Diego Laynez - Diego Laynez

İsimlerinin birkaç yazılışı (James, Jacob; Laines, Laynez, Lainez) kullanılmaktadır ve bazıları diğer Wikipedia makalelerinde bulunabilir.

Çok Rev. Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (bazen Laínez olarak yazılır ) ( İspanyolca : Diego Laynez ), 1512'de (Almazán, İspanya) doğdu ve 19 Ocak 1565'te (Roma) öldü, İspanyol bir Cizvit rahip ve Yahudi kökenli ilahiyatçı ve ikinci Üstün General İsa Derneği'nin .

Erken dönem

Diego Laynez doğdu Almazán içinde Kastilya . Alcalá Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra eğitimine Paris'te devam etti ve burada Loyola'lı Ignatius'un etkisi altına girdi . O, Ignatius ile birlikte , Montmartre kilisesinde, Mesih'in ayak izlerinde kişisel yoksulluk ve iffet yeminlerini alarak ve kendilerini adamaya adamış olan, daha sonra İsa'nın Cemiyeti olan Rab'deki orijinal Dostlar grubunu oluşturan yedi adamdan biriydi. Kudüs'e gitmek için .

Elverişsiz koşullar nedeniyle ( Kutsal Topraklara giden gemi yok ) Kudüs'e yapılan hac başarısız oldu ve Laynez, Loyolalı Ignatius ve Rab'bin diğer Dostları (o zamana kadar on yaşındaydılar ) Papa'ya hizmetlerini sundu. Tarikat kesin olarak kurulduktan sonra (1540) Laynez, diğer misyonların yanı sıra Almanya'yı ziyaret etti . Laynez, Trent Konseyi'nin üç döneminin her birinde bir papalık ilahiyatçısıydı . Bir noktada o da profesörü oldu skolastik teolojiye de La Sapienza .

Trent Konseyi ile Katılım

İlk periyod

Papa Paul III, Ekümenik Konsey'de Papa'nın ilahiyatçısı olarak hareket etmesi için Laynez'i Trent'e gönderdi . Laynez, Konsey'in açılmasından beş ay sonra Alfonso Salmeron ile birlikte 18 Mayıs 1546'da Trent'e geldi . Çok geçmeden, Laynez istisnai olarak kabul edildi - ilk pratik sonuçlardan biri, Konsey işi olmadığında Trent'te vaaz vermesine izin verilmesiydi, oysa genel kural, uzlaştırıcı ilahiyatçılar tarafından vaaz verilmesini yasakladı. Diğer bir istisna, konsey görüşmelerinde Laynez'e tanınan üç saatlik zaman sınırıydı, standart tahsis bir saatti.

26 Ekim 1546'da Laynez'in emsal ve içsel gerekçelendirme üzerine ünlü konuşması (Seripando'nun “çifte adalet” teorisi) daha sonra yazıldı ve Disputatio de justitia imputata başlığı altında Konseyin Acta'sına dahil edildi. Laynez konuştuğunda, 37 ilahiyatçı bu konuda konuşmuş ve 28'i dubleks justitia'yı reddetmişti. Konuyla ilgili en kapsamlı olarak kabul edilen üç saatlik konuşmasında Laynez, önerilen “çifte adaletin” Kilise tarafından reddedilmesi gerektiğine dair, görece yeni kökeni ve zımni liyakat reddi de dahil olmak üzere 12 neden verdi. . Onun argümanları, Konsey'in Bölüm 16'da öğretilen 13 Ocak 1547 Gerekçelendirme Kararnamesi ile tutarlıydı: Tanrı, bu yaşamın durumuna göre ilahi yasayı tam olarak yerine getirdi ve sonsuz yaşamı gerçekten hak etti.”

Laynez, konuşması ile Kararnamenin yayınlanması arasındaki aylarca süren tartışmalara doğrudan katılmadı, çünkü gerekçe konusundaki konuşmasından hemen sonra, Kardinal Del Monte - Salmeron ile birlikte - onu ayinlerle ilgili Protestan hatalarının bir listesini hazırlamakla görevlendirdi . ayrıca ilgili Kilise belgelerinin bir özeti ve ayinlerle ilgili patristik yazılar. Bu araştırmanın ilk bölümü, 17 Ocak 1547 tarihinde Kardinal Cervini tarafından “genel olarak ayinler”, “vaftiz” ve “teyit” başlıkları altında Konseye sunulmuştur. Bu araştırma, gerekçelendirmeyle ilgili olandan biraz daha az tartışmalı olan tartışmanın şartlarını belirledi. Konseyin yedinci oturumu, 3 Mart 1547'de genel olarak ayinler, vaftiz ve onay ile ilgili kanunlarını ilan etti.

