Katolik teoloji - Catholic theology

Katolik teolojisi , Katolik doktrini veya öğretilerinin anlaşılmasıdır ve ilahiyatçıların çalışmalarının sonucudur . Bu dayanmaktadır kanonik kutsal ve kutsal gelenek ile yetkili yorumlandığı gibi magisterium ait Katolik Kilisesi . Bu makale, Katolik teolojisindeki çeşitli konulara giriş niteliğinde olup, daha kapsamlı kapsamın bulunduğu yerlere bağlantılar içermektedir.

Kilisenin ilk konseylerinde tartışılan Katolik Kilisesi'nin başlıca öğretileri, çeşitli inançlarda , özellikle de İznik (İznik-Konstantinopolis) İnancı ve Havarilerin İnancı'nda özetlenmiştir . 16. yüzyıldan beri kilise , en son 1992'de olmak üzere öğretilerini özetleyen ilmihaller üretmiştir .

Katolik Kilisesi onun doktrininin temel içerecek şekilde kilisenin yaşam geleneğine anlayan inanç ve ahlak üzerine ve içinden zaman zaman hatadan korunacak yanılmaksızın tanımlanan öğretim. Kilise , kutsal gelenekte geliştirilen ve tamamen orijinal inanç birikimine dayanan kutsal yazı aracılığıyla Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen vahiye inanır . Bu gelişmiş inanç birikimi, Kudüs Konsili'nden başlayarak ( yaklaşık  MS 50 ) papa tarafından denetlenen ekümenik konseylerde "magisterium" veya Piskoposlar Koleji tarafından korunmaktadır . En sonuncusu İkinci Vatikan Konseyiydi (1962'den 1965'e); tarihte iki kez papa, konseyi çağırmadan tüm piskoposlarla istişare ettikten sonra bir dogma tanımladı.

Resmi Katolik ibadeti, kilise otoritesi tarafından düzenlenen ayin aracılığıyla düzenlenir. Yedi sakramentten biri olan Efkaristiya kutlaması , Katolik ibadetinin merkezidir. Kilise , Tespih , Haç Durakları ve Efkaristiya ibadeti dahil olmak üzere ek kişisel dua ve bağlılık biçimleri üzerinde kontrol uygular ve hepsinin bir şekilde Efkaristiya'dan türetilmesi ve ona geri dönmesi gerektiğini beyan eder. Kilise topluluğu rütbesi oluşur din adamlarının (oluşan episkoposluğunun , rahiplik ve diyakozluk ), meslekten olmayanlar ve benzeri olanlar rahipler ve rahibeler yaşayan kutsanmış bir hayat onların altında anayasalar .

İlmihal'e göre , Mesih yedi sakrament kurdu ve onları kiliseye emanet etti. Bunlar Vaftiz , Onay (Chrismation) , komünyon , Kefaret , Sick of mesh , Kutsal Siparişler ve Matrimony .

Din adamlığı

Tanrı için insan kapasitesi

Katolik Kilisesi, "Tanrı arzusu insan kalbinde yazılıdır, çünkü insan Tanrı tarafından ve Tanrı için yaratılmıştır ve Tanrı insanı kendine çekmekten asla vazgeçmez" diye öğretir. İnsan Tanrı'dan yüz çevirebilirken, Tanrı insanı kendisine geri çağırmaktan asla vazgeçmez. İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı için, insan, Tanrı'nın varlığını kesin olarak kendi insan aklından bilebilir. Fakat "insanın melekeleri onu kişisel bir Tanrı'nın varlığının bilgisine erişmeye muktedir kılarken", "insanın onunla gerçek bir yakınlığa girebilmesi için, Tanrı hem kendisini insana açıklamayı hem de ona bu vahyi imanla karşılayabilmenin lütfu."

Özetle, kilise, "İnsan doğası ve mesleği gereği dindar bir varlıktır. Tanrı'dan gelip Tanrı'ya doğru giden insan, ancak Tanrı ile olan bağıyla özgürce yaşarsa tamamen insan bir yaşam sürer" öğretir.

Tanrı insanlığı karşılamaya gelir

Kilise, Tanrı'nın kendisini Eski Ahit'ten başlayarak kademeli olarak ifşa ettiğini ve bu vahyi oğlu İsa Mesih'i bir insan olarak Dünya'ya göndererek tamamladığını öğretir. Bu vahiy, Adem ve Havva ile başladı ve orijinal günahları tarafından bölünmedi; bunun yerine, Tanrı bir kurtarıcı göndermeyi vaat etti. Tanrı , Nuh ve İbrahim arasındaki antlaşmalar aracılığıyla da kendisini ifşa etti . Tanrı, Sina Dağı'nda yasayı Musa'ya teslim etti ve Eski Ahit peygamberleri aracılığıyla konuştu . Tanrı'nın vahyinin doluluğu, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in gelişiyle kendini gösterdi.

inançlar

(Latince gelen inançlardan amentü "Ben inanıyorum" anlamında) özlü genellikle dini inançların doktrin ifadeleri ya itiraflar vardır. Vaftiz formülleri olarak başladılar ve daha sonra 4. ve 5. yüzyıllardaki Kristolojik tartışmalar sırasında genişleyerek inanç ifadeleri haline geldiler .

Havariler Creed ( Symbolum apostolorum ) 2. ve 9. yüzyıllar arasında geliştirilmiştir. Batılı Hıristiyanlar tarafından ibadette kullanılan en popüler inançtır. Merkezi doktrinleri, Üçlü Birlik ve Yaratıcı Tanrı'nınkilerdir. Bu inançta bulunan doktrinlerin her biri, havariler döneminde geçerli olan ifadelere kadar izlenebilir. İnanç, görünüşe göre, Roma kiliselerinde vaftiz adayları için Hıristiyan doktrininin bir özeti olarak kullanıldı.

Büyük ölçüde Arianizm'e bir yanıt olan Nicene Creed , sırasıyla 325 ve 381'de İznik ve Konstantinopolis Konsillerinde formüle edildi ve 431'de Efes Konsili tarafından Hristiyanlığın evrensel inancı olarak onaylandı . Katolik Hristiyanlığın temel ilkelerini ortaya koyuyor. inanç. Bu inanç Pazar Ayinlerinde okunur ve diğer birçok Hıristiyan kilisesinde de inancın temel ifadesidir.

Kalkedon Creed geliştirilen, Chalcedon Konseyi tarafından kabul edilmedi bile, 451 yılında Doğu Ortodoks bir ilahi ve bir insan ve de o: Kiliseler, Mesih "inconfusedly, değiştirilemez ayrılamaz, kopmaz iki doğa, içinde kabul edilmelidir" öğretti doğa mükemmeldir ama yine de mükemmel bir şekilde tek bir kişide birleşir .

Batı Kilisesi'nde İznik ve Kalsedon ile aynı statüye sahip olarak kabul edilen Athanasian İnancı şöyle der: "Biz Üçlü Birlik içinde bir Tanrı'ya ve Birlik içinde Üçlü Birliğe tapıyoruz; ne Kişileri karıştırıyor ne de Maddeyi bölüyor."

