeldeki benzerlikleri maskelemeye hizmet eder. Nagari betiği, kare anahatlar ve dik açılarla ayarlanan simetriyi tercih eder. Buna karşılık, Bangla yazısıyla yazılan Sanskritçe keskin açıları vurgularken, komşu Odia yazısı yuvarlak şekilleri vurgular ve yazı sembollerinin üzerinde kozmetik açıdan çekici "şemsiye benzeri eğriler" kullanır.

Bir kayaya oyulmuş Hindu Trimurti tapınağındaki Tamil Grantha alfabesiyle yazılmış bilinen en eski Sanskrit yazıtlarından biri ( Mandakapattu , c. 615 CE)

Dravid dillerinin hakim olduğu güneyde, Sanskritçe için kullanılan komut dosyaları Kannada , Telugu , Malayalam ve Grantha alfabelerini içerir .

Harf çevirisi şemaları, Romanlaştırma

18. yüzyılın sonlarından beri Sanskritçe Latin alfabesi kullanılarak çevrilmiştir . Günümüzde en yaygın olarak kullanılan sistem , 1888'den beri akademik standart olan IAST ( International Alphabet of Sanskrit Transliteration ) 'dir. ASCII tabanlı harf çevirisi şemaları da bilgisayar sistemlerinde Sanskritçe karakterleri temsil etmede yaşanan zorluklar nedeniyle gelişmiştir. Bunlar arasında , giriş hızının yanı sıra işleme sorunları için İnternette, özellikle Usenet'te ve e-postada yaygın olarak kullanılan bir harf çevirisi şeması olan Harvard-Kyoto ve ITRANS bulunmaktadır . Unicode -aware web tarayıcılarının yaygın olarak bulunmasıyla , IAST çevrimiçi olarak yaygın hale geldi. Alfasayısal bir klavye kullanarak yazmak ve Mac OS X'in uluslararası desteği gibi yazılımları kullanarak Devanagari'ye çevirmek de mümkündür .

19. yüzyılda Avrupalı ​​bilim adamları, tüm metinlerin ve uzun alıntıların transkripsiyonu ve çoğaltılması için genellikle Devanagari'yi tercih ettiler. Bununla birlikte, Avrupa Dillerinde oluşturulmuş metinlerdeki tek tek kelimelere ve adlara yapılan atıflar genellikle Roma transliterasyonuyla temsil edildi. 20. yüzyıldan itibaren, üretim maliyetleri nedeniyle, Batılı bilim adamları tarafından düzenlenen metinsel baskılar çoğunlukla Romanlaştırılmış transliterasyondadır.

Epigrafi

Sanskritçe'de bilinen en eski taş yazıtlar, MÖ 1. yüzyıldan kalma Brahmi yazıtındadır. Bunlar arasında Ayodhyā (Uttar Pradesh) ve Hāthībādā-Ghosuṇḍī ( Chittorgarh , Rajasthan yakınında ) yazıtları bulunur. Salomon, bunların her ikisi de, "gayri resmi Sanskritçe kullanımı" yansıtan birkaç istisna dışında "esasen standart" ve "doğru Sanskritçe" dir. Nispeten doğru klasik Sanskrit ve Brahmi komut MÖ 1. yüzyılda tarihlenen diğer önemli Hindu yazıtlar vardır Yavanarajya yazıt kırmızı kumtaşı levha üzerinde ve uzun Naneghat yazıt Batı Ghats bir mağara dinlenme duvarında.

MÖ 1. yüzyıldan bu birkaç örneğin yanı sıra, en eski Sanskritçe ve melez lehçe yazıtları Mathura'da ( Uttar Pradesh ) bulunur. Bu tarihler MS 1. ve 2. yüzyıla tarihlenir, Salomon, Hint-İskit Kuzey Satrapları ve sonraki Kuşhan İmparatorluğu döneminden kalma olduğunu belirtir . Bunlar ayrıca Brahmi senaryosunda da var . Bunların en eskisi olan Salomon, MS 1. yüzyılın ilk yıllarından itibaren Ksatrapa Sodasa'ya atfedilir . Mathura yazıtlarından en önemlisi Mora Kuyusu Yazıtıdır . Hathibada yazıtına benzer bir şekilde, Mora kuyusu yazıt, ithaf niteliğindeki bir yazıttır ve Vrishni kahramanlarının kültüyle bağlantılıdır : bir taş tapınaktan (tapınak), pratima'dan ( murti , resimler) bahseder ve beş Vrishniyi bhagavatam olarak adlandırır. . Hint-İskit Kuzey Satrapları ve erken Kushanalar dönemiyle örtüşen Brahmi alfabesiyle yazılmış başka birçok Mathura Sanskrit yazıt vardır. Brahmi alfabesinde oldukça iyi klasik Sanskritçe yazılmış diğer önemli 1. yüzyıl yazıtları arasında Vasu Doorjamb Yazıtı ve Dağ Tapınağı yazıtları bulunur . İlk olanlar Brahmanical ile ilgilidir, Kankali Tila'dan Jaina olabilir, ancak hiçbiri Budist değildir. MS 2. yüzyıldan sonraki yazıtların birkaçı Budist Sanskritçeyi içerirken, diğerleri "aşağı yukarı" standart Sanskritçe'dir ve Brahmanik geleneğe bağlıdır.

Yaklaşık MÖ 1. yüzyıldan başlayarak, Sanskritçe birçok Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Orta Asya alfabesinde yazılmıştır.

