Eloquentia perfecta - Eloquentia perfecta

Vikipedi, özgür ansiklopedi

İsa Cemiyetinin bir geleneği olan Eloquentia perfecta , kişi ortak iyilik için konuşmayı ve yazmayı öğrendiğinde, bir kişiyi bir bütün olarak geliştirmek etrafında dönen bir Cizvit retoriğinin değeridir . Eloquentia perfecta bir olan Latince "mükemmel anlamına terimi belagat ". Terim, kamu yararı için anlamlı ifade ve eylem değerlerini ifade eder. Cizvitler için, eloquentia perfecta terimi , bilgi ve bilgeliğin erdem ve ahlakla birleşmesi olarak anlaşılıyordu.


Tarih

Yunan retorik düşüncesinde kökenler

Eloquentia, bir kavram olarak, antik Yunan'ın retorik araştırmalarında doğdu . Bununla birlikte, eloquentia perfecta terimi , Cizvit eğitim müfredatının temelini oluşturan Oran Studiorum ile 1599'da icat edildi .

Klasik Yunan retorik düşüncesinde, tam anlamıyla güzel bir konuşmacı fikri, konuştukları konuyu detaylı olarak anlayan, ancak aynı fikirleri, hitap ettikleri dinleyici tarafından açıkça anlaşılabilecek basit bir dille iletebilen biriydi. zaman. In Platon 'ın diyalog Phaedrus , Sokrates bir hoparlör en etkin iletişim, sırayla amaçlanan dinleyici üzerindeki söylem bağımlı zanaat talimat veya bu dinleyici ikna gerektiğini bu fikri belirtmektedir.

[277b] Sokrates: Bir insan, sözünü ettiği veya yazdığı tüm özel şeyler hakkındaki gerçeği bilmeli ve her şeyi ayrı ayrı tanımlayabilmelidir; daha sonra onları tanımladığında, daha fazla bölme imkansız olana kadar onları sınıflara nasıl ayıracağını bilmelidir; ve aynı şekilde ruhun doğasını anlamalı, [277c] her bir doğaya uyarlanmış konuşma sınıfını bulmalı ve söylemini buna göre düzenlemeli ve süslemeli, karmaşık ruha ayrıntılı ve uyumlu söylemler sunmalı ve basittir. basit ruhla konuşuyor. Tüm bunlara ulaşana kadar, konuşma yöntemle, öğretim ya da ikna amacıyla kontrol edilebildiği sürece, sanat yöntemiyle konuşamayacaktır. Bu, önceki tartışmamızın tamamı tarafından öğretilmiştir.

1534–1599: Erken Cizvit tarikatı ve ilk Cizvit okulu

Cizvit tarikatı veya İsa Topluluğu, 1540 yılında bir Bask asil ve askeri olan Ignatius of Loyola (1491–1556) tarafından kuruldu . Ignatius, savaşta bir top mermisiyle bacağını kırdıktan sonra, zamanını kurtarmaya ve kutsal yazıları inceleyerek geçirdi. İyileşmesi sırasında ruhsal bir uyanış geçirdi ve hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. Ayrıca bunu yapmanın en iyi yolunun eğitimine devam etmek ve din adamlarına katılmak olduğuna karar verdi.

Ignatius , 1534'te Paris Üniversitesi'ne devam ederken , sınıf arkadaşlarından birkaçıyla birlikte kendilerini Rab'bin hizmetine adamaya karar verdi ve Papa'ya yoksulluk, iffet ve itaat sözü aldı. Kendilerini Rab'bin askerleri olarak hayal ettiler ve tarikatlarına Compañía de Jesús veya İsa'nın Kumpanyası adını verdiler . Tarikatın Papa tarafından tanınması ve resmen İsa Cemiyeti veya Cizvit Tarikatı olarak kurulması 1540 yılına kadar değildi .

Cizvitlerin asıl amacı eğitim değildi. Kutsal topraklarda misyoner olarak çalışmayı, insanları Hıristiyanlığa dönüştürmeyi ve ruhları kurtarmayı amaçlamışlardı . Bununla birlikte, Avrupa'daki Hıristiyan protestanlar ve reformcularla rekabet etme çabası içinde, daha iyi eğitimli din adamlarına Roma Katolik kilisesi tarafından bir ihtiyaç kabul edildi. Trent Konseyi aracılığıyla (1546-63) Cizvitler, Papa tarafından din adamlarının eğitimini iyileştirmeye yardım etmeleri için çağrıldı.

