Bonaventure - Bonaventure

Bu makale İtalyan ortaçağ ilahiyatçısı hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Bonaventure (anlam ayrım) .

Aziz

bonaventure

OFM
François, Claude (Frère Luc'dan başka) - Aziz Bonaventure.jpg
Fransız ressam ve keşiş Claude François tarafından 17. yüzyıl Bonaventure portresi
Keşiş
Albano Kardinal Bishop
Kilisesi Doktoru
İmanın Öğretmen
doğmuş Giovanni di Fidanza
1221
Bagnoregio yakın Viterbo , Latium , Papalık Devletleri
Öldü 15 Temmuz 1274 (1274-07-15)(52–53 yaş arası)
Lyon , Lyonnais , Burgundy-Arles Krallığı
saygı duyulan İngiltere Katolik Kilisesi
Kilisesi
kanonlaştırılmış 14 Nisan 1482, Roma , Papa Sixtus IV tarafından
bayram 15 Temmuz
2 Temmuz Pazar (1482-1568)
14 Temmuz (1568–1969)
15 Temmuz ( İngiltere Kilisesi )
Öznitellikler Bir çalı üzerinde Kardinal'in şapkası; ciborium ; Kutsal Komünyon ; Fransisken cübbelerinde kardinal, genellikle okuma veya yazma
Felsefe kariyeri
Diğer isimler Doktor Seraphicus ("Serafik Doktor")
gidilen okul Paris Üniversitesi
çağ Ortaçağ felsefesi
bölge Batı felsefesi
okul Skolastikçilik
Augustinianizm
Neoplatonizm
Felsefi gerçekçilik
Ortaçağ gerçekçiliği ( ılımlı gerçekçilik )
kurumlar Paris Üniversitesi
Ana ilgi alanları
 Metafizik
Önemli fikirler
 Bonaventure sürümü anselmus 's ontolojik argüman
etkiler
Etkilenen
dini kariyer
Din Katolik Roma
Kilise Katolik kilisesi
düzenlenen ofisler
 Albano Kardinal-Piskoposu
koordinasyon geçmişi
Tarih
piskoposluk kutsama
tarafından kutsanmış Papa Kutsanmış Gregory X
Tarih 11 Kasım 1273
yer Lyon , Lyon Başpiskoposluğu , Fransa
Kardinalat
tarafından yükseltilmiş Papa Kutsanmış Gregory X
Tarih 3 Haziran 1273
Kaynak(lar):
Bir kısmı bir dizi üzerinde
skolastisizm
Medieval-university.jpg
skolastik okullar
Başlıca skolastik eserler
öncüler
İnsanlar
İlişkili
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hıristiyan mistisizmi
İsa'nın Başkalaşımı
İlahiyat  · Felsefe
Uygulamalar
manastır
Meditasyon
aktif çilecilik
pasif çilecilik
İnsanlar (dönem veya yüzyıla göre)
antik çağ
Çöl Babaları
11.  · 12.
13.  · 14.
Dominik
Fransisken
ingilizce
Flaman
Almanca
Kadın
15.  · 16.
İspanyol
Diğerleri
17  · 18.
Fransızca
Diğerleri
19.
20.
Çağdaş papalık görüşleri
Yeni Çağ Üzerine Düşünceler (2003)
Edebiyat  · Medya

Bonaventure ( / b ɒ n ə v ɛ n tʃ ər , b ɒ n ə v ɛ N - / BON -ə-ven-chər, -⁠ Ven - ; İtalyan : Bonaventura [ˌbɔnavenˈtuːra] ; 1221 - 15 Temmuz 1274), Giovanni di Fidanza'da doğdu, bir İtalyan ortaçağ Fransisken , skolastik ilahiyatçı ve filozofdu . Friars Minor Tarikatı'nın yedinci Genel Bakanı , aynı zamanda Albano Kardinal Piskoposuydu . O edildi kutsanarak tarafından 14 Nisan 1482 tarihinde Papa Sixtus IV a ve ilan Kilise'nin Doktor tarafından yılın 1588 yılında Papa Sixtus V . "Serafik Doktor" ( Latince : Doktor Seraphicus )olarak bilinir. Onun bayram günü 15 Temmuz. Ortaçağ'da onunolduğuna inanılan birçok yazı, şimdi Pseudo-Bonaventure adı altında toplanıyor.

hayat

O zamanlar Papalık Devletlerinin bir parçası olan Viterbo'dan çok uzak olmayan Bagnoregio'da doğdu . Ebeveynleri Giovanni di Fidanza ve Maria di Ritella'nın isimleri dışında çocukluğu hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Bonaventure gençliğinde o duaları ile zamansız ölümden kurtuldu bildirir Assisi Francis Bonaventure adlı yazmak için birincil motivasyon olduğunu vita .