In Maharashtra ve Gujarat , Brahmi komut Sanskritçe de miladi takvim varoldukları için erken yüzyıllardır yazıtlar Nasik Mağaralar Junagadh Girnar dağı yakınında sitesinde ve en başka yerde böyle Kanakhera , Kanheri ve Gunda. Nasik yazıt ortalarında 1 century ce tarihleri, standart Sanskritçe adil bir yaklaşımdır ve melez özelliklere sahiptir. Junagadh kaya yazıt arasında Batı satraplıklar cetvel Rudradaman I (c. 150 CE, Gujarat) Modern çağa hayatta kaldı "az ya da çok" standart Sanskritçe ilk uzun şiirsel tarzı yazıt bulunmaktadır. Salomon, Sanskrit epigrafisinin tarihinde bir dönüm noktasını temsil ettiğini belirtiyor. Rudradaman hükümdarlığından yaklaşık iki yüz yıl sonra benzer bir yazıt bulunamamasına rağmen, bu önemlidir çünkü stili, Gupta İmparatorluğu döneminde bulunan övgü tarzı Sanskritçe yazıtların prototipidir . Bu yazıtlar da Brahmi yazısında.

Nagarjunakonda yazıtlar muhtemelen 3. yüzyıl sonlarında veya erken 4. yüzyılda CE, ya da her ikisinden, bilinen en eski önemli South Indian Sanskritçe yazıtlar bulunmaktadır. Bu yazıtlar Budizm ve Hinduizm'in Şaivizm geleneği ile ilgilidir. Her iki gelenekten gelen bu yazıtlardan birkaçı klasik Sanskrit dilinde ayet tarzındayken, sütun yazıtları gibi bazıları nesir ve melezleştirilmiş bir Sanskrit dilinde yazılmıştır. Amaravati levhasında bulunan daha önceki bir melez Sanskrit yazıt, 2. yüzyılın sonlarına tarihlenirken, daha sonraki birkaç yazıt, Hinduizm ve Budizm ile ilgili Prakrit yazıtları ile birlikte Sanskritçe yazıtları içerir. MS 3. yüzyıldan sonra, Sanskritçe yazıtlar hakimdir ve çoğu hayatta kalmıştır. MS 4. ve 7. yüzyıllar arasında, güneyde Hint yazıtları yalnızca Sanskrit dilindedir. Güney Asya'nın doğu bölgelerinde, bilim adamları 2. yüzyıldan küçük Sanskritçe yazıtlar rapor ediyorlar, bunlar parçalara ayrılmış ve dağınık. Susuniya'nın ( Batı Bengal ) en eski önemli gerçek Sanskritçe yazıtı 4. yüzyıla tarihlenmektedir. Dehradun ( Uttarakhand ) gibi başka yerlerde, aşağı yukarı doğru klasik Sanskrit yazıtlarındaki yazıtlar 3. yüzyıla tarihlenir.

Salomon'a göre, Samudragupta'nın 4. yüzyıl saltanatı , klasik Sanskrit dilinin Hint dünyasının "mükemmel epigrafi dili" olarak yerleştiği dönüm noktasıydı. Bu Sanskritçe yazıtlar ya "bağışlayıcı" ya da "panegirik" kayıtlardır. Genellikle doğru klasik Sanskrit dilinde, o zamanlar mevcut olan çok çeşitli bölgesel Hintçe yazı sistemlerini kullanırlar. Bir tapınak veya stupa bağışını, görüntüleri, araziyi, manastırları, hacıların seyahat kayıtlarını, su deposu gibi kamu altyapısını ve kıtlığı önlemek için sulama önlemlerini kaydediyorlar. Diğerleri kralı veya bağışçıyı yüce şiirsel terimlerle övüyor. Bu yazıtların Sanskrit dili taş, çeşitli metaller, pişmiş toprak, tahta, kristal, fildişi, deniz kabuğu ve kumaş üzerine yazılmıştır.

Hint yazı sistemlerinde Sanskrit dilinin kullanımının kanıtı, CE 1. binyılın ilk yarısında Güneydoğu Asya'da ortaya çıkıyor. Vietnam'da bunlardan birkaçı, hem Sanskritçe hem de yerel dilin Hint alfabesiyle yazıldığı iki dillidir. Hint yazı sistemlerindeki erken Sanskritçe yazıtlar, Malezya'da 4. yüzyıla, Tayland'da Si Thep ve Sak Nehri yakınında 5. yüzyıl başlarında (doğu Borneo ) ve Batı Java'da 5. yüzyılın ortalarına (Endonezya) tarihlenmektedir. ). Sanskritçe için iki büyük yazı sistemi, Kuzey Hindistan ve Güney Hindistan alfabeleri Güneydoğu Asya'da keşfedildi, ancak yuvarlak şekilleriyle Güney türü çok daha yaygındır. Hint alfabeleri, özellikle de Pallava senaryosu prototipi yayıldı ve nihayetinde Mon-Burma, Khmer, Tay, Laos, Sumatra, Celebes, Cava ve Bali alfabelerine dönüştü. Yaklaşık 5. yüzyıldan itibaren Sanskritçe yazıtlar, Nepal, Vietnam ve Kamboçya'daki önemli keşiflerle Güney Asya ve Güneydoğu Asya'nın birçok yerinde yaygın hale geldi.

Edebiyat

Sanskritçe edebiyat, genel olarak Vedik Sanskritçe ve daha sonra Klasik Sanskritçe yazılmış metinlere ayrılabilir. Vedik Sanskritçe, dört Veda dışında Br lihmaṇas ve Sūtraları içeren, Vedik dinin kapsamlı litürjik eserlerinin dilidir.