Ignatius ve altı öğrencisi, Müslümanların din değiştirmesi için çalışmak amacıyla yoksulluk ve iffet yemini ettiler. Türk savaşları nedeniyle Kudüs'e seyahat edemedikten sonra, Papa ile görüşmek ve yeni bir dini düzen kurmak için izin istemek için Roma'ya gittiler. Eylül 1540'ta, Papa III. Paul , Ignatius'un İsa Cemiyeti'nin taslağını onayladı ve Cizvit tarikatı doğdu. Cizvitler, Ignatius'un meditasyon uygulamalarına, Spiritüel Egzersizlere bağlı kaldılar ve hayatlarını bastırılmış manastırcılıktan ziyade aktif hizmete odakladılar. Cizvit tarikatı Karşı Reform'da önemli bir rol oynadı ve sonunda dünya çapında milyonları Katolikliğe dönüştürmeyi başardı. Cizvit hareketi Ağustos 1534'te Ignatius de Loyola tarafından kuruldu.

1599–1773: Oran Studiorum ve Cizvit okullarının Avrupa'ya yayılması

Messina ve diğer Cizvit kolejlerindeki okulda yapılan çalışmalar sayesinde, Cizvitler, Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu ( Cizvit Eğitimi için Resmi Plan ) başlıklı bir belgede resmileştirilen veya genellikle Oran olarak kısaltılan bir eğitim yaklaşımı formüle etmeye başladılar. Studiorum ( Latince : Plan of Studies ). Oran Studiorum 400 yıl Cizvit öğretimi için birincil ve statik kuralları sağladı. Ne için çaba gösterilmesi gerektiğini ve Cizvit eğitiminin temel değerlerini ana hatlarıyla belirtmek yeterliydi.

Bu plan, öğrencileri bir konudaki seviyelerine veya yeteneklerine göre daha küçük gruplara ayırmak gibi devrimci fikirler içeriyordu. Müfredat büyük ölçüde teoloji, felsefe, Latince ve Yunanca gibi klasik konuların incelenmesinden oluşuyordu. Cizvit kurumları birçok etkili mantra tarafından zenginleştirildi. Bu ifadelerden bazıları (ve doğrudan çevirileri) arasında Cura Personalis (tüm insana özen gösterme), Magis (daha fazlasını yapmak için), Nuestro Modo de Procedor (ilerleme şeklimiz) ve Eloquentia Perfecta (mükemmel belagat) bulunur. Oran Studiorum'un amacı yalnızca daha iyi din adamları yetiştirmek değil, aynı zamanda Tanrıların daha iyi eğitimli ve şefkatli sivil liderler yaratarak dünyayı iyileştirerek çalışmasını sağlamaktı.

Önümüzdeki iki yüz yıl boyunca Cizvit okulları Avrupa'ya ve ötesine yayıldı. 1599'da faaliyette olan 245 Cizvit koleji vardı. Büyüme, Cizvitlerin dünya çapında sekiz yüzden fazla okul, kolej, ilahiyat fakültesi ve üniversiteyi işlettiği tahmin edilen 1773 yılına kadar devam etti.

1773–1814: Cizvit tarikatının Papa XIV.Clement tarafından bastırılması

Temmuz 1773'te, Cizvit tarikatı Papa XIV.Clement'in emriyle bastırıldı ve Papalık yönetimi altındaki tüm Cizvit kolejleri süresiz olarak kapatıldı. Avrupa, Amerika, Hindistan ve Asya'daki Cizvitlerin Papa'nın emirlerine uyması ve kurumları kapatması nedeniyle yalnızca Prusya'da bulunan okullar açık kaldı.

1814–1900: Cizvit tarikatının restorasyonu ve yeni kolejlerin kurulması

Ağustos 1814'te Cizvit tarikatının bastırılması tersine çevrildi . Restorasyonun ardından Cizvit tarikatı birkaç yeni üniversite kurdu ve Amerika Birleşik Devletleri'ne doğru genişledi. Cizvit Üniversiteler Birliği ne zaman (AJCU) 1789 yılında başladı Georgetown University Washington, DC kuruldu Aziz Louis Üniversitesi St. Louis, Missouri 1818 yılında kurulmuş, ABD'de eski ikinci Cizvit üniversitesidir.

