Paris'in Aziz Denis'i - Saint Denis of Paris
|
Paris'in Denis'i
| |
|---|---|
 Saint Denis başını tutuyor. Notre Dame de Paris'in sol kapısındaki heykel .
| |
| Piskopos ve Şehit | |
| Doğmak | 3. yüzyıl İtalya , Roma İmparatorluğu |
| Öldü | C. 250, 258 veya 270 Montmartre , Lutetia , Roman Galya (günümüz Paris , Fransa) |
| saygı duyulan |
Roma Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi Anglikan Cemaati |
| büyük türbe | Aziz Denis Bazilikası |
| Bayram | 9 Ekim |
| Öznitellikler | Kesik başını ellerinde taşıyan Christian Martyrdom ; bir piskoposun gönyesi ; Kent; fırın |
| patronaj | Fransa ; Paris ; çılgınlığa, çekişmeye, baş ağrısına, hidrofobiye , San Dionisio ( Parañaque ), ele geçirilmiş insanlara karşı |
Denis of Paris , 3. yüzyılda yaşamış bir Hristiyan şehidi ve aziziydi . Onun göre hagiographies , oydu Paris piskoposu (o Lutetia ashabına Rusticus ve Eleutherius, onun inanç için şehit edildi birlikte, üçüncü yüzyılda) ve dekapitasyon . Bazı hesaplar sırasında bu yerleştirilen Domitian'ın 'ın zulüm ve St tespit Paris'in Denis Areopagite tarafından dönüştürüldü Paul the Apostle ve ilk olarak görev yapan Atina piskoposu . Denis tarihselliğini varsayarsak, artık o altında acı daha muhtemel olarak kabul edilir zulüm ait imparator Decius kısaca AD sonra 250.
Denis, Hıristiyan efsanesindeki en ünlü sefalofordur ve kafası kesilmiş piskoposun tövbe üzerine bir vaaz verirken kafasını kaldırıp birkaç mil yürüdüğünü iddia eden popüler bir hikaye vardır. O olduğu saygı içinde Katolik Kilisesi olarak koruyucu azizi Fransa ve Paris ve biri hesaplanmaktadır Ondört Kutsal Yardımcıları . Mezarının bulunduğu yerde yerel bir Hıristiyan kadın tarafından bir şapel dikildi; daha sonra bir manastır ve bazilika olarak genişletildi ve çevresinde şimdi Paris'in bir banliyösü olan Fransız şehri Saint-Denis büyüdü .
İsim
Ortaçağ ve modern Fransız eril adı verilen Denis , Yunanca Dionysios'tan Latince Dionysius adından türemiştir .
Hayat
Tours'lu Gregory, Denis'in Parisi piskoposu olduğunu ve bir kılıçla başı kesilerek şehit edildiğini belirtir . Hayatının ve şehitliğinin hesabını veren en eski belge olan "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" , c. 600, yanlışlıkla şair Venantius Fortunatus'a atfedilir ve efsanedir. Bununla birlikte, Passio'dan Denis'in üçüncü yüzyılda Galya'yı dönüştürmek için İtalya'dan gönderildiği ve Papa Fabian'ın yönetimi altında diğer altı misyoner piskoposla gönderildiği söylenen "Galyalıların havarileri" ile bir bağlantı kurduğu anlaşılıyor . Orada Denis, Paris'in ilk Piskoposu olarak atandı. İmparator Decius yönetimindeki zulümler , Lutetia'daki (Paris) küçük Hıristiyan topluluğunu neredeyse tamamen dağıtmıştı . Denis onunla şehit edildi onun ayrılmaz arkadaşları Rusticus ve Eleutherius, yerleşmiş ile Île de la Cité de Seine Nehri . Roman Paris , nehirden uzakta , Sol Yaka'nın daha yüksek bir yerinde yatıyordu .
şehitlik
Denis ve arkadaşları, insanları din değiştirmede o kadar etkiliydi ki, pagan rahipler, yandaşlarının kaybından dolayı telaşa kapıldılar. Onların kışkırtması üzerine, Roma Valisi misyonerleri tutukladı. Uzun bir hapisten sonra, Denis ve din adamlarından ikisi , muhtemelen druidik bir kutsal yer olan Paris'in en yüksek tepesinde (şimdi Montmartre ) kafaları kesilerek idam edildi . Denis ve arkadaşlarının şehadetinin, siteye Latince Mons Martyrum "Şehitler Dağı"ndan türetilen mevcut adını verdiğine inanılıyor , ancak adı muhtemelen Mons Mercurii et Mons Martis , Merkür Tepesi ve Mars'tan geliyor. . Kafası kesildikten sonra Denis'in onu alıp tepenin zirvesinden birkaç mil ötede yürüdüğü, yol boyunca vaaz vererek onu ilahiyattaki birçok sefalofordan biri yaptığı söyleniyor. Bu şehadetle ilgili birçok anlatımdan bu, Altın Efsane'de ve Butler'ın Azizlerin Yaşamları'nda ayrıntılı olarak belirtilmiştir . Vaaz etmeyi bıraktığı ve gerçekten öldüğü yer , Fransa krallarının mezar yeri haline gelen Saint-Denis Bazilikası'na dönüşen küçük bir türbe ile işaretlendi . Başka hesap cesedi içine atılmış olan Seine ama iyileşti ve onun conversio'lar sonra o gece gömüldü.