Hayatta kalan Vedik edebiyat tamamen dini bir formdayken, Klasik Sanskritçe eserler destanlar, lirik, drama, romantizm, masal, masallar, gramer, medeni ve dini hukuk, siyaset bilimi ve pratik dahil olmak üzere çok çeşitli alanlarda bulunur. hayat, aşk ve seks bilimi, felsefe, tıp, astronomi, astroloji ve matematik ve konu bakımından büyük ölçüde sekülerdir.

Vedik edebiyat esasen iyimser bir ruha sahipken, insanı hem burada hem de öbür dünyada tatmin bulabilecek güçlü ve güçlü olarak tasvir ederken, daha sonraki literatür kötümserdir ve insanları sefaletin nedeni olarak kabul edilen dünyevi zevklerle kaderin güçleri tarafından kontrol edilen olarak tasvir eder. Psikolojideki bu temel farklılıklar, Karma doktrinlerinin yokluğuna ve daha sonraki zamanlarda çok yaygın olan Vedik dönemdeki reenkarnasyona atfedilir.

İşler

Sanskritçe, eski çağlardan beri palmiye yaprakları, kumaş, kağıt, taş ve metal levhalar gibi çeşitli ortamlarda çeşitli senaryolarla yazılmıştır.

Geleneğe göre Sanskrit edebiyatı
Gelenek Sanskritçe metinler, tür veya koleksiyon Misal Referanslar
Hinduizm Kutsal yazılar Vedalar , Upaniṣads , Āgamalar , Bhagavad · Gītā
Dil, Dilbilgisi Aṣṭādhyāyī, Gaṇa · pāṭha, Pada · pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya · padīya, Phiṭ · sūtra
Medeni ve Dini Hukuk Dharma · sūtras / Dharma · śāstras, Manu · smṛti
Devlet yönetimi, siyaset bilimi Artha · śāstra
Zaman İşleyişi, Matematik, Mantık Kalpa , Jyotiṣa , Gaṇita · śāstra, Śulba · sūtras, Siddhāntas, Āryabhaṭīya, Daśa · gītikā · sutra, Siddhānta · śiromaṇi, Gaṇita · sāra · saṅgraha, Bīja · gaṇita
Yaşam bilimleri, sağlık Āyurveda, Suśruta · saṃhitā, Caraka · saṃhitā
Seks, duygular Kāma · sūtra, Pañca · sāyaka, Rati · rahasya, Rati · mañjari, Anaṅga · ranga
Destanlar Rāmāyaṇa, Mahābhārata
Mahkeme Destanı (Kāvya) Raghu · vaṃśa, Kumāra · sambhava
Gnomik ve didaktik edebiyat Subhāṣitas, Nīti · śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra · jñāna · nirṇaya, Kalā · vilāsa, Catur · varga · saṅgraha, Nīti · mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita · ratna · sandoha · Yoga śāraāstra
Drama, dans ve performans sanatları Nāṭya · śāstra
Müzik Sangīta · śāstra
Şiirsel Kāvya · śāstra
Mitoloji Purāṇas
Mistik spekülasyonlar, Felsefe Darsana, Sāṅkhya , yoga (felsefe) , Nyāya , Vaiśeṣika , Mīmāṅsa , Vedanta , Vaishnavism , Shaivism , Shaktism , Smarta Gelenek ve diğerleri
Tarım ve gıda Kṛṣi · śāstra
Tasarım, mimari (Vastu, Śilpa) Śilpa · śāstra
Tapınaklar, Heykel Bṛhat · saṃhitā
Saṃskāra (geçiş törenleri) Gṛhya · sūtras
Budizm Kutsal Kitap, Manastır hukuku Tripiṭaka , Mahayana Budist metinleri, diğerleri
Jainizm İlahiyat, felsefe Tattvārtha Sūtra , Mahāpurāṇa ve diğerleri

Sözlük

Hint-Avrupa dili olarak Sanskritçe'nin temel sözlüğü Proto-Hint-Avrupa'dan miras alınmıştır. Ancak zamanla, dil bu miras alınan kelimelerin çoğunu atma ve diğerlerini onların yerine başka kaynaklardan ödünç alma eğilimi gösterir.

En eski Vedik literatürde, Hint-Avrupa dışı bu tür çok az kelime vardır, ancak bunlar giderek hacim olarak büyür.

Aşağıdakiler, sonunda Sanskritçe'de kullanımdan kaldırılan eski Hint-Avrupa sözcüklerinden bazılarıdır:

  • ápas - 'iş', karş . Lat. başyapıt
  • kravís - 'çiğ et'
  • dáma- - 'ev', karş . Lat. domus
  • dā́nu- - 'nem'
  • háras- - 'ısı'

Dravidce sözcüksel etkisi

Bu yeni kelimelerin kaynakları çoktur ve Hindistan alt kıtasının farklı bölgelerine göre değişiklik gösterir . Ancak Sanskritçe sözlüğü üzerindeki tüm etkilerden en önemlisi Dravidcedir.