Kutsal Yazılar

Hristiyanlık açısından İncil , bir koleksiyon kurallı iki bölüme (kitaplar Eski Ahit ve Yeni Ahit yetkili olarak). Hristiyanlar tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla insan yazarlar tarafından yazıldığına inanılır ve bu nedenle birçokları için Tanrı'nın yanılmaz Sözü olarak kabul edilir. Protestanlar, İncil'in kurtuluş için gerekli olan tüm açıklanmış gerçekleri içerdiğine inanırlar . Bu kavram Sola scriptura olarak bilinir . Kanonik kabul edilen kitaplar , onu kullanan veya tanımlayan mezhebe bağlı olarak değişir. Bu çeşitlemeler , konuyla ilgili toplanan geleneklerin ve konseylerin çeşitliliğinin bir yansımasıdır . İncil hep Yahudi kutsal, kitaplarını içeren Tanah'ın ve ek kitapları içeren ve iki bölüme yeniden düzenler: kitapları Eski Ahit'te öncelikle (bazı varyasyonlar ile) Tanah'ın kaynaklı ve 27 kitap İncil'in içeren aslen Yunanca yazılmış kitaplar . Katolik ve Ortodoks kanonlar diğer kitapları da Septuaginta'yı Katolikler çağrı Yunan Musevi kanon Deuterocanonical . Protestanlar bu kitapların uydurma olduğunu düşünüyorlar . İncil'in bazı versiyonlarında, yayıncı tarafından standart kabul edilmeyen kitaplar için ayrı bir Apocrypha bölümü vardır.

Katolik teolojisi, kutsal yazının iki anlamını ayırt eder: gerçek ve manevi. Literal anlayış kutsal duygusu anlamı Kutsal sözleri iletti ve ses yorumlama kuralları uyarınca tefsir tarafından keşfedilen olduğunu.

Manevi , alegorik, ahlaki ve: duyu üç anabilim dalından oluşmaktadır anagogical (yani mistik veya manevi) duyuları.

Katolik teolojisi, aşağıdakileri içeren diğer yorum kurallarını ekler:

  • kutsal yazının diğer tüm anlamlarının harfi harfine dayandığı buyruğu ;
  • dört İncil'in tarihsel karakteri ve İsa'nın kurtuluş hakkında öğrettiklerini sadakatle aktardıkları;
  • kutsal yazının "bütün Kilisenin yaşayan Geleneği" içinde okunması gerektiğini;
  • otantik yorumlama görevi, papa ile birlikte hareket eden piskoposlara emanet edilmiştir.

Hıristiyan gizeminin kutlanması

Ayinler

Yedi vardır ayinlerin kaynak ve zirve olduğu kilisenin komünyon . İlmihal'e göre, ayinler Mesih tarafından kuruldu ve kiliseye emanet edildi. Onlar, Tanrı'nın lütfunun, onları uygun mizaçla alan kişiye aktığı araçlardır. Uygun eğilimi elde etmek için, insanlar teşvik edilir ve bazı durumlarda, belirli ayinleri almalarına izin verilmeden önce yeterli hazırlıktan geçmeleri gerekir. Ve ayinleri alırken, İlmihal şunu tavsiye eder: "Duaların veya ayinsel işaretlerin etkililiğini, talep ettikleri içsel eğilimler dışında, yalnızca dışsal performanslarına bağlamak, batıl inançlara düşmek olur." Kilise aracılığıyla kendilerine sunulan ayinlere katılmak, Katoliklerin lütuf , günahların bağışlanması ve resmi olarak Kutsal Ruh'u istemelerinin bir yoludur . Bunlar ayinlerin şunlardır: Vaftiz , Onay (Chrismation) , komünyon , Kefaret ve Uzlaşma , Sick of mesh , Kutsal Siparişler ve Matrimony .

In Doğu Katolik Kiliseleri , bu çoğu denir kutsal sırlarını ziyade gizini .

ayin

Papa XVI de komünyon kutluyor kanonizasyon arasında Frei Galvao içinde São Paulo , Brezilya 11 Mayıs 2007 tarihinde

Pazar günü ise yükümlülüğünün kutsal gün ve Katolikler katılmaları zorunludur Mass . Katolikler, Ayin'de İsa'nın Son Akşam Yemeği'ndeki "bunu beni anmak için yap" emrine karşılık verdiklerine inanırlar . 1570 yılında en Trent Konseyi , Papa Pius V için kutlamalarý için standart bir kitap kodlanmış Roma Rite . Bu kararnamedeki her şey rahip şenliği ve sunakta yaptığı eylemle ilgiliydi . Halkın katılımı ayinsel olmaktan çok adanmışlıktı. Kitle metni, kilisenin evrensel dili olduğu için Latince idi. Bu ayini denilen Tridentine Kütle ve kadar evrensel dayandı İkinci Vatikan Konseyi onaylı Paul VI Mass : (Latince ayrıca Kütle Yeni Düzeninde olarak bilinen Novus Ordo Missae ya kutlanacak olabilir) , yerel dilde veya Latince .

Katolik Kütlesi iki kısma ayrılır. İlk bölüm, Sözün Liturjisi olarak adlandırılır; dan okumalar Eski ve Yeni Ahit öncesinde okunan gospel okuma ve rahip vaaz . İkinci bölüm, Efkaristiya'nın gerçek kutsallığının kutlandığı Efkaristiya Liturjisi olarak adlandırılır. Katolikler "Hıristiyan yaşamın kaynağı ve zirve" olarak komünyon kabul ediyorlar ve sunak getirilen ekmek ve şarap değiştirildiğinde veya inanıyorum transubstantiated gücüyle, Kutsal Ruh gerçek vücut, kan, ruh ve ilahiyat içine İsa'nın. Onun çarmıhtaki kurbanı ve Efkaristiya'daki kurban " tek bir kurban " olduğundan, kilise İsa'yı Ayin'de yeniden kurban etme iddiasında değil , onun kurbanını "kansız bir şekilde yeniden sunmayı (yani sunmayı) iddia ediyor. tavır".

Doğu Katolik

In Doğu Katolik Kiliseleri terimi Kutsal Litürjisini yerine kullanılır Kütle ve çeşitli Doğu ayinleri Roma Rite yerine kullanılmaktadır. Bu ayinler, erken kilise zamanlarına kadar uzanan Roma Ayini'nden daha sabit kalmıştır. Doğu Katolik ve Ortodoks ayinleri genellikle oldukça benzerdir.

Litürjik eylem, zamanı aşmak ve katılımcıları zaten göksel krallıkta bulunanlarla birleştirmek olarak görülüyor. Litürjideki unsurlar, ebedi gerçekleri simgelemek içindir; erken kilisenin Yahudi-Hıristiyan geleneklerinden gelişen erken Hıristiyan geleneklerine geri dönerler .

Liturjinin ilk bölümü veya "Katekümenlerin Liturjisi", kutsal metin okumaları ve bazen bir vaaz içerir. İkinci kısım türemiştir Son Yemek erken Hıristiyanlar tarafından kutlanan olarak. İnanç, Komünyon ekmeği ve şarabını, Mesih'in Bedenini ve Kanını alarak , birlikte Mesih'in yeryüzündeki bedeni, kilise olurlar.

ayin takvimi

Latin Kilisesi, yıllık takvim ile başlar Advent , kutlama ikisi için umut dolu bir hazırlık süre İsa'nın doğumundan ve onun ikinci Geliş süre sonunda. " Sıradan Zaman " dan yapılan okumalar Noel Sezonunu takip eder, ancak 40 günlük Lenten hazırlığı ve ardından 50 günlük Paskalya kutlamasının ardından İlkbaharda Paskalya kutlaması ile kesintiye uğrar.