1243'te Fransisken Tarikatı'na girdi ve Paris Üniversitesi'nde , muhtemelen Hales İskender'in ve kesinlikle İskender'in halefi John of Rochelle'in altında okudu . 1253'te Paris'te Fransisken sandalyesini elinde tuttu. Laikler ve dilenciler arasındaki bir anlaşmazlık, onun Master olarak kabul edilmesini 1257 yılına kadar erteledi ve derecesi Thomas Aquinas ile birlikte alındı . Üç yıl önce ünü ona, on ikinci yüzyılda Peter Lombard tarafından yazılmış bir teoloji kitabı olan Dört Cümle Kitabı'nda öğretim görevlisi pozisyonunu kazandırmıştı ve 1255'te doktorun orta çağdaki eşdeğeri olan ustalık derecesini aldı.

Anti- mendicant partinin sitemlerine karşı emrini başarıyla savunduktan sonra , Fransisken Tarikatı'nın Genel Bakanı seçildi. 24 Kasım 1265'te York Başpiskoposluğu görevine seçildi ; ancak, hiçbir zaman kutsanmadı ve Ekim 1266'daki randevudan istifa etti.

Görev süresi boyunca, 1260'ta düzenlenen Narbonne Genel Bölümü, üstlerinden izin alınmadan herhangi bir çalışmanın yayınlanmasını yasaklayan bir kararname yayınladı. Bu yasak, modern yazarları , Bacon'ın yeteneklerini kıskandıkları varsayılan Roger Bacon'ın üstleri hakkında sert yargılarda bulunmaya teşvik etti . Bununla birlikte, Bacon'a getirilen yasak, tüm düzeni kapsayan genel bir yasaktı. İlanı ona karşı değil , Borgo San Donnino'lu Gerard'a yönelikti . 1254'te Gerard, Introductorius in Evangelium æternum ( Eternal Gospel'e Giriş) adlı sapkın bir çalışma yayımlamıştı . Bunun üzerine Narbonne Genel Meclisi, Bacon'ın sözünü ettiği "constitutio gravis in contrarium" ile aynı olan kararnameyi yayımladı. Yasak, beklenmedik bir şekilde 1266'da Roger'ın lehine iptal edildi.

Bonaventure'nin Albano Kardinal Piskoposu arması

Bonaventure seçilmesini temin etkili oldu Papa Gregory X unvanı ile ödüllendirdi, Kardinal Bishop of Albano ve büyük de onun varlığı konusunda ısrar Lyon İkinci Konseyi 1274. Orada, onun önemli katkıları birliği sağlamıştır sonra Yunan ve Latin kiliseleri, Bonaventure aniden ve şüpheli koşullar altında öldü. Katolik Ansiklopedisi'nin 1913 baskısında zehirlendiğine dair alıntılar var, ancak Yeni Katolik Ansiklopedisi'nin 2003 ikinci baskısında bundan hiç söz edilmiyor .

Fransiskenleri, Cizvitlerin gelişine kadar Katolik Kilisesi'nin en önde gelen düzeni yapan ılımlı ve entelektüel bir yola yönlendirdi. Onun teolojisi, inanç ve aklı tamamen birleştirme girişimiyle damgasını vurdu. İsa'yı, insanlara inançla başlayan, rasyonel anlayışla geliştirilen ve Tanrı ile mistik birlik tarafından yetkinleştirilen bilgiyi sunan "tek gerçek üstat" olarak düşündü.