Aşağıdakiler, bazılarına itiraz edilmiş olsa da, Sanskrit sözlüğüne Dravidian girenlerin bir listesidir:

  • phálam - 'olgun meyve' (Proto-Dravidian paḷam )
  • múkham - 'ağız' (Proto-Dravidian mukam )
  • kajjala- - 'is, lâmba isi'
  • kaṭu- - 'keskin, keskin'
  • kaṭhina- - 'sert, sağlam'
  • kuṭi- - 'kulübe, ev'
  • kuṭṭ- - ' vurmak '
  • kuṇḍala- - 'yüzük, küpe, halat kangalı'
  • khala- - 'haydut'
  • mayū́ra- - 'tavus kuşu'
  • mallikā - 'yasemin'
  • mīna- - 'balık'
  • vallī- - 'sarmaşık'
  • heramba- - 'bufalo'

Nominal biçim tercihi

Vedik ve Epik konuşma biçimi büyük ölçüde Yunanca ve Latince gibi akraba dillerinkiyle akraba olsa da, daha sonra Sanskritçe sözlü biçimleri kullanmaktan nominal olanlara geçme eğilimi gösterir. Geleneksel konjugasyonun yerini alan nominal formların örnekleri şunlardır:

  • enstrümantal ile geçmiş katılımcı: nareṇa gataḥ - 'adam gitti', yaktı. 'adam tarafından (gitti)'
  • aktif geçmiş katılımcı -vant : kṛta · vān - 'yaptı'

Bununla birlikte, en dikkate değer gelişme, bağlaçlar tarafından sunulan sözlü biçimler ve alt cümleler tarafından normal olarak iletilen fikirleri ifade etmek için sözcük birleştirmenin verimli bir şekilde kullanılmasıdır.

Klasik Sanskritçe'nin önde gelen oyun yazarı Kālidāsa şunları kullanır:

  • vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā : 'kuşak ipi, dalgaların çalkantısıyla gevezelik eden bir dizi kuştur'

Diğer diller üzerindeki etkisi

Yaklaşık 2.000 yıl boyunca Sanskritçe, Güney Asya , İç Asya , Güneydoğu Asya ve bir ölçüde Doğu Asya'da nüfuz sahibi olan bir kültürel düzenin diliydi . Post-Vedic Sanskritçe önemli biçimi Sanskritçe bulunan Hintli epik şiir -the Ramayana ve Mahabharata . Sapmalar panini'nın destanlarında genel olarak girişim nedeniyle olduğu düşünülmektedir Prakrits veya yenilikler ve bunlar önceden Paninian edilir için değil. Geleneksel Sanskrit bilim adamları, bu tür sapmaları eski yazarların geleneksel adı olan ' ṛṣis ' anlamına gelen ārṣa (आर्ष) olarak adlandırırlar . Bazı bağlamlarda, Klasik Sanskritçede olduğundan daha fazla "prakritizm" (ortak konuşmadan ödünç alma) vardır. Budist Hibrit Sanskrit , Orta Hint-Aryan dillerinden büyük ölçüde etkilenen ve daha sonra çeşitli derecelerde Klasik Sanskrit standardına asimile olan erken Budist Prakrit metinlerine dayanan bir edebi dildir .

Hint Yarımadası

Sanskritçe, kelime dağarcığı ve gramer temelinden gelişen Hindistan dillerini büyük ölçüde etkilemiştir; örneğin Hintçe , Hindustani'nin "Sanskritleştirilmiş bir kaydıdır" . Tüm modern Hint-Aryan dillerinin yanı sıra Munda ve Dravidian dilleri birçok kelimeyi doğrudan Sanskritçe'den ( tatsama kelimeleri) veya dolaylı olarak orta Hint-Aryan dilleri ( tadbhava kelimeleri) ödünç almıştır . Sanskritçe kökenli kelimelerin, Malayalam ve Kannada'nın edebi formlarının yanı sıra modern Hint-Aryan dillerinin kelime dağarcığının yaklaşık yüzde ellisi olduğu tahmin edilmektedir . Telugu'daki edebi metinler , sözcüksel olarak Sanskritçe veya Sanskritçedir, büyük ölçüde, belki de yüzde yetmiş veya daha fazlası. Marathi , Batı Hindistan'da kelimelerinin çoğunu ve Marathi dilbilgisini Sanskritçe'den alan bir başka önemli dildir . Marathi'deki edebi metinlerde Sanskritçe kelimeler, karşılık gelen günlük Marathi kelimesine tercih edilir.

Sanskritçe'nin Dravid dillerinin sözcük ve gramatik sistemleri üzerinde derin bir etkisi olmuştur. Dalby'ye göre Hindistan, Sanskritçe'nin tüm Hint dilleri üzerindeki etkisine yardımcı olan yaklaşık iki bin yıldır tek bir kültürel alan olmuştur. Emeneau ve Burrow, "Güney'deki dört Dravid edebiyat dilinin tümü için toplam Sanskrit sözlüğünü ayrım gözetmeksizin edebi olarak kullanma" eğiliminden bahsediyorlar. Üç büyük Dravid dili Malayalam, Kannada ve Telugu'nun sözlüğünde bulunan çok sayıda ödünç kelime vardır. Tamil'de ayrıca Sanskritçe'den önemli ödünç kelimeler vardır. Krishnamurthi, Sanskrit etkisinin Dravid dilleri üzerinde ne zaman meydana geldiği net olmasa da, Tamil ve Kannada'nın proto-dravid dilinden ayrıldığı sırada MÖ 5. yüzyıl civarında olabileceğinden bahseder. Ödünç alınan kelimeler fonolojik entegrasyona dayalı olarak iki türe ayrılır - tadbhava - Prakrit ve tatsama'dan türetilen kelimeler - Sanskritçe'den asimile edilmemiş alıntı kelimeler.

