İskenderiye Ayini - Alexandrian Rite
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Doğu Ortodoksluğu |
---|
Doğu Ortodoks kiliseleri |
Hıristiyanlık portalı |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Katolik kilisesi |
---|
genel bakış |
Katolik Kilisesi portalı |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Özellikle kiliseler sui iuris arasında Katolik Kilisesi |
---|
Belirli kiliseler ayin tarafından gruplandırılmıştır. |
İskenderiye Ayini |
Ermeni Ayini |
Bizans Ayini |
Doğu Süryani Ayini |
Latince ayin ayinleri |
Batı Süryani Ayini |
Katoliklik portalı Hıristiyanlık portalı |
İskenderiye Rite olan dini ayin kullandığı Oriental Ortodoks İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi , Eritre Ortodoks Tewahedo Kilisesi ve Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi yanı sıra tarafından Doğu Katolik Kıpti Katolik Kilisesi , Eritre Katolik Kilisesi ve Etiyopya Katolik Kilisesi .
İskenderiye Rite'ın İlahi Liturji Saints ayinlerinde öğeler içeriyor Evangelist Mark (geleneksel olarak ilk piskoposu olarak kabul edilir Alexandria ), Basil Büyük , Kiril Büyük ve Gregory Nazianus'lu . Aziz Kiril Litürjisini bir olan Kıpti dil çeviri Yunan Saint Mark Liturjisi arasında.
İskenderiye Ayini iki ayin halinde alt gruplandırılmıştır: Kıpti Ayini ve Ge'ez Ayini .
alt gruplar
Kıpti
Kıpti Ayini Mısır'a özgüdür ve geleneksel olarak Kıpti dilini Yunanca birkaç cümle ile kullanır. Kıpti Ortodoks Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi'nde kullanılır . Arapça ve bir dizi başka modern dil (İngilizce dahil) de kullanılmaktadır.
Tanrım
Ge'ez Rite, Etiyopya ve Eritre'ye özgüdür ve Ge'ez dilini kullanır . Etiyopya Ortodoks Tewahedo ve Eritre Ortodoks Tewahedo kiliselerinde ve Etiyopya ve Eritre Katolik kiliselerinde kullanılır.
ilahi ayin
Kıpti Kiliseleri tarafından kullanılan ana Eucharistic ayin , Aziz Basil Ayini olarak bilinir . Kıpti bağlamında Aziz Basil Liturjileri terimi , yalnızca ilgili dualarla veya dualar olmadan tek anaforu değil, aynı zamanda bu ayin içindeki İlahi Liturjinin genel düzenini de ifade eder.
Aziz Basil Ayini terimi , Kıpti Kiliselerinde aşağıdaki yapıya sahip olan tüm Eucharistic Liturgy'ye de atıfta bulunabilir:
Kilisede toplanan para
Teklif (veya Protez ), Ayin ekmeğinin ( قربان qurbān ) ve şarabın ( أبركه abarkah ) seçildiği ve sunağa yerleştirildiği litürjinin bir parçasıdır . Bütün bu ayinler ortaçağ gelişmeleridir.
Papazın cübbeleri ile giydirilmesi ve sunağın hazırlanması ile birlikte kutlamaya layık dualarla başlar. Bu noktada, Kanonik saatlerin uygun saati okunur , ardından liyakat duasıyla ellerin yıkanması ve İznik İnancının ilanı gelir .
Ardından, Kuzu'nun seçilmesiyle ilgili ayrıntılı ayin yer alır: cemaat 41 kez Kyrie eleison şarkısını söylerken , rahip şarabı kontrol eder ve ekmek arasından kutsanacak bir somun ( Kuzu ) seçer . Kuzu bir peçeteyle temizlenir ve rahibin başparmağıyla şarap ıslatılarak kutsanır. Daha sonra rahip, Kuzu'yu sunağın etrafında alaya alır ve diyakoz şarap ve bir mumla onu takip eder. Uygun dualarla sunak, rahip, At, Lamb ve şarap kutsar Kuzu yerleştirir Paten ve şarap ve su birkaç damla dökülen kadeh (kadeh adında bir tahta kutuya istiflenmesi edilir sandığı sunakta ).