1900'ler: Geleneklerin modern perspektife çevrilmesi

Öğrencilerin iletişim becerilerini liderlik becerileri, duyguları ve güzel sözlerle güçlendirmek olan eğitimin amacı kaldı. Bununla birlikte, 20. yüzyılın ortalarında, modern dünya müfredatta değişiklik yapılması çağrısında bulundu. Vatikan II veya İkinci Vatikan Konseyi , 1962'den 1965'e kadar gerçekleşti. Konsey'den sonra, Cizvit akademik dünyasının üyeleri, hızlı bir şekilde gelişen çağdaş bir dünyanın özelliklerini hesaba katmaya başladılar. Derneğin şu anda yeni hedefi, Cizvit eğitiminin kimliğini pekiştirmekti ve bunu başarmak için belirli öğretim yolları aradılar.

1975, İsa Cemiyeti'nin hedeflerinin modern bir uyarlamasına tanık oldu. Örneğin, Derneğin 1540'ta ortaya konan geleneksel hedefleri, 1974-1975 yılları arasında Roma'da düzenlenen 32. Cizvit Genel Cemaati'nden sonra tercüme edildi. "İnancın savunulması ve yayılması", "inanç hizmetine" dönüştü. İçerdiği adaletin "ve" ruhların kurtuluşu ve korunması "," Tanrı'nın yaşamına katılımla sonuçlanan insanın bütünüyle bütünleşmesi ve özgürleşmesi "haline geldi.

1986'da Cizvit Topluluğu , Cizvit Eğitiminin Özellikleri'ni yayınladı . Bu belge, 1993 tarihli Ignatian Pedagogy: A Practical Approach belgesinde daha ayrıntılı olarak yinelenen modern Cizvit eğitimi için bir kavram ortaya koymaktadır . Eğitimin değerlerini ve bunlara bir sınıf ortamında nasıl yaklaşılacağını detaylandıran bu iki belge, çağdaş Cizvit eğitimine zemin hazırladı.

Rhetorik Oran Studiorum tasviri sadece hitabet ve şiiri vurgularken, günümüz Cizvit retorik eğitimi farklı medyadaki birden çok türün takdirini kabul ediyor Bu retorik sınıfları hem yararlı becerileri hem de kültürel zenginleşmeyi teşvik etti. Sınıflar, Greko-Romen kültüründen genel fikirleri ve üslup uygulamalarını birleştirdi ve bu fikirleri kilisenin öğrenimleriyle birleştirdi.

Eğitim

Cizvit söylemi

Eloquentia perfecta deyimi , klasik bir ideal konuşmacının Hristiyan bir versiyonunu üretmeyi amaçlıyordu, yazmada ve kamu yararı için sunumda iyi olan biri. Bu, son üç buçuk yüzyıldır Cizvit hedefi olarak kaldı. Retorik, kişinin bir düşünceyi başka birinin zihnini uyarlayacak ve etkileyecek şekilde düzenleme ve ifade etme şekli olarak tanımlanabilir. Cizvit retoriği genellikle güçlü duygularla sunulur. Mükemmel hatipin sadece kendi haysiyetini değil, tüm topluluğun güvenliği ve refahını da dikkate aldığını bilmek önemlidir. Cizvit okulları , eleştirel düşünme, yurttaşlık sorumluluğu ve etiği kolejlerdeki bir Cizvit retorik müfredatına dahil ederek öğrencilerini ideal hatipler haline getirerek eloquentia perfecta'yı teşvik etmeyi amaçlamaktadır . Cizvit söylemi öğretme, vaaz verme, görev yürütme ve itirafları dinlemekten gelişmiştir. Öğretileri oldukça benzer kalırken, Cizvitler, takipçileri tarafından daha iyi duyulmak için en çok değişen ifadelerini değiştirdiler.