saygı
Denis'e saygı, ölümünden kısa bir süre sonra başladı. Denis, Eleutherius ve Rusticus'un cesetleri , Paris halkının yardımıyla Genevieve tarafından isimsiz bazilikanın inşasına başlandığı yerde, şehit oldukları yere gömüldü . Onun Vita Sanctae Genovefae'si , beşinci yüzyılın sonlarında mevcut bazilikanın yakınında bir türbenin varlığını doğrulamaktadır .
I. Chlothar'ın büyük torunu Dagobert I , ilk Kraliyet Bazilikası'nı yaptırdı. Merovenj geleneği aslen Clovis ve Chlothildis gibi kralları Paris'teki Abbey St-Genevieve/Genovefa'ya gömmekti, çünkü Clovis MS 502'de inşasını emretti. Yine de Chilperic I, kendi annesi Dowager Kraliçe Aregunda'yı Saint-Denis'e gömdü. Torunu açıkça bir aile geleneğini izliyordu. Aregunda'nın (ölüm yaklaşık 580 AD) mezarı 1959'da keşfedildi ve mezar eşyaları Saint-Germain-en-Laye müzesinde görülebilir. 749/50'de başrahip olan ve Karolenjlerin Merovenj tahtına çıkmasıyla yakından bağlantılı olan Fulrad tarafından bir halef kilisesi dikildi .
Zamanla, St Denis , Fransız halkının koruyucu azizi olarak kabul edilmeye başlandı ve St Louis , monarşinin ve kraliyet hanedanlarının koruyucusu oldu . Aziz Denis veya Montjoie! Aziz Denis! Tipik oldu savaş çığlığı ait Fransız orduları . Oriflamme Fransa'nın standart haline geldi, onun mezarının üzerine takdis afiş oldu. 754'te Papa II. Stephen , Roma'ya Saint Denis'in saygısını getirdiğinde, saygısı Fransa'nın ötesine yayıldı . Yakında onun kültü tüm Avrupa'da yaygındı. Abbot Suger , Denis'in kalıntılarını ve Rustique ve Eleuthére ile ilişkili olanları, yeniden inşa ettiği Saint-Denis'in yüksek sunağının altına yerleştirmek için mahzenden çıkardı, 1140-44.
Geleneksel Katolik pratiğinde, Saint Denis, On Dört Kutsal Yardımcıdan biri olarak onurlandırılır . Spesifik olarak, Denis şeytani ele geçirme ve baş ağrılarına karşı çağrılır ve Geneviève ile birlikte Paris'in koruyucu azizlerinden biridir.
Bayram
9 Ekim, Aziz Denis ve yoldaşları, Rusticus adında bir rahip ve onunla birlikte şehit olan ve onunla birlikte gömülen bir deacon Eleutherius'un bayramı olarak kutlanır . Rusticus ve Eleutherius isimleri tarihsel değildir. Aziz Denis Bayramı, en az 800 yılından beri kutlanmasına rağmen, 1568 yılında Papa Pius V tarafından Roma Takvimine eklendi .
Aziz Denis de olduğu hatırlanacak bir ile anma dahil birçok Anglikan İlleri, içinde İngiltere Kilisesi ve Kanada Anglikan Kilisesi üzerine, 9 Ekim .
