Saatlerin Liturjisi - Liturgy of the Hours

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Benedictine rahipleri , Saatlerin Liturjisi'nin bir parçası olan vespers şarkı söylüyor.

Saatlerinin Litürjisini ( Latince : Liturgia Horarum ) ya da İlahi Ofisi (Latince: Officium Divinum ) ya da Tanrı'nın Çalışması (Latince: Opus Dei ) ya da kanonik saat dendiğini, breviary , işaretleme" duaların resmi kümesidir her günün saatleri ve günü dua ile kutsamak. Öncelikle ilahiler , okumalar ve sabit namaz vakitlerinde dua edilen diğer dualar ve antifonlarla desteklenen mezmurlardan oluşur . Ayin ile birlikte Kilise'nin resmi kamusal dua hayatını oluşturur. Saatlerin Liturjisi aynı zamanda Hıristiyan manastırında duanın temelini oluşturur .

Saat Ayini'nin kutlanması, rahip olma niyetinde olan rahipler ve diyakozlar tarafından üstlenilen bir zorunluluk iken, din görevlisi olarak kalmayı amaçlayan deaconlar yalnızca bir kısmını ezberlemekle yükümlüdür. Dini kurumların anayasaları genellikle üyelerini en azından kısmen kutlamaya ve bazı durumlarda bunu ortaklaşa yapmaya ("koro içinde") zorunlu kılar. Meslekten olmayanlar bunu yapmak için hiçbir kamu yükümlülüğü altında olmakla birlikte, kişisel yemin bunu kendilerini mecbur edebilir ve "hatta bireysel olarak kendilerini rahiplerle ya kutsal dairesini ezberden veya arasında teşvik veya edilir".

Eucharist ile birlikte Saat Ayini , ilk zamanlardan beri Kilise'nin halka açık ibadetinin bir parçasını oluşturmuştur. Hem Hıristiyanlar Batı ve Doğu (dahil gelenekler Latin Katolik , Doğu Katolik , Ortodoks , Doğu Ortodoks , Süryani , Lutheran , Anglikan ve diğer bazı Protestan kiliselerinin) çeşitli biçimlerde ve çeşitli adlar altında Saatlerinin Badarak'a kutluyoruz.

İçinde Latince Kilisesi , Saat tamamı Liturjisi bugünkü resmi formu dört ciltlik yayında yer alan olduğunu Liturgia Horarum , ilk baskısı kısa sürede üretildi 1971. İngilizce çeviriler ortaya çıktı ve onların toprakları için resmi yapılmıştır yetkili piskoposluk konferansları . Kutsal Kitap'tan okumalar için bir dizi farklı İngilizce İncil kullanan üç ciltlik Divine Office 1974'te yayınlandı; Yeni Amerikan İncilinden Kutsal Yazılar okumalarıyla birlikte dört ciltlik Saatlerin Liturgy'si 1975'te yayınlandı. 1971'den önce Latin Kilisesi'nin resmi formu , ilk olarak 1568'de yayınlanan Breviarium Romanum'du .

Gelen Bizans Rite , ilgili hizmetler bulunur Horologion ( Ὡρολόγιον anlamına) Saat Kitabı . Lutheran muadili, Kardeşlik Dua Kitabı gibi çeşitli Lüteriyen kilise organları tarafından kullanılan ayin kitaplarında yer almaktadır . Saat Anglikan Litürjisini Günlük Dua kitabın içerdiği Ortak İbadet ve Kitap Common Prayer yanı sıra, Anglikan breviary .

Saat Ayini için Latince ayin törenlerinde kullanılan diğer isimler arasında "Gün ve Gece Ofisi", "Kilise Dairesi", Cursus ecclesiasticus veya sadece cursus bulunur .

Kökenleri

Roma Ayinindeki Saat Ayininin Genel Talimatı şöyle der: "Tanrı halkının alenen ve cemaat duası, Kilise'nin ilk görevleri arasında haklı olarak kabul edilir. elçiler, kardeşliğe, ekmek kırmaya ve dualara (Elçilerin İşleri 2: 42). Elçilerin İşleri çoğu kez Hıristiyan topluluğunun birlikte dua ettiğine tanıklık eder.İlk Kilise'nin tanıklığı, bireyin sadık olduğunu da gösterir. Belirli saatlerde namaz kılarlar. Çeşitli alanlarda uygulama kısa sürede özel vakitleri ortak dua için ayırma zemini kazandı. "

Aslında ilk Hıristiyanlar , Yahudilerin günün veya gecenin belirli saatlerinde dua okuma uygulamalarını sürdürüyorlardı. Gelen Zebur "Sabah sana dualarımızı" gibi ifadeler bulunur; "Gece yarısı kalkacağım ve teşekkür edeceğim"; "Akşam, sabah ve öğlen ağlayacağım ve yas tutacağım"; "Günde yedi kez seni övüyorum". Havariler üç, alt ve dokuzuncu saat dua Musevi özel gözlendi ve gece yarısından (Acts 10: 3, 9; 16:25; vs.).

O zamanın Hristiyan duası, Yahudilerle neredeyse aynı unsurlardan oluşuyordu: Mezmurların okunması veya zikredilmesi ve Eski Ahit'in okunması, bunlara çok geçmeden İncil, Elçilerin İşleri, mektuplar ve ilahilerin okumaları eklendi . Yüzyıllar içinde daha sonra başka unsurlar da eklendi.