kalıntılar

1434 yılında, yani ölümünden 160 yıl sonra, bedeni daha uygun olduğu düşünülen yeni bir kiliseye taşındı. Bunu yaptıktan sonra, kafanın tamamen bozuk olduğu bulundu. "Saç, dudaklar, dişler ve dil mükemmel bir şekilde korunmuş ve doğal renklerini korumuştur. Lyon halkı bu mucizeden derinden etkilenmiş ve şehirlerinin hamisi olarak Bonaventure'u seçmişlerdir. kanonizasyonu böylece yeni ve güçlü bir ivme kazandı." Ancak, bir asır sonra 1562'de, Lyons şehri, Bonaventure'nin cesedini halk meydanında yakan Huguenots tarafından ele geçirildi . Ondokuzuncu yüzyılda , Fransız Devrimi sırasında Fransa'nın Hıristiyanlıktan çıkarılması sırasında, bozuk başı içeren semaver gizlendi, ardından kilise yerle bir edildi. Urun asla kurtarılamadı. Bonaventure'nin günümüze ulaşan tek kalıntısı , şimdi Bagnoregio'da, St. Nicholas bölge kilisesinde muhafaza edilen Cümleler Üzerine Yorum'u yazdığı kol ve eldir .

Teoloji ve eserler

efsane belediye başkanı, 1477

Yazılar

Bonaventure, 1484'te Fransisken Papa IV. Sixtus tarafından resmen aziz ilan edildi ve 1587'de başka bir Fransisken olan Papa Sixtus V tarafından Thomas Aquinas ile birlikte Kilise Doktorlarının en büyüğü olarak sıralandı. Bonaventure, dünyanın en büyük filozoflarından biri olarak kabul edildi. Ortaçağ. Quaracchi Babaları tarafından en son Eleştirel Baskıda ( Collegio S. Bonaventura ) düzenlenen eserleri, dört cilt halinde Lombard'ın Cümleleri Üzerine Bir Yorumdan ve St Luke İncili Üzerine Bir Yorum da dahil olmak üzere sekiz ciltten oluşur. ve bir dizi küçük çalışma; en ünlüleri, Zihnin Tanrı'ya Giden Yolu ( Itinerarium mentis in Deum ), teolojisinin bir özeti veya Kısa Okuması ( Breviloquium ), Sanatın Teolojiye İndirgenmesi ( De indirgeme artium ad theologiam ) ve Soliloquy on the Four Spiritual Alıştırmalar ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ), Hayat Ağacı ( Lignum vitae ) ve Üçlü Yol ( De Triplici via ), son üçü Fransiskan yoldaşlarının manevi yönü için yazılmıştır.

Alman filozof Dieter Hattrup , Sanatın Teolojiye İndirgemesi'nin Bonaventure tarafından yazıldığını reddederek , düşünce tarzının Bonaventure'nin orijinal tarzıyla uyuşmadığını iddia ediyor. Son araştırmalar göz önüne alındığında, konumu artık savunulabilir değil: metin "şüphesiz otantik" kalıyor. Uzun yıllar boyunca yanlış bir şekilde Bonaventure'a atfedilen De septem itineribus aeternitatis adlı eser aslında Rudolf von Biberach (c. 1270 – 1329) tarafından yazılmıştır .

For Fransa'nın Isabelle Kral kız kardeşi Fransa'nın Louis IX ve onu manastırın Zavallı Clares Longchamps, Bonaventure tez yazdı Yaşam Perfection ilgili .

Yirmi yedi yaşındayken üstlerinin emriyle yazılan Cümleler Üzerine Yorum , Bonaventure'nin ana eseridir ve diğer teolojik ve felsefi yazılarının çoğu bir şekilde ona bağlıdır. Bununla birlikte, Bonaventure'un Yaratılışın Altı Günü Üzerine Dersler gibi sonraki çalışmalarından bazıları , Cümlelerin ötesinde önemli gelişmeler gösterir .

Felsefe

Papalık Amblemi SE.svg
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Katolik felsefesi
  
Aquinas , Scotus ve Ockham
etik
Okullar
filozoflar
Antik
klasik sonrası
Modern
Çağdaş

046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Sokrates.png Felsefe portalı

Bonaventure skolastiklerin tarafından tedavi hemen her konuyu yazdı (bkz Skolastisizmin ) ve onun yazıları önemli. Bunların büyük bir kısmı Mesih'e, Tanrı'ya ve teolojiye olan inançla ilgilenir. Bonaventure'un hiçbir eseri yalnızca felsefi değildir, Skolastik dönemin ayırt edici bir işareti olan felsefe ve teolojinin karşılıklı iç içe geçmesinin çarpıcı bir örneğidir.