1599'da İsa Cemiyetine Cizvit eğitim çerçevesi ve retorik profesörleri için kurallar içeren Oran Studiorum sunuldu . Bu çerçevede, dünya çapında Cizvit okullarında öğretilen ve öğretilmeye devam eden eloquentia perfecta'nın değerleri vardı. The Beautiful Risk of Education'ın yazarı Gert Beista, Cizvit söyleminin "eğitimde amaç sorunuyla yeniden bağlantı kurmaya" odaklanan üç hedefi olduğunu açıklıyor. Birincisi, Cizvit retoriğinin öğrencilere gerçek dünya sorunları için etkili bir eğitim gibi mevcut toplumlarında bir şeyler yapmalarını sağlayan bilgi, beceri ve yargı sağlamasıdır. Üç hedeften ikincisi, Beista'nın ifade ettiği sosyalleşmedir : "Eğitim yoluyla, belirli sosyal, kültürel ve politik düzenlerin üyesi ve parçası oluruz." Geçen amaç Beista demeyi seviyor şeydir özneleşme . Bu terim, vurgunun kişinin düşünce ve eylemlerinde bireyselleşme ve bağımsızlık olduğu sosyalleşmenin tam tersi olarak nitelendirilir.

Eloquentia perfecta, “iyi insanın halkın iyiliği için iyi yazması ve konuşması şeklindeki klasik ideali üzerine inşa edilmiştir ve bilgelik ve ahlaki muhakeme ile birlikte iyi konuşma öğretimini teşvik eder. Bu geleneği modern kompozisyon çalışması ve iletişim teorisinde geliştiren retorik sanat dersi, diğer temel dersleri etik ve iletişim, erdem ve otorite, bilgi ve sosyal yükümlülük gibi konularla tamamlar. " Özetle, Cizvit değerlerine sahip bir okulda sunulan dersler eleştirel düşünceyi, ahlaki yansımayı ve ifade ifade etmeyi teşvik etmeyi amaçlamaktadır. Bir Cizvit eğitimi, öğrencilerine “konuşmayı ve yazmayı etkili, mantıklı, incelikli, ikna edici ve sorumlu bir şekilde kullanma becerisi” sağlama hedefine odaklanır.

Amerikan okulları, çekirdek müfredatla bağlantılı olarak retorik geleneklerini yeniden canlandırmaya çalışıyor . Yazılı ve sözlü retoriği, konuşma ve dinlemeyi yazma ve okumayla birleştirmeye yeni bir odaklanma var. Medya, dünya çapında mesaj almanın en büyük yolu haline geliyor, ancak aynı zamanda en büyük arabuluculardan biri. Cizvit okulları, yeni dijital devrim ve görsel, işitsel, kinestetik ve sözel olan yeni medya teknolojileri gibi diğer ifade biçimleriyle de okuryazarlığı birleştiriyor.

Cizvit kolejlerinde Eloquentia perfecta

Amerikan İç Savaşı'ndan sonra, Cizvit olmayan kolejler müfredatta farklılık göstermeye başladı. Cizvit kolejleri Yunan ve Latin edebiyatını içeren klasik dersleri korurken, bu farklılık, Cizvit olmayan okulların seçmeli sistem tarafından biçimlendirilmesinden kaynaklanıyordu. Ancak bu kalıcı olmadı ve özellikle Latince öğretilerinde bir düşüş oldu. 1814'te, Eloquentia Perfecta ifadesinin yaşadığı toplumun resmi bir restorasyonu vardı. Sıklıkla konuşulmayan bir tür belagat kahramanlıktır. Bu terim, bilinçli düşünme, ahlaki anlayış ve sivil sorumluluktan gelen insan becerisini ve ilahi ilhamı birleştirir.

Loyola Marymount Üniversitesi'nde (LMU) retorik profesörü olan Steven Mailloux, "optimal bir konuşmacının ahlak veya etik ve zeka gibi yazılı ve sözlü dil kavramlarını birleştireceği" sonucuna vardı. Bu kavram, Cizvit kolejlerindeki eğitimden ve bu geleneği vaaz etmekten ve Ruhani Egzersizleri LMU, San Francisco Üniversitesi ve Fordham Üniversitesi gibi Amerikan kolejlerindeki kurslara yönlendirmekten genişledi .

New York'taki Fordham Üniversitesi dekanı Robert Grimes'e göre, eloquentia perfecta üç özellikten oluşuyor: "aklın doğru kullanımı ... düşüncelerinizi kelimelerle ifade edebilmek ... [ve] [iletişim kurmak] zarafetle, yani bunu insanların söylediklerinizi dinlemeye istekli olacak şekilde yapın ".

LMU'nun temel müfredatı, eloquentia perfecta'yı oluşturan birkaç yön sağlar; ilki, "yazma, okuma, konuşma ve dinleme yoluyla geleneksel retorik modunu birleştirmesidir". İkinci yön, "bu tür retoriğin bilgi çağına ve dijital unsurlarına uyum sağlama açısından iyileştirilmesi" dir.