Kilisede toplanan para andırıyor bir son parçası artgönderim : diyaloga sonra, rahip bize verdiği destek için Tanrı'ya şükrederek ve ayini için layık katılım için onu soran cemaat kutsar ve şükran duasını görmemektedir. Sonra, rahip tarafından duyulmayan bir epiklesis şeklinde söylenen , Tanrı'dan hediyeler üzerinde yüzünü göstermesini ve ekmek ve şarabın Mesih'in Bedeni ve Kanı olabilmesi için onları değiştirmesini isteyen örtme duası gelir. . Bu metin eski bir anafordan gelebilir veya daha sonraki bir Yüksek Orta Çağ eseri olabilir. Paten ve kadehin içindeki sandık burada bir örtü ile kapatılmıştır.
Katekümenlerin Litürjisi
Gelen adayların eğitiminin amacı Liturjisi gelen okumaları Yeni Ahit ilan edilir. İlahi Liturjinin bu kısmı eski zamanlarda litürjinin başlangıcıydı ve katekümenlerin katılabildiği tek kısımdı . Bu kısım kabaca Batı Ayinlerindeki Sözün Liturjisine eşdeğerdir .
İlk önce rahibin günahların bağışlanması için Mesih'e duyulmayacak bir şekilde dua ettiği ( Oğlun Affedilişi ) ve ardından tüm katılımcıların sunağın önünde diz çöktüğü ve kutlama yapanın veya varsa piskoposun bir dua okuduğu bir Tövbe Ayini ile başlar. arasında absolution ( Absolution bakanlara ).
Pavlus'un mektuplarından yapılan okumadan önce , sunağın dört yanında, ikonostasiste , İncil'in kitabında ve nefteki sadıklarda buhur takdimi yapılır ; bu arada müminler Meryem'e bir ilahi ve bir şefaat ilahisi söylerler . Pauline mektubunu Katolik mektuplarından ve Elçilerin İşleri'nden bir okuma izler . Pauline tütsüsüne benzer başka bir tütsü sunusu yapılır ( Praxis Tütsü ), ancak yalnızca ilk sıradaki sadık tütsülenir. Kıpti Synaxarium'dan bir okuma takip edebilir.
Bu okumalardan sonra, Trisagion üç kez söylenir, her seferinde Enkarnasyon , Tutku , Diriliş'e farklı bir atıfta bulunur , böylece Trisagion'u yalnızca Mesih'e hitap eder. Trisagion'dan sonra bir ayin , bir Mezmur resitali ve Alleluia'nın söylenmesi ve son olarak kutsal alanın kapılarından İncil'in duyurulması gelir. Vaaz izleyebilir.
Müminlerin Litürjisi
Sadık Ayinleri, uygun Eucharistic ayinlerin yerleştirildiği İlahi Liturjinin özüdür .
Bu, rahibin Tanrı'ya ayinle kurban sunduğu Peçe duasıyla başlar. Bunu , herkesin barış, kilise hiyerarşisi ve cemaat için dua ettiği Uzun Litaniler izler. İznik Creed rahip eller üç defa yıkar ve ayinine katılmak herkes için uğraşları bir dua Uzlaşma Prayer okuyan cemaatin üzerine su püskürten, ilan edilir. Sonraki, ayin takviminin mevsimine göre inananların Aspasmos Adam ilahisini söylediği Barış Öpücüğü .
anafora
Artgönderim yapılır.