Laynez, Yedinci oturumdan sonra Konsey ile birlikte Bologna'ya taşındı ve burada Efkaristiya ve kefaret ayinleri üzerine hazırlık çalışmalarına devam etti. Bologna'da yapılan işin yavaş temposu karşısında hüsrana uğradı ve Haziran 1547'de ayrıldı. Konseyin birinci ve ikinci dönemi arasındaki zamanı fahişelerin, manastırların ve piskoposlukların reformuna katkıda bulunmak, Floransa, Venedik ve Venedik'te vaaz vermekle geçirdi. sonra Sicilya'da. Oradan, Müslüman korsanlar için bir üs olan ve Roma'ya çağrıldığında 5 Ekim 1550'de hala Afrika'da bulunan başarılı bir Trablus baskınında John de Vaga'nın filosuna eşlik etti.

İkinci Periyot

22 Kasım 1550'de Laynez, 1 Mayıs 1551'de açılan Trent Konseyi'nin ikinci dönemine hazırlanmak için Roma'ya geldi. Roma'dan Trent'e giderken bir dizi projeye katıldı ve nihayet Temmuz'da geldi. 27, açılıştan neredeyse üç ay sonra, ancak katkıda bulunmak için bolca zaman içinde, 8 Eylül'de, Efkaristiya Ayini hakkındaki Kararnamenin ilan edildiği 11 Ekim'deki önemli 13. oturuma giden Efkaristiya hakkındaki argümanları. Konuşmasının hemen ardından, 20 Ekim'de Salmeron ile birlikte sunduğu kefaret ve aşırı cinsellik konusunda Konsey'in değerlendirmesi için ön çalışmaya başladı . Laynez bu dönemde sık sık hastalandı, ancak bir nekahet döneminden sonra konuşabildi. 7 Aralık'ta üç saat boyunca kurban olarak Ayin. Konsey, Nisan 1552'de ikinci kez askıya alındı ​​ve Laynez, sağlığına kavuşmak için Bassano'ya ve ardından Padua'ya gitti. Ancak Trent'ten ayrılmadan önce , vatandaşının eski püskü cüppesinden utanan ve yeni dini düzenden şüphelenen, etkili İspanyol Dominikli Melchior Cano ile bir araya geldi . Toplantı hiç iyi geçmedi.

Loyolalı Ignatius 1556'da öldüğünde Diego Laynez Cemiyetin Genel Vekili olarak görev yaptı. İç kriz ve Papa IV. Paul ile olan zor ilişkiler nedeniyle Cemiyetin Genel Cemaati iki yıl ertelendi. Nihayet 2 Temmuz 1558'de toplanıp açıldığında, Laynez ilk oylamada seçildi ve İsa Cemiyeti'nin ikinci Baş-Genel'i oldu .

Üçüncü Periyot

1560'da, şimdi Cizvit General olan Diego Laynez, yeni bir Konsey'in açılmasını ve Trent Konseyi'nin önceki kararlarının unutulmasını isteyen Ferdinand I'e karşı, Konseyin kapanmaya devam etmesi gerektiğini savunmada etkili oldu . Pius IV, daha sonra , 29 Kasım 1560 tarihli dikkatle ifade edilmiş Ad ecclesiae rejiminde Konsey'e yeniden toplanmasını emretti ; Konsey sonunda 18 Ocak 1562'de açıldı.