Erken Kilise zamanından beri, yedi sabit namaz vakti uygulaması öğretildi; içinde Apostolik Geleneği , Hippolitus "altıncı ve günün dokuzuncu saat üçüncü "gece yarısı, yatmadan önce, akşam lambanın aydınlatma at, yükselen" yedi vakit namazlarını ve Hristiyanların talimat, saat İsa'nın Tutkusu ile ilişkili olan . "

Standart saatler

Önceki yapı

Saint Benedict of Nursia zamanında , Manastır Kutsal Ayini yedi gündüz saatinden ve bir geceden oluşuyordu. Uygulamayı Mezmur 118/119: 164, "Günde yedi kez seni övüyorum" ve Mezmur 118/119: 62, "Gece yarısı seni övmek için yükseliyorum" ile ilişkilendirdi. Bu sekiz saat içinde Prime ve Compline ortaya çıkan en son saat olabilir, çünkü 4. yüzyıl Apostolik Anayasaları VIII iv 34 öğütte bunlardan bahsetmiyor "Dualarınızı sabah, üçüncü saat, altıncı, sabah namaz kılın. dokuzuncu, akşam ve horoz ötüşünde ". Sekiz, Latince (hora) nona'dan türetilen "noon" kelimesinin kullanımıyla gösterildiği gibi, ikinci milenyumda geleneksel olarak okundukları günün zamanlarını yansıtmayan aşağıdaki isimlerle bilinir . ortalama öğlen, öğleden sonra 3 değil:

  • Matins (gece saat 2 civarında); Ayrıca Vigil olarak da adlandırılır ve belki iki veya üç Nocturn'den oluşur
  • Lauds veya Şafak Duası (şafak vakti, sabah 5 civarı, ancak yazın erken saatlerinde, kışın ilerleyen saatlerinde)
  • Başbakan veya Sabah Erken Namaz (İlk Saat = yaklaşık 6 am)
  • Terce veya Sabah Ortası Namazı (Üçüncü Saat = yaklaşık 9:00)
  • Sext veya Öğle Namazı (Altıncı Saat = yaklaşık olarak öğlen 12)
  • Hiçbiri veya Öğleden Sonra Namaz (Dokuzuncu Saat = yaklaşık 15:00)
  • Vespers veya Akşam Namazı ("kandillerin yakılmasında", saat 18:00 civarı)
  • Compline veya Gece Namazı (emekli olmadan önce, yaklaşık 19:00)

Saatlerin Ayini'nin bu düzenlemesi Aziz Benedict tarafından anlatılmıştır. Ancak Aziz bulunan John Cassian 'ın Enstitüleri ve Konferanslar tarif manastır uygulamalarını Çöl Babalar Mısır.

Mevcut yapı

İlk saatin bastırılması gerektiğine karar veren İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra , Papa VI.Paul, Saatlerin Ayini'nin yeni bir düzenlemesini kararlaştırdı. Büroların yapısı, mezmurların dağıtımı ve dualar güncellendi. Zaten 1960 olarak ifade ayrım Değerlendirme tablosu Kanunu üç büyük saat (Matins, Övdü ve Vespers) arasında, küçük saatleri (Terce, sext, Yok ve compline) muhafaza edilmiştir.

  • The Officium lectionis veya Office of Readings, (eski adıyla Matins ) - ana saat
  • Lauds veya Sabah Namazı - ana saat
  • Gündüz Namazı - küçük saat veya saatler, aşağıdakilerden biri veya daha fazlası:
    • Öğleden önce Terce veya Midmorning Namaz
    • Sext veya Öğle Namazı
    • Hiçbiri veya Öğleden Sonra veya Öğleden Sonra Namaz
  • Vespers veya Akşam Namazı - büyük saat
  • Compline veya Gece Namazı - küçük saat

Küçük saatler de dahil olmak üzere tüm saatler, Ps 70 (69) v. 2'deki mısra ile başlar ( Matins ve Compline hariç , geleneksel breviary'deki tüm ofisler gibi ): V. Deus, adiutorium meum intende ; R. Domine, ad adiuvandum me festina (Tanrım, yardımıma gel; Tanrım, bana yardım etmek için acele et), ardından doksoloji . Saat Davet ile başlarsa (Sabah Namazı / Övgü veya Okuma Ofisi) ayet atlanır. Invitatory ilk saat giriş o Okumalar veya sabah namazı Ofisi olsun, cari gününde olduğunu söyledi.

Açılışı bir ilahi takip eder . İlahiyi ilahiyi takip eder . Mezmurun ardından bir kutsal kitap okuması gelir. Okumanın bölüm (denir capitulum kısa, ya da bir ders (varsa) Okuma uzun ise).

Okumayı bir mısra takip eder. Saat bir söylevle kapatılır ve ardından bir son ayet gelir. Kutlanan saatin tam türüne bağlı olarak diğer bileşenler dahildir. Her ofiste, ilahiler ve canticle çerçevelemektedir antiphons ve her geleneksel Katolik ile sona eriyor doxology .

Başlıca saatler

Başlıca saatler Okuma Ofisi, Sabah (veya Lauds) ve Akşam Namazı (veya Vespers).

Okuma Ofisi şunlardan oluşur:

  • ayet veya davet açılışı
  • bir ilahi
  • üç mezmur veya bölümler
  • Kutsal kitaptan uzun bir pasaj, genellikle bir veya daha fazla hafta boyunca İncil'in aynı kitabından ardı ardına düzenlenir
  • uzun bir ataerklik veya hakimiyet geçişi veya bir aziz bayramında, azize ilişkin hagiografik bir pasaj
  • Pazar günleri ve bayram günlerinden önceki gecelerde, ofis, üç Eski Ahit kantikülü ve İncillerden bir okuma eklenerek bir nöbete genişletilebilir.
  • İlahi Te Deum (Pazar günleri, törenlerde ve bayramlarda, Lent hariç)
  • sonuç duası
  • kısa bir son ayet (özellikle gruplar halinde dua edildiğinde)

Sabah Duasının karakteri övgüdür; Akşam Duası, şükran günü. Her ikisi de benzer bir biçimi izler:

  • ayet veya (sabah namazı için) davet
  • Kilise tarafından bestelenmiş bir ilahi
  • iki mezmur veya kutsal bir ilahilerle birlikte mezmur parçaları. Sabah Duası'nda bu , bir övgü mezmurundan , Eski Ahit'ten bir ilahiden ve ardından başka bir mezmurdan oluşur. Akşam Duası'nda bu, iki mezmur veya iki bölüme ayrılmış bir mezmur ve Yeni Ahit'ten alınmış bir kutsal kitaptan oluşur .
  • kutsal kitaptan kısa bir pasaj
  • bir cevap , tipik olarak bir kutsal kitap ayeti, ancak bazen ayinle ilgili şiir
  • Luka İncili'nden alınan bir ilahi : sabah namazı için Zekeriya'nın Kantikülü ( Benedictus ) ve akşam namazı için Meryem Kantikülü ( Magnificat )
  • Kilise tarafından bestelenen şefaatler
  • Rab'bin Duası
  • Kilise tarafından bestelenen sonuç duası
  • Sabah veya Akşam Namazını yöneten rahip veya diyakoz tarafından verilen bir nimet veya din adamlarının yokluğunda ve bireysel olarak okunan kısa bir son ayet.