Bonaventure'nin felsefi düşüncesinin çoğu, Hippo'lu Augustine'den önemli bir etki gösterir , öyle ki De Wulf, onu Augustinianizmin en iyi ortaçağ temsilcisi olarak görür . Bonaventure, özellikle aklın aydınlanması ve insan ve diğer canlıların madde ve form bakımından kompozisyonu ile ilgili olarak, Augustinus öğretisine Aristotelesçi ilkeler ekler. Skolastik felsefeyi tanımlayacak birçok doktrini batıya sokmuş olan Augustine, Bonaventure'un Platonizminin kritik derecede önemli bir kaynağıydı. Mistik Dionysius Areopagite bir başka kayda değer etkiydi .

Felsefede Bonaventure, çağdaşları Roger Bacon , Büyük Albert ve Thomas Aquinas ile belirgin bir karşıtlık sunar . Bunlar sırasıyla henüz emekleme aşamasında olan fizik bilimini ve en mükemmel biçimiyle Aristotelesçi skolastisizmi temsil ediyor olarak alınabilirken , Bonaventure , Hugo ve Richard'da bir dereceye kadar ifadesini bulmuş olan mistik ve Platoncu spekülasyon tarzını sunar . Aziz Victor , Halesli İskender ve Clairvauxlu Bernard'da . Ona göre, tamamen entelektüel unsur, hiçbir zaman yok olmamakla birlikte, duyguların ya da kalbin canlı gücüyle karşılaştırıldığında daha düşük bir öneme sahiptir.

Aziz Bonaventure ait elçiler aldığı Bizans İmparatoru de Lyon İkinci Konseyi .

Teolojik ve felsefi konularda sayısız derin anlaşmayı paylaştığı Thomas Aquinas gibi, Aristotelesçi dünyanın sonsuzluğu fikriyle şiddetle mücadele etti (her ne kadar Aquinas ile sonsuz bir evrenin soyut olasılığı konusunda aynı fikirde olmasa da). Bonaventure, "biçimlerin" mevcut varlıklar olarak değil, Tanrı'nın zihnindeki idealler ya da arketipler olarak var olduğuna ve aktüel şeylerin kendilerine göre biçimlendiğine dair neo-Platonik doktrini kabul eder; ve bu anlayışın onun felsefesi üzerinde en ufak bir etkisi yoktur. Bu nedenle, fizikçi ve filozof Max Bernhard Weinstein , Bonaventure'nin güçlü pandeistik eğilimler gösterdiğini iddia etti .

Tüm büyük skolastik doktorlar gibi Bonaventura da akıl ve inanç arasındaki ilişkilerin tartışılmasıyla başlar. Bütün bilimler, teolojinin hizmetçilerinden başka bir şey değildir; akıl, Hıristiyan sisteminin temelini oluşturan bazı ahlaki gerçekleri keşfedebilir, ancak diğer gerçekler ancak ilahi aydınlanma yoluyla alınabilir ve kavranabilir. Bu aydınlanmayı elde etmek için ruh uygun araçları kullanmalıdır, bunlar duadır; egzersiz erdemleri ilahi ışık kabul etmek uyum oluşturulur sayede; ve Tanrı ile kendinden geçmiş bir birliğe bile yükselebilecek meditasyon . Yaşamın en yüksek amacı, tefekkürde veya akılda veya yoğun bir şekilde emici aşkta bir birleşmedir ; ancak bu hayatta tam olarak ulaşılamaz ve gelecek için bir umut olarak kalır .

Aquinas ve diğer on üçüncü yüzyıl filozofları ve teologları gibi Bonaventure de Tanrı'nın varlığını ve ruhun ölümsüzlüğünü mantıksal olarak kanıtlamanın mümkün olduğuna inanıyordu. O sürümleri içeren Allah'ın varlığı, çeşitli argümanlar sunuyor Anselm Canterbury 'ın ontolojik argüman ve sonsuz gerçeklerden Augustine'nin argüman. Asıl insanlara ruh temyiz ölümsüzlük argüman mükemmel mutluluk için doğal arzu ve yansıtılır CS Lewis s' arzusundan argüman . Aquinas'ın aksine Bonaventure, felsefenin teolojiden bağımsız olarak başarılı bir şekilde takip edilebilecek özerk bir disiplin olduğuna inanmıyordu. İnanç ışığından yoksun olan her filozof ciddi bir yanılgıya düşmeye mahkûmdur.