Areopagit Dionysius ile Karışıklık
En azından dokuzuncu yüzyıldan beri , Areopagite Dionysius ve Parisli Denis efsaneleri sıklıkla karıştırılmıştır. 814 civarında , Dindar Louis, Areopagite Dionysius'a atfedilen bazı yazıları Fransa'ya getirdi ve o zamandan beri, Fransız efsanevi yazarlar arasında, Parisli Denis'in , Tarsuslu Paul'un ünlü bir müridi ve öğrencisi olan aynı Dionysius olduğunu iddia etmek yaygınlaştı . Louis tarafından Fransa'ya getirilen Dionysius'a atfedilen yazıların yazarı olan Parisli Denis, Areopagite Dionysius ve sözde Areopagite Dionysius'un kişiliklerinin karışıklığı, 836'da Saint-Başrahip Hilduin tarafından yazılan bir Areopagitica aracılığıyla başlatıldı . Denis, Dindar Louis'in isteği üzerine . "Hilduin, kilisesinin itibarını yükseltmek için can atıyordu ve koruyucu azizin Areopagite Dionysius ile tamamen temelsiz bir şekilde özdeşleştirilmesi ve bunun sonucu olarak havarilik çağıyla olan bağlantısı ona aittir." Hilduin'in atfedilmesi , Saint-Denis Manastırı'ndaki manastır topluluğu tarafından yüzyıllarca desteklenmişti ve bu onların gururunun kökenlerinden biriydi. In Historia calamitatum , Pierre Abelard bu inanç ve onların iddiasına zorluklara manastırın sert muhalefetin gücü kısa bir hesap verir. Abelard şaka yollu bir şekilde Manastırın kurucusunun Eusebius tarafından Korintli Dionysius olarak bahsedilen başka bir Dionysius olabileceği ihtimaline dikkat çekti . Bu, topluluğu o kadar rahatsız etti ki, sonunda Abelard acı içinde ayrıldı. On altıncı yüzyıla kadar, bilim adamları hala Saint-Denis Bazilikası'nın Doğu kökenli olduğunu iddia edebilirler: Biri, Charlotte Guillard tarafından 1538'de Paris'te basılan Areopagite Mektupları'nın bir yorumuna uzun bir önsözde Godefroi Tillman'dı. . Çoğu tarihçi, bu birleştirilmiş efsanenin tamamen yanlış olduğu konusunda hemfikirdir.
Sanatta tasvir
Denis'in başsız yürüyüşü, sanatta başı kesilmiş ve bir piskopos gibi giyinmiş , kendi (genellikle gönyeli ) başını elinde tutarak tasvir edilmesine yol açmıştır . Taşıma halo bu koşulda sanatçı için bir zorluk teşkil eder. Bazıları haleyi eskiden başın olduğu yere koyar; diğerlerinde, başıyla birlikte haleyi taşıyan Saint Denis var. Halodan daha da sorunlu olan şey, Denis'in başının ne kadarını taşır halde gösterilmesi gerektiğiydi.
Ortaçağ'da büyük kısmında, St Denis Manastırı ve kanunları arasında Notre-Dame Katedrali azizin başının mülkiyeti konusundaki anlaşmazlıkta idi. Manastır, tüm vücuda sahip olduklarını iddia ederken, Katedral, celladın ilk darbesiyle kopmuş olan başının tepesine sahip olduğunu iddia etti. Bu nedenle, St Denis'in çoğu tasviri onu tüm kafasını tutarken gösterirken, diğerlerinde patronlar, örneğin 13. yüzyılın ortalarındaki pencerede olduğu gibi, onu kafatasının sadece tacını taşırken tasvir ederek Katedralin iddiasına desteklerini gösterdiler. Le Mans Katedrali (Bay 111).
Bir zamanlar Fransa Kralı V. Philip'e ait olan Saint Denis'in Yaşamını tasvir eden 1317 resimli bir el yazması , Paris'teki Bibliothèque Nationale'de korunmaktadır . Krala, Saint-Denis'in önceki başrahibi Jean de Pontoise tarafından görevlendirilen Saint-Denis başrahibi Gilles tarafından verildi. El yazması, Saint Denis'in hayatını ve şehadetini gösteren yetmiş yedi minyatür içerir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
bibliyografya
- ,Ansiklopedi Britannica , 9. baskı. , Cilt. VII, New York: Charles Scribner's Sons, 1878, s. 79.
- ,Ansiklopedi Britannica , 11. baskı. , Cilt. VIII, Cambridge : Cambridge University Press, 1911, s. 21–2.
daha fazla okuma
- Drinkwater, JF (1987). Galya İmparatorluğu: Roma İmparatorluğu'nun kuzeybatı eyaletlerinde ayrılıkçılık ve süreklilik, CE 260-274 . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN'si 3-515-04806-5.
- Tours'lu Gregory (1988). Şehitlerin şanı . Raymond Van Barajı, çev. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN'si 0-85323-236-9.
- Lacaze, Charlotte (1979). "Vie de Saint Denis" El Yazması . New York: Garland.
- Van Barajı, Raymond (1985). Geç Antik Galya'da Liderlik ve Topluluk . Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-520-05162-9.
Dış bağlantılar
- Katolik Ansiklopedisi: St. Denis
- St. Denis ve Refakatçiler 9 Ekim'deki bayramları hakkında bilgi veriyor
- Aziz Denis de Hıristiyanlık ikonografisi web
- Caxton'ın Altın Efsane çevirisinde St. Denis'in Yaşamını Burada İzler