Strazny, "Sanskritçe kelimelerin söylenmesinin zor olduğu etkinin Kannada'yı eski zamanlardan beri etkilediğinden" söz ediyor. Kannada'daki ilk belge olan Halmidi yazıtında çok sayıda Sanskritçe kelime vardır. Kachru'ya göre, etki yalnızca Kannada'daki tek sözcüklü öğeler üzerinde değil, aynı zamanda “uzun nominal bileşikler ve karmaşık sözdizimsel ifadeler” üzerinde de olmuştur. Kannada'da, Sanskritçe türetme önekleri ve vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa gibi sonekler kullanılarak yeni kelimeler yaratıldı . Fiil morfolojisinde de benzer tabakalaşma bulunur. Sanskritçe kelimeler Kannada'da kolaylıkla sözelleştirilir, ekleri şu şekildedir : cha: pisu, dowDa: yisu, rava: nisu.

George, "Başka hiçbir Dravid dilinin Sanskritçe'den Malayalam kadar derinden etkilenmediğinden" bahseder. Lambert'e göre, Malayalam o kadar büyük bir Sanskritçe'dir ki, her Sanskritçe kelime Grant'e göre "prosodik fonolojik" değişiklikleri entegre ederek Malayalam'da kullanılabilir. “aruz fonolojik” tarafından Malayalam entegre edilmiş Grant göre değişir. Bu fonolojik değişiklikler olduğu gibi sesli harfle değiştirilmesi yoluyla olan sant- Sanskritçe gelen am Noel Baba'ya , sagar gelen -öğleden Sagara ya olduğu gibi protetik sesli eklenmesi aracan gelen Raja - , uruvam gelen Rupa , codyam gelen sodhya .

Hans Henrich vd. Modern öncesi Telugu edebiyatının dilinin de Sanskritçe'den oldukça etkilendiğini ve 11. ve 14. yüzyıllar arasında standartlaştırıldığını unutmayın. Aiyar, Telugu'daki bir tadbhava sınıfında birinci ve ikinci harflerin genellikle üçüncü ve dördüncü harflerle değiştirildiğini ve dördüncü harflerin de sıklıkla h ile değiştirildiğini göstermiştir. Aynı örnekler: Sanskritçe artha olur ardhama , vīthi olur Vidhi , putra olur bidda , mukham olur muhamu .

Tamil de Sanskritçe'den etkilenmiştir. Hans Henrich vd. Jainizm ve Budizm'in Hindistan'ın güneyine yayılmasının etkisi olduğunu belirtmiştir. Shulman, Tamil püristlerinin savunduğu görüşlerin aksine, modern Tamil'in Sanskritçe'den önemli ölçüde etkilendiğinden bahsediyor, ayrıca "Gerçekten de Tamil'de Sanskritçe'den türetilen kuzey-Hint dillerinden daha fazla Sanskritçe olabilir" diyor. Sanskritçe kelimeler "Tamil fonematik ızgarası" aracılığıyla Tamilleştirildi.

Hint yarımadasının ötesinde

Sanskritçe, Asya'nın birçok yerinde tarihi bir varlığa ve etkiye sahip olmuştur. Üstte (saat yönünde üstte): [i] Türkistan'dan bir Sanskritçe el yazması, [ii] Miran-Çin'den bir başkası.

Sanskritçe, Orta Çağ Güneydoğu Asya, Orta Asya ve Doğu Asya'nın bazı bölgelerinde dini amaçlar ve siyasi seçkinler için bir dildi ve bu bölgelerde esas olarak Budizm'in yayılmasıyla birlikte tanıtıldı. Bazı durumlarda, öne çıkmak için Pāli ile rekabet etti.

Doğu Asya

[i] Güney Kore Sanskritçe gravür sahip çan [ii] Kukai Japonya Siddham-Sanskritçe'nin hat.

Budist Sanskritçe , Çince, eyalet William Wang ve Chaofen Sun gibi Çin-Tibet dilleri üzerinde hatırı sayılır bir etkiye sahip olmuştur. Hem tarihi dini söyleminde hem de günlük kullanımında Sanskritçe'den Çince'ye pek çok kelime benimsenmiştir. Bu süreç muhtemelen MS 200 civarında başladı ve Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang ve Yijing gibi keşişlerin çabalarıyla MS 1400 civarında devam etti.

Dahası, Çin dilleri ve kültürü Doğu Asya'nın geri kalanını etkiledikçe, Sanskrit metinlerindeki fikirler ve onun bazı dilsel unsurları daha da göç etti.

Pek çok terim doğrudan çevrildi ve Çince kelime hazinesine eklendi. 剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'anlık dönem') gibi Çince kelimeler Sanskritçe'den ödünç alındı. Pek çok Sanskritçe metin, yalnızca Budist öğretileri olan Tengyur'a yönelik Tibet yorum koleksiyonlarında hayatta kalmıştır .

Sanskritçe, Japonca'nın dini sicilini de çoğunlukla transliterasyonlar yoluyla etkiledi. Bunlar Çince harf çevirilerinden ödünç alındı. Özellikle, Shingon ( lafzen 'True Kelimeler') Budist mezhep Sanskritçe ve orijinal Sanskritçe dayanarak olmuştur mantraların Buda'lığı gerçekleştirmek için bir araç olarak ve yazıları.

Güneydoğu Asya

[i] Tay yazısı [ii] Kamboçya'da Sanskritçe bir yazıt.

Güneydoğu Asya'da Sanskritçe yazılmış çok sayıda yazıt, bu bölgelerde kullanılan dilin etkisini kanıtlıyor.