Küçük saatler

Gündüz saatleri, Office of Readings'in çok kompakt bir formu gibi daha basit bir formatı takip eder:

  • açılış mısrası
  • bir ilahi
  • üç kısa mezmur veya üç parça daha uzun mezmur; sadece birinin söylendiği gündüz saatlerinde, genellikle en uzun mezmurun bir parçası olan mezmur 118/119 ile açılan değişken bir mezmuru izler; üçü de söylendiğinde bu mezmurun bir saatinde kullanılırken, diğer ikisi Terce'de 119 / 120–121 / 122, Sext'te 122 / 123–124 / 125 ve 125 / 126– 127/128 at Yok
  • çok kısa bir kutsal metin pasajı, ardından yanıtlayıcı bir ayet
  • sonuç duası
  • kısa bir son ayet (V. Benedicamus Domino. R. Deo gratias. )

Gece namazı (Compline), ruhu ebedi hayata geçişine hazırlama özelliğine sahiptir:

  • açılış mısrası
  • Bir vicdan muayenesi
  • bir ilahi
  • bir mezmur veya iki kısa mezmur; Pazar mezmurları - Mezmur 90/91 veya 4 ve 133/134 - her zaman hafta içi belirlenen mezmur (lar) a alternatif olarak kullanılabilir.
  • kutsal kitaptan kısa bir okuma
  • cevap Manus tuas'ta, Domine ( Elinize , Lord)
  • Simeon Kantikülü , Nunc dimittis , Luka İncili'nden, antiphon Salva nos (Bizi Kurtarın Lord) tarafından çerçevelenmiştir.
  • bir sonuç duası
  • kısa bir nimet ( Noctem quietam et finem perfectum kabul nobis Dominus omnipotens. Amin.)
  • Ayet içermeyen ve dua eden Marian antiphon ; ya dört geleneksel mevsimlik antifondan biri ya da Sub Tuum ya da yerel piskoposluk konferansı tarafından onaylanan başka bir antiphon; Regina Caeli hep paskalya kullanılır.

Liturjik varyasyon

Dört haftalık bir döngü içinde neredeyse bütün Psalter dağıtımına ek olarak, kilise de belirli içinde kutlamaları münasebetiyle kullanılmak üzere uygun ilahiler, okumalar, Mezmurlar'dan, Hazreti Süleyman ın neşideleri ve antiphons sağlar Roma Takvim için sırayla dışarı, setleri ayin yılı . Bu seçimler 'Proper of Seasons' ( Advent , Christmas , Lent ve Easter için ) ve 'Proper of Saints' (Azizlerin bayram günleri için) içinde bulunur.

Kullanım

Bir Davetiye , günün kanonik saatlerinden önce "Tanrım, dudaklarımı aç. Ve ağzım senin övgeni duyuracak" (Ps 50/51 v.17) ayetiyle başlar ve bir antifon ve Davet Mezmuru ile devam eder, genellikle Mezmur 94/95.

Tüm mezmurlara ve kantiküllere antifonlar eşlik eder.

Davet kullanılmadıkça, her Saat "Tanrım, yardımıma gel. Tanrım, bana yardım etmek için acele et" (Ps 69/70 v.2) ayetiyle başlar ve ardından bir ilahi gelir. Her Saat bir dua ve ardından kısa bir mısra ve cevapla sona erer.

Matins veya Okuma Ofisi en uzun saattir. Papa Pius X'in reformundan önce , Pazar günleri 18, ferial günlerinde 12 mezmur okunmasını içeriyordu . Papa Pius X, bunu 9 mezmur veya mezmur bölümlerine indirdi, yine de üç "gece" şeklinde düzenlenmiş, her biri üç kısa okuma, ardından üç kısa okuma, genellikle aynı metinden üç bölüm. Papa Paul VI'nın reformu, ilahilerin sayısını veya bölümlerini üçe, okumaları ikiye düşürdü, ancak bunları uzattı. Bayram günlerinde Te Deum, bitiş namazından önce söylenir veya okunur.

Aziz Pius X'in reformundan sonra, Lauds dört mezmur veya mezmur bölümlerine ve bir Eski Ahit ilahisine indirildi ve her gün Lauds'un sonuna Mezmur'un son üç mezmurunu (148-150) ekleme geleneğine son verildi. . Mezmurların sayısı veya porsiyonların sayısı şimdi daha önce olduğundan daha geniş bir aralıktan seçilen bir Eski Ahit kantikülü ile birlikte ikiye indirildi. Bunlardan sonra kısa bir okuma ve cevap ve Benedictus'un şarkı söylemesi veya okunması var .

Vespers, Pius X'in kendisine beş mezmur ataması (şimdi 2 mezmur ve bir Yeni Ahit ilahisine indirgenmiştir) ve Benedictus'un yerini Magnificat'ın almasıyla farklılık gösteren çok benzer bir yapıya sahiptir . Pius X'in düzenlemesindeki bazı günlerde, ama şimdi her zaman, Önceleri veya şefaatleri takip eder . Mevcut düzenlemede, Rab'bin Duası da sonuç namazından önce okunur.