Paskalya (veya Paschal) Triduum İsa kutlama üç gün içine erken kilisenin Paskalya nöbeti böler Rab'bin Sofrası'nın arasında iyi Cuma (İsa'nın tutku ve çapraz ölüm ) ve İsa'nın dirilişi . Paskalya mevsimi Triduum'u takip eder ve Pentekost'ta doruk noktasına ulaşır ve Kutsal Ruh'un üst odadaki İsa'nın havarileri üzerine inişini hatırlatır .

Kutsal Üçlü

Holy Trinity tarafından Francesco Kahire (1607-1665)

Trinity üç ayrı olarak, tek bir Tanrı inanışına gelir kişiler veya cisimleştirmeler . Trinity, Latince Word (Tris Unitas) İngilizcesindendir (Üçte Bir/Üçte Bir)IJohn 5:7 KJV. Bunlara ' Baba ' (tüm yaşamın yaratıcısı ve kaynağı), 'Oğul' ( İsa Mesih'e atıfta bulunur ) ve ' Kutsal Ruh ' (Baba ile Oğul arasındaki sevgi bağı ) denir . insanlığın kalbi). Birlikte, bu üç kişi tek bir Tanrılığı oluşturur . Kelime trias olan, üçlü türetilir, ilk eserlerinde görülmektedir Antakya Theophilus . "Tanrı'nın (Baba), Sözü (Oğul) ve Bilgeliği (Kutsal Ruh)' un Üçlemesi" hakkında yazdı . Terim bu zamandan önce kullanılmış olabilir. Daha sonra Tertullian'da görünür . Sonraki yüzyılda bu kelime genel kullanımdaydı. Origen'in birçok pasajında ​​bulunur .

Bu doktrine göre Tanrı, her insanın bütünün üçte birine sahip olması anlamında bölünmez; daha ziyade, her insan tamamen Tanrı olarak kabul edilir (bkz. Perichoresis ). Ayrım onların ilişkilerinde yatmaktadır, Baba doğmamıştır; Oğul ebedi olmakla birlikte Baba'dan doğmuştur ; ve Kutsal Ruh, Baba'dan ve ( Batı teolojisinde ) Oğul'dan 'gelir' . Kökenlerindeki bu belirgin farklılıktan bağımsız olarak, üç ' kişi'nin her biri ebedi ve her şeye kadirdir . Bu, Teslis Hıristiyanları tarafından, İsa Mesih'in dünyaya teslim etmek için geldiği Tanrı'nın doğasına ilişkin vahiy olarak düşünülür ve onların inanç sistemlerinin temelidir. 20. yüzyılın önde gelen bir Katolik ilahiyatçısına göre: "Tanrı'nın lütuf ve Enkarnasyon yoluyla yaratılışıyla olan kendi iletişiminde, Tanrı gerçekten kendini verir ve gerçekten kendi içinde olduğu gibi görünür." Bu , yaratılış ve kurtuluşun “ Ekonomik ” inde Tanrı'nın işinin incelenmesi yoluyla içkin Üçlü Birlik bilgisine ulaştığımız sonucuna götürür .

Tanrı Baba

İsa'ya sağdaki tahtı sunan Baba Tanrı'nın tasviri , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Catharijneconvent Müzesi . Küre veya dünyanın küresi, Üçlü Birlik tasvirlerinde neredeyse yalnızca Baba ile ilişkilendirilir.

Katolik inancının merkezi ifadesi olan İznik İnancı şöyle başlar: "Göklerin ve yerin, görünen ve görünmeyen her şeyin yaratıcısı olan Her Şeye Kadir Baba olan tek bir Tanrı'ya inanıyorum." Böylece Katolikler, Tanrı'nın doğanın bir parçası olmadığına, Tanrı'nın doğayı ve var olan her şeyi yarattığına inanırlar. Tanrı, hem dünyada hem de insanların yaşamlarında etkin olan ve insanların birbirini sevmesini arzulayan, sevgi dolu ve şefkatli bir Tanrı olarak görülür.

Tanrı Oğul

İsa dünyanın yaratıcısı olarak tasvir Bizans mozaik içinde Monreale , Sicilya .

Katolikler İsa'nın Tanrı'nın vücut bulmuş hali , " gerçek Tanrı ve gerçek insan " (ya da hem tamamen ilahi hem de tamamen insan ) olduğuna inanırlar . Tamamen insan olan İsa, acımızı çekti, sonunda yaralarına yenik düştü ve "bitti" dediğinde ruhundan vazgeçti. O ayartmalara maruz kaldı , ama günah işlemedi. Gerçek Tanrı olarak ölümü yendi ve yeniden dirildi . Göre Yeni Ahit , "Tanrı O'nu ölümden" diye yükselmiş için cennete , "Baba sağında oturmuş" ve edecek tekrar geri kalanını yerine getirmek için Mesih kehanet dahil ölülerin dirilişi , Son Yargı ve nihai kurulması Tanrı'nın Krallığı .

Göre İncil arasında Matta ve Luka , İsa edildi gebe tarafından Kutsal Ruh ve doğmuş gelen Meryem . Bebeklik müjdeleri antik çağda popüler olmasına rağmen , İsa'nın çocukluğunun küçük bir kısmı kanonik müjdelerde kaydedilir . Buna karşılık, yetişkinliği, özellikle ölümünden bir hafta önce, Yeni Ahit'te yer alan müjdelerde iyi belgelenmiştir. İsa'nın bakanlığının İncil'deki hesapları şunları içerir: vaftizi , şifaları , öğretisi ve "iyilik yapmaya devam etmesi ".

Tanrı Kutsal Ruh

Corrado Giaquinto (1703-1766) tarafından tasvir edildiği şekliyle Kutsal Ruh

İsa, havarilerine, ölümünden ve dirilişinden sonra, onlara " Size her şeyi öğretecek ve size her şeyi hatırlatacak olan " Kutsal Ruh " u ( Yunanca : Παράκλητος , romanlaştırılmışParaclete ; Latince : Paracletus ) göndereceğini söyledi. Sana söyledim". In Luka İncili , İsa'nın havarilerine söyler "kötülüğü vardır Eğer o zaman, göksel Babanız kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u verecek ne kadar daha çocuklarınız, iyi hediye vermek biliyorum!" İznik Creed Kutsal Ruh Tanrı Baba ve Tanrı Oğlu (İsa) ile biri olduğunu bildiren; bu nedenle, Katolikler için Kutsal Ruh'u almak, iyi olan her şeyin kaynağı olan Tanrı'yı ​​almaktır. Katolikler resmi olarak Kutsal Ruh'u Onaylama (Chrismation) sakramenti aracılığıyla ister ve alırlar . Bazen Hıristiyan olgunluk sakramentini denilen Onay artış getirmek ve alınan zarafet derinleşen inanılmaktadır vaftiz erken kilisede cojoined edildiği üzere,. Kutsal Ruh'un ruhsal lütufları veya armağanları, Tanrı'nın planını görme ve takip etme bilgeliğini, doğru yargıyı, başkalarını sevmeyi, imana tanıklık etme cesaretini ve Tanrı'nın huzurunda sevinmeyi içerebilir. Kutsal Ruh'un karşılık gelen meyveleri sevgi, sevinç, esenlik, sabır, nezaket, iyilik, sadakat, yumuşak huyluluk ve özdenetimdir. To be geçerli bir şekilde doğruladı bir kişinin bir durumda olmalıdır zarafet onlar işlediğinden bilinçli olamayacağını araçlar, günah . Ayrıca Rab’bin sofrası için ruhsal olarak hazırlanmış olmalı, manevi destek için bir sponsor veya vaftiz ebeveyni seçmiş ve özel patronları olarak bir aziz seçmiş olmalıdırlar.

soteriyoloji

günah ve kurtuluş

Soterioloji , doktriner teolojinin Mesih aracılığıyla kurtuluşla ilgilenen dalıdır . Ebedi yaşam, ilahi yaşam hak edilemez, ancak Tanrı'nın karşılıksız bir armağanıdır. İsa'nın çarmıha gerilmesi , Yuhanna İncili'nin sözleriyle "dünyanın günahlarını ortadan kaldıran" kefaret eden bir kurban olarak açıklanır . Birinin kurtuluşu kabul etmesi aklanma ile ilgilidir .