Gibi diller Tay ve Lao birçok ihtiva loanwords yaptığı gibi, Sanskritçe Kmer . Pek çok Sanskritçe ödünç kelime , özellikle kelime hazinesinin neredeyse yarısının ödünç alındığı eski form olan Cava Dili gibi Avustronezya dillerinde de bulunur .

Malayca (modern Malezya ve Endonezya standartlarına inmiştir) gibi diğer Austronesian dilleri de kelime dağarcığının çoğunu Sanskritçe'den almaktadır. Benzer şekilde, Tagalog gibi Filipin dilleri de bazı Sanskritçe alıntı sözcüklere sahiptir , ancak daha fazlası İspanyolcadan türetilmiştir .

Pek çok Güneydoğu Asya dilinde karşılaşılan Sanskritçe bir alıntı kelime , birçok dilin ismine atıfta bulunmak için kullanılan bhāṣā veya sözlü dildir.

Bugüne kadar, Tay dili gibi Güneydoğu Asya dillerinin teknik kelime haznesi için Sanskritçe'den yararlandığı bilinmektedir.

Dünyanın geri kalanı

Eski ve orta çağda, gıda ve baharat alanındaki birkaç Sanskritçe kelime, Yunanca, Latince ve daha sonra İngilizce dahil olmak üzere Avrupa dillerine girdi. Bunlardan bazıları biber , zencefil ve şekerdir . Bugün İngilizcede , çoğu İngiliz Hindistanı sırasında veya daha sonra ödünç alınmış, Sanskrit kökenli birkaç kelime vardır . Bu kelimelerin bazıları diğer Avrupa veya dünya dilleri tarafından ödünç alınmıştır.

Modern çağ

Liturji, törenler ve meditasyon

Sanskritçe, çeşitli Hindu, Budist ve Jain geleneklerinin kutsal dilidir . Hindu tapınaklarında ibadet sırasında kullanılır . In Newar Budizm ise, o bütün manastırlar kullanılır Mahayana ve Tibet Budist dini metinler ve sutralar Sanskritçe yanı sıra dil argo vardır. Dahil Jainizm'deki saygı metinlerinin bazıları Tattvartha sutra , Ratnakaranda śrāvakācāra , Bhaktamara stotra ve sonraki sürümlerinde Agamas Sanskritçe bulunmaktadır. Dahası, Paul Dundas , Sanskrit mantraları ve bir ritüel dili olarak Sanskritçe'nin ortaçağ tarihi boyunca Jainler arasında yaygın olduğunu belirtir .

"Gelini vermek" ve düğünlerde karşılıklı yeminler, bir bebeğin isimlendirilmesi veya ilk katı yemek töreni ve bir ölü yakma sırasında veda gibi birçok Hindu ritüeli ve geçiş töreni Sanskrit ilahilerini çağırır ve söyler. Durga Puja gibi büyük festivaller, özellikle doğu Hindistan'ın sayısız toplulukları arasında her yıl Devi Mahatmya gibi Sanskritçe metinlerin tamamını okur . Güneyde, Sanskritçe metinler Meenakshi Tapınağı gibi birçok büyük Hindu tapınağında okunur . Din ve Güney Asya çalışmaları uzmanı Richard H. Davis'e göre, Sanskritçe Bhagavad Gita metninin sözlü anlatımlarının genişliği ve çeşitliliği dikkat çekicidir. Hindistan ve ötesinde, "basit özel ev okumaları, aile ve mahalle okuma seanslarına, tapınaklarda veya yoldan geçenler için hac yerlerinde okuyan kutsal adamlara, neredeyse her Hint kentindeki salonlarda ve oditoryumlarda neredeyse her gece düzenlenen halka açık Gita söylemlerini" içerir. .

Edebiyat ve sanat

Hindistan'ın 1947'deki bağımsızlığından bu yana 3.000'den fazla Sanskrit eseri bestelenmiştir. Bu eserin çoğu, hem klasik Sanskrit edebiyatı hem de diğer Hint dillerindeki modern edebiyatla karşılaştırıldığında yüksek kalitede değerlendirilmiştir.

Sahitya Akademi bir vermiştir ödülü her yıl 2009 yılında 1967 yılından bu yana, Sanskritçe iyi yaratıcı çalışma için Satya vrat Shastri kazanan ilk Sanskritçe yazar oldu jnanpith ödülü , Hindistan'ın en yüksek edebi ödülünü.

Sanskritçe, klasik müziğin Karnatik ve Hindustani dallarında yaygın olarak kullanılmaktadır . Kirtanas , bhajans , stotralar ve Sanskritçe shlokaları Hindistan'da popülerdir. Samaveda onun çekilmelerinin birçok müzikal gösterimler kullanır.

In Çin Halk Cumhuriyeti gibi müzisyenler Sa Dingding yazdım pop şarkıları Sanskritçe.

Çok sayıda ödünç Sanskritçe kelime diğer büyük Asya dillerinde bulunur. Örneğin, Filipince , Cebuano , Lao , Khmer Thai ve alfabeleri , Malayca ( Malezya ve Endonezya dili dahil ), Cava Dili ( PJ Zoetmulder'ın eski Cava-İngilizce sözlüğü 25.500'den fazla giriş içerir) ve hatta İngilizce .