Aziz Basil'in Kıpti anaforası , aynı Antiochene (veya "Batı Suriye" ) yapısını kullansa ve kullansa da, Aziz Basil'in Bizans , Batı Suriye ve Ermeni anaforalarından farklı bir grubu temsil eder . Kıpti versiyonu doğrudan ikincisinden türetilmez ve kendine has özellikleri vardır: metni daha kısadır, daha az Kutsal Yazılara dayalı ve kinayeli geliştirmeler içerir ve diğer versiyonlarda tipik olan ve Birinci Kitap'ın teolojisini yansıtan iyi tanımlanmış Teslis referanslarından yoksundur. 381 Konstantinopolis Konsili .
Bugün Kıpti Kiliselerinde kullanılan Bohairic Kıpti versiyonunun yapısı şu şekilde özetlenebilir:
- Anafor:
- Açılış Diyalog
- Önsöz , öven Baba Rab olarak ve yerin ve göğün, denizin yaratıcısı olarak, kral sonsuz ve onları olduğu tüm (alıntı Mezmurlar 146: 6 ) ve Babası olarak Mesih her şeyi yapılmıştır kime göre.
- Ön Sanctus , zafer tahtında Baba öven ve taptığı Angelic ana böylece tanıtan, -
- Sanctus olmadan yapılan, Benedictus ,
- Sonrası Sanctus , bütün tarihini hatırlatarak Kurtuluş gelen, Original Sin için Enkarnasyonun , Tutku , Diriliş kadar Mesih'in Son kıyamet ,
- Kurum anlatı ,
- Anamnez göndermede Tutku , Diriliş ve ikinci Geliş , Mesih'in
- Adak , Baba'ya sunan Eucharistic hediyeler,
- epiklesis , soran Kutsal Ruh gelmek ve En Kutsal olarak hediye takdis ve tezahür etmek. Kutsal Ruh sonra ekmek yapmak istenir Vücut ve kadeh İsa'nın kanı ,
- intercessions , katılımcılar için dua, Kilise için, tek vücut haline İskenderiye Papa için, kasaba ve hasat için, ecclesiastic hiyerarşi ve herkes için sel tipi kimin Eucharistic teklifinde için, yaşam için, Azizler için hediyeler - Meryem , Vaftizci Yahya , Aziz Stephen , Aziz Mark ve Aziz Basil . Ardından diptikler okunur, ardından ölüler için dualar okunur,
- Komünyon meyvesi ve son doksoloji için bir dua .
1960'ta bulunan 7. yüzyıl Sahidi Kıpti versiyonu, Bohairic metnin daha eski ve daha ayık bir biçimini gösterir: ilk bölümünde eksik olan el yazması, Post Sanctus ile başlar ve özlü bir Kurum anlatısı , özlü bir Anamnez izler. hangi basitçe temaları listeler ve adak ile biter . Bir sonraki Epiklesis , Mesih'in Bedenindeki ve Kanındaki armağanları değiştirmek için herhangi bir açık talep olmaksızın , yalnızca Kutsal Ruh'un gelip armağanları göstermesi için duadan oluşur . Şefaatler daha kısadır ve azizler arasında sadece Meryem'in adı geçer.
Anaphora'dan sonra
Anaphora gerçekleştikten sonra, teslimiyet, yani Kuzu'nun müminlerin ibadetine gösterilen kutsanmış Şaraptan birkaç damla ile ıslatılması. Fraksiyon kutsanmış kuzu ensues, bir süre boyunca rahip göre değişen bir Dua diyor Kıpti takvim . Bütün cemaat ayağa kalkar ve ellerini açarak Rab'bin Duası'nı okur .
Efkaristiya'ya katılmaya hazırlanmak için, sadık yay, kutlama yapan kişi alçak sesle teslim olma duasını söylerken, ardından rahip ve katılımcılar birbirlerine bir barış dileği sunar ve rahip duyulmaz bir şekilde Baba'ya günahların bağışlanması için dua eder ( Babaya Absolution ).