Unutulmaz ifadenin ustası olan Bonaventure, felsefenin zihni, insanların Tanrı'ya yolculuklarında alabilecekleri en az üç farklı yola açtığını savundu. Tanrı'nın gölgeleri ve izleri (kelimenin tam anlamıyla, ayak izleri) olarak kavradığı entelektüel olmayan maddi yaratıklar, felsefi aklın ilk anda yaratıldığını kanıtlayabileceği bir dünyanın nihai nedeni olarak anlaşıldı. Tanrı'nın suretleri ve suretleri olarak kavradığı entelektüel yaratıklar, insan aklının işleyişi ve bizi Tanrı'ya götüren irade, bilginin aydınlatıcısı ve lütuf ve erdem bağışlayıcısı olarak anlaşıldı. Tanrı'ya giden son yol, Bonaventure'nin Anselm'in argümanını Aristotelesçi ve Neoplatonik metafizikle bir araya getirerek Tanrı'yı, özü kendi varlığını gerektiren mutlak olarak mükemmel bir varlık, diğer tüm bileşik varlıklara neden olan mutlak bir basit varlık olarak gördüğü varlık yoludur. varolmaya.

Bununla birlikte Bonaventure, çalışmaları iyi bir adanmışlık kılavuzları oluşturabilecek meditatif bir düşünür değildir; o bir olan dogmatik ilahiyatçı yüksek rütbeli ve bu nedenle skolastik düşüncenin tüm tartışmalı sorular üzerine tümeller , madde, seminal nedenlerle, bireyleşme ilkesi veya intellectus AGENS , o ağır ve iyi gerekçeli kararlar verir. Teolojiyi pratik bir bilim olarak görme konusunda Büyük Albert ile hemfikirdir ; onun görüşüne göre onun gerçekleri, duygulanımları etkilemek için özel olarak uyarlanmıştır. O, ilahi sıfatların mahiyetini ve anlamını çok dikkatli bir şekilde tartışır; evrenselleri, şeylerin şekillendirildiği ilahi akılda önceden var olan ideal formlar olarak kabul eder; maddeyi, fikirlere göre hareket eden, Tanrı'nın biçimlendirici gücünden bireysel varlık ve belirliliği alan saf potansiyel olarak kabul eder; ve son olarak, fail aklın ayrı bir varoluşunun olmadığını iddia eder. Bunlarda ve skolastik felsefenin diğer birçok noktasında "Serafik Doktor", eserlerini özellikle değerli kılan incelik ve ılımlılığın bir kombinasyonunu sergiler.

St. Bonaventure'nin yapıtı, biçim ve niyet açısından her zaman bir ilahiyatçının işidir; tek görüş açısının ve gerçeğin en yakın ölçütünün Hıristiyan inancı olduğu biri olarak yazar. Bu gerçek onun bir filozof olarak önemini etkiler; tarzıyla birleştiğinde, Bonaventure'u on üçüncü yüzyılın önemli figürleri arasında belki de en az erişilebilir kılıyor. Bu doğrudur, çünkü felsefe onu büyük ölçüde bir praeparatio evangelica olarak , Tanrı'nın ortaya koyduklarından bir sapma veya bunun habercisi olarak yorumlanması gereken bir şey olarak ilgilendirir .

kanonizasyon

Bonaventure'nin bayram günü, 1482'de kanonlaşmasının hemen ardından Genel Roma Takvimi'ne dahil edildi. İlk başta Temmuz ayının ikinci Pazar günü kutlandı, ancak 1568'de ölüm yıl dönümü olan 15 Temmuz'dan bu yana 14 Temmuz'a ertelendi. o zaman Aziz Henry şöleni ile alındı . O tarihte, üçüncü sınıf bir şölen olarak yeniden sınıflandırıldığı 1960 yılına kadar "çift" rütbesiyle kaldı. 1969'da zorunlu bir anıt olarak sınıflandırıldı ve ölüm tarihi olan 15 Temmuz'a atandı.

Bağırsak rahatsızlıklarının koruyucu azizidir .