Adamın düşmesi

Kilise öğretisine göre, "meleklerin düşüşü" olarak bilinen bir olayda, bazı melekler Tanrı'ya ve onun saltanatına karşı isyan etmeyi seçtiler. Bu isyanın liderine " Lucifer " (Latince "ışık taşıyıcısı" anlamına gelir), " Şeytan " ve şeytan gibi birçok isim verilmiştir . Yedi ölümcül günahtan biri olarak kabul edilen gurur günahı , Tanrı'nın dengi olmayı arzuladığı için Şeytan'a atfedilir. Genesis'e göre , düşmüş bir melek , daha sonra günah işleyen, dünyaya acı ve ölüm getiren ilk insanlar olan Adem ve Havva'yı ayarttı. İlmihal devletler:

Tekvin 3'teki düşüş anlatımı mecazi bir dil kullanır, ancak insanlık tarihinin başlangıcındaki ilkel bir olayı doğrular.

-  CCC § 390

Orijinal günah, Adem'in soyundan gelenlerin hiçbirinde kişisel bir kusur karakterine sahip değildir. Bu, orijinal kutsallıktan ve adaletten bir yoksunluktur, ancak insan doğası tamamen bozulmamıştır: kendine özgü doğal güçlerde yaralanmıştır, cehalete, acıya ve ölümün egemenliğine tabidir ve günaha meyilli - kötülüğe meyilli. buna şehvet denir.

-  CCC § 405

Günah

Hristiyanlar belirli davranış ve eylemleri "günahkar" olarak sınıflandırırlar, bu da bu belirli eylemlerin vicdanın veya ilahi yasanın ihlali olduğu anlamına gelir. Katolikler iki tür günah arasında ayrım yaparlar. Ölümcül günah , "insanı Tanrı'dan uzaklaştıran" "Tanrı'nın yasasının ciddi bir ihlalidir" ve tövbe ile kurtarılmazsa, Mesih'in krallığından dışlanmaya ve cehennemin ebedi ölümüne neden olabilir.

Buna karşılık, küçük günah ("affedilebilir" günah anlamına gelir) "bizi Tanrı'nın iradesine ve dostluğuna doğrudan karşı koymaz" ve yine de "ahlaki bir düzensizlik oluşturmasına" rağmen, günahkarı Tanrı ile dostluktan yoksun bırakmaz ve sonuç olarak cennetin sonsuz mutluluğu.

kurtarıcı olarak İsa Mesih

İsa ve Meryem tasviri, Vladimir Theotokos (12. yüzyıl)

In Eski Ahit'te , Tanrı insanlara bir kurtarıcı gönderme sözü verdi. Kilise bu kurtarıcının Vaftizci Yahya'nın "dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı'nın kuzusu" dediği İsa olduğuna inanır . Nicene Creed, İsa'dan "Tanrı'nın biricik oğlu, … doğmuş, yaratılmamış, Baba ile aynı öze sahip. Her şey O'nun aracılığıyla yapılmıştır" olarak bahseder. Enkarnasyon adı verilen doğaüstü bir olayda , Katolikler Tanrı'nın kurtuluşumuz için gökten indiğine, Kutsal Ruh'un gücüyle insan olduğuna ve Meryem adında bakire bir Yahudi kızdan doğduğuna inanırlar . Dört İncil'de kaydedildiği gibi, İsa'nın yeryüzündeki görevinin insanlara sözünü ve izleyecekleri örneği vermeyi içerdiğine inanıyorlar . Kilise, İsa'nın örneğini izlemenin inananların O'na daha çok benzemesine ve dolayısıyla gerçek aşka, özgürlüğe ve yaşamın doluluğuna ulaşmasına yardımcı olduğunu öğretir.

Bir Christian'ın hayatının odak noktası bir derin inancı İsa olarak Tanrı'nın Oğlu ve " Mesih " ya da " Mesih ". "Mesih" unvanı, meshedilmiş anlamına gelen İbranice מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) kelimesinden gelir . Yunanca çeviri Χριστός ( Hristos ), İngilizce " Christ " kelimesinin kaynağıdır .

Mesih olarak İsa edildi inanıyoruz meshedilmiş İsa yerine getirilmesi oldu Geliyor o cetvel ve insanlığın kurtarıcı ve beklemeye olarak Tanrı tarafından mesih kehanetleri arasında Eski Ahit . Hıristiyanların Mesih kavramı, çağdaş Yahudi kavramından önemli ölçüde farklıdır . Çekirdek Hıristiyan inanç yoluyla, yani İsa'nın ölümü ve dirilişi , günahkar insanların Tanrı'yla barışın edilebilir ve böylece kurtuluş ve sözünü sunulmaktadır sonsuz yaşam cennette.

Katolikler İsa'nın dirilişine inanırlar. Göre Yeni Ahit , İsa , Hıristiyanlığın merkezi figürü, oldu çarmıha , bir mezar içinde gömülü, öldü ve üç gün sonra dirildi. Yeni Ahit, İsa'nın Yükselişinden önce, "bir kerede beş yüzden fazla kardeş" de dahil olmak üzere , on iki havarisine ve havarisine farklı vesilelerle İsa'nın çeşitli diriliş görünümlerinden bahseder . İsa'nın ölümü ve dirilişi Hıristiyan inancının temel doktrinler vardır ve sırasında Hıristiyanlar tarafından anıldı olan İyi Cuma ve Paskalya yanı sıra her Pazar ve Evharistiya her kutlama Paschal bayram . Ölüm ve diriliş iddiaları üzerine tartışmalar birçok dini tartışmada ve dinler arası diyaloglarda ortaya çıkıyor.

As Paul the Apostle , erken Hıristiyan dönüştürmek, yazdı "Mesih gündeme değildi, o zaman tüm vaaz yararsız olduğunu ve Tanrı'ya güven işe yaramaz". İsa'nın ölümü ve dirilişi, Hristiyan Teolojisindeki en önemli olaylardır , çünkü kutsal metinde İsa'nın yaşam ve ölüm üzerinde gücü olduğunu ve dolayısıyla insanlara sonsuz yaşam verme yeteneği olduğunu nihai olarak gösterdiği noktayı oluştururlar .

Genel olarak, Hıristiyan kiliseleri, İsa'nın dirilişiyle ilgili Yeni Ahit hesabını kabul eder ve öğretir. Bazı modern bilim adamları, İsa'nın takipçilerinin diriliş inancını, tarihsel İsa'nın sürekliliğini ve ilk kilisenin ilanını kurmak için bir hareket noktası olarak kullanırlar. Bazı liberal Hıristiyanlar , kelimenin tam anlamıyla bir bedensel dirilişi kabul etmezler, ancak ilk kilisenin üyelerinde İsa'nın Ruhu'nun ikna edici bir içsel deneyimine tutunurlar.