Terce, Sext ve Hiçbiri aynı yapıya sahiptir ve her birinde üç ilah veya ilahi bölümü bulunur. Bunları, bir zamanlar "küçük bölüm" (kapitulum) olarak anılan Kutsal Kitap'tan kısa bir okuma ve bir mısra ve yanıt izler. Pius X'in düzenlemesinin Küçük Litanyası ( Kyrie ve Lord's Prayer) artık ihmal edildi.

Prime ve Compline da Terce, Sext ve None'dan farklı olsa da benzer yapıdaydı.

Kullanılan kitaplar

Manastırlarda ve katedrallerde Saat Ayini kutlamaları daha ayrıntılı hale geldi. Rahipler veya kanonlar tarafından sunulan düzenli kutlamalar, mezmurlar için bir Mezmur, Kutsal Yazılar için bir ders , diğer ataerkil ve hagiografik okumalar için başka kitaplar, nutuklar için bir kolektif ve ayrıca çeşitli ilahiler için antiphonary ve cevaplayıcı gibi kitaplar gerektirdi. . Bunlar, birkaç keşişin aynı kitaptan birlikte şarkı söylemesini sağlamak için genellikle büyük boyuttaydı. Günlük ofisin formatını belirtmek ve seçilecek metinlerin tanımlanmasına yardımcı olmak için kısaltmalar (etimolojik olarak bir özet veya kısaltmayı ifade eden bir kelime) olarak adlandırılan daha küçük kitaplar geliştirildi.

Bunlar, kısaltılmış biçimde (tezahüratları ihmal ettikleri için) ve tüm metinleri küçük harflerle veren kitaplara dönüştü ve böylece seyahat ederken taşınabilirlerdi. Papa III. Innocent , onları Roma Curia'da resmileştirdi ve gezgin Fransisken rahipleri Breviarium Curiae'yi benimsedi ve kısa süre sonra kullanımını Avrupa'ya yaydı. 14. yüzyılda, bu kısaltmalar kanonik saatlerin tüm metnini içeriyordu. Baskının icadı, bunların çok sayıda üretilmesini mümkün kıldı.

Son oturumunda, Trent Konseyi , Papa'ya birliğin revizyonunu emanet etti. Papa Pius V , 9 Temmuz 1568 tarihli Apostolic Constitution Quod a nobis ile , Roma Breviary olarak bilinen ve aynı şekilde iki yıl sonra Roma Missal'ını empoze ettiği bir kısaltmanın bir baskısını ilan etti . Missal'ı ilan ettiği bull Quo primum'dakine çok benzer bir dil kullanarak - örneğin, hükümlerinin daimi gücü ile ilgili olarak - yayımlanan metni her yerde kullanmayı zorunlu hale getirdi.

Herhangi bir şey eklemeyi veya ihmal etmeyi tamamen yasakladı: "Kimin bu mektubu değiştirmesine izin verilmezse veya hiç kimse bu iznimiz, tüzüğümüz, kararnamemiz, emirimiz, emirimiz, verdiğimiz hibe, hakaret beyannamemizin bu bildirimine aykırı davranmaya teşebbüs etmeyecek, karar vermeyecek ve yasaklayacaktır. Bununla birlikte, herhangi biri böyle bir eylemde bulunmayı düşünürse, Yüce Tanrı'nın ve Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un gazabına uğrayacağını bilmelidir. "

Haleflerini bu şekilde bağlama niyetinde olmadığı açıktır. Papa VIII.Clement, Pius V'nin revizyonundan 34 yıl sonra, 10 Mayıs 1602'de zorunlu kıldığı değişiklikleri yaptı. Urban VIII, "bazı ilahilerin karakterinde derin bir değişiklik" de dahil olmak üzere daha fazla değişiklik yaptı. Bazılarının edebi üslupta kuşkusuz bir şekilde kazanmış olmasına rağmen, birçoklarının pişmanlığına rağmen, onlar aynı zamanda eski sadelik cazibesini de kaybetti ve şevk. " Papa Pius X'in kitabının derinlemesine revizyonu için Papa Pius X tarafından yazılan Roma Breviary Reformuna bakınız .

Son olarak, Papa VI. Paul tarafından 1 Kasım 1970 tarihli Apostolic Constitution Laudis Canticum ile yeni bir revizyon yapıldı .

Liturgy'nin okunmasını yöneten karmaşık başlıkların (veya talimatların) çoğu açıklığa kavuşturuldu ve ofiste dua etmenin gerçek yöntemi daha basit hale getirildi. Prime, İkinci Vatikan Konseyi tarafından çoktan kaldırılmıştı. Üç orta süreli Terce, Sext ve Hiçbiri saatinden yalnızca birinin katı bir zorunluluk olması gerekiyordu. Mezmurların okunması ve artan sayıda ilahiler bir yerine dört haftaya yayıldı. Papa Paul VI'nın, gözden geçirme komisyonunun çoğunluk görüşüne karşı kişisel bir kararıyla, üç kesin olmayan mezmur (58, 83 ve 109) mezmurlardan çıkarıldı ve her birinin başlığında belirtildiği gibi diğer mezmurlardan bazı benzer ayetler çıkarıldı. . Joseph Briody tarafından yakalanan bu ihmaller, Saatlerin Liturjisi Genel Talimatında "belirli psikolojik zorluklara atfedilir, ancak bu ihtiyatsız mezmurlar Yeni Ahit'te alıntılanmış olarak bulunabilir, örneğin Rev 6:10 , ve no. yol lanetler olarak kullanılmak üzere tasarlanmıştır ".

Roman Rite'ye göre gözden geçirilmiş Saatlerin Liturjisi'nin ( Liturgia Horarum ) iki tipik baskısı Roma tarafından yayınlandı. Mevcut tipik baskı, 1985'te yayımlanan (1985 ile 1987 arasında basılan ve 2000'de yeniden basılan) Liturgia Horarum, editio typica altera'dır . Bu , okumalar, ilahiler ve ilahiler için Clementina yerine Yeni Vulgate Latin İncilini kullanır .