Medya

1974'ten beri, devlet tarafından işletilen All India Radio'da kısa bir günlük haber yayını yapılmaktadır . Bu yayınlar ayrıca AIR'nin web sitesinde internette de mevcuttur. Sanskritçe haberler, DD Ulusal kanalı üzerinden saat 06: 55'te IST'de TV'de ve internette yayınlanmaktadır.

90'dan fazla haftalık, iki haftada bir ve çeyreklik Sanskritçe yayınlanmaktadır. Sudharma , Sanskritçe günlük basılan gazete, dışarı yayımlandı Mysore Bu KN Varadaraja Iyengar, bir Sanskritçe âlim tarafından başlatıldı 1970. beri, Hindistan Mysore . Sanskritçe Vartman Patram ve Vishwasya Vrittantam, son beş yılda Gujarat'ta başladı.

Okullar ve çağdaş durum

Pramati Hillview Akademisi'nde Sanskrit festivali , Mysore , Hindistan

Sanskritçe, Hindistan'da çok eski zamanlardan beri okullarda öğretilmektedir. Modern zamanlarda, ilk Sanskrit Üniversitesi, 1791 yılında Hindistan'ın Varanasi şehrinde kurulan Sampurnanand Sanskrit Üniversitesi idi . Sanskritçe, dilin özel çalışmasına adanmış 22 kolej ve üniversitenin bulunduğu Hindistan'da 5.000 geleneksel okulda (Pathashalas) ve 14.000 okulda öğretilmektedir. Sanskrit, Hindistan'ın planlanmış 22  dilinden biridir . Çağdaş Hindistan'da çalışılmış bir okul konusu olmasına rağmen, Sanskritçe bir ilk dil olarak azdır . In India 2001 Sayımı , 14135 Hintliler 2011 nüfus sayımında, milyar 1.21 hakkında dışına 24821 kişi dava olmasını bildirildi ederken, anadilleri olarak Sanskrit bildirildi. Nepal'in 2011 ulusal nüfus sayımına göre , 1.669 kişi ilk dili olarak Sanskritçe'yi kullanıyor.

Ortaöğretim Merkez Yönetim Kurulu Hindistan (CBSE), diğer bazı devlet eğitim kurulları ile birlikte Sanskritçe o yönetir okullarda ikinci ya da üçüncü dil seçenek olarak devletin kendi resmi dil için alternatif bir seçenek haline getirmiştir. Bu tür okullarda, Sanskritçe öğrenmek 5 ila 8. sınıflar için bir seçenektir (Sınıf V ila VIII). Bu, Hindistan Orta Öğretim Sertifikası (ICSE) kuruluna bağlı çoğu okul için , özellikle de resmi dilin Hintçe olduğu eyaletlerde geçerlidir . Sanskritçe ayrıca Hindistan'da geleneksel gurukulalarda öğretilir .

Hindistan'daki bir dizi kolej ve üniversitenin Sanskritçe çalışmaları için özel bölümleri vardır. Mart 2020 yılında Hint Parlamento geçti Merkez Sanskritçe Üniversiteler Yasası, 2020, üç üniversite, yükseltilmiş Ulusal Sanskritçe Üniversitesi , Orta Sanskritçe Üniversitesi ve Shri Lal Bahadur Shastri Ulusal Sanskritçe Üniversitesi dan, üniversite olarak kabul bir durum merkezi üniversite statüsüne.

Batıda

St James Genç Okul içinde Londra , İngiltere, müfredatın bir parçası olarak Sanskrit sunmaktadır. Eylül 2009'dan bu yana, ABD lise öğrencileri, Samskrita Bharati tarafından koordine edilen "SAFL: Yabancı Dil Olarak Samskritam" programının bir parçası olarak Sanskritçe okuyarak Bağımsız Eğitim olarak veya Yabancı Dil gereksinimlerine yönelik kredi alabildiler . Avustralya'da, özel erkek lisesi Sydney Grammar School , Higher School Certificate dahil olmak üzere 7'den 12'ye kadar Sanskritçe sunar . Sanskritçe ders veren diğer okullar arasında Auckland, Yeni Zelanda'daki Ficino Okulu; Güney Afrika, Cape Town, Durban ve Johannesburg'daki St James Hazırlık Okulları; John Colet Okulu, Sidney, Avustralya; Erasmus Okulu, Melbourne, Avustralya.

Avrupa çalışmaları ve söylem

Heinrich Roth (1620–1668) ve Johann Ernst Hanxleden (1681–1731) tarafından başlatılan Sanskritçe Avrupa bursu, Sir William Jones (1746–1794) tarafından bir Hint-Avrupa dil ailesinin keşfinden sorumlu kabul edilir . Bu araştırma, Batı filolojisinin veya tarihsel dilbiliminin gelişiminde önemli bir rol oynadı .

Trautmann, Sanskritçe'nin eski Mısır diliyle olası bağlantıları hakkındaki 18. ve 19. yüzyıl spekülasyonlarının daha sonra yanlış olduğu kanıtlandı, ancak hem Indophobia hem de Indophilia biçiminde oryantalist bir söylemi besledi, diyor Trautmann. İlk keşfedildiklerinde, Sanskritçe yazılar, Indophiles tarafından potansiyel olarak "insan ırkının ilkel deneyimlerinin ve dinlerinin depoları ve bu şekilde Hıristiyan kutsal kitaplarının gerçeğinin doğrulayıcıları" ve "evrensel etnolojik anlatı" için bir anahtar olarak hayal edildi. . İndofoblar bunun tam tersini hayal ettiler ve Sanskritçe'de hiçbir değerin çok az olduğu iddiasında bulunarak, onu "becerikli [Brahmin] rahipler tarafından üretilmiş, çok az orijinal düşünceyle üretilmiş bir dil" olarak tasvir ederek, muhtemelen İskender'le birlikte gelen Yunanlılardan veya belki de Persler.