Kilise , İsa'nın tutkusu ve çarmıha gerilmesiyle ifade edildiği gibi , tüm insanların bağışlanma ve günahtan kurtulma fırsatına sahip olduğunu ve böylece Tanrı ile uzlaşabileceklerini öğretir.

Kutsal metinlerdeki Yunanca amartia kelimesine göre günah işlemek , "işareti aşmak " , kusurumuza yenik düşmek: bu hayatta her zaman mükemmelliğe giden yolda kalırız. İnsanlar On Emir'e uymamak, Tanrı'yı ​​sevmemek ve diğer insanları sevmemekle günah işleyebilirler . Bazı günahlar diğerlerinden daha ciddidir, daha küçük, küçük günahlardan , kişinin Tanrı ile ilişkisini kesen ağır, ölümcül günahlara kadar değişir .

Kefaret ve dönüşüm

Grace ve özgür irade

Lütfun işleyişi ve etkileri farklı gelenekler tarafından farklı şekilde anlaşılmaktadır. Katoliklik ve Doğu Ortodoksluğu , zarafetle işbirliği yapmak için özgür iradenin gerekliliğini öğretir . Bu, erken bir kilise sapkınlığı olan Semipelagyanizm'in varsaydığı gibi , Tanrı'ya kendi başımıza gelip sonra lütufla işbirliği yapabileceğimiz anlamına gelmez . İnsan doğası kötü değildir, çünkü Tanrı kötü bir şey yaratmaz, ama biz günaha devam ederiz veya günaha meyilliyiz ( şehvet ). "Tövbe edip müjdeye inanabilmek" için Tanrı'dan gelen lütfa ihtiyacımız var. Reform teolojisi , tersine, insanların, insan doğasının kendisinin kötü olduğu noktaya kadar kendilerini kurtarma konusunda tamamen aciz olduklarını öğretir , ancak Tanrı'nın lütfu isteksiz kalbe bile üstün gelir . Arminianizm sinerjik bir yaklaşım benimserken, Lutheran doktrini, bazı Lutheran ilahiyatçılarıyla "aklanma doktrininin ortak bir anlayışına" ulaşılmış olmasına rağmen, yalnızca iman yoluyla yalnızca lütufla aklanmayı öğretir.

Günahların bağışlanması

Katolikliğe göre, günahların bağışlanması ve arınma yaşam boyunca gerçekleşebilir - örneğin, Vaftiz ve Uzlaşma ayinlerinde . Ancak hayatta bu arınma sağlanamazsa, küçük günahlar ölümden sonra da temizlenebilir.

Hastaları meshetme ayini , günahın bağışlanması unsurlarını içerdiğinden, yalnızca bir rahip tarafından gerçekleştirilir. Rahip, kilisenin dualarını okurken hastanın başını ve ellerini yağla mesheder.

Vaftiz ve ikinci dönüşüm

Vaftiz Aziz Augustine tarafından Benozzo Gozzoli

Vaftiz yoluyla insanlar tüm kişisel günahlardan arınabilir . Bu kutsal temizlik eylemi, kişiyi kilisenin tam üyesi olarak kabul eder ve bir kişinin hayatında yalnızca bir kez verilir.

Katolik Kilisesi önemli ve, "ebeveynlerin bebeklerin ilk birkaç hafta içinde vaftiz görüyoruz yükümlüdür" böylece vaftiz gördüğü "bebek ölüm tehlikesi olup olmadığını, herhangi bir gecikme olmadan vaftiz edilmelidir." Şunu beyan eder: "Bebek Vaftizi uygulaması, Kilise'nin çok eski bir geleneğidir. İkinci yüzyıldan itibaren bu uygulamaya açık bir tanıklık vardır ve havarisel vaazın başlangıcından itibaren, bütün 'hane halkı' olduğunda, oldukça olasıdır. vaftiz edildiyse, bebekler de vaftiz edilmiş olabilir."

At Trent Konseyi , 15 Kasım 1551 tarihinde, bir gerekliliği ikinci dönüşüm sonra vaftiz çizimi yapılmıştır:

Bu ikinci dönüşüm , günahkarları bağrına basan, aynı anda kutsal olan ve her zaman arınmaya ihtiyaç duyan ve sürekli olarak tövbe ve yenilenme yolunu izleyen tüm Kilise için kesintisiz bir görevdir. İsa'nın tövbe ve tövbe çağrısı, kendisinden önceki peygamberlerin çağrıları gibi, ilk önce dış işleri, "çul ve külleri", oruç tutmayı ve çile çekmeyi değil, yüreğin ihtidasını, içsel tövbeyi amaçlar. (CCC 1428 ve 1430)

Katolik bir özürcü olan David MacDonald, 1428. paragrafla ilgili olarak şunları yazmıştır: "Bu din değiştirme çabası yalnızca bir insan işi değildir. Bu, merhametli sevgiye yanıt vermek için lütufla çekilen ve hareket ettirilen "pişman bir kalbin" hareketidir. Bizi ilk seven Tanrı'nın."

Kefaret ve Uzlaşma

Vaftiz sadece bir kez alınabileceğinden, Kefaret veya Uzlaşma kutsallığı, Katoliklerin sonraki günahları için bağışlanma ve tekrar günah işlememek için Tanrı'nın lütfunu ve yardımını almalarının başlıca yoludur. Bu, İsa'nın Yuhanna 20:21-23 İncili'nde öğrencilerine söylediği sözlere dayanmaktadır . Bir tövbekar, günahlarını, daha sonra tavsiyede bulunabilecek veya yerine getirilmesi için belirli bir kefaret koyabilecek bir rahibe itiraf eder. Tövbekar daha sonra bir pişmanlık eylemi için dua eder ve rahip kişinin günahlarını resmen bağışlayarak bağışlanmayı yönetir . Bir rahibin aforoz cezası altında günah çıkarma mührü altında duyulan herhangi bir konuyu ifşa etmesi yasaktır . Kefaret, Katolikleri Onaylama (Chrismation) ve Eucharist ayinlerinde Kutsal Ruh'u geçerli bir şekilde almadan önce hazırlamaya yardımcı olur .

öbür dünya

Eschaton

Nicene Creed, "Ölülerin dirilişini ve ahiret yaşamını arıyoruz" ile bitiyor. Buna göre, kilise, her insanın ölümden hemen sonra Mesih'in yargı kürsüsünden önce görüneceğini ve dünyevi yaşamlarının eylemlerine dayalı olarak belirli bir yargı alacağını öğretir . Matta İncili'nin 25:35-46. Fasılları, İsa'nın tüm insanlığın evrensel yargısında oturacağı bir günün de geleceğine dair Katolik inancının temelini oluşturur. Nihai kararın insanlık tarihinin sonunu getirecektir. Aynı zamanda, içinde doğruluğun barındığı ve Tanrı'nın sonsuza dek hüküm süreceği yeni bir gök ve yerin başlangıcını işaret edecek.

Katolik inancında ahiret hayatının üç hali vardır. Cennet , Tanrı ile şanlı bir birlik ve sonsuza dek süren tarifsiz bir sevinç hayatıdır. Araf, kurtulmuş olmalarına rağmen doğrudan cennete girecek kadar günahtan özgür olmayanlar için geçici bir arınma halidir. Başkalarının dualarıyla desteklenen Tanrı'nın merhametiyle günahın temizlenmesini gerektiren bir durumdur. Son olarak, özgürce günah ve bencillik dolu bir yaşamı seçenler, günahlarından pişmanlık duymayanlar ve yollarını değiştirmeye niyetleri olmayanlar , Tanrı'dan sonsuz bir ayrılık olan cehenneme giderler . Kilise, hiç kimsenin Tanrı'nın sevgisini özgürce reddetmeye karar vermeden cehenneme mahkum edilmediğini öğretir. Allah predestines Cehenneme hiç kimse ve hiç kimse başkasının kınandı olmadığını belirleyebilirsiniz. Katoliklik, Tanrı'nın merhametinin, İsa'nın yanında çarmıha gerilmiş iyi hırsız gibi, bir kişinin ölüm noktasında bile tövbe edip kurtulabileceğini öğretir.