Bonaventure olduğu hatırlanacak içinde İngiltere Kilisesi bir ile anma üzerinde 15 Temmuz .

onuruna adlandırılmış yerler, kiliseler ve okullar

Amerika Birleşik Devletleri

Kanada

Filipinler

  • St. Bonaventure Parish, Mauban, Quezon, Filipinler'de 1647'de El Serafico Padre Doctor San Buenaventura'nın koruması altına alınmış en eski yerleşim yeridir. Fray Huertas'ın yazılarında, 1759'da bilinmeyen bir adamın bu renkleri giydiği kaydedilmiştir. San Buenaventura, kasabayı bir moro saldırısından korudu. Mauban halkı o zamandan beri bunu Santo Patronlarının bir mucizesi olarak gördü. Mauban'daki 1843'te yeniden şekillendirilen en büyük çan, adını San Buenaventura'dan almıştır ve Kutsama, Angelus ve Plegaria sırasında çalınır.
  • Aziz Bonaventure şapeli veya Capilla de San Buenaventura, Vaftizci Yahya Bölgesi, Liliw, Laguna, Filipinler, 1664 mucizesi nedeniyle San Buenaventura'nın Seraphic Doktoru onuruna dikildi. Cura Parroco, Padre Juan Pastor ve 120 tanığın tanık olduğu kutsal görüntü; Bu mucizenin tanınması için, Lilio kilisesindeki ilk büyük çan San Buenaventura onuruna adandı.
  • Barangay San Buenaventura, San Pablo City, Laguna, Filipinler'de bir köy. Köyün içinde Saint Bonaventura'nın onuruna üç küçük şapel bulunabilir.
  • St. Bonaventure Parish, Balangkayan Doğu Samar, Filipinler
  • San Buenaventura, Buhi Belediyesi'ndeki barangay, Camarines Sur, Filipinler. Aynı adı taşıyan azize adanmış bir şapel vardır.
  • Barangay San Buenaventura, Luisiana, Laguna'daki St. Bonaventure Şapeli.
  • Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon'daki St. Bonaventure Şapeli.

Birleşik Krallık

Latin Amerika

Güney asya

  • Aziz Bonaventure Kilisesi, 16. yüzyıldan kalma bir Portekiz kilisesi, Mumbai yakınlarındaki Erangal'da sahilde yer almaktadır . Her yıl Ocak ayının ikinci Pazar günü düzenlenen ve Aziz Bonaventure'nin Bayram gününü kutlayan Erangal Bayramı, her inançtan binlerce insanı bu doğal noktaya çekiyor. Aziz Bonaventure'nin bayram günü her yıl 15 Temmuz'da kutlanır.
  • Aziz Bonaventure Lisesi , Haydarabad, Pakistan'da bir okul

Avrupa

Bonaventura College, Hollanda'nın Leiden şehrinde bulunan bir Katolik lisesidir .