Yeni Vulgate'e göre bazı okumaların ve cevapların metnini değiştirdi ve Benedictus ve Magnificat'a her Pazar günü İncil okumalarının üç yıllık döngüsünü yansıtan üç antifon sağlıyor. Papa VIII. Urban'ın ilahilerdeki üzüntülü değişiklikleri geri alınır. Ayet numaraları Mezmurlara ve daha uzun Kutsal Yazılara eklenirken, Mezmurlara hem Septuagint numaralandırması hem de (parantez içinde) Masoretik metnin numarası verilir . Missale Romanum'dan alınan yeni metinler, kutsal kutsamalar ve pişmanlık eylemleri için bir eke eklenmiştir.

Şimdiye kadar, bu ikinci Latince tipik baskı yalnızca "Afrika için Saatlerin Liturjisi" olarak çevrildi. Önceki baskı, biri "Saatlerin Ayini", diğeri "Kutsal Ofis" başlığı altında olmak üzere iki İngilizce çeviriyle yayınlandı. ".

Okuma zorunluluğu

In Latin Kilisesi Katolik Kilisesi, piskoposlar, papazlar ve diyakozlarla yakından günün ilişkili zamanlarda mümkün olduğunca gözlemleyerek, rahipler her gün saat tam dizisini okumaya zorundadırlar olmayı planlayan ve onaylanmış metnini kullanarak onlar için geçerli olan ayin kitapları. Kalıcı deaconlar , kendi Piskoposluk Konferansı tarafından belirlenen ölçüde bunu yapacaklardır . Üyeleri takdis yaşam enstitüleri , Apostolik yaşamın toplumlarda , ya da (örneğin, Benediktin Oblates, Üçüncü Sipariş Dominikliler) din adamları değildir ve bu nedenle bu yükümlülüklere tabi değildir onların anayasaların normuna göre sınırın diğer dini dernekler. Diyakoz, rahip veya piskopos olan bu tür enstitülerin ve toplulukların üyeleri, din adamları olarak daha ağır yükümlülüklerine bağlı kalırlar.

Latin Kilisesi din adamları , Saat Liturgy'nin mevcut baskısı yerine, 1961'de John XXIII tarafından ilan edilen Roman Breviary'nin baskısını kullanarak Ofiste dua etme yükümlülüklerini yasal olarak yerine getirebilirler . 2007 motu proprio Summorum Pontificum , dini yaşam enstitülerine ve apostolik yaşam toplumlarına ait toplulukların, Roma Missal'in 1962 baskısını geleneksel veya topluluk Kitleleri için sık sık, alışkanlıkla veya kalıcı olarak kullanmak için yalnızca büyük amirleri tarafından yetkilendirilmesi gerektiğini belirtirken ; 1962 Saat Ayini'nin kullanımına ilişkin böyle bir açıklamada bulunmaz, ancak anayasaları buna izin verebilir.

Laity, özellikle Kilise'nin bakanlıklarında yer alıyorlarsa (gözetmen, kantor, olağanüstü Kutsal Komünyon bakanı, kateşistler, din eğitimi müdürleri veya okul müdürleri, sunak sunucuları, dini hayatı veya ruhban okulunu düşünenler), katılmaları şiddetle tavsiye edilir.

Bazı kutsanmış yaşam enstitülerinin anayasaları, özellikle Benedictine rahipleri ve rahibelerinden oluşan birçok cemaat ve diğerlerinin anayasaları, onları, tüm mezmurların bir hafta boyunca, kısmen de bir Okuma Ofisi ve Prime Saati devam ettirilerek.

Tarihsel gelişim

Yahudilik ve erken kilise

Kanonik saatler Yahudi dualarından kaynaklanıyordu . Bu "övgü kurbanı", hayvanların kurban edilmesinin yerini almaya başladı.

Roma şehirlerde, çan içinde forumda , sabah altı hakkında saat (Prime, "ilk bir saati") de iş gününün başlangıcını çaldı dokuz hakkında saat tekrar vurarak günün ilerleme kaydetti sabah (Terce, "üçüncü saat") öğle yemeği molası için ücretli (Sext, "altıncı saat"), öğleden sonra saat üç civarında insanları tekrar işe çağırdı (Yok, "dokuzuncu saat") saat ") ve iş günü kapanışını akşam saat altı civarında çaldı (akşam namazı vakti).

Tapınak kapısındaki sakat adamın iyileşmesi, dua etmenin "dokuzuncu saatinde" (yaklaşık öğleden sonra üçte) Petrus ve Yuhanna Tapınağa dua etmek için ( Elçilerin İşleri 3: 1 ) giderken meydana geldi . Yahudi olmayanları inananlar topluluğuna dahil etme kararı , Petrus'un öğle vakti dua ederken gördüğü bir vizyondan ( Elçilerin İşleri 10: 9-49 ) "altıncı saatte" ortaya çıktı.

İlk kilisenin kanonik saatlerin bir parçası olarak kalan Mezmurları ( Elçilerin İşleri 4: 23-30 ) dua ettiği biliniyordu . MS 60'a gelindiğinde Didache , öğrencilerine günde üç kez Rab'bin Duasını dua etmelerini tavsiye etti; bu uygulama kanonik saatlere de girdi. Genç Plinius (63 - c. 113), yalnızca müminlerin sabit dua zamanlarından bahsetmekle kalmaz, aynı zamanda bu zamanlara tahsis edilen -Eucharist dışında - belirli hizmetlerden de bahseder: "Aydınlık olmadan belirli bir günde bir araya geldiler ve hitap ettiler. Bir tanrısallığa göre Mesih'e bir dua biçimi ... Bundan sonra, zararsız bir yemeği ortaklaşa yemek için ayırmak ve sonra yeniden birleştirmek onların gelenekleriydi. "

İkinci ve üçüncü yüzyıllarda olarak, bu tür Kilise Babaları olarak İskenderiye Clement , Origen ve Tertullian ve Terce, sext ve hiçbiri namazlar, Sabah ve Akşam Dua uygulama yazdım. Her gün sabah ve akşam namazı, her gün Ayinden önce gelirdi, çünkü Ayin önce Pazar günleri ile sınırlıydı ve sonra yavaş yavaş bazı bayram günlerine yayıldı. Günlük dua, Pazar günü "Eucharist" in (şükran anlamına gelen) şükran temasını canlı tuttu. Namazlar tek tek veya gruplar halinde kılınabilir. Üçüncü yüzyıla gelindiğinde, Çöl Babaları Aziz Paul'un "durmadan dua et" ( 1 Selanikliler 5:17 ) emrini yerine getirmeye başladılar .