At Mesih'in gelişi saniyede en süresinin sonuna edilecektir ölmüş, bütün ölümden bedensel dirilmiş için son kıyamet İsa tamamen kuracak bunun üzerine, Tanrı'nın Krallığı yerine getirilmesinde yazı kehanetleri .

Ölüler ve hoşgörü için dua

İmzalanması ve satış, Deccal olarak tasvir Papa zevkler dışında, Martin Luther 'in 1521 passional Christi Antichristi und tarafından, Lucas Cranach The Elder

Katolik Kilisesi, araftakilerin kaderinin yaşayanların eylemlerinden etkilenebileceğini öğretir.

Aynı bağlamda hoşgörü uygulamasından da söz edilmektedir . Hoşgörü, suçu zaten bağışlanmış olan günahlar nedeniyle Tanrı'nın geçici cezasının bağışlanmasıdır. Müsamaha, kendisi için veya ölen Hıristiyanlar adına alınabilir.

Ölüler için yapılan dualar ve hoşgörü, ölülerin arafta geçirecekleri "süre"yi kısaltmak olarak tasavvur edilmiştir. Geleneksel olarak, çoğu hoşgörü günler, "karantinalar" (yani Ödünç için 40 günlük süreler) veya yıllar olarak ölçülürdü, yani bunlar yaşayan bir Hıristiyan'ın kanonik kefaret süresine eşdeğerdi. Belirli bir süreye sahip bu tür kanonik kefaretlerin dayatılması geçersiz hale geldiğinde, bu ifadeler bazen popüler olarak bir kişinin arafta kalış süresinin bu kadar kısalması olarak yanlış yorumlandı. (Zaman kavramının, uzayınki gibi, Araf'a uygulanabilirliği şüphelidir.) Papa VI . Dindar bir eylem için böyle bir hoşgörü kazanan kişiye, "eylem tarafından elde edilen geçici cezanın hafifletilmesine ek olarak, Kilise'nin müdahalesi yoluyla eşit bir ceza indirimi" verilir.

Tarihsel olarak, hoşgörülerin verilmesi uygulaması ve bunların giderek daha fazla parayla bağlantılı olarak görülmesine yol açan yaygın kötüye kullanımlar, hoşgörülerin "satışına" yöneltilen eleştirilerle birlikte, bir tartışma kaynağıydı. Almanya ve İsviçre'de Protestan Reformu .

Katolik Kilisesi dışında kurtuluş

Katolik Kilisesi , İsa tarafından kurulan tek, kutsal, Katolik ve apostolik Kilise olduğunu öğretir . Olmayan Katolikler, ilgili Katolik Kilisesinin ilmihal , belge üzerinde çizim Lümen gentium gelen Vatikan II , "kurtuluş yoktur Kilise dışında" deyimi açıklıyor:

Olumlu bir şekilde yeniden formüle edilen bu ifade, tüm kurtuluşun Bedeni olan Kilise aracılığıyla Baş olan Mesih'ten geldiği anlamına gelir.

Kendisini Kutsal Yazılara ve Geleneğe dayanarak, Konsey, şu anda yeryüzünde bir hacı olan Kilise'nin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretir: tek Mesih aracıdır ve kurtuluş yoludur; O, Kilise olan kendi bedeninde bize mevcuttur. Kendisi açıkça inancın ve Vaftizin gerekliliğini iddia etti ve böylece aynı zamanda insanların bir kapıdan olduğu gibi Vaftiz yoluyla girdiği Kilise'nin gerekliliğini de onayladı. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin Tanrı tarafından Mesih aracılığıyla zorunlu olarak kurulduğunu bilen, ona girmeyi ya da orada kalmayı reddeden kişiler kurtulamazlardı.

Bu onaylama, kendi kusurları olmaksızın Mesih'i ve Kilisesi'ni tanımayan ama yine de samimi bir yürekle Tanrı'yı ​​arayan ve lütufla hareket eden, eylemlerinde O'nun iradesini yapmaya çalışan kişilere yönelik değildir. vicdanlarının buyruklarıyla bildikleri gibi, onlar da sonsuz kurtuluşa ulaşabilirler.

Tanrı, kendisinin bildiği şekillerde, kendi kusurları olmaksızın, Müjde'den habersiz olanları, onsuz O'nu hoşnut etmenin imkansız olduğu bu inanca yönlendirebilse de, Kilise'nin hâlâ İncil'i yayma yükümlülüğü ve kutsal hakkı vardır. bütün erkekler.

Eklesiyoloji

Mesih'in Mistik Bedeni Olarak Kilise

Katolikler, Katolik Kilisesi'nin İsa'nın yeryüzünde devam eden varlığı olduğuna inanırlar. İsa öğrencilerine "Bende kalın, ben de sizde. … Ben asmayım, siz dallarsınız" dedi. Bu nedenle, Katolikler için, "Kilise" terimi, yalnızca bir binayı veya yalnızca dini hiyerarşiyi değil, her şeyden önce, İsa'da yaşayan ve onun ruhani bedeninin farklı kısımlarını oluşturan, birlikte Tanrı'nın halkını ifade eder. dünya çapında Hıristiyan topluluğu.

Katolikler, kilisenin aynı anda dünyada (Kilise militanı) , Araf'ta (Kilise'nin acı çekmesi) ve Cennet'te (Kilisenin muzaffer) var olduğuna inanırlar ; böylece İsa'nın annesi Meryem ve diğer azizler hayattadır ve yaşayan kilisenin bir parçasıdır. Kilisenin cennetteki ve yeryüzündeki bu birliğine "azizlerin birliği " denir .

Bir, Kutsal, Katolik ve Apostolik

İkinci Vatikan Konseyi'nin Kilise hakkındaki Dogmatik Anayasası'nın 8. Bölümü , Lumen gentium , "dünyada bir toplum olarak kurulan ve örgütlenen bu Kilise, Peter'ın halefi ve Piskoposlar tarafından yönetilen Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürmektedir. Görünür yapısının dışında pek çok kutsama ve hakikat unsuru bulunsa da, onunla birlik içinde.

Kilisenin inancı

Kilisenin İnancı ( Latince : fides ecclesiae ) Katolik teolojisinin temel bir kavramıdır; bu, sadık bireyin değil, bir bütün olarak Katolik Kilisesi'nin Hıristiyan inancının birincil taşıyıcısı olarak kabul edildiğini ima eder . Bu, inanç ( fides qua Creditur ) eyleminin yanı sıra doktrin konularına ( fides quae Creditur ) atıfta bulunur .

Katolik öğretisine göre, kilise havariler aracılığıyla İsa Mesih'in tam inancını almıştır ( depozitum fidei ). Mesih'in vaat ettiği gibi (Yuhanna 16:12-14), Kutsal Ruh tarafından yönetilen kilise, zaman içinde aşamalı olarak "paketlerini açar" ve inancın tohumunu sergileyerek onu güncel ve canlı tutar. Tek tek çağlarda veya bölgelerde azalmalar veya dengesizlikler olabilir, ancak bir bütün olarak kilisenin hakikatte sürdürülmesine ve tam anlayışına doğru olgunlaşmasına güvenilir.