Eloquentia Perfecta, uzun süredir değer verilen bir Cizvit eğitimi geleneğidir ve "doğru mantığın etkili, sorumlu ve zarif bir şekilde ifade edilmesi" anlamına gelir. Cizvit okulları, öğrencilerin sözlü ve yazılı ifade becerilerini geliştirmelerine yardımcı olmak için bu değerleri çekirdek müfredatlarına dahil etmenin yollarını bulur ve bu da onlara üniversitede ve ötesinde iyi hizmet eder. Bu kurslar ayrıca cura personalis'in Cizvit değerini de içerir; her öğrencinin benzersiz ve çok yönlü bir birey olarak değerlendirilmesini sağlamak için bütün bir kişiye özen göstermek.

Fordham Üniversitesi'ndeki çekirdek müfredat şu anda, yazılı ve sözlü iletişim becerilerine doğrudan odaklanma açısından diğer sınıflardan farklı olan dört eloquentia perfecta seminerini içermektedir. Fordham, bu kavramı modern akademisyenlere dahil etmenin yollarını denemeye başlayan tek Cizvit kurumu değil. Clarke, bu tür kurumların, "her 10 yılda bir ya da öylesine bir çok kurum, düzenlemelerin veya hatta büyük bir yeniden yapılanmanın doğru olup olmadığını görmek için çekirdek müfredatlarının yapısına ve vurgusuna sert bir şekilde baktığından" beri bunu yaptığını belirtiyor. Bu nedenle, eloquentia perfecta çok daha yakın zamanda araştırılmış ve dahil edilmiştir, bu, Cizvit eğitiminde tamamen bulunmayan değil, ancak anahtar terim ve ona gösterilen ilgi. Bir bakıma, Cizvit kurumları dolaylı olarak değil de açıkça eloquentia perfecta'yı öğretmeye başlıyor. Bununla birlikte, öğrenciler ve bir bütün olarak nüfus çok fazla iletişim aracına sahip olduğundan, bu kavram yalnızca dijital çağla birlikte ilerlemeye ve değişmeye devam edecek. Bu kurumlar arasındaki Cizvit kimliğini bile onaylayabilecek eloquentia perfecta kavramını ve öğretilerini desteklemek Cizvit kurumlarının sorumluluğundadır. Cizvit retoriği, Amerika Birleşik Devletleri'nde 20. yüzyılın ortalarına doğru eloquentia perfecta'nın incelenmesini teşvik etse de, Cizvit retorik çalışmaları, Cizvit olmayan Okullardaki retorik çalışmalarla karşılaştırıldığında çok az farklılık gösterdi. Bu, Aristoteles , Cicero ve Quintilian'ın temel çalışmasının benzerliğinden kaynaklanmaktadır .

Cizvit retoriğinin ilerlemesiyle, Cizvit kolejleri Cizvitlerin yazdığı üç önemli retoriği tanıttı. Bu üç retorik , her ikisi de Belçika doğumlu bir Cizvit olan Charles Coppens tarafından yazılan Alman Cizvit Joseph Kleutgen'in Ars Dicendi , İngiliz Retoriğine Pratik Bir Giriş ve Oratorik Kompozisyon Sanatı'nı içeriyordu . Coppens , Missouri Florissant'taki Cizvit semineri St. Stanislaus da dahil olmak üzere birçok Amerikan Cizvit kolejinde öğretmenlik yaptı . Retorik, hitabet ve belagat üç terimini tanımlar. Coppens, retoriğin "başkalarının zihinlerini ve iradelerini etkilemek veya kontrol etmek için uyarlanmış bir şekilde düşünceyi icat etme, düzenleme ve ifade etme sanatı" olduğunu belirtir. Hitabı "sözlü olarak ifade eden retorik dalı" olarak tanımlar. Son olarak, belagat'i "başkalarındaki karşılık gelen duyguları heyecanlandıracak şekilde uyarlanmış bir şekilde güçlü duyguların ifadesi veya söylenmesi" olarak tanımlar.