Ortaçağ

Doğu ve Batı'daki Hıristiyan manastır topluluklarında kesintisiz sabit saatli dua formatı geliştikçe, kısa süre sonra daha uzun dualar arttı, ancak dua döngüsü manastırlardaki günlük yaşamda norm haline geldi . Dördüncü yüzyılda, kanonik saatlerin özellikleri aşağı yukarı bugünkü şeklini aldı. Seküler (manastır olmayan) din adamları ve sıradan insanlar için, sabit saatli namazlar zorunlu olarak çok daha kısaydı. Rahiplerin görev yaptığı birçok kilise ve bazilikada, sabit saatli namazlar seküler ve manastır uygulamalarının bir meleziydi.

Doğuda, İlahi Hizmetlerin gelişimi Kudüs çevresindeki bölgeden Konstantinopolis'e kaydı . Özellikle, St Theodore the Studite (c. 758 - c. 826), Bizans saray ritüelinin bir dizi etkisini Küçük Asya'da yaygın olan manastır uygulamalarıyla birleştirdi ve buna kendisi ve kardeşi Joseph tarafından bestelenen bir dizi ilahiyi ekledi ( Daha fazla ayrıntı için bkz. Typicon ).

Batıda Aziz Benedict , ünlü Kuralında , Roma bazilikalarının geleneklerine ilişkin dualar için ilkelerini modelledi . Ruhsal yaşamın fiziksel yaşamdan ayrılmazlığı kavramını Hıristiyan duasında açıklayan oydu. Benedictines dualar aramaya başladı Opus Dei ya da "Tanrı'nın işi."

Kutsal Ofis Kilise yaşamında daha önemli hale geldikçe, ritüeller daha ayrıntılı hale geldi. Yakında, Office'i dua böyle bir gibi çeşitli kitaplar gerektiren başladı Psalter mezmurlarda için, gün için tahsis Kutsal okuma bulmak için bir lectionary, bir İncil okuma, bir ilan etmek hymnal olarak vb şarkı için, mahalle büyüdü Orta Çağ katedrallerinden ve bazilikalardan uzakta , saatleri düzenlemenin daha özlü bir yoluna ihtiyaç vardı. Böylelikle, günlük ofis formatını ve kullanılacak metinleri veren Breviary adlı bir tür liste geliştirildi .

Breviaries'in yayılması sonunda Roma'ya ulaştı ve burada Papa III. Innocent, kullanımını Roma Curia'ya kadar genişletti. Fransiskenler sipariş kabul yüzden, yolculukları sırasında kullanılmak üzere onun keşişlere için tek hacimli breviary aranan Breviarium curiae ama yerine Gallican Roman için Zebur. Fransiskenler bu kısalığı yavaş yavaş Avrupa'ya yaydılar. Papa III. Nicholas daha sonra Roma'da kullanılan kısalık olarak yaygın olarak kullanılan Fransisken birliğini benimsedi. 14. yüzyılda kısalık, kanonik saatlerin tüm metnini içeriyordu.

Trent Konseyi'nden beri Roma Ayini

Papa Pius V tarafından revizyon

4 Aralık 1563'teki son oturumunda Trent Konseyi, kısaca reformu o zamanki papa Pius IV'e emanet etti . 9 Temmuz 1568'de, Trent Konseyi'ni kapatan Pius IV'ün halefi Papa Pius V , Roma Breviary olarak bilinen bir baskıyı Apostolik Anayasası Quod a nobis ile aynı şekilde empoze etti ve aynı şekilde iki yıl dayattı. daha sonra, Roman Missal'ını empoze etti ve Missal'ı ilan ettiği boğa Quo primum'dakine çok benzer bir dil kullanarak , örneğin, hükümlerinin sürekli gücü, yayımlanan metni her yerde kullanma yükümlülüğü ve herhangi bir şey eklemenin veya atlamanın tamamen yasaklanması, aslında şunu beyan eder: "Kimsenin bu mektubu değiştirmesine veya gafilce bu iznimiz, tüzüğümüz, kararnamemiz, buyruğumuz, emirimiz, vermemiz, hakaret beyannamemizin bu bildirimine aykırı davranmasına izin verilmeyen, Karar verecek ve yasaklayacak. Bununla birlikte, herhangi biri böyle bir eylemde bulunmaya cüret ederse, Yüce Tanrı'nın ve Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un gazabına uğrayacağını bilmelidir. "

Aynı boğayla, Pius V, Quo primum boğasında yaptığı istisna dışında, ıslah edilmiş kısası dışındaki tüm kısaltmaların kaldırılmasını emretti : en az 200 yıl boyunca meşru olarak kullanımda olanların devam etmesine izin verdi. Bu tür breviarylerin örnekleri Benedictine ( Breviarium Monasticum ), Carmelite , Carthusian , Dominik , Premonstratensian ve Ambrosyan'dır .

Venedik'teki Aziz Mark Bazilikası, yetkisi altındaki dört kiliseyle birlikte, 19. yüzyıla kadar kendi benzersiz ayinlerini, mezmurlarını ve Latince çevirilerini korudu. Mantua'nınki gibi yerel ayinleri Pius V'in kısaltmasından 200 yıl veya daha uzun süre öncesine dayanan diğer birçok kilise, kendi kısaltmalarını, ayin takvimlerini ve mezmurlarını da kullanmaya devam etti.