Aynı şekilde, bu kavramda, inanma eylemi, kutsal ve kavranamaz Tanrı'ya kişisel bağlılık , birey için kilisenin bağlılığına katılımdır, bu da Mesih'in kendisinin Kutsal Ruh'ta Baba'ya bağlılığı anlamına gelir.

Sonuç olarak, tek sadık kişi, kilisenin inancını mümkün olduğu kadar gayretle kendi kişisel mülkiyetine almaya davet edilir, ancak yine de izole düşüncenin yetersizliğinin farkındadır ve kilisenin ortak sesini dinler.

Meryem Ana ve azizlere bağlılık

Kutsal Aile

Katolikler, kilisenin (Hıristiyanlar topluluğu) hem yeryüzünde hem de cennette aynı anda var olduğuna ve dolayısıyla Meryem Ana ve Azizlerin hayatta olduğuna ve yaşayan kilisenin bir parçası olduğuna inanırlar. Meryem'e ve azizlere yapılan dualar ve bağlılıklar Katolik yaşamında yaygın uygulamalardır. Bu ibadetler ibadet değildir , çünkü sadece Allah'a ibadet edilir. Kilise, Azizlere "Bizim için Baba'ya aracılık etmekten vazgeçmeyin. ... Bu yüzden onların kardeşçe kaygıları, zayıflığımıza büyük ölçüde yardımcı oldu" diye öğretir.

Katolikler Meryem'e "Kutsal Bakire", "Tanrı'nın Annesi" , "Hıristiyanların Yardımı", "Müminlerin Annesi" gibi birçok unvanla taparlar . Ona diğer tüm azizlerin üzerinde özel bir onur ve bağlılık verilir, ancak bu onur ve bağlılık esasen Tanrı'ya verilen tapınmadan farklıdır. Katolikler Meryem'e ibadet etmezler, onu Tanrı'nın annesi, kilisenin annesi ve Mesih'e inanan her inananın manevi annesi olarak onurlandırırlar. O, azizlerin en büyüğü, ilk öğrenci ve Cennetin Kraliçesi olarak adlandırılır (Vahiy 12:1). Katolik inancı, onun kutsallık örneğini takip etmeyi teşvik eder. Tespih , Hail Mary ve Memorare gibi şefaatini isteyen dualar ve adanmışlıklar yaygın Katolik uygulamasıdır. Kilise Meryem başta olmak üzere birçok dini bayramları ayırdığı Meryem'in hamile , Mary, Tanrı'nın Annesi , Visitation , Varsayım , Ne mutlu Meryem Doğuşu; ve Amerika'da Our Lady of Guadalupe Bayramı . Lourdes , Fransa ve Fátima, Portekiz gibi Marian türbelerine yapılan haclar da yaygın bir bağlılık ve dua şeklidir.

Düzenlenmiş bakanlık: Piskoposlar, rahipler ve diyakozlar

Dalmatik giyen Roma Katolik deacon

Erkekler , Kutsal Tarikatların kutsallığı aracılığıyla piskopos, rahip veya diyakoz olurlar . Rahiplik adayları, pastoral teoloji de dahil olmak üzere dört yıllık teolojik eğitime ek olarak bir üniversite diplomasına sahip olmalıdır. Katolik Kilisesi, Mesih ve Apostolik geleneğin örneğini izleyerek, yalnızca erkekleri emreder. Kilise, rahiplere ayrılmış bakanlık dışında, kadınların kilisenin yaşamına ve liderliğine tüm yönlerden katılmaları gerektiğini öğretir.

Bishops Katolik rahipliğin dolgunluk olduğuna inanılan; rahipler ve diyakozlar piskoposun bakanlığına katılırlar. Bir organ olarak, Piskoposlar Koleji , Havarilerin halefleri olarak kabul edilir. Papa, kardinaller, patrikler, primatlar, başpiskoposlar ve metropolitlerin tümü piskoposlar ve Katolik Kilisesi piskoposluğu veya Piskoposlar Koleji üyeleridir. Sadece piskoposlar kutsal emirlerin kutsallığını gerçekleştirebilir.

Birçok piskoposlar bir kafa piskoposluk ayrılmıştır, mahalle . Bir bucak genellikle en az bir rahip tarafından görevlendirilir. Bir rahip, pastoral faaliyetlerinin ötesinde, çalışma, araştırma, öğretim veya ofis işleri dahil olmak üzere diğer işlevleri yerine getirebilir. Ayrıca rektör veya papaz olabilirler . Rahipler tarafından tutulan diğer unvanlar veya işlevler arasında Archimandrite , Canon Secular veya Regular, Chancellor , Chorbishop , Confessor, Dean of a Cathedral Chapter, Hieromonk , Prebendary , Precentor , vb.

Daimi diyakozlar , rahiplik makamı istemeyenler, vaaz verir ve öğretirler. Ayrıca vaftiz edebilir, inananlara duada önderlik edebilir, evliliklere şahitlik edebilir ve cenaze ve cenaze hizmetlerini yürütebilirler. Diyakonluk adayları bir diyakozluk oluşum programından geçerler ve kendi ülkelerindeki piskoposlar konferansı tarafından belirlenen asgari standartları karşılamaları gerekir. Formasyon programlarını tamamladıktan ve yerel piskoposları tarafından kabul edildikten sonra, adaylar Kutsal Emirlerin kutsallığını alırlar. Ağustos 2016'da Papa Francis , kadınları diyakoz olarak atamanın yeniden canlandırılması gerekip gerekmediğini belirlemek için Kadın Diyakonluğu Çalışma Komisyonu'nu kurdu . Bu, diyakozun Efkaristiya'da vaaz verme rolünü de içerecektir.

Diyakozlar evli olabilirken, Latin Kilisesi'nde yalnızca bekar erkekler rahip olarak atanır . Katolik Kilisesi'ne geçmiş olan Protestan din adamları bazen bu kuralın dışında tutulmaktadır. Doğu Katolik Kiliseleri bekâr ve evli erkekler hem ordain. Katolik Kilisesi'nin tüm ayinleri, koordinasyondan sonra evliliğe izin verilmeyen eski geleneği sürdürür. Karısı ölen evli bir rahip yeniden evlenemez. "Geçici" eşcinsel eğilimleri olan erkekler, üç yıllık dua ve iffetin ardından hizmetli olarak atanabilirler, ancak cinsel açıdan aktif olan "derinlere kök salmış eşcinsel eğilimleri" olan erkekler atanamaz.

Apostolik ardıllık

Apostolik ardıllık , papa ve Katolik piskoposların , tarihsel olarak kesintisiz bir adanma zinciri yoluyla orijinal on iki havarinin manevi ardılları oldukları inancıdır (bkz.: Kutsal emirler ). Papa, yönetimde kendisine yardımcı olmak için Roma Curia'yı kullanan Katolik Kilisesi'nin ruhani başı ve lideridir . O, kilisenin herhangi bir erkek üyesi arasından seçim yapabilen, ancak göreve başlamadan önce bir piskopos olarak atanması gereken Kardinaller Koleji tarafından seçilir . 15. yüzyıldan beri, her zaman mevcut bir kardinal seçilmiştir. Yeni Ahit referans gerçek doktrin ne karar vermek Kilisesi'nin liderlerine nasıl yapıldığı yalnızca Hıristiyanlık gibi davrandığından olarak kabul öğretileri ve gösteriler karşı uyarılar içermektedir. Katolik Kilisesi, bunun havarisel liderliğe sadık kalan ve sahte öğretileri reddedenlerin devamı olduğuna inanıyor. Katolik inancı, Kilise'nin gerçeklerden asla sapmayacağıdır ve bunu İsa'nın Petrus'a "cehennemin kapıları Kilise'ye karşı galip gelmeyecek" demesine dayandırır. In Yuhanna İncili , İsa devletler, "Sana söylemek çok daha var, ama bunu şimdi dayanamazsınız. Ama geldiğinde, yani Gerçeğin Ruhu, bütün gerçeği size yol gösterecektir".

büro bekarlığı

Din adamlarının bekarlığına ilişkin olarak, Katolik Kilisesi İlmihali şöyle der:

Daimi diyakozlar dışında, Latin Kilisesi'nin tüm atanmış bakanları, normal olarak, bekar bir hayat yaşayan ve "cennetin krallığı uğruna" bekar kalmaya niyetli inançlı insanlar arasından seçilir. ( Matta 19:12 ) Kendilerini bölünmemiş bir yürekle Rab'be ve "Rab'bin işlerine" adamaya çağrıldılar ( 1 Korintliler 7:32 ) kendilerini tamamen Tanrı'ya ve insanlara adadılar. Bekarlık, kilisenin bakanının hizmetine adandığı bu yeni yaşamın bir işaretidir; neşeli bir kalp bekarlığı ile kabul edilen, Tanrı'nın saltanatını parlak bir şekilde ilan eder.
Doğu Kiliselerinde yüzyıllardır farklı bir disiplin yürürlüktedir. Piskoposlar yalnızca bekarlar arasından seçilirken, evli erkekler diyakoz ve rahip olarak atanabilir. Bu uygulama uzun zamandır meşru kabul ediliyor; bu rahipler toplulukları içinde verimli bir hizmet yürütürler. Ayrıca, Doğu Kiliselerinde rahip bekarlığı büyük bir onurla kutlanır ve birçok rahip bunu Tanrı'nın Krallığı uğruna özgürce seçmiştir. Doğu'da, Batı'da olduğu gibi, Kutsal Tarikatların sırrını zaten almış bir adam artık evlenemez.

Zorunlu Katolik Kilisesi'nin disiplin bekârlık (çok bireysel istisnalar sınırlı izin verilmesi sırasında) Latin Kilisesi içindeki rahiplere ya uymadığı için eleştiriliyor Protestan Reformasyon zorunlu bekârlık reddeder uygulama, ya da Doğu Katolik Kiliseleri 'ın ve Doğu Ortodoks Kiliseleri ' piskoposlar ve rahip keşişler için bekarlık gerektiren ve papazlık töreninden sonra rahiplerin evliliğini hariç tutan, ancak evli erkeklerin rahipliğe atanmasına izin veren uygulama.

Temmuz 2006'da, Piskopos Emmanuel Milingo , Evli Rahipler Şimdi örgütünü kurdu ! Milingo'nun Kasım 2006'da piskoposları kutsamasına yanıt veren Vatikan, "Rahip olarak bekarlık seçiminin değeri... yeniden doğrulandı" dedi.

Tersine, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı genç erkekler, rahiplik bekarlığı üzerine uzun süredir devam eden geleneksel öğreti nedeniyle rahiplik oluşumuna giderek daha fazla giriyor.

Günümüze ait sorunlar

Katolik sosyal öğretim

Son Yargı içinde -Fresco Sistine Şapeli tarafından Michelangelo

Katolik sosyal öğretimi , İsa'nın öğretisine dayanır ve Katolikleri diğerlerinin refahına adar. Katolik Kilisesi dünya çapında çok sayıda sosyal bakanlık işletse de, bireysel Katoliklerin de manevi ve bedensel merhamet işlerini uygulamaları gerekmektedir . Onbaşı merhamet işleri, açları doyurmak, yabancıları, göçmenleri veya mültecileri ağırlamak, çıplakları giydirmek, hastalara bakmak ve hapishanedekileri ziyaret etmektir. Manevi işler, Katoliklerin bilgilerini başkalarıyla paylaşmalarını, acı çekenleri teselli etmelerini, sabırlı olmalarını, onları incitenleri affetmelerini, ihtiyacı olanlara tavsiye ve düzeltme vermelerini ve yaşayanlar ve ölüler için dua etmelerini gerektirir.

Yaratılış ve evrim

Bugün, kilisenin resmi konumu bir tartışma odağı olmaya devam ediyor ve spesifik değil, yalnızca insanın evrimi ile ilgili inanç ve bilimsel bulguların çelişkili olmadığını, özellikle de: kilise, insan vücudunun önceki biyolojik formlardan geliştiği olasılığına izin veriyor, ancak ölümsüz canın insanlığa verilmesi Tanrı'nın özel takdiri ile olmuştur.

Bu görüş, teistik evrim kavramı altında gruplanan bakış açıları yelpazesine girer (ki bu, diğer birçok önemli bakış açısının karşıtıdır; daha fazla tartışma için Yaratılış-evrim tartışmasına bakınız ).

geleneklerin karşılaştırılması

Latin ve Doğu Katolikliği

Doğu Katolik Kiliseleri, teolojik, manevi ve ayinsel miras olarak Doğu Hıristiyanlığının geleneklerine sahiptir . Bu nedenle, Mariology'de olduğu gibi, Doğu ve Latin kiliseleri arasında Katolik teolojisinin çeşitli yönlerinin vurgusu, tonu ve eklemlenmesinde farklılıklar vardır . Aynı şekilde, ortaçağ Batı skolastisizmi , özellikle Thomas Aquinas'ınki , Doğu'da çok az kabul gördü.

Doğu Katolikleri papalık otoritesine saygı duysa ve büyük ölçüde Latin Katoliklerle aynı teolojik inançlara sahip olsa da, Doğu teolojisi belirli Marian inançlarına göre farklılık gösterir. Örneğin, Meryem'in Göğe Kabulü doktrininin geleneksel Doğu ifadesi, daha sonra cennete kabul edilmek üzere uykuya daldığını vurgulayan Theotokos'un Göğe Kabulü'dür.

Immaculate Conception doktrini, Doğu kökenli bir öğretidir, ancak Batı Kilisesi'nin terminolojisinde ifade edilir. Doğu Katolikleri, Batı'nın Günahsız Doğuş Bayramı'nı gözlemlemeseler de , bunu tasdik etmekte ve hatta kiliselerini bu başlık altında Meryem Ana'ya ithaf etmekte zorlanmazlar.

Ortodoks ve Protestan

Diğer Hıristiyan mezheplerinin inançları, Katoliklerin inançlarından değişen derecelerde farklılık gösterir. Doğu Ortodoks inancı esas olarak papalık yanılmazlığı , filioque maddesi ve Immaculate Conception doktrini bakımından farklılık gösterir , ancak diğer açılardan oldukça benzerdir. Protestan kiliseleri inançlarda farklılık gösterir, ancak genellikle papanın otoritesi ve kilise geleneğinin yanı sıra Meryem ve azizlerin rolü, rahipliğin rolü ve lütuf , iyi işler ve kurtuluşla ilgili konularda Katoliklerden farklıdır . Beş solas bu farklılıkları ifade etmek bir girişim vardı.

Ayrıca bakınız

Referanslar ve notlar

NOTA BEN :

Atıfta bulunulan eserler