Yükseklik içinde benzerdir Bizans Rite çapraz (kazınmış Kuzu kısmını yükseltir celebrant ile ispadikon ağlayan): " Kutsal olanlar için kutsal şeyler ". Rahip ikinci bir gönderi yapar ve ispakidon'u nazikçe kadehe (karışıma) koyar, sonra yüksek sesle bir İnanç İtirafı okur. Efkaristiya'dan pay alınması, önce kutlama yapanlara, diyakozlara ve tapınağa ayakkabısız yaklaşan inananlara verilen Mesih'in Bedeni ve ardından aynı sırayla Mesih'in Kanı'nı takip eder. Mezmur 150 bu arada söylenir. Eucharist'in dağıtımı, Paten ile bir kutsama ile sona erer .
İşten çıkarma ayinleri, Elleri Yatırma Duasını ve son kutsamayı içerir.
kanonik saatler
İskenderiye Ayini, İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi tarafından gözlemlenir . Kanonik saat döngüsü, büyük ölçüde manastırdır ve esas olarak mezmur okumalarından oluşur. Bizans'ın Kıpti eşdeğer Horologion olduğunu Agpeya .
Piskoposlar, Rahipler ve Keşişler (Bizans Gece Yarısı Ofisi gibi bir şey) tarafından söylenen ek bir "Peçenin Duası" ile büyük ölçüde Bizans düzenine karşılık gelen yedi kanonik saat vardır .
Saatler, her biri İsa Mesih'in hayatındaki olaylara karşılık gelen bir temayı içeren kronolojik olarak düzenlenmiştir:
- "Gece Yarısı Övgüsü" (sabahın erken saatlerinde şafaktan önce söylenir) Mesih'in İkinci Gelişini anar. Getsemani Bahçesi'nde Mesih'in duasının üç aşamasına karşılık gelen üç saatten oluşur ( Matta 25:1–13 ).
- Prime (şafak) sabah uyanınca veya önceki gece Gece Yarısı Övgüsü'nden sonra söylenir. Tanrı'nın Sonsuzluğu, Mesih'in Enkarnasyonu ve ölümden Dirilişi ile ilişkilidir.
- Terce (9 am) Mesih'in Pilatus'tan önce yargılanmasını anıyor , Pentekost'ta Kutsal Ruh'un inişi .
- Sext (öğlen) Mesih'in Tutkusu'nu anıyor.
- Her İlahi Liturjiden önce Terce ve Sext dua edilir.
- Hiçbiri (3 pm) İsa'nın Çarmıhtaki ölümünü anmaz. Bu saat oruç günlerinde de okunur.
- Vespers (gün batımı), Mesih'in Haçtan indirilmesini anıyor.
- Compline (9 pm - yatmadan önce) Son Yargı olan Mesih'in gömülmesini anar .
- Vespers ve Compline, Lent ve Nineveh'in Orucu sırasında Liturjiden önce okunur .
- Veil vicdan nitelikte gözden, piskoposlar, papazlar ve keşişler için ayrılmıştır.
Saatlerin her biri aynı temel taslağı takip eder:
- Rab'bin Duasını içeren giriş
- Şükran günü duası
- Mezmur 50 (LXX).
- Çeşitli Mezmurlar
- Kutsal İncil'den bir alıntı
- Kısa Litaniler
- Bazı dualar (Sadece Prime ve Compline sırasında)
- Daha sonra Lord Have Mercy 41 kez zikredilir (Mesih'in çarmıha gerilmeden önce aldığı 39 kırbacı, artı bir tane O'nun tarafındaki mızrak için artı bir tane dikenli taç için)
- "Kutsal Kutsal Kutsal..." Duası ve Rab'bin Duası
- af duası
- Her Saatin Duası
Notlar
Referanslar
bibliyografya
- Rev. George William Horner (1902). Kıpti ayinine göre bir kilisenin ve sunağın kutsanması için yapılan hizmet; MS 1307 tarihli bir Kıpti ve Arapça el yazmasından yapılan çevirilerle düzenlenmiştir . Londra: Harrison ve Oğulları . P. 630. 22 Kasım 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi . 22 Kasım 2018'de alındı .( Majesteleri için sıradan yazıcılar ; burada Salisbury Piskoposu için yazıcılar )