16. ve 20. yüzyıllar arasında daha fazla revizyon

Daha sonra papalar, Papa Pius V'in Roma Breviary'sini değiştirdi. Papa Clement VIII, Pius V'in revizyonundan 34 yıl sonra, 10 Mayıs 1602'de zorunlu değişiklikler yaptı. Papa VIII. Urban , "bazı ilahilerin karakterinde derin bir değişiklik" de dahil olmak üzere daha fazla değişiklik yaptı. Bazılarının edebi üslupta kuşkusuz bir şekilde kazanmış olsalar da, birçoğunun pişmanlığına rağmen, aynı zamanda eski sadelik cazibesini de kaybetti. ve şevk. "

Papa Pius X , en geç 1 Ocak 1913'te yürürlüğe girmek üzere Roma Breviary'sinin radikal bir revizyonunu yaptı. Bkz . Papa Pius X tarafından yazılan Roma Breviary Reformu .

Papa Pius XII , Mezmurların İbranice'den yeni bir tercümesinin kullanılmasına izin verdi ve 1955'te tüm Katolik piskoposlara danışılan genel bir revizyonu incelemek için özel bir komisyon kurdu. Onun halefi Papa XXIII , bu revizyonları 1960'da uyguladı. .

İkinci Vatikan Konseyinin ardından yapılan revizyon

Latince tipik baskılar

İkinci Vatikan Konseyinin ardından, Katolik Kilisesi Latin Kilisesi, tüm Kilise'nin duası niteliğini yeniden kazanmayı ümit ederek, İlahi Dairenin kutlanması için ayin kitabını revize etti ve "Saatlerin Ayini" başlığı altında yayınladı.

Konseyin kendisi Başbakanlık görevini kaldırdı ve 1 haftadan uzun bir süre boyunca ilahileri dağıtmanın bir yolunu tasarladı. Sonraki revizyonda, Matins'in karakteri, günün herhangi bir saatinde Kutsal Yazılar ve ata dair okumalar ofisi olarak kullanılabilmesi için bir Okuma Ofisi olarak değiştirildi. Ayrıca, Zebur'un okunduğu dönem bir haftadan dörde çıkarıldı. Roma Ofisi'nin Latince ilahileri, birçoğu kısaltılmış olsa da, çoğu durumda Kent öncesi biçime geri getirildi.

Bu yeni "Saatlerin Ayini " ( Latince Liturgia Horarum ), Libreria Editrice Vaticana tarafından Kilise yılının ayin dönemlerine göre düzenlenmiş dört cilt halinde yayınlandı .

  • Cilt I: Advent & Christmasmastide
  • Cilt II: Ödünç Verme, Kutsal Triduum ve Eastertide
  • Cilt III: Yılın 1-17. Haftaları
  • Cilt IV: Yılın 18-34. Haftaları

Latince Saatlerin Liturjisi kutlamaları için mevcut ayin kitapları , 1985'te yayımlanan ve 2000 ve 2003'te Vatikan Yayınevi - Libreria Editrice Vaticana - tarafından yeniden yayınlanan editio typica altera'ya (ikinci tipik baskı) aittir .

Midwest Theological Forum, azizlerin kutlamalarını güncelleyen bir " iuxta typicam " baskısı yayınladı . Altı cilt halinde düzenlenmiştir:

  • Cilt I: Advent & Christmasmastide
  • Cilt II: Ödünç Verme ve Kutsal Triduum
  • Cilt III: Eastertide
  • Cilt IV: Yılın 1-14. Haftaları
  • Cilt V: Yılın 12-24. Haftaları
  • Cilt VI: Yılın 21-34. Haftaları

Latin Kilisesi'ndeki çoğu rahip ve diğer din adamları artık yeni Saatlerin Liturgy'sini kullansa da, bazıları ( Priestly Fraternity of Saint Peter veya benzer topluluklar gibi), Papa Pius X tarafından revize edilen en son baskı Breviary'yi kullanmaya devam ediyor. bunların altında yayınlandı Papa John XXIII . Motu proprio Summorum Pontificum 2007 yılında her yetkili Latince Kilisesi İlahi Ofisi dua onun kanonik yükümlülüğü yerine Bu basımı kullanmak din adamı. Nisan 2012'de Baronius Press tarafından İngilizce / Latince paralel baskı yayınlandı .

Resmi İngilizce çevirileri

Üç İngilizce çeviri kullanılıyor.

The Divine Office (ICEL dışı çeviri)

Kutsal Ofis , Avustralya, İngiltere ve Galler, İrlanda ve İskoçya Piskoposluk Konferansları tarafından kurulan bir komisyon tarafından oluşturuldu. İlk olarak 1974 yılında HarperCollins tarafından yayınlanan bu baskı, yukarıdaki ülkelerin piskoposluklarında ve özellikle Asya ve Afrika ülkeleri olmak üzere dünyadaki diğer birçok piskoposlukta kullanılmak üzere resmi İngilizce baskısıdır. Üç cilt halinde düzenlenmiştir:

Mezmurlar (küçük uyarlamalarla) 1963 Kâse Mezmurlarından alınırken, Kutsal Kitap okumaları ve İncil dışı ilahiler, Gözden Geçirilmiş Standart Sürüm , Kudüs İncil , İyi Haber İncil ve Yeni dahil olmak üzere İncil'in çeşitli versiyonlarından alınmıştır. İngilizce İncil ve Ronald Knox'un Vulgate Çevirisi . Revize Edilmiş Standart Versiyondan alınan bazı ilahiler, İngilizce metni The Divine Office'teki Vulgate'e uydurmak için biraz değiştirildi . Şefaatler, dualar, antifonlar, kısa tepkiler, cevaplar, Okuma Ofisi'ndeki ikinci okumalar, Te Deum ve Glory be to the Father , Aralık 1973'te Holy See tarafından bahsedilen ve teyit edilen Piskoposluk Konferansları tarafından onaylanan çevirilerdir. kantiküller ( Benedictus , Magnificat , Nunc Dimittis ) 1963 Kase Tercümesindendir, ancak kitabın sonundaki bir ek , İncil ilahilerinin İngiliz Dili Edebiyatı Konsültasyonu (ELLC) versiyonlarını alternatif olarak vermektedir.