William Jones ve meslektaşları gibi bilim adamları, Sanskrit dili ve edebiyatının sistematik çalışmalarına ihtiyaç duyduklarını hissettiler. Bu, kısa süre sonra İngiltere'deki Henry Thomas Colebrooke'un çabalarıyla başlayarak Avrupa'ya aktarılan bir fikir olan Asya Topluluğu'nu başlattı , ardından çalışmalarını Paris'e genişletmeye yardımcı olan Alexander Hamilton ve daha sonra Sanskritçe'yi Almanya üniversitelerine tanıtan öğrencisi Friedrich Schlegel. Schlegel, kendi öğrencilerini, özellikle Franz Bopp ve Friedrich Max Muller aracılığıyla etkili Avrupalı ​​Sanskrit alimleri olarak yetiştirdi . Bu bilim adamları Sanskritçe el yazmalarını tercüme ettikçe, Sanskritçe için coşku Avrupalı ​​akademisyenler arasında hızla arttı, Trautmann ve Sanskrit kürsüsü "neredeyse her Alman eyaletinin üniversitelerinde kuruldu" ve Sanskrit uzmanları için bir yarışma yarattı.

Sembolik kullanım

Hindistan, Endonezya , Nepal, Bangladeş , Sri Lanka ve Güneydoğu Asya'da , Sanskritçe ifadeler çeşitli ulusal, eğitimsel ve sosyal kuruluşlar için slogan olarak yaygın şekilde kullanılmaktadır :

  • Hindistan : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), 'tek başına gerçek zafer kazanır' anlamına gelir.
  • Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , 'anne ve anavatan cennetten üstündür' anlamına gelir.
  • Endonezya : Endonezya'da, Sanskritçe genellikle silahlı kuvvetler ve diğer ulusal kuruluşların terimleri ve sloganı olarak kullanılır (Bkz: Endonezya Silahlı Kuvvetleri sloganları ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, transl.  'İnsanların ana hizmetçiler' ) resmi sloganı Endonezya Ulusal Polis , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) resmi sloganı olan Endonezya Askeri , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, transl.  'asil hedefleri olan Unmatchable kuş ) resmi sloganı Endonezya Ordusu , Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, ( çeviren.  'milletler kahraman olarak yiğitlik hizmet veren şövalyeler çalışkan' ) resmi sloganı Endonezya Askeri Akademisi , Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, transl.  'birimin amacı mükemmel askeri bularak millete en iyi hizmeti vermektir' Ordu Psikolojik Kolordu, resmi sloganı) Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, tercüme  'kar ve zararı saymadan çalışmak' ), Hava Kuvvetleri Özel Kuvvetleri'nin ( Paskhas ), Jalesu Bhumyamca Jayama'nın resmi sloganıdır. o (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, çev . Endonezya Deniz Piyadeleri'nin resmi sloganı  'denizde ve karada' ) ve Endonezya'da Sanskrit dilini sloganları ve diğer amaçlar olarak kullanan Silahlı Kuvvetler veya sivil daha fazla birim ve kuruluş var.
  • Hindistan ve Nepal'in bilimsel ve idari terimlerinin çoğu Sanskritçe kullanır. Hint güdümlü füze programı tarafından 1983 yılında başlanan Savunma Araştırma ve Geliştirme Organizasyonu geliştirdiği bu beş (balistik ve diğerleri) füzeleri seçti Prithvi , Agni , Akaşayı , Nag ve Trishul füze sistemini . Hindistan'ın ilk modern savaş uçağı HAL Tejas olarak adlandırıldı .

Kasım 2020'de Hindistan kökenli Yeni Zelanda politikacı Gaurav Sharma , Māori ile birlikte Sanskritçe'yi kullanarak parlamentoya yemin etti ; karar, anavatanı Pahari ve Pencap dili arasında uzlaşan "tüm Hint dillerine saygı" olarak alındı .

popüler kültürde

Şarkı Benim Tatlı Rab tarafından George Harrison , ayrıca Maha Mantra olarak reverentially anılacaktır Hare Krishna mantra içerir Kali-Santarana Upanişada belirtilen 16 sözcük Vaişnava mantra. Philip Glass'ın bir operası olan Satyagraha , Sanskritçe söylenen Bhagavad Gita'dan metinler kullanıyor . The Matrix Revolutions'ın kapanış jeneriğinde Brihadaranyaka Upanishad'dan bir dua var . Madonna'nın Music albümünden "Cyber-raga" şarkısında Sanskritçe ilahiler yer alıyor ve 1998'de Grammy ödüllü Ray of Light albümünden Shanti / Ashtangi ashtanga vinyasa yoga ilahisi . Sözler mantra Om shanti'yi içerir . Besteci John Williams , Indiana Jones ve Temple of Doom için Sanskritçe şarkı söyleyen korolara yer verdi ve Star Wars: Episode I - The Phantom Menace . Tema şarkısı Battlestar Galactica 2004 olan Gayatri Mantra alınan, Rigveda . Enigma'nın "The Child in Us" şarkısının sözlerinde de Sanskritçe dizeler yer alıyor. 2006'da Meksikalı şarkıcı Paulina Rubio konsept albümü Ananda için Sanskritçe'den etkilendi .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynakça

Dış bağlantılar