Subsistit içinde -Subsistit in

İçinde Subsistit (varolur) görünen bir Latince deyim Lümen gentium , kilise konusunda temel belge İkinci Vatikan Konseyi arasında Katolik Kilisesi . Konsey'den bu yana, basitçe "vardır" yerine "geçerlidir" teriminin kullanılmasının nedeni tartışmalıdır. Genel olarak, II. Vatikan'daki kilise öğretisinde çok az değişiklik olduğunu veya hiç değişmediğini görenler, subsistit in ve "is" in eşdeğerinde ısrar ediyorlar. II. Vatikan'dayeni, ekümenik bir hamleye işaret edenler, terimin uzun tartışmalardan sonra bir uzlaşma olarak tanıtıldığında ısrar ediyor ve Konsey'in öğretisindeki yeni unsurları kabul ediyor.

Açıklamanın içeriği şöyle:

Bu kilise oluşturdu ve toplum olarak dünyada düzenlenen içinde varlığını sürdürmektedir kutsanmamızın ve gerçeğin birçok unsurlar onun görünür yapının dışında bulunduğu halde, onunla birlik içinde Peter halefi tarafından ve Piskoposlar tarafından yönetilmektedir Katolik Kilisesi, . Bu unsurlar, Mesih'in Kilisesi'ne ait armağanlar olarak, katolik birliğe doğru iten güçlerdir. ( Lümen Gentium , 8)

Bu, dışarıdakiler, bir kilisenin kurumsal bütünlüğü, kurtuluş araçlarının doluluğu hakkında bir tartışmadır . "Katolik olmayan bir topluluğun, belki de araç düzeninde çok eksik olan bir topluluğun, birçok Katolik topluluğundan daha fazla iman, umut ve sevgide Mesih'in yaşamında daha yüksek bir birlik elde edebileceğini inkar etmek söz konusu değildir."

doktrinin gelişimi

Sorun

"Varlığını sürdürür"ün doğru anlamı, Katolik Kilisesi'nin kendisini ve diğer Hıristiyan toplulukları ve diğer dinlerle ilişkilerini nasıl gördüğü konusunda önemli çıkarımlara sahiptir . Sorular olmadığı konusunda tereddütler bulunmaktadır Lümen gentium İsa Kilisesi Buna göre uzun süredir devam eden cümleyi değişmiş olduğunu (Latince est ) Katolik Kilisesi, örneğin ifadesini bulan Mystici Christi Corporis yani denilmektedir: İsa Mesih'in "Bu doğru Kilisesi - hangi Bir, Kutsal, Katolik, Apostolik ve Roma Kilisesi". Lumen gentium , diğer Hıristiyan kilise topluluklarının kutsallaştırma ve hakikat unsurlarına sahip olduğunu kabul eder. Ve Konsey, geleneksel "Kilise" terimini , Katolik Kilisesi ile tam bir birliktelik içinde olmayan Doğu Kiliselerine atıfta bulunmak için kullandı . "Bu Kiliseler," diyordu, "bizden ayrı olmalarına rağmen, gerçek ayinlere ve her şeyden önce, havarilerin ardı ardına, rahiplik ve Efkaristiya ile bizimle en yakın şekilde bağlantılı oldukları için gerçek ayinlere sahiptirler."

geliştirme

16. yüzyıl Reformundan sonra , Katolik teolojisi, Mesih Kilisesi'ni Katolik Kilisesi ile özdeşleştirdi. Bu, papalar Pius XI ve Pius XII'nin öğretileriyle devam etti . İkinci Vatikan Konsili'nde, Kilise Kararnamesi'nin hazırlık taslağı, Pius XII'nin Mesih'in Mistik Bedenini Katolik Kilisesi ile özdeşleştirmesinin ardından, bu uzun süredir devam eden anlayışı içeriyordu .

Amerikalı ecclesiologist Joseph A. Komonchak , Konsey'de uzun süredir devam eden bu anlayışın çöküşünü anlatıyor. Konseyin Doktriner Komisyonu, Lumen gentium'un son taslağının "is"ten "sürekli" olarak değiştirilmesini açıkladı , "böylece ifade, başka yerlerde mevcut olan dini unsurlar hakkındaki olumlamayla daha iyi uyum sağlayabilir." Komonchak, "bazıları ifadeyi güçlendirmek, diğerleri onu zayıflatmak istedi" diye Doktrin Komisyonu'nun fiil değişikliği ile kalmaya karar verdiğine dikkat çekiyor. "Uzlaşmacı hermenötiğin ilk kuralı"nı izleyerek, II. Vatikan'ın Katolik Kilisesi dışında bulunan bu "kilisesel unsurlar" hakkındaki açıklamalarını incelememiz gerektiğini öne sürüyor. Aynı belgenin, Lumen gentium'un , kiliseye "tamamen dahil olanlardan" bahsetmeyi tercih ettiğini ve "üyelik" teriminden kaçındığını belirtiyor . "Kutsallaştırmanın ve gerçeğin çeşitli unsurlarının görünür yapısının dışında bulunduğunu" belirtti. Kilisenin görünür yapısının bir parçası olarak bahsedilen ve "başka yerde bulunan" unsurlar arasında Mesih'in Ruhu, kurtuluş araçları, inanç beyanı ve ayinler yer alır.