Laynez'in Ağustos 1562'de Trent'e varması üzerine, Komünyon'u yalnızca bir tür altında dağıtma uygulamasını savundu. Laynez'in Konseyin üçüncü döneminde yaptığı diğer konuşmalar arasında (1) genel konseylerin Papa'dan daha üstün olduğu şeklindeki Gallican teorisine karşı, piskoposluk yetkisini Papa'nınki pahasına genişletmek isteyen piskoposlara karşı, şunları savundu: piskoposun gücü, doğrudan Tanrı'dan değil, papanın aracılığı ile alındı ​​(20 Ekim 1562) ve (2) ender bir teolojik hata yaptığı bir konuşma - Kilise'nin gizli bilgileri geçersiz kılma yeteneğinden şüphe etti Evlilikler (23 Ağustos 1563), Konseyin 24. Toplantısı tarafından Evliliğin Reformu Hakkında Kararnamenin 1. Bölümünde reddedilen bir pozisyon.

Papa IV. Paul'ün ölümü üzerine birçok kardinal Laynez'i papa seçmek istemiş , ancak bu kaderden kaçınmak için onlardan kaçmıştır.

Ölüm ve Miras

Laynez 19 Ocak 1565'te Roma'da öldü. Madonna Della Strada'nın Roma kilisesine gömüldü ve kısa süre sonra Gesu Kilisesi olarak yeniden inşa edildi . Kalıntıları 1667'de Madrid'e geri gönderildi ve oradaki Cizvit kolej kilisesinde, şimdi Colegiata de San Isidro'da tutuldu . 31 Temmuz 1916'da Calle de la Flor Baja'daki Sacred Heart ve Saint Francis Borgia kilisesine transfer edildiler. Bu kilise 1931'de kundaklamayla kapsamlı bir şekilde tahrip edildi. Laynez'in kalıntılarına ait olduğu belirlenen küller, harabelerde tespit edildi ve Calle de Serrano'daki yeni Cizvit Maldonado kilisesine yeniden defnedildi .

Cizvit Tarikatı'nın kimliğinde eğitimin merkezi rolünü pekiştirmede etkili oldu :

[Ignatius'un] halefi Diego Laínez (1512-1565), Ignatius'un Cemiyet'e miras bıraktığı ciddi öğretmen eksikliğiyle uğraşmak zorunda kaldı. Lainez çözümü buldu: okulları en önemli bakanlığa yükseltti ve her Cizvitin kariyerinin bir noktasında öğretmenlik yapması gerektiğine karar verdi. 10 Ağustos 1560'ta Polanco , Laínez için yazan, Cemiyetin tüm üstlerine bir mektup gönderdi. Öğretmeyi överek başladı. Daha sonra şöyle yazdı: “Komşularımıza yardım etmenin iki yolu vardır: Biri kolejlerde gençlerin edebiyat, eğitim ve Hıristiyan yaşamı konusunda eğitimidir. Diğeri ise vaaz vererek, itirafları dinleyerek ve alışılagelmiş hareket tarzımıza uygun tüm diğer yollarla herkese evrensel olarak yardım etmektir.” Bu olağanüstü ve eşi görülmemiş bir şeydi. Laínez, Dernek üyelerine okulların bakanlığının diğer tüm bakanlıklar kadar önemli olduğunu söyledi. Laínez daha sonra direktifinin nasıl uygulanacağını açıkladı: her Cizvit normalde “okulların yükünün bir kısmını taşımalıdır”, yani her Cizvit bir avuç istisna dışında kariyerinin bir noktasında öğretmenlik yapar. Çoğu Cizvit, felsefi çalışmalara başlamadan önce, bazıları felsefi çalışmaları tamamladıktan sonra, bazıları da teolojik çalışmaları tamamladıktan sonra öğretirdi. Lainez'in fermanı, geleceğin neredeyse tüm Cizvitlerinin kariyerlerini belirledi.

—  Paul F. Grendler, Avrupa'daki Cizvit Okulları. A Historiographical Essay, Journal of Cizvit Araştırmaları (Ocak 2014)

Yazılar

• LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 cilt), IHSI, Madrid, 1912–17.
• Onun Disputationes Tridentinae 1886 yılında 2 cilt olarak yayımlanmıştır.

Referanslar

• MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
• FICHTER, JH, James Laynez, Cizvit , St Louis (ABD), B.Herder and Co., 1946, 299 s.
• SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 cilt), Roma, 1964 ve 1974.
• Maxcey, Carl, "Çifte Adalet, Diego Laynez ve Trent Konseyi", Kilise Tarihi , Cilt. 48, No. 3 (Eylül, 1979), s. 269-278
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "James Lainez"  . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar

• Lainez fotoğrafı