İşler

  • Bonaventure Texts in Translation Series, St. Bonaventure, NY, Franciscan Institute Publications (15 cilt):
    • Sanatın Teolojiye İndirgenmesi Üzerine , Çeviri, Giriş ve Yorum Zachary Hayes, OFM, cilt. 1, 1996.
    • Journey of the Soul to God - Itinerarium Mentis in Deum çevirisi ve Giriş, Zachary Hayes, OFM ve Philotheus Boehner, OFM, cilt. 2, 2002. ISBN  978-1-57659-044-7
    • Zachary Hayes, cilt tarafından çevrilen Üçlü Birlik Gizemi Üzerine Tartışmalı Sorular . 3, 1979. ISBN  978-1-57659-045-4 .
    • İsa'nın Bilgisi Üzerine Tartışmalı Sorular, Zachary Hayes tarafından çevrildi, cilt. 4, 1992.
    • Fransisken Tarikatı İle İlgili Yazılar , Çeviren, Dominic V. Monti, OFM, cilt. 5, 1994.
    • On Emir Üzerine Harmanlamalar, Paul Spaeth tarafından çevrildi, cilt. 6, 1995.
    • Vaiz üzerine yorum, Campion Murray ve Robert J. Karris tarafından çevrildi, cilt. 7, 2005.
    • Luka İncili üzerine yorum, Robert J. Karris tarafından çevrildi (3 cilt), cilt. 8, 2001–4.
    • Breviloquium , Çeviren , Dominic V. Monti, OFM, cilt. 9, 2005.
    • Spiritüel Yaşam Üzerine Yazılar , [ Üç Katlı Yol, Yaşamın Mükemmelliği Üzerine, Ruhu Yönetmek Üzerine ve Soliloquium: Dört Ruhsal Alıştırma Üzerine Bir Diyalog , Petrus'un Cümlelerinin II. Kitabının Yorumunun önsözünü içerir. Lombard ve üç kısa vaaz: Yaşam Yolunda, Kutsal Cumartesi'de ve Palm Pazarından Sonra Pazartesi , cilt. 10, 2006.]
    • Yuhanna İncili üzerine yorum, Robert J. Karris tarafından çevrildi, cilt. 11, 2007.
    • St. Bonaventure'nin Pazar vaazları, Timothy J. Johnson tarafından düzenlenmiş ve çevrilmiştir, cilt. 12, 2008.
    • Evanjelik mükemmellik üzerine tartışmalı sorular, Thomas Reist ve Robert J. Karris tarafından düzenlendi ve çevrildi, cilt. 13, 2008.
    • Zachary Hayes tarafından tanıtılan ve tercüme edilen Kutsal Ruh'un yedi armağanı üzerine derlemeler, cilt. 14, 2008.
    • Dilencilerin Savunması , tercümesi Jose de Vinck ve Robert J. Karris, cilt. 15, 2010.
  • Mesih'in Hayatı , 1881'de William Henry Hutchings tarafından tercüme edildi ve düzenlendi.
  • Zihnin Tanrı'ya Yolculuğu ( Deum'da Itinerarium mentis ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN  978-0-8722-0200-9
  • Sanatın Teolojiye İndirgenmesi Üzerine (De Reductione Artium ad Theologiam) , Zachary Hayes tarafından çevrildi, (Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1996. ISBN  978-1-57659-043-0
  • Mesih'i Getirmek: çocuk İsa'nın beş bayramı, Eric Doyle tarafından çevrildi, Oxford: SLG Press, 1984.
  • Ruhun Tanrı'ya yolculuğu; Hayat Ağacı; Aziz Francis'in hayatı . Ewert Cousins, çevirmen (The Classics of Western Spirituality ed.). Mahwah, New Jersey: Paulist Basını. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 bakımı: diğerleri ( bağlantı )
  • Mistik Asma: Rabbimiz'in Tutkusu Üzerine Bir İnceleme, SSF'nin bir keşişi tarafından çevrildi, Londra: Mowbray, 1955.
  • Assisili Aziz Francis'in Hayatı , TAN Kitapları , 2010. ISBN  978-0-89555-151-1
  • Birliğe Giden Yol, Thomas J Herbst tarafından yazılmış, Frati Editoridi Quaracchi, 2005
  • Pocket Bonaventure, Thomas J Herbst, Fransisken rahibi, Tau Publishing, 2020 tarafından yazılmıştır.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Hammond, Jay M. (2003). "Bonaventure, St." Marthaler'de Bernard L. (ed.). Yeni Katolik Ansiklopedisi . Cilt 2 (2. baskı). Detroit: Thomson/Gale , Amerika Katolik Üniversitesi ile birlikte . s. 479-493. ISBN'si 0-7876-4006-9. |volume=fazladan metin var ( yardım )
  • Hammond, Jay M.; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, der. (2013). Bonaventure'a Bir Refakatçi . Brill'in Hıristiyan Geleneğine Arkadaşları. Boston: Brill. ISBN'si 978-90-04-26072-6.
  • LaNave, Gregory F. "Bonaventure", Paul L. Gavrilyuk ve Sarah Coakley (ed.), The Spiritual Senses: Perceiving God in Western Hristiyanlık , Cambridge: Cambridge, Cambridge Üniversitesi, 2011, 159-173.
  • Quinn, John Francis. Aziz Bonaventure Felsefesinin Tarihsel Anayasası , Toronto: Papalık Ortaçağ Araştırmaları Enstitüsü, 1973.
  • Tavard, George Henry . Bonaventure itibaren Reformculara , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Teolojide Marquette Studies). ISBN  0-87462-695-1 ISBN  9780874626957 .
  • Tim Noone ve RE Houser, "Saint Bonaventure." Stanford Felsefe Ansiklopedisi . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
  • DJ Dales, 'İlahi Yeniden Yapım: Aziz Bonaventure ve Luke İncili, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
  • DJ Dales, 'Tanrı'ya Dönüş Yolu: St Bonaventure'nin Ruhsal Teolojisi, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.

Dış bağlantılar

Katolik Kilisesi unvanları
Öncesinde Parma'lı
John 		Friars Minor
1257-1274 Düzeninin Genel Bakanı		 Ascoli Jerome tarafından başarılı
William Langton'ın öncülüğünde
 York Başpiskoposu
1265-1266 		Walter Giffard'ın başarısı