Din adamları düzenli - Clerics regular

Düzenli Ruhban olan din adamlarını (çoğunlukla rahipler bir üyesi olan) tarikat hayatı (düzenli) bir egemenliği altında. Düzenli din adamları , ortak olarak Saatler Litürjisini dua etmeye bir yükümlülük yerine kendilerini daha çok pastoral bakıma adadıkları ve yaşam kurallarında daha az ayinlere sahip oldukları için düzenli kanunlardan farklıdır .

karizma

Düzenli din adamları, esasen din adamları olmakla birlikte, vaaz etme bakanlığının uygulanmasına, ayinlerin yönetimine , gençliğin eğitimine ve diğer manevi ve bedensel merhamet işlerine adanmış, Kilise'deki insan bedenleridir. kelimenin tam anlamıyla dindar ve Kutsal Makam tarafından onaylanan bir kurala göre bir topluluk hayatı yaşıyor .

Gelen Corpus Juris Canonici dönem "din adamları normal" genellikle düzenli kanunları için kullanılır ve düzenli din adamları bir dal ya da ailesinin modern uyarlaması olarak yazarlar tarafından sınıflandırılır düzenli canons . Bunun nedeni, ikisi arasında var olan yakın bağlantıdır; ayrılan süre için laik din adamları kendi yeminlerin tarafından ve bir topluluk hayatı ve kural uyulması, bunlar karşı dini halde farklı bir sınıfını, büro, meydana manastır içerir rahipler ve hermits .

Düzenli din adamları, tamamen manastır organlarından veya keşişlerden dört şekilde ayırt edilir:

  • Onlar öncelikle kutsal bakanlığa adanmıştır; değil kimin düzgün bir iş tefekkür ve vakur kutlama rahipler, böylece ayini .
  • Onlar, keşişler tarafından geliştirilse bile, yaşam durumları nedeniyle henüz onlara dayatılmamış olan kutsal bilimleri geliştirmek zorundadırlar.
  • Din adamları gibi düzenli olan din adamları, bazı rahip kıyafetleri görünümünü korumalıdır . Bu, din adamlarının düzenli olarak dini alışkanlıklar giymelerini yasaklamaz. Sadece düzenli bir din adamının alışkanlığının rahip kıyafetine benzemesini gerektirir.
  • Meslekleri nedeniyle, salt manastır yaşamının belirgin bir özelliği olan kemer sıkma pratiğine daha az bağlıdırlar.

Keşişlerden , rahipler kutsal hizmete ve öğrenmenin geliştirilmesine adanmış olsalar da, esasen rahip olmadıklarında bu konuda ayrılırlar.

Tarih

Düzenli olarak din adamlarının Kilisede göründükleri kesin tarih kesin olarak belirlenemez. Bir tür düzenli din adamı, yani hem hizmetin icrasına hem de dini yaşamın uygulanmasına adanmış rahipler, Hıristiyan antik çağının ilk günlerinde bulunur. Birçok seçkin ilahiyatçı, düzenli katiplerin Mesih'in Kendisi tarafından kurulduğuna inanır. Bu görüşe göre Havariler , Mesih Kilisesi'nin mükemmel bakanları tarafından oluşturulan ve O'nun tarafından kişisel olarak dini yaşamın öğütlerini uygulamaya çağıran ilk düzenli katiplerdi (çapraz başvuru Suarez).

4. yüzyılda Hippo'lu Aziz Augustinus'un evinde bir rahipler topluluğu kurması, dini bir yaşam sürmesi ve kendisi için bir kural oluşturması nedeniyle, genellikle düzenli din adamlarının ve kanonların kurucusu olarak adlandırılmıştır ve On altıncı yüzyılda düzenli olarak kurulan kâtiplerin anayasalarının yanı sıra , Orta Çağ'ın düzenli kanonlarının ve çok sayıda dini cemaatin anayasaları onun Kuralı üzerine inşa edilmiştir . Tüm ortaçağ dönemi boyunca, düzenli din adamları , St. Augustine'nin Kanunları Düzenli veya Siyah Kanunları adı altında , Premonstratensians (Beyaz Kanunlar veya Norbertines olarak da bilinir) vb. Avrupa'nın her yerinde büyük manastırlara ve manastırlara sahip olan keşişler.

16. yüzyıla kadar, kelimenin modern ve en katı anlamıyla düzenli din adamları ortaya çıkmadı. 13. yüzyılda ortaya çıkan koşulların manastır idealinde bir değişikliğe yol açması gibi, on altıncı yüzyılda zamanın değişen koşulları Kilisede dini ruhun yeni bir gelişimini gerektirdi. Zamanın ihtiyaçlarına uyarlanmış bu gelişme, kendilerini dinsel yaşamın güvencesi altında rahiplik görevlerini yerine getirmeye daha mükemmel bir şekilde adamak arzusunda olan çeşitli basit din adamlarının çeşitli organlarında vardı. çeşitli tarikatlar veya düzenli din adamları adı altında, kendi içlerinde ve taklitçilerinde, bugün Kilise militanında iyilik için en etkili araçlardan birini oluştururlar. Düzenli kâtipler o kadar başarılı, popüler ve tüm modern ihtiyaçlara iyi adapte olmuşlardı ki, onların yaşam tarzları, Kilise'nin son zamanlarda içinde yaşadığı, dini veya laik, yönetim altında yaşayan tüm çeşitli insan toplulukları için model olarak seçilmişti. zamanlar çok üretkendi.

Kurulacak müdavim din adamlarının ilk düzeni, 1524'te Roma'da kurulan Theatines olarak bilinen, İlahi Takdir'in Düzenli Katipleri Cemaati idi. Ardından , 1526'da Ravenna'da kurulan ve Papa tarafından kaldırılan İyi İsa'nın Düzenli Rahipleri'ni izledi . 1651'de Masum X ; Barnabites veya Normal St Paul Clerks Milan , 1530; Somaschans veya Normal Aziz Majolus ait Clerks Somasca , 1532; Cizvitler veya İsa Cemiyeti , Paris , 1534; Lucca Meryem Ana Düzenli Ruhban , Lucca , 1583; Düzenli Din Adamları , Hasta Bakanlar ( Camillians ), Roma, 1584; Ruhban Düzenli Minör , Napoli , 1588; Piarists , Roma, 1621 (dindar Okulları Meryem Ana Düzenli Ruhban); ve Meryem Ana'nın Immaculate Conception of the Immaculate Conception'unun Marian Babaları , Polonya, 1673 (yenileme üzerine 1909'da bir rahip cemaati haline geldi).

17. yüzyılın kapanışından bu yana, düzenli Rahipler adı teknik olarak yalnızca dini veya dindar cemaatler , örneğin Kurtarıcımızın Düzenli Kâtipleri (1851) gibi topluluklar tarafından zaman zaman üstlenilse de, sayıya yeni Tarikatlar eklenmedi. -1919) ve Pallium Derneği (1851).

Ayrıca bakınız

Referanslar