Ateşleme pedagojisi

Belagat temelli Ignation pedagojisi, tüm insanı eğitmeyi amaçlamaktadır. Belagat ve eleştirel düşünceyi ahlaki muhakeme ile bütünleştirir. Ortaya konan öğretim yöntemleri ve içeriği, sözlü diyalog ve yazılı konuşma vurgusuyla Vatikan II'den sonra oluşturulan ilk Cizvit bakanlıklarının kurumsal yerleşikliği üzerine modellenmelidir. Okullar, Cizvit eğitimini farklı kılan şeyleri kuşatmak için çabalamalı ve tarihsel olarak tüm zengin yönleriyle retorik geleneği dahil etmelidir. Doğru belagat sadece, iyi konuşan iyi insan olarak mükemmel hatip olduğunda var olduğu düşünülüyordu.

Modern Zamanlar

Eloquentia perfecta'nın çağdaş erişimi

John Callahan, SJ'nin Cizvitler ve Cizvit Eğitimi makalesinde söylediği gibi, “Cizvit eğitimi artık Cizvitlerin münhasır mülkü değildir. Aksine, Cizvit ve Cizvit eğitimi, Ignation mirasına sahip olduğunu iddia eden eğitim kurumlarında çalışan tüm erkek ve kadınların malıdır. " Amerika Birleşik Devletleri'nde ve dünya çapında Cizvit kurumları ve bunlara karşılık gelen belagatli mükemmele retorikleri artarken, aktif Cizvit bireylerinin sayısı son elli yılda düşerek 1960'larda 36.000'den 2013'te yaklaşık 19.000'e düşmüştür (bu 19.000'in çoğu emeklilik çağında). Bu modern Cizvitlerin çoğu, çalışmalarını Cizvit bakanlıkları ve dünya çapındaki diğer sosyal adalet kuruluşları aracılığıyla yapmaktadır; Cizvit okulu öğretim üyelerinin yalnızca% 5,8'i ve personeli doğrudan Cizvit topluluğuna aittir.

Eloquentia perfecta'daki retorik değişikliklere adaptasyon

Pek çok bilim insanı, eloquentia perfecta'nın orijinal geleneklerinin sonraki yüzyılda hem dini hem de akademik öğretiler yoluyla silindiğini varsayabilir. Bununla birlikte, terim modern toplum iletişimine uyacak şekilde değiştirilmiş olsa da, konunun geleneksel öğretileri oldukça canlıdır. Hem dijital teknoloji hem de sözlü iletişim sayesinde, eloquentia perfecta herkese adaleti yaymak için retorik güzel ifadenin orijinal hedefini sürdürmeye devam ediyor. Cizvit akademisyenlerinin çoğu, yeni ifade ortamlarına gerçekten adapte olmak ve öğrencilerin mevcut toplumsal standartlara uyum sağlamaları için sürekli olarak ders planlarını yeniden oluşturmak zorunda kaldılar. Morgan T. Reitmeyer ve Susan A. Sci'nin "Etik Şekilde Nasıl Konuşulur: Dijital Vatandaşı Eloquentia Perfecta ile Yetiştirmek" başlıklı makalesinde belirttiği gibi: "Haber artık sadece tüketilmesi gereken bir şey değil, daha çok bizim yapmak zorunda olduğumuz bir şeydir. geniş bir medya yelpazesi içinde yanıt verir. "

Dijital çağda Eloquentia perfecta

Cinthia Gannett'e göre birçok üniversite, kurumlarının tüm kademelerinde eloquentia perfecta'yı entegre etmiştir. Ayrıca, birkaç üniversitenin Çekirdek müfredatlarını dijital okuryazarlık ve iletişimle bağlantılı mükemmel bir konuşma dili yönlerini içerecek şekilde revize ettiğini de ekliyor. Özellikle, Gannett sürekli değişen yeni teknolojileri ve yüksek öğrenim alanında bu teknolojilere nasıl yön verileceğini vurgular.

Cizvit'e bağlı birçok üniversite, gelen tüm birinci sınıf öğrencilerinin eloquentia perfecta almaları için gerekli bir kurs oluşturmuştur. Günümüzde insanların tüm farklı teknoloji türlerini kullanarak seslerini kamuya açık bir şekilde paylaşmaları için araçlar var. Dijital platformların çoğu (ör. Snapchat, Twitter ve Instagram) insanların kişisel içgörülerini ve ahlaki yargılarını takipçileriyle bütünleştirmelerine olanak tanır. Toplumdaki bu platformlarda, etkili, adalete dayalı mesajları iletmek için kamuya açık sesini kullanan birçok ünlü insan var. Bu mesajların çoğu, dünyadaki farklı kültürler içindeki gerçek hayat meseleleriyle ilgilidir.