Bu, ekümenizm hakkındaki kararnamede ( Unitatis redintegratio ) pekiştirilir : "Kilisenin kendisini inşa etmek ve ona hayat vermek için birlikte giden en önemli unsurların ve bağışların çoğu, Katolik Kilisesi'nin görünür sınırlarının dışında var olabilir. : Tanrı'nın yazılı Sözü, Kutsal Ruh'un diğer içsel armağanlarıyla birlikte lütuf, inanç, umut ve sadaka yaşamı ve ayrıca görünür unsurlar ... (ve) Hıristiyan dininin kutsal eylemlerinden birkaçı değil " Kararname daha sonra sadece Katolik Kilisesi'nin "kurtuluş araçlarının doluluğuna" sahip olduğunu söylüyor.

Kardinal Walter Kasper , Mesih Kilisesi'nin doluluğunun Katolik Kilisesi'nde bulunduğu iddiasıyla ilgili olarak, bunun "öznel kutsallığa değil, kurtuluşun kutsal ve kurumsal araçlarına, ayinlere ve bakanlıklara atıfta bulunduğuna işaret etmiştir. "

Devam eden anlaşmazlık

İlericiler ve gelenekçiler, "içinde var olmanın" "vardır" anlamına gelip gelmediği konusundaki görüşlerini tartışmaya devam ettiler: II. Vatikan, Katolik kilisesinin (dış toplum olarak) İsa'nın kurduğu tek kilise olduğunu mu söyledi?

Bazıları Paul VI'nın iki terimin özdeşliğini destekliyor gibi görünen ifadesine işaret ediyor. Buna cevaben diğerleri, birçok kişinin "VI. Paul'ün papalığı döneminde başlayan görece erken gerileme belirtileri karşısında giderek daha fazla endişeye kapıldığına" dikkat çekiyor. Tanrı'nın", Konsey'in bir başka anahtar kavramı.

Sebastian Tromp

Hollandalı bir Cizvit, Skolastik bir teolog olan ve Papa XII. Pius'a yakın olan Sebastian Tromp , Mystici corporis Christi'nin ana yazarı olarak kabul edilir . II. Vatikan sırasında Kardinal Alfredo Ottaviani'nin danışmanı olan Tromp, aynı zamanda, mevcut teyp kayıtlarına ve günlüklere göre, Latince anlayışına göre yeni bir şey ifade etmeyen, ancak eksiksizliği gösteren "geçiciliğin" babasıydı . Ancak Francis A. Sullivan şunları belirtti:

"est"in "subsistit in" olarak değiştirildiği taslağın, Katolik Kilisesi dışında bulunan "Kiliseler" ve "dini topluluklar"dan ilk bahseden taslak olduğu düşünülürse, bu sonuca varmak pek mümkün değildir. doktrin komisyonunun, Katolik Kilisesi'nin dışında unsurlardan başka hiçbir şeyin olamayacağı sonucuna vararak, "geçerliliğin" exclusivum olarak anlaşılması gerektiği konusunda güçlü bir şekilde ısrar eden Tromp ile aynı fikirde olmadığını söyledi.

2007'de İnanç Doktrini Cemaati'nden bir açıklama , "geçici" kullanımının ithalatına ilişkin çağdaş fikir birliğini sorguladığında, bazıları Cemaat'in kendi ifadesinde tutarsızlıklar belirledi ve bunun kırk yıllık geçmişe aykırı olduğuna dikkat çekti. Christopher Butler , Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak ve Francis A. Sullivan gibi seçkin ilahiyatçılar tarafından öğretilmektedir .

Kardinal Ratzinger

Geleneksel Katolik gruplar, Lumen gentium'u , Kilise'nin tarihsel (ve onlar için zorunlu) kimliğinin bir feragati olarak "est" yerine "ikamet etmek" kullanımına işaret ederek, post-conciliar Kilisesi'nin sorunlu açıklamalar yayınladığı zamanların çeşitli sınırlarından biri olarak kabul eder. kendisinin yalnız olarak Tanrı'nın kilisesine.

Frankfurter Allgemeine Zeitung ile yaptığı röportajda, dönemin Kardinal Ratzinger (daha sonra Papa 16. Benedict seçildi ) bu eleştiriye şu şekilde yanıt verdi:

"Olmak" (olmak) ile ifade edilen kavram, "var olmak" ile ifade edilenden çok daha geniştir. "Var olmak" çok kesin bir varoluş biçimidir, yani kendi içinde var olan bir özne olarak var olmaktır. Böylece Konsey Babaları, Kilise'nin varlığının Roma Katolik Kilisesi'nden daha geniş bir varlık olduğunu, ancak Katolik Kilisesi'nin içinde eşsiz bir şekilde gerçek ve uygun bir özne karakterini kazandığını söylemek istedi.

Referanslar

daha fazla okuma