Collins ayrıca The Divine Office'in daha kısa sayılarını da yayınlamaktadır :

  • Günlük Dua - Okuma Ofisi haricinde tüm İlahi Ofisi içerir (ancak Okuma Ofisinin tamamı Noel, Kutsal Cuma ve Kutsal Cumartesi için basılmıştır)
  • Sabah ve Akşam Duası - İlahi Ofisin Sabah, Akşam ve Gece dualarının tamamını içerir
  • Daha Kısa Sabah ve Akşam Duası - Sabah, Akşam ve Gece namazı için Zebur'dan ve ayin mevsimlerinden ve bayramlardan seçilmiş metinlerden oluşur.

Collins, 2005 ve 2006 yılları arasında The Divine Office'i ve onun çeşitli kısa baskılarını yeni bir kapakla yeniden yayınladı ve Calendar of the Movable Feasts'i revize etti.

The Divine Office'in bu kısa baskılarının yanı sıra , Collins tarafından da yayınlanan Orta Saatler için Mezmur'u içeren Günde Daha Kısa Bir Dua vardı . Bilinen son yeniden basım yılı 1986'dır, ancak bu baskı artık basılmamıştır. 2009 yılında , gün boyunca dua Katolik Hakikat Derneği tarafından yayınlandı .

Saatlerin Liturjisi (ICEL çevirisi)

Uluslararası Liturgy Komisyonu tarafından üretilen The Liturgy of the Hours , ilk olarak 1975 yılında ABD'de Katolik Kitap Yayıncılık Şirketi tarafından yayınlandı. Bu basım, ABD, Kanada ve diğer bazı İngilizce konuşan piskoposluklarda kullanılmak üzere resmi İngilizce baskısıdır. Orijinal Latince tipik baskıya benzer bir düzenleme olan dört cilttir.

Mezmurlar 1963 Kâse Mezmurları'ndan alınmıştır (biraz uyarlanmıştır) , Kutsal Kitap okumaları ve İncil dışı ilahiler ise 1970'in ilk baskısı olan Yeni Amerikan İncil'inden alınmıştır . Dualar ve şefaatler Uluslararası Liturgy Komisyonu (ICEL) tarafından tercüme edilir. ELLC sürümleri, Gospel metinleri gibi öğeler için kullanılır. Ek bir özellik İçel çeviri olan birçok Zebur, sonunda mezmur-duadır Liber Orationum Psalmographus , kökenli Mezmur-Dualar Kitabı Mozarabic Rite .

Liturgy of the Hours'un daha kısa baskıları çeşitli yayıncılardan da edinilebilir: Christian Prayer (Daughters of St Paul and Catholic Book Publishing Company), Shorter Christian Prayer (Catholic Book Publishing Company) ve Daytime Prayer (Catholic Book Publishing Company). 2007'de Liturgy Eğitim Yayınları , Sabah, Akşam ve Gece Duaları ve Ölüler Bürosu'nu içeren Mundelein Psalter'i yayınladı; Mezmurların 1963 Kâse tercümesi özel olarak bestelenmiş ilahilerle ve Latin Liturgia ilahilerinden çevrilmiş ilahilerle birlikte. Horarum .

İlahi Ofisi ve Saati Litürjisini sürümleri hem Latince 1971 editio Typica dayanmaktadır.

Saatlerin Liturji (ICEL / Afrika çevirisi)

2009'da, Roma'daki Afrika Piskoposları Sinodu vesilesiyle, Afrika'daki Katolik Kilisesi, Paulines Publications Africa aracılığıyla, Liturgia Horarum'a dayanan Saatlerin Liturgy'si editio typica altera'nın yeni bir İngilizce baskısını yayınladı . Bu baskıdaki antifonlar ve konuşmalar, ICEL'in 1975 tarihli Saatlerin Liturjisi çevirisinden alınmıştır; Genel Roma Takvimine eklenen yeni azizlerin ofisleri için bağımsız çeviriler ve 3 yıllık döngü için Benedictus ve Magnificat antiphons Pazar günleri Liturgia Horarum, editio typica altera eklendi .

Mezmurlar , Yeni Amerikan İncilinden alınmış İncil metinlerinin geri kalanıyla birlikte Gözden Geçirilmiş Kase Mezmurundan alınmıştır . Bu, bugüne kadar Ofisin Liturgia Horarum, editio typica altera'ya dayanan tek resmi İngilizce baskısıdır .

Anglikan Kullanımı

Kurulmasını takiben kişisel ordinariates eski için Anglicans 2009'da Elçisel anayasa Anglicanorum coetibus , bir orada aranmıştır Anglikan Kullanım Anglikan geleneğini yansıtan Ofisi formu. In Walsingham Our Lady of Kişisel başpiskoposluk içinde İngiltere ve Galler , Walsingham Our Lady of Teamül kabul edildi.

2020'de Divine Worship: Daily Office , Anglikan Kullanımının yeni İlahi Ofisi kişisel koordinatları olarak ilan edildi. İki baskı vardır: Saint Peter Başkanının Kişisel Kararnamesi tarafından kullanılmak üzere 2020'nin sonlarında piyasaya sürülen Kuzey Amerika Sürümü ve 2021'de, Walsingham Leydi Meryem'in Kişisel Kararnamesi'nin yerine geçecek olan İngiliz Milletler Topluluğu Sürümü ve bir Avustralya, Japonya ve Okyanusya'daki Güney Haç Meryem Ana'nın Kişisel Ordinariate ofisi .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

Bu makaleyi dinleyin ( 44 dakika )
Sözlü Wikipedia simgesi
Bu ses dosyası , bu makalenin 20 Ağustos 2013 tarihli revizyonundan oluşturulmuştur ve sonraki düzenlemeleri yansıtmamaktadır.  ( 2013-08-20 )