İnsanlar

Geçmişin insanları

Cicero (MÖ 106 - MÖ 43) önde gelen bir retorikçi, filozof, avukattı ve Romalı hatiplerin en önemlisi olarak kabul ediliyor. Cicero yirmi yaşındayken, MÖ birinci yüzyıl retoriğinin özelliklerini özetleyen bir belge olan De Inventione'ı yazdı . Mükemmel hatipin anlamlı ve saygın bir şekilde konuşması gerektiğine inanıyordu ve idealleri, Cizvit eğitiminde eloquentia perfecta değerlerini şekillendirdi.

Quintilian olarak da bilinen Marcus Fabius Quintilianus , MS 35'ten MS 95'e kadar yaşamış eski bir Romalı filozof, hatip, retorikçiydi. Quintilian, Insititutio Oratoria adlı retorik üzerine yaptığı felsefi çalışmasında eloquentia perfecta'yı somutlaştırdı . Institutio Oratoria Roma İmparatorluğu karşısında son derece süslenmiş retorik yayılmasının bir eğilim sonra daha basit dille geri dönülmesini savunan bir parça oldu. Quintilian, mükemmel konuşmacının anlaşılması kolay yollarla iletişim kurabilmesi gerektiğini belirten eloquentia perfecta'nın temel değerinin temelini attı.

Cyprian Soarez, De arte retorik başlıklı retorik ders kitabında Cicero, Aristoteles ve Quintilian'ın retorik teorilerini sentezledi . Bu çalışmada Soarez, Hristiyan ahlakını dini olmayan öğrenmeyle birleştirmeye çağırdı.

Nicolas Caussin , üç tür belagat olduğunu teorileştiren bir Fransız Cizvitti : insan, ilahi ve kahramanca. Bu üç seçkin belagat türünün her biri benzersiz nitelikler taşır. Caussin, insan belagatının doğal ve takdire şayan olduğunu söyledi. İlahi belagat, Aziz Paul ve Yeşaya gibi ilahi şahsiyetler tarafından gerçekleştirilebilirdi. Caussin, "Bu olayda, insan belagatinin ilahi ile karşılaştırıldığında ne kadar zayıf ve yetersiz olduğu ortaya çıkıyor ... Paul, ruhun ezici bir darbesiyle o retoriğin entrikalarını yerle bir etti." Dedi. Kahramanca belagat, "insan becerisi ve ilahi ilham" ın bir birleşimidir.

Modern zamanların insanları

Peder Pedro Arrupe , tüm öğrencilerin akademik Cizvit öğretilerinin temel hedefine gerçekten ulaşmalarına yardımcı olan dünyanın insanları olması gerektiğini iddia etti. Bunu retorik ve felsefi bir şekilde kastetti ve yalnızca saf Cizvit uygulamasından bahsetmedi. Kadınlar ve erkekler, Cizvit uygulama hedeflerine gerçekten ulaşmak için başkalarına hizmet etmelidir.

Jeannie Gaffigan , işinde ve yaşamında eloquentia perfecta'nın değerlerini örnekleyen bir yazar, oyuncu ve Katolik komedyen. Gaffigan, Ekim 2016'da Fordham'ın Din ve Din Eğitimi Enstitüsü'nden (GRE) ve Paulist Press'ten İlk Eloquentia Perfecta Ödülü'ne layık görüldü. Ödül, insanlığın temel önemini yakalamaya olan sürekli bağlılığı nedeniyle Gaffigan'a verildi. Bir halk figürü ve sosyal aktivist olarak, insanlığın ele alınması gereken kusurlarla dolu olduğu fikrine ışık tutuyor. Kariyerini şüphecilik, hatalar ve belirsizlik yoluyla dünyanın her yerinden insanları bir araya getirmeye dayandırmaktadır. İlhamının çoğunu Katolik dininden aldığı için, yaşaması için en ilham verici sözlerinden biri, İsa Cemiyeti'nin kurucusu St. ve bu inancı pek çok sosyal platformda yayıyor.

Cinthia Gannett, kariyeri boyunca eloquentia perfecta hakkında ders veren ve yazan tanınmış bir eğitimcidir. Çalışmaları ve öğretimi aracılığıyla geleneksel eloquentia perfecta değerlerini 21. yüzyıl perspektifiyle iç içe geçiriyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar