Katolik teoloji - Catholic theology

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Katolik teoloji , Katolik öğretisinin veya öğretilerinin anlaşılmasıdır ve ilahiyatçıların çalışmalarının sonucudur . Bu dayanmaktadır kanonik kutsal ve kutsal gelenek ile yetkili yorumlandığı gibi magisterium ait Katolik Kilisesi . Bu makale, Katolik teolojisindeki çeşitli konulara bir giriş niteliğindedir ve daha geniş kapsamın nerede bulunduğuna dair bağlantılar içerir.

Kilisenin ilk konseylerinde tartışılan Katolik Kilisesi'nin temel öğretileri , özellikle İznik (Nikene-Konstantinopolit) İnancı ve Havarilerin İnancı olmak üzere çeşitli inançlarda özetlenmiştir . 16. yüzyıldan beri Kilise öğretilerini özetleyen ilmihaller üretmiştir , en son 1992'de .

Katolik Kilisesi onun doktrininin temel içerecek şekilde Kilisesi'nin yaşayan geleneği anlayan inanç ve ahlak üzerine ve içinden zaman zaman hatadan korunacak yanılmaksızın tanımlanan öğretim. Kilise, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen , kutsal gelenekte geliştirilen ve tamamen orijinal inanç birikiminde köklenen kutsal kitap aracılığıyla vahye inanır . Bu gelişmiş inanç birikimi, Kudüs Konseyi'nden ( yaklaşık  MS 50 ) başlayarak papanın gözetimindeki ekümenik konseylerde "hakim" veya Piskoposlar Koleji tarafından korunmaktadır . En sonuncusu İkinci Vatikan Konseyiydi (1962 - 1965); tarihte iki kez papa, bir konseyi çağırmadan tüm piskoposlarla görüştükten sonra bir dogma tanımladı.

Resmi Katolik ibadeti, Kilise otoritesi tarafından düzenlenen ayin yoluyla emredilir . Yedi ayinden biri olan Eucharist'in kutlanması , Katolik ibadetinin merkezidir. Kilise , Tespih , Haç İstasyonları ve Efkarist hayranlık dahil olmak üzere ek kişisel dua ve adanmışlık biçimleri üzerinde kontrol uygular ve bunların hepsinin bir şekilde Efkaristen kaynaklanıp ona geri dönmesi gerektiğini ilan eder. Kilise topluluğu, rahipler ( piskoposluk , rahiplik ve diyakonattan oluşur ), laik ve kendi anayasalarına göre kutsanmış bir hayat yaşayan rahipler ve rahibeler gibi kişilerden oluşur .

İlmihale göre , Mesih yedi ayin düzenledi ve onları Kilise'ye emanet etti. Bunlar Vaftiz , Onay (Chrismation) , komünyon , Kefaret , Sick of mesh , Kutsal Siparişler ve Matrimony .

Din adamlığı

Tanrı için insan kapasitesi

Katolik Kilisesi şunu öğretir: "Tanrı arzusu insan kalbinde yazılıdır, çünkü insan Tanrı tarafından ve Tanrı için yaratılmıştır ve Tanrı insanı kendine çekmeyi asla bırakmaz." İnsan Tanrı'dan uzaklaşabilirken, Tanrı insanı ona geri çağırmayı asla bırakmaz. İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı için, insan Tanrı'nın varlığını kendi insan aklından kesin olarak bilebilir. Ama "İnsanın yetenekleri, onu kişisel bir Tanrı'nın varlığının bilgisine ulaşma yeteneğine sahip kılarken", insanın kendisiyle gerçek yakınlığa girebilmesi için, Tanrı hem kendisini insana göstermeyi hem de insana vermeyi diledi. ona bu vahyi imanla karşılayabilmenin lütfu. "

Özetle Kilise, "İnsan doğası ve mesleği gereği dini bir varlıktır. Tanrı'dan gelen, Tanrı'ya doğru giden insan, ancak Tanrı'yla bağıyla özgürce yaşarsa, tam bir insan yaşamı yaşar."

Tanrı insanlıkla buluşmaya gelir

Kilise, Eski Ahit'ten başlayarak ve bu vahyi oğlu İsa Mesih'i bir insan olarak Dünya'ya göndererek tamamlayarak, Tanrı'nın kendisini aşamalı olarak ortaya koyduğunu öğretir. Bu vahiy dem ve Havva ile başladı ve ilk günahları tarafından bozulmadı; Tanrı bir kurtarıcı göndermeye söz verdi. Tanrı, kendini Nuh ile İbrahim arasındaki antlaşmalarla daha da açıkladı . Tanrı kanunu Musa'ya Sina Dağı'nda teslim etti ve Eski Ahit peygamberleri aracılığıyla konuştu . Tanrı'nın vahyinin doluluğu, Tanrı Oğlu İsa Mesih'in gelişiyle ortaya çıktı.

Creeds

(Latince gelen inançlardan amentü "Ben inanıyorum" anlamında) özlü genellikle dini inançların doktrin ifadeleri ya itiraflar vardır. Vaftiz formülleri olarak başladılar ve daha sonra 4. ve 5. yüzyılların Kristolojik tartışmaları sırasında inanç beyanları haline gelmek için genişletildi .

Havariler Creed ( Symbolum apostolorum ) 2. ve 9. yüzyıllar arasında geliştirilmiştir. Batılı Hıristiyanlar tarafından ibadette kullanılan en popüler inançtır. Merkezi öğretileri, Üçlü Birlik ve Yaratıcı Tanrı'dır. Bu inançta bulunan doktrinlerin her biri, havarisel dönemde güncel olan ifadelere kadar izlenebilir. Bu inanç, görünüşe göre Roma kiliselerindeki vaftiz adayları için Hıristiyan doktrininin bir özeti olarak kullanılıyordu.

Büyük ölçüde Arianizme bir cevap olan İznik İnancı , sırasıyla 325 ve 381'de İznik ve Konstantinopolis Konseylerinde formüle edilmiş ve 431'de Efes Konseyi tarafından Hıristiyan aleminin evrensel inancı olarak onaylanmıştır. inanç. Bu inanç, Sunday Masses'te okunur ve diğer birçok Hristiyan kilisesine olan inancın temel ifadesidir.

Kalkedon Creed geliştirilen, Chalcedon Konseyi tarafından kabul edilmedi bile, 451 yılında Doğu Ortodoks bir ilahi ve bir insan ve de o: Kiliseler, Mesih "inconfusedly, değiştirilemez ayrılamaz, kopmaz iki doğa, içinde kabul edilmelidir" öğretti doğa mükemmeldir, ancak yine de tek bir kişide mükemmel bir şekilde birleşmiştir .

Batı Kilisesi'nde İznik ve Kalsedon'la aynı statüye sahip kabul edilen Athanasian Creed şöyle der: "Üçlü Birlik'te bir Tanrı'ya ve Birlik'te Üçlü Birliğe taparız; ne Kişileri karıştırır ne de Maddeyi böler."

Kutsal yazılar

Hristiyanlık açısından İncil , bir koleksiyon kurallı iki bölüme (kitaplar Eski Ahit ve Yeni Ahit yetkili olarak). Hristiyanlar tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla insan yazarlar tarafından yazıldığına inanılır ve bu nedenle birçokları için bunun Tanrı'nın hatasız Sözü olduğu kabul edilir . Protestanlar, Kutsal Kitap'ın kurtuluş için gerekli olan tüm açıklanmış gerçekleri içerdiğine inanırlar . Bu kavram Sola scriptura olarak bilinir . Kitaplar kanonik kabul edilir kullanırken veya tanımlamadan mezhep bağlı olarak değişir. Bu farklılıklar , konu üzerine toplanan gelenek ve konseylerin çeşitliliğinin bir yansımasıdır . İncil hep Yahudi kutsal, kitaplarını içeren Tanah'ın ve ek kitapları içeren ve iki bölüme yeniden düzenler: kitapları Eski Ahit'te öncelikle (bazı varyasyonlar ile) Tanah'ın kaynaklı ve 27 kitap İncil'in içeren orijinal olarak Yunanca yazılmış kitaplar . Katolik ve Ortodoks kanonlar diğer kitapları da Septuaginta'yı Katolikler çağrı Yunan Musevi kanon Deuterocanonical . Protestanlar bu kitapların uydurma olduğunu düşünüyor . İncil'in bazı versiyonlarında, yayıncı tarafından kanon olarak kabul edilmeyen kitaplar için ayrı bir Apocrypha bölümü vardır.

Katolik teoloji kutsal yazının iki anlamını birbirinden ayırır: gerçek ve ruhani. Literal anlayış kutsal duygusu anlamı Kutsal sözleri iletti ve ses yorumlama kuralları uyarınca tefsir tarafından keşfedilen olduğunu.

Manevi , alegorik, ahlaki ve: duyu üç anabilim dalından oluşmaktadır anagogical (yani mistik veya manevi) duyuları.

Katolik teoloji, aşağıdakileri içeren diğer yorumlama kurallarını ekler:

  • kutsal kitabın diğer tüm duyularının kelimesi kelimesine dayandığı şeklindeki buyruk ;
  • dört İncil'in tarihsel karakteri ve İsa'nın kurtuluş hakkında öğrettiklerini sadakatle aktarmaları;
  • bu kutsal yazı "tüm Kilise'nin yaşayan Geleneği" içinde okunmalıdır;
  • otantik yorumlama görevi, papa ile birlikte piskoposlara emanet edilmiştir.

Hıristiyan gizeminin kutlanması

Ayinler

Kilisede, kaynağı ve zirvesi Efkaristiya olan yedi ayin vardır . İlmihale göre, ayinler Mesih tarafından kurulmuş ve Kilise'ye emanet edilmiştir. Bunlar, Tanrı'nın lütfunun, onları uygun bir şekilde alan kişiye aktığı araçlardır. Uygun düzenlemeyi elde etmek için, insanlar belirli ayinleri almalarına izin verilmeden önce yeterli hazırlıktan geçmeleri için teşvik edilir ve bazı durumlarda gereklidir. İlmihalleri alırken, İlmihal şu tavsiyede bulunur: "Duaların veya kutsal işaretlerin etkinliğini, talep ettikleri içsel eğilimlerin dışında, salt dış performanslarına atfetmek, batıl inançlara düşmektir." Onlara Kilise aracılığıyla sunulan ayinlere katılmak, Katoliklerin lütuf , günahlardan bağışlanma ve resmi olarak Kutsal Ruh'u istemelerinin bir yoludur . Bu ayinler şunlardır: Vaftiz , Onay (Chrismation) , Efkaristiya , Tövbe ve Uzlaşma , Hastanın Meshedilmesi , Kutsal Emirler ve Evlilik .

In Doğu Katolik Kiliseleri , bu çoğu denir kutsal sırlarını ziyade gizini .

Liturji

Papa XVI de komünyon kutluyor kanonizasyon arasında Frei Galvao içinde São Paulo , Brezilya 11 Mayıs 2007 tarihinde

Pazar günü ise yükümlülüğünün kutsal gün ve Katolikler katılmaları zorunludur Mass . Ayin'de Katolikler, İsa'nın Son Akşam Yemeği'ndeki "bunu beni anmak için yap" emrine karşılık verdiklerine inanıyorlar . Papa V. Pius , 1570 yılında Trent Konseyi'nde Roma Ayini Ayini kutlamaları için standart bir kitap düzenledi . Bu kararnamedeki her şey rahip ayinine ve onun sunaktaki eylemine ilişkindi. Halkın katılımı ayinsel olmaktan çok adanmışlıktı. Kitle metni, Kilise'nin evrensel dili olduğundan Latince idi. Bu ayini denilen Tridentine Kütle ve kadar evrensel dayandı İkinci Vatikan Konseyi onaylı Paul VI Mass : (Latince ayrıca Kütle Yeni Düzeninde olarak bilinen Novus Ordo Missae ya kutlanacak olabilir) , yerel dilde veya Latince .

Katolik Ayini iki kısma ayrılmıştır. İlk bölüm, Kelimenin Ayini olarak adlandırılır; Eski ve Yeni Ahit'ten okumalar , müjde okumasından ve rahibin memleketinden önce okunur . İkinci bölüm, Eucharist'in gerçek kutsalının kutlandığı Eucharist'in Liturjisi olarak adlandırılır. Katolikler Eucharist'i "Hristiyan yaşamının kaynağı ve zirvesi" olarak görürler ve sunağa getirilen ekmek ve şarabın Kutsal Ruh'un gücüyle gerçek beden, kan, ruh ve tanrısallığa dönüştüğüne veya yeniden kanıtlandığına inanırlar . İsa'nın. Haç ve Evkaristinin kurbanları " tek bir fedakarlık " olduğundan, kilise Ayinde İsa'yı yeniden kurban etme iddiasında değil , onun fedakarlığını "kansız bir şekilde" yeniden sunmayı (yani, sunmayı) iddia ediyor. tavır".

Doğu Katolik

In Doğu Katolik Kiliseleri terimi Kutsal Litürjisini yerine kullanılır Kütle ve çeşitli Doğu ayinleri Roma Rite yerine kullanılmaktadır. Bu ayinler, erken kilise zamanlarına kadar uzanan Roma Ayininden daha sabit kaldı. Doğu Katolik ve Ortodoks ayinleri genellikle oldukça benzerdir.

Ayinsel eylem, zamanı aşan ve katılımcıları halihazırda cennetsel krallıkta bulunanlarla birleştiren olarak görülüyor. Ayin içindeki unsurlar ebedi gerçekleri sembolize etmek içindir; erken kilisenin Yahudi-Hristiyan geleneklerinden gelişen erken Hıristiyan geleneklerine geri dönüyorlar .

Liturjinin veya "Katekümenlerin Liturjisi" nin ilk bölümü, kutsal kitap okumalarına ve bazen de bir sadaka sahiptir. İkinci bölüm , ilk Hıristiyanlar tarafından kutlanan Son Akşam Yemeği'nden türemiştir . İnanç, Komünyon ekmeği ve şarabına, Mesih'in Bedenine ve Kanı'na katılarak, birlikte yeryüzündeki Mesih'in bedeni, kilise haline geldikleridir.

Liturjik takvim

Latin Kilisesi'nde yıllık takvim , hem İsa'nın doğumunun hem de zamanın sonunda İkinci Gelişinin kutlanması için umut dolu bir hazırlık zamanı olan Advent ile başlar . " Olağan Zaman " dan okumalar Noel Sezonunu takip eder, ancak 40 günlük Lenten hazırlığının ardından ilkbaharda Paskalya kutlaması ve ardından 50 günlük Paskalya kutlamasıyla kesintiye uğrar.

Paskalya (veya Paschal) Triduum İsa kutlama üç gün içine erken kilisenin Paskalya nöbeti böler Rab'bin Sofrası'nın arasında iyi Cuma (İsa'nın tutku ve çapraz ölüm ) ve İsa'nın dirilişi . Eastertide mevsimi Triduum'u takip eder ve üst odadaki İsa'nın havarilerinin üzerine Kutsal Ruh'un inişini hatırlatarak Pentekost'ta zirveye ulaşır .

Kutsal Üçlü

Kutsal Üçlü , Francesco Kahire tarafından (1607–1665)

Trinity üç ayrı olarak, tek bir Tanrı inanışına gelir kişiler veya cisimleştirmeler . Trinity Latince Kelime (Tris Unitas) İngilizce'den (Üçte Bir / Üçte Bir) IJohn 5: 7 KJV. Bunlara ' Baba ' (tüm yaşamın yaratıcısı ve kaynağı), ' Oğul ' ( İsa Mesih'e atıfta bulunur ) ve ' Kutsal Ruh ' ( insanlığın kalpleri). Bu üç kişi birlikte, tek bir Tanrı Katını oluşturur . Kelime trias olan, üçlü türetilir, ilk eserlerinde görülmektedir Antakya Theophilus . "Tanrı'nın Üçlüsü (Baba), Sözü (Oğul) ve Bilgeliği (Kutsal Ruh)" hakkında yazdı . Terim bu saatten önce kullanılmış olabilir. Daha sonra Tertullian'da görünür . Sonraki yüzyılda kelime genel kullanımdaydı. Origen'in birçok pasajında ​​bulunur .

Bu doktrine göre, Tanrı, her bireyin bütünün üçte birine sahip olduğu anlamında bölünmemiş; daha ziyade, her kişi tamamen Tanrı olarak kabul edilir (bkz. Perikorez ). Ayrım ilişkilerinde yatmaktadır, Baba henüz doğmamış haldedir; Oğul ebedidir , ancak Baba'dan doğmuştur ; ve Kutsal Ruh, Babadan ve ( Batı teolojisinde ) Oğuldan "ilerliyor" . Kökenlerindeki bu açık farklılıktan bağımsız olarak, üç ' kişi'nin her biri ebedi ve her şeye kadirdir . Bu, Üçlü Hristiyanlar tarafından, İsa Mesih'in dünyaya teslim etmek için geldiği Tanrı'nın doğasına ilişkin vahiy ve inanç sistemlerinin temeli olarak düşünülür. 20. yüzyılın önde gelen bir Katolik ilahiyatçısına göre: "Tanrı'nın lütuf ve Enkarnasyon yoluyla yaratmasıyla kendi iletişiminde, Tanrı gerçekten kendini verir ve gerçekten kendi içinde olduğu gibi görünür." Bu, Tanrı'nın yaratma ve kurtuluş " Ekonomisi " ndeki çalışmalarının incelenmesi yoluyla içkin Üçlü bir bilgiye ulaştığımız sonucuna götürür .

Tanrı Baba

Mesih'e sağ el tahtını sunan Baba Tanrı'nın tasviri , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Catharijneconvent Müzesi . Küre veya dünyanın küresi, Üçlü Birliğin tasvirlerinde neredeyse tamamen Baba ile ilişkilidir.

Katolik inancının merkezi ifadesi olan Nicene Creed , "Ben tek bir Tanrı'ya inanıyorum, Yüce Baba, görünen ve görünmeyen her şeyin yaratıcısı, cennetin ve yeryüzünün yaratıcısı." Dolayısıyla Katolikler, Tanrı'nın doğanın bir parçası olmadığına, doğayı ve var olan her şeyi Tanrı'nın yarattığına inanırlar. Tanrı, hem dünyada hem de insanların yaşamlarında aktif olan ve insanlığın birbirini sevmesini arzulayan sevgi dolu ve şefkatli bir Tanrı olarak görülüyor.

Tanrı Oğlu

Mesih, dünyanın yaratıcısı olarak resmedilen Bizans mozaiği , Monreale , Sicilya'da .

Katolikler, İsa'nın enkarne Tanrı olduğuna , " gerçek Tanrı ve gerçek insan " (ya da hem tamamen ilahi hem de tamamen insan ) olduğuna inanırlar . Tamamen insan olan İsa, acımızı çekti, sonunda yaralarına yenik düştü ve ruhundan vazgeçti, "bitti" dedi. temptations fakat günah yoktu. Gerçek Tanrı gibi, o ölümü yendi ve gül tekrar hayata. Göre Yeni Ahit , "Tanrı O'nu ölümden" diye yükselmiş için cennete , "Baba sağında oturmuş" ve edecek tekrar geri kalanını yerine getirmek için Mesih kehanet dahil ölülerin dirilişi , Son Yargı ve nihai kurulması Tanrı'nın Krallığı .

Göre İncil arasında Matta ve Luka , İsa edildi gebe tarafından Kutsal Ruh ve doğmuş gelen Meryem . Antik çağda bebeklik İncilleri popüler olmasına rağmen , İsa'nın çocukluğunun küçük bir kısmı kanonik İncillerde kaydedilmiştir . Buna karşılık, yetişkinliği, özellikle ölümünden önceki hafta, Yeni Ahit'te yer alan İncillerde iyi belgelenmiştir. İsa'nın hizmetinin İncil anlatıları şunları içerir: vaftizi , şifaları , öğretisi ve "iyilik yapmaya devam etmesi ".

Tanrı Kutsal Ruh

Corrado Giaquinto (1703–1766) tarafından tasvir edildiği şekliyle Kutsal Ruh

İsa elçilerine, ölümünden ve dirilişinden sonra onlara "Avukat" ( Yunanca : Παράκλητος , romanize Paraclete ; Latince : Paracletus ), " Kutsal Ruh ", "size her şeyi öğretecek ve size bunları hatırlatacak" göndereceğini söyledi. Sana söylemiştim". In Luka İncili , İsa'nın havarilerine söyler "kötülüğü vardır Eğer o zaman, göksel Babanız kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u verecek ne kadar daha çocuklarınız, iyi hediye vermek biliyorum!" İznik Creed Kutsal Ruh Tanrı Baba ve Tanrı Oğlu (İsa) ile biri olduğunu bildiren; bu nedenle, Katolikler için Kutsal Ruh'u almak, iyi olan her şeyin kaynağı olan Tanrı'yı ​​almaktır. Katolikler, Kutsal Ruh'u Onaylama (Chrismation) ile resmen ister ve alırlar . Bazen Hıristiyan olgunluk sakramentini denilen Onay artış getirmek ve alınan zarafet derinleşen inanılmaktadır vaftiz erken kilisede cojoined edildiği üzere,. Kutsal Ruh'un manevi lütfu veya armağanları, Tanrı'nın planını görmek ve takip etmek için bilgeliği, doğru yargıyı, başkalarına karşı sevgiyi, imana tanıklık etmede cesaret ve Tanrı'nın huzurunda sevinmeyi içerebilir. Kutsal Ruh'un karşılık gelen meyveleri sevgi, neşe, barış, sabır, nezaket, iyilik, sadakat, nezaket ve özdenetimdir. Geçerli bir şekilde teyit edilebilmesi için, bir kişinin lütuf durumunda olması gerekir , bu da ölümcül bir günah işlediğinin bilincinde olamayacağı anlamına gelir . Ayrıca kutsal ayin için ruhsal olarak hazırlanmalı, manevi destek için bir sponsor veya vaftiz ebeveyni seçmiş ve özel patronları olarak bir aziz seçmiş olmalılar.

Soterioloji

Günah ve kurtuluş

Soterioloji , Mesih aracılığıyla kurtuluşla ilgilenen doktrinel teolojinin dalıdır . Ebedi hayat, ilahi yaşam hak edilemez, ancak Tanrı'nın özgür bir armağanıdır. İsa'nın çarmıha gerilmesi , Yuhanna İncili'nin sözleriyle "dünyanın günahlarını ortadan kaldıran" bir kefaret kurbanı olarak açıklanır . Kişinin kurtuluşu algılaması gerekçelendirme ile ilgilidir .

Adamın düşüşü

Kilise öğretisine göre, "meleklerin düşüşü" olarak bilinen bir olayda, bir dizi melek Tanrı'ya ve onun hükümdarlığına karşı isyan etmeyi seçti. Bu isyanın liderine " Lucifer " (Latince "ışık taşıyıcı" anlamına gelir), " Şeytan " ve şeytan gibi birçok isim verilmiştir . Yedi ölümcül günahtan biri olarak kabul edilen gurur günahı , Tanrı ile eşit olmayı arzuladığı için Şeytan'a atfedilir. Yaratılış'a göre , düşmüş bir melek ilk insanları, Adem ve Havva'yı baştan çıkardı ve daha sonra günah işleyerek dünyaya acı ve ölüm getirdi. İlmihal devletler:

Yaratılış 3'teki düşüşün anlatımı mecazi bir dil kullanır, ancak insanlık tarihinin başlangıcındaki ilksel bir olayı onaylar.

-  CCC § 390

Orijinal günah, Adem'in soyundan gelenlerin hiçbirinde kişisel bir hata niteliğine sahip değildir. Bu, orijinal kutsallık ve adaletten yoksun bırakmadır, ancak insan doğası tamamen bozulmamıştır: kendisine uygun doğal güçlerde yaralanmış, cehalet, acı ve ölümün egemenliğine maruz kalmış ve günaha meyillidir - kötülüğe eğilim buna kavga denir.

-  CCC § 405

Günah

Hıristiyanlar belirli davranışları ve eylemleri "günahkar" olarak sınıflandırır, bu da bu belirli eylemlerin vicdan veya ilahi yasanın ihlali olduğu anlamına gelir. Katolikler iki tür günah arasında bir ayrım yaparlar. Ölümcül günah , "insanı Tanrı'dan uzaklaştıran" "Tanrı'nın yasasının ciddi bir ihlalidir" ve tövbe ile kurtarılmazsa, Mesih'in krallığından dışlanmaya ve cehennemin ebedi ölümüne neden olabilir.

Aksine, hafif günah ("affedilebilir" günah anlamına gelir) "bizi Tanrı'nın iradesine ve dostluğuna doğrudan karşı koymaz ve" ahlaki bir bozukluk oluştursa da "günahkarları Tanrı ile dostluktan mahrum etmez ve sonuç olarak cennetin ebedi mutluluğu.

Kurtarıcı olarak İsa Mesih

Vladimir'in Theotokos'u İsa ve Meryem'in bir tasviri (12. yüzyıl)

In Eski Ahit'te , Tanrı insanlara bir kurtarıcı gönderme sözü verdi. Kilise, bu kurtarıcının Vaftizci Yahya'nın "dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı'nın kuzusu" dediği İsa olduğuna inanıyor . İznik İmanı, İsa'dan "Tanrı'nın tek doğan oğlu, ... Baba ile birlikte yaratılmış, yaratılmamış, Babayla birliktelik. Her şey O'nun aracılığıyla yaratılmıştır." Olarak bahseder. Enkarnasyon adı verilen doğaüstü bir olayda Katolikler, Tanrı'nın bizim kurtuluşumuz için gökten indiğine, Kutsal Ruh'un gücüyle insan olduğuna ve Meryem adında bakire bir Yahudi kızdan doğduğuna inanıyorlar . Dört İncil'de kaydedildiği gibi, İsa'nın yeryüzündeki görevinin insanlara sözlerini ve örneklerini vermeyi içerdiğine inanıyorlar . Kilise, İsa örneğini takip etmenin, inananların onun gibi daha çok büyümesine ve dolayısıyla gerçek sevgiye, özgürlüğe ve yaşamın doluluğuna ulaşmasına yardımcı olduğunu öğretir.

Bir Hristiyan'ın yaşamının odak noktası, Tanrı'nın Oğlu ve " Mesih " veya " Mesih " olarak İsa'ya sağlam bir inançtır . "Mesih" başlığı, meshedilmiş olan anlamına gelen İbranice מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) kelimesinden gelir . Yunanca çeviri Χριστός ( Christos ), İngilizce " Mesih " kelimesinin kaynağıdır .

Mesih olarak İsa edildi inanıyoruz meshedilmiş İsa yerine getirilmesi oldu Geliyor o cetvel ve insanlığın kurtarıcı ve beklemeye olarak Tanrı tarafından mesih kehanetleri arasında Eski Ahit . Hıristiyan Mesih kavramı, çağdaş Yahudi kavramından önemli ölçüde farklıdır . Çekirdek Hıristiyan inanç yoluyla, yani İsa'nın ölümü ve dirilişi , günahkar insanların Tanrı'yla barışın edilebilir ve böylece kurtuluş ve sözünü sunulmaktadır sonsuz yaşam cennette.

Katolikler İsa'nın dirilişine inanıyor. Göre Yeni Ahit , İsa , Hıristiyanlığın merkezi figürü, oldu çarmıha , bir mezar içinde gömülü, öldü ve üç gün sonra dirildi. Yeni Ahit, İsa'nın Yükselişinden önce "aynı anda beş yüzden fazla kardeş" de dahil olmak üzere on iki havarisine ve havarisine farklı vesilelerle İsa'nın birkaç diriliş görünüşünden bahseder . İsa'nın ölümü ve dirilişi, Hristiyan inancının temel öğretileridir ve Kutsal Cuma ve Paskalya'da , ayrıca her Pazar günü ve Paschal bayramının her kutlamasında Hristiyanlar tarafından anılır . Ölüm ve diriliş iddiaları üzerine tartışmalar birçok dini tartışmada ve inançlar arası diyaloglarda ortaya çıkar .

As Paul the Apostle , erken Hıristiyan dönüştürmek, yazdı "Mesih gündeme değildi, o zaman tüm vaaz yararsız olduğunu ve Tanrı'ya güven işe yaramaz". İsa'nın ölümü ve dirilişi, Hristiyan Teolojisindeki en önemli olaylardır , çünkü bunlar, İsa'nın yaşam ve ölüm üzerinde güce sahip olduğuna ve dolayısıyla insanlara sonsuz yaşam verme yeteneğine sahip olduğuna dair nihai gösterisini verdiği noktayı oluştururlar .

Genel olarak, Hıristiyan kiliseleri, İsa'nın dirilişinin Yeni Ahit hesabını kabul eder ve öğretir. Bazı modern bilginler, İsa'nın takipçilerinin dirilişe olan inancını, tarihi İsa'nın sürekliliğini ve ilk kilisenin ilanını sağlamak için bir çıkış noktası olarak kullanırlar. Bazı liberal Hıristiyanlar bedensel dirilişi tam anlamıyla kabul etmezler, ancak ilk kilisenin üyelerinde İsa'nın Ruhu'nun ikna edici bir iç deneyimine sarılırlar.

Kilise , İsa'nın tutkusu ve çarmıha gerilmesinin işaret ettiği gibi , tüm insanların bağışlanma ve günahtan kurtulma fırsatına sahip olduğunu ve böylece Tanrı'yla barışabileceğini öğretir.

Kutsal metinlerdeki Yunanca kelimeye göre günah işlemek , amartia , "yetersiz kalmak" , kusurumuza yenik düşmek: Bu hayatta her zaman mükemmelliğe giden yolda kalıyoruz. İnsanlar On Emre itaat etmeyerek, Tanrı'yı ​​sevmeyerek ve diğer insanları sevmeyerek günah işleyebilirler . Bazı günahlar diğerlerinden daha ciddidir; daha küçük, hafif günahlardan , kişinin Tanrı ile ilişkisini kesen ağır, ölümcül günahlara kadar değişir .

Kefaret ve dönüşüm

Zarafet ve özgür irade

Lütufun işleyişi ve etkileri farklı gelenekler tarafından farklı şekilde anlaşılır. Katoliklik ve Doğu Ortodoksluğu , zarafetle işbirliği yapma özgür iradesinin gerekliliğini öğretir . Bu, Tanrı'ya kendi başımıza gelip sonra lütufla işbirliği yapabileceğimiz anlamına gelmez, çünkü erken dönem kilise sapkınlığı olan Semipelagianism'in varsaydığı gibi. İnsan doğası kötü değildir, çünkü Tanrı kötü bir şey yaratmaz, ama biz günaha girmeye devam ederiz veya günah işlemeye meyilliyiz . "Tövbe edip müjdeye inanabilmek" için Tanrı'nın lütfuna ihtiyacımız var. Reform edilmiş teoloji , aksine, insanların insan doğasının kendisinin kötü olduğu noktaya kadar kendini kurtaramayacaklarını öğretir , ancak Tanrı'nın lütfu gönülsüz kalbin bile üstesinden gelir . Arminianizm sinerjik bir yaklaşım benimserken, Lutherci doktrini sadece inanç yoluyla lütufla gerekçelendirmeyi öğretir, ancak bazı Lutherci teologlarla "gerekçelendirme doktrini hakkında ortak bir anlayışa" ulaşılmıştır.

Günahların affedilmesi

Katolikliğe göre, günahların affedilmesi ve arınma yaşam boyunca gerçekleşebilir - örneğin, Vaftiz ve Uzlaşma ayinlerinde . Ancak hayatta bu arınma sağlanamazsa, hafif günahlar ölümden sonra da arındırılabilir.

Sacrament Sick ait anointing o günahın bağışlanması unsurlarını içermektedir, çünkü sadece bir rahip tarafından gerçekleştirilir. Rahip, Kilise'nin dualarını söylerken hasta kişinin başını ve ellerini yağla yağlar.

Vaftiz ve ikinci dönüşüm

Vaftiz yoluyla insanlar tüm kişisel günahlardan arındırılabilir . Bu kutsal temizlik eylemi, kişiyi kilisenin tam üyesi olarak kabul eder ve kişinin yaşamı boyunca yalnızca bir kez verilir.

Katolik Kilisesi önemli ve, "ebeveynlerin bebeklerin ilk birkaç hafta içinde vaftiz görüyoruz yükümlüdür" böylece vaftiz gördüğü "bebek ölüm tehlikesi olup olmadığını, herhangi bir gecikme olmadan vaftiz edilmelidir." Şöyle diyor: "Bebek vaftizinin uygulanması Kilise'nin çok eski bir geleneğidir. Bu uygulamaya ikinci yüzyıldan itibaren açık bir tanıklık vardır ve havarisel vaazın başlangıcından itibaren bütün 'hane halkları' olması oldukça olasıdır. vaftiz edildi, bebekler de vaftiz edilmiş olabilir. "

At Trent Konseyi , 15 Kasım 1551 tarihinde, bir gerekliliği ikinci dönüşüm sonra vaftiz çizimi yapılmıştır:

Bu ikinci dönüşüm , günahkârları göğsüne bağlayan, aynı anda kutsal olan ve her zaman arınmaya muhtaç olan ve sürekli olarak pişmanlık ve yenilenme yolunu izleyen tüm Kilise için kesintisiz bir görevdir. İsa'nın ihtida ve kefaret çağrısı, Kendisinden önceki peygamberlerin yaptığı gibi, ilk önce dış işleri, "çul ve külleri", oruç ve mahvolmayı değil, kalbi din değiştirmeyi, iç değişikliği hedefler. (CCC 1428 ve 1430)

Katolik bir özür dileyen David MacDonald, paragraf 1428 ile ilgili olarak şöyle yazmıştır: "Bu din değiştirme çabası sadece bir insan işi değildir. Merhametli sevgiye karşılık vermek için zarafetle çizilmiş ve hareket ettirilen bir" pişmanlık kalbi "hareketidir. Bizi ilk seven Tanrı'nın. "

Kefaret ve Uzlaşma

Vaftiz yalnızca bir kez alınabileceğinden, Tövbe veya Uzlaşma kutsallığı, Katoliklerin sonraki günahları için bağışlanma elde etmelerinin ve bir daha günah işlememeleri için Tanrı'nın lütfunu ve yardımını almalarının başlıca yoludur. Bu, İsa'nın Yuhanna İncili 20: 21-23'te öğrencilerine söylediği sözlere dayanmaktadır . Bir tövbe eden, günahlarını bir rahibe itiraf eder ve bu rahip, öğüt verebilir veya yerine getirilmesi için belirli bir kefaret koyabilir. Tövbekar daha sonra dua eder contrition eylemi ve rahip idare ettiği mutlakbir resmen kişinin günahlarını affederek. Bir rahibin aforoz cezası altında , günah çıkarma mührü altında duyulan herhangi bir konuyu ifşa etmesi yasaktır . Tövbe, Onay (Chrismation) ve Eucharist kutsal metinlerinde Kutsal Ruh'u geçerli bir şekilde alabilmeleri için Katoliklerin hazırlanmasına yardımcı olur .

Öbür dünya

Eschaton

Nicene Creed, "Ölülerin dirilişini ve gelecek dünyanın hayatını arıyoruz" ile biter. Buna göre Kilise, her bireyin ölümden hemen sonra Mesih'in yargı makamının önüne çıkacağını ve dünyevi yaşamlarının eylemlerine dayalı olarak belirli bir yargı alacaklarını öğretir . Matta İncili'nin Bölüm 25: 35-46'sı, İsa'nın tüm insanlığın evrensel yargısında oturacağı bir günün de geleceği şeklindeki Katolik inancının temelini oluşturur. Nihai kararın insanlık tarihinin sonunu getirecektir. Aynı zamanda, doğruluğun yaşadığı ve Tanrı'nın sonsuza dek hüküm süreceği yeni bir cennetin ve dünyanın başlangıcını işaret edecek.

Katolik inancında üç öbür dünya durumu vardır. Cennet , Tanrı ile görkemli bir birliktelik zamanı ve sonsuza dek süren, tarif edilemez bir sevinç yaşamıdır. Araf, kurtarılmış olmalarına rağmen, günahtan doğrudan cennete girecek kadar özgür olmayanlar için geçici bir arınma halidir. Başkalarının dualarıyla Tanrı'nın rahmetiyle günahın temizlenmesini gerektiren bir durumdur. Son olarak, günah ve bencillik dolu bir hayatı özgürce seçenler, günahları için üzülmediler ve yollarını değiştirmeye niyetleri yoktu, cehenneme , Tanrı'dan ebedi bir ayrılığa gittiler. Kilise, özgürce Tanrı'nın sevgisini reddetmeye karar vermeden hiç kimsenin cehenneme mahkum olmadığını öğretir. Tanrı kimseyi cehenneme önceden tayin etmez ve hiç kimse bir başkasının mahkum edilip edilmediğini belirleyemez. Katoliklik, Tanrı'nın merhametinin, bir kişinin, İsa'nın yanında çarmıha gerilen iyi hırsız gibi ölüm anında bile tövbe edebileceği ve kurtarılabileceği kadar olduğunu öğretir.

At Mesih'in gelişi saniyede en süresinin sonuna edilecektir ölmüş, bütün ölümden bedensel dirilmiş için son kıyamet İsa tamamen kuracak bunun üzerine, Tanrı'nın Krallığı yerine getirilmesinde yazı kehanetleri .

Ölüler ve hoşgörüler için dua

Papa ,
Martin Luther'in 1521 Passional Christi und Deccal'den , Lucas Cranach the Elder'dan
hoşgörü imzalayan ve satan Deccal olarak tasvir edilmiştir.

Katolik Kilisesi, Araf'takilerin kaderinin yaşayanların eylemlerinden etkilenebileceğini öğretir.

Aynı bağlamda, müsamaha uygulamasından da bahsedilmektedir . Hoşgörü, suçu zaten affedilmiş günahlardan kaynaklanan zamansal cezanın Tanrı önünde bir bağışlamadır. Kendisi için veya ölen Hıristiyanlar adına hoşgörü elde edilebilir.

Ölüler için dualar ve müsamahalar, ölülerin Araf'ta geçireceği zamanın "süresini" kısaltmak olarak tasavvur edildi. Geleneksel olarak, çoğu müsamaha günler, "karantina" (yani, Lent için 40 günlük dönemler) veya yıllar olarak ölçülüyordu, yani yaşayan bir Hristiyan tarafında kanonik kefaret süresine eşdeğerdi. Belirli bir süreye sahip bu tür kanonik kefaretlerin dayatılması çaresizliğe düştüğünde, bu ifadeler bazen bir kişinin arafta kalış süresinin bu kadar kısalması olarak yanlış yorumlandı. (Zaman kavramı, uzay kavramı gibi, şüpheli bir şekilde Araf'a uygulanabilirliği vardır.) Papa VI. Paul'un müsamaha ile ilgili kuralları gözden geçirmesinde, bu ifadeler kaldırılmış ve yerine "kısmi hoşgörü" ifadesi getirilmiştir. Dindar bir eylem için böylesi bir hoşgörü kazanan kişiye, "eylemin kendisi tarafından kazanılan geçici cezanın hafifletilmesine ek olarak, Kilise'nin müdahalesiyle eşit bir cezalandırma muafiyeti" verilir.

Tarihsel olarak, müsamaha gösterme pratiği ve bunların giderek daha fazla paraya bağlı olarak görülmesine ve müsamahaların "satışına" yönelik eleştirilere yol açan yaygın ilişkili suistimaller, hemen vesile olan bir tartışma kaynağıydı. Almanya ve İsviçre'de Protestan Reformu .

Kilise dışında kurtuluş

Katolik Kilisesi , İsa tarafından kurulan tek, kutsal, Katolik ve havarisel Kilise olduğunu öğretir . Olmayan Katolikler, ilgili Katolik Kilisesinin ilmihal , belge üzerinde çizim Lümen gentium gelen Vatikan II , "kurtuluş yoktur Kilise dışında" deyimi açıklıyor:

Olumlu bir şekilde yeniden formüle edilen bu ifade, tüm kurtuluşun Baş Mesih'ten Vücudu olan Kilise aracılığıyla geldiği anlamına gelir.

Kendisini Kutsal Yazılara ve Geleneğe dayandıran Konsey, şu anda yeryüzünde bir hacı olan Kilise'nin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretir: tek Mesih arabulucu ve kurtuluş yoludur; Kilise olan bedeninde bize mevcuttur. Kendisi açıkça imanın ve Vaftizin gerekliliğini ileri sürmüş ve böylece aynı zamanda insanların Vaftizden bir kapıdan girdiği Kilise'nin gerekliliğini de onaylamıştır. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin gerektiği gibi Tanrı tarafından Mesih aracılığıyla kurulduğunu bilen, oraya girmeyi ya da orada kalmayı reddedenler kurtarılamazdı.

Bu onaylama, kendi hataları olmaksızın Mesih'i ve Kilise'sini tanımayanlara yönelik değildir ... ama yine de samimi bir yürekle Tanrı'yı ​​arayan ve lütufla hareket ederek eylemlerinde iradesini yerine getirmeye çalışanlara yöneliktir. vicdanlarının emirleriyle bildikleri gibi - onlar da sonsuz kurtuluşa ulaşabilirler.

Tanrı, kendisinin bildiği yollarla, kendi hataları olmaksızın, İncil'den habersiz olanları, onu memnun etmenin imkansız olduğu bir inanca götürebilmesine rağmen, Kilise hala bir yükümlülüğe ve aynı zamanda kutsal bir vaaz etme hakkına sahiptir. bütün erkekler.

Eklesioloji

Mesih'in Mistik Bedeni olarak Kilise

Katolikler, Katolik Kilisesi'nin İsa'nın yeryüzünde devam eden varlığı olduğuna inanıyor. İsa öğrencilerine "İçimde kalın, ben de sende. Ben asmayım, sen dallarsın" dedi. Bu nedenle, Katolikler için "Kilise" terimi yalnızca bir binaya veya yalnızca dini hiyerarşiye değil, her şeyden önce İsa'da ikamet eden ve ruhani bedeninin farklı kısımlarını oluşturan ve birlikte bunları oluşturan Tanrı halkına atıfta bulunur . dünya çapında Hıristiyan topluluğu.

Katolikler, Kilise'nin yeryüzünde (Kilise militanı) , Araf'ta (Kilise acı çekiyor) ve Cennette (Kilise muzaffer) aynı anda var olduğuna inanırlar ; böylece İsa'nın annesi Meryem ve diğer azizler yaşıyor ve yaşayan Kilisenin bir parçası. Kilisenin cennet ve yeryüzündeki bu birliğine "azizlerin birliği " denir .

Bir, Kutsal, Katolik ve Apostolik

İkinci Vatikan Konseyi'nin Kilise Üzerine Dogmatik Anayasası'nın 8. Bölümü , Lumen gentium , "Dünyada bir toplum olarak kurulan ve örgütlenen bu Kilise, Petrus'un halefi ve Piskoposlar tarafından yönetilen Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürüyor" diyor. onunla birlikte, kutsallaştırmanın ve hakikatin pek çok unsuru görünür yapısının dışında bulunmasına rağmen. Mesih Kilisesi'ne ait armağanlar olarak bu unsurlar, katolik birliğe iten güçlerdir. "

Kilisenin inancı

Kilise İnancı ( Latince : fides ecclesiae ), sadık bireyin değil, bir bütün olarak Katolik Kilisesi'nin Hristiyan inancının birincil taşıyıcısı olarak kabul edildiğini ima eden temel bir Katolik teoloji kavramıdır . Bu, inanma eylemi ( haklı olarak kredi ) ve doktrin meseleleri ( fides quae creditur ) ile ilgilidir.

Katolik öğretisine göre Kilise, İsa Mesih tarafından havariler ( depositum fidei ) aracılığıyla tam bir iman almıştır . Mesih'in vaat ettiği gibi (Yuhanna 16: 12-14), Kutsal Ruh'un önderliğinde Kilise, zaman içinde aşamalı olarak "paketlerini açar" ve inancın tohumunu sergiler , böylece onu gerçek ve canlı tutar. Tek bir çağda veya bölgelerde azalma veya dengesizlikler olabilir, ancak bir bütün olarak Kilise'nin gerçekte sürdürüleceğine ve tam anlayışına doğru olgunlaşacağına inanılmaktadır.

Aynı şekilde, bu kavramda, inanma eylemi, kutsal ve tasavvur edilemez Tanrı'ya kişisel bağlılık , çünkü birey Kilise'nin bağlılığına katılmaktır, bu da Mesih'in Kutsal Ruh'taki Baba'ya bağlılığı anlamına gelir.

Tek bir sadık, sonuç olarak, mümkün olduğu kadar titizlikle kişisel mülkiyetine Kilise inancını kazanmaya davet edilir, ancak yine de izole muhakeme yetersizliğinin farkında olur ve Kilise'nin ortak sesini dinler.

Meryem Ana ve azizlere bağlılık

Kutsal Aile

Katolikler, Kilise'nin (Hıristiyanlar topluluğu) hem yeryüzünde hem de cennette aynı anda var olduğuna ve dolayısıyla Meryem Ana ve Azizlerin hayatta ve yaşayan Kilise'nin bir parçası olduğuna inanırlar. Meryem'e ve azizlere dua etmek ve adanmak Katolik yaşamındaki yaygın uygulamalardır. Sadece Tanrı'ya tapıldığı için bu adanmışlıklar tapınma değildir . Kilise, Azizlere "bizim için Baba'ya şefaat etmekten vazgeçmemelerini öğretir. Bu yüzden onların kardeşçe kaygısı, zayıflığımıza büyük ölçüde yardımcı oldu."

Katolikler Meryem'e "Kutsal Bakire", "Tanrı'nın Annesi" , "Hristiyanların Yardımı", "Sadıkların Annesi" gibi birçok sıfatla saygı duyarlar . Diğer tüm azizlerin üzerinde kendisine özel bir şeref ve bağlılık verilir, ancak bu şeref ve bağlılık esasen Tanrı'ya verilen hayranlıktan farklıdır. Katolikler Meryem'e ibadet etmezler, onu Tanrı'nın annesi, Kilise'nin annesi ve Mesih'e inanan her bir kişiye ruhani bir anne olarak saygı gösterirler. Azizlerin en büyüğü, ilk öğrenci ve Cennetin Kraliçesi olarak adlandırılır (Vahiy 12: 1). Katolik inancı, onun kutsallık örneğini izlemeyi teşvik ediyor. Tesbih , Hail Mary ve Memorare gibi onun şefaatini isteyen dualar ve bağlılıklar yaygın Katolik uygulamalarıdır. Kilise Meryem başta olmak üzere birçok dini bayramları ayırdığı Meryem'in hamile , Mary, Tanrı'nın Annesi , Visitation , Varsayım , Ne mutlu Meryem Doğuşu; ve Amerika'da Guadalupe Our Lady of Our Lady of Guadalupe Bayramı . Lourdes , Fransa ve Portekiz , Fátima gibi Marian tapınaklarına yapılan haclar da yaygın bir bağlılık ve dua biçimidir.

Kutsal bakanlık: Piskoposlar, rahipler ve diyakozlar

Dalmaçyalı giyen Roma Katolik papazı

İnsanlar , Kutsal Düzenlerin kutsallığı yoluyla piskopos, rahip veya diyakoz olurlar . Rahiplik adaylarının, pastoral teoloji de dahil olmak üzere dört yıllık teolojik eğitime ek olarak bir üniversite diplomasına sahip olmaları gerekir. Katolik Kilisesi, İsa ve Apostolik geleneği örnek alarak, yalnızca erkekleri emreder. Kilise, rahiplere ayrılmış bakanlığın yanı sıra, kadınların Kilise'nin yaşamına ve liderliğine her yönden katılmaları gerektiğini öğretir.

Bishops Katolik rahipliğin dolgunluk olduğuna inanılan; rahipler ve diyakozlar, piskoposun hizmetine katılır. Bir organ olarak Piskoposlar Koleji , Havarilerin halefleri olarak kabul edilir. Papa, kardinaller, patrikler, primatlar, başpiskoposlar ve metropolitlerin hepsi piskoposlar ve Katolik Kilisesi piskoposluğunun veya Piskopos Koleji'nin üyeleridir. Sadece piskoposlar kutsal emirleri yerine getirebilir.

Birçok piskoposlar bir kafa piskoposluk ayrılmıştır, mahalle . Bir cemaatte genellikle en az bir rahip görev yapar. Bir rahip, pastoral faaliyetlerinin ötesinde, çalışma, araştırma, öğretim veya büro işleri dahil olmak üzere başka işlevleri de yerine getirebilir. Aynı zamanda rektör veya papaz da olabilirler . Rahiplerin sahip olduğu diğer unvanlar veya görevler arasında Archimandrite , Canon Secular veya Regular, Chancellor , Chorbishop , Confessor, Dean of a Cathedral Chapter, Hieromonk , Prebendary , Precentor vb.

Kalıcı deaconlar , rahiplerin koordinasyonunu istemeyenler, vaaz verir ve öğretir. Ayrıca vaftiz edebilir, sadık kişilere namaz kıldırabilir, evliliklere tanıklık edebilir ve cenaze törenlerini yürütebilirler. Diyakonat için adaylar bir diyakonat oluşturma programından geçer ve kendi ülkelerindeki piskoposlar konferansı tarafından belirlenen minimum standartları karşılamalıdır. Formasyon programlarını tamamladıktan ve yerel piskoposları tarafından kabul edildikten sonra, adaylar Kutsal Emirlerin kutsalını alırlar. Papa Francis, Ağustos 2016'da kadınların diyakoz olarak görevlendirilmesinin yeniden canlandırılması gerekip gerekmediğini belirlemek için Kadın Diyakozu Çalışma Komisyonu'nu kurdu . Bu, diyakozun Efkaristiya'da vaaz verme rolünü içerecektir.

Diyakozlar evli olabilirken, Latin Kilisesi'nde yalnızca bekâr erkekler rahip olarak atanır . Katolik Kilisesi'ne geçen Protestan din adamları bazen bu kuralın dışında kalıyorlar. Doğu Katolik Kiliseleri bekâr ve evli erkekler hem ordain. Katolik Kilisesi'nin tüm ayinleri, nikâh töreninden sonra evliliğe izin verilmeyen eski geleneği sürdürüyor. Karısı ölen evli bir rahip yeniden evlenemez. "Geçici" eşcinsel eğilimleri olan erkekler, üç yıllık dua ve iffetten sonra papaz olarak atanabilir, ancak cinsel olarak aktif olan "köklü homoseksüel eğilimleri" olan erkekler rütbesi verilemez.

Apostolik veraset

Apostolik miras , papa ve Katolik piskoposların , tarihsel olarak kırılmamış kutsama zinciri aracılığıyla orijinal on iki havarinin ruhani halefleri olduğu inancıdır (bkz: Kutsal emirler ). Papa, yönetiminde kendisine yardımcı olmak için Roma Curia'yı kullanan Katolik Kilisesi'nin ruhani başı ve lideridir . Kilise'nin herhangi bir erkek üyesi arasından seçim yapabilen, ancak göreve başlamadan önce bir piskopos olarak atanması gereken Kardinaller Koleji tarafından seçilir . 15. yüzyıldan beri, her zaman mevcut bir kardinal seçildi. Yeni Ahit referans gerçek doktrin ne karar vermek Kilisesi'nin liderlerine nasıl yapıldığı yalnızca Hıristiyanlık gibi davrandığından olarak kabul öğretileri ve gösteriler karşı uyarılar içermektedir. Katolik Kilisesi, bunun havarisel liderliğe sadık kalan ve yanlış öğretileri reddedenlerin devamı olduğuna inanıyor. Katolik inancı, Kilise'nin hakikatten asla sapmayacağıdır ve bunu, İsa'nın Petrus'a "cehennemin kapılarının Kilise'ye üstün gelmeyeceğini" söylemesine dayandırır. In Yuhanna İncili , İsa devletler, "Sana söylemek çok daha var, ama bunu şimdi dayanamazsınız. Ama geldiğinde, yani Gerçeğin Ruhu, bütün gerçeği size yol gösterecektir".

Büro bekarlığı

Dinsel bekârlıkla ilgili olarak, Katolik Kilisesi'nin İlmihali şöyle der:

Kalıcı din görevlileri haricinde, Latin Kilisesi'nin tüm kutsal bakanları, normalde bekâr bir hayat yaşayan ve "cennetin krallığı uğruna" bekâr kalmayı planlayan inançlı kişiler arasından seçilir. ( Matta 19:12 ) Kendilerini bölünmemiş bir yürekle Rab'be ve “Rab'bin işlerine” ( 1 Korintliler 7:32 ) adadılar, kendilerini tamamen Tanrı'ya ve insanlara verirler. Bekarlık, kilise bakanının kutsandığı bu yeni yaşamın bir işaretidir; sevinçli bir kalp bekarlığı ile kabul edildi, Tanrı'nın Hükümdarlığını ışıl ışıl ilan eder.
Doğu Kiliselerinde yüzyıllardır farklı bir disiplin yürürlüktedir. Piskoposlar yalnızca bekârlar arasından seçilirken, evli erkekler deacon ve rahip olarak atanabilir. Bu uygulama uzun zamandır meşru kabul edildi; bu rahipler, toplulukları içinde verimli bir hizmet uygularlar. Dahası, rahip bekarlığı Doğu Kiliselerinde büyük onurlandırılır ve birçok rahip bunu Tanrı'nın Krallığı uğruna özgürce seçmiştir. Batı'da olduğu gibi Doğu'da da Kutsal Emirlerin kutsallığını zaten almış bir adam artık evlenemez.

Zorunlu Katolik Kilisesi'nin disiplin bekârlık (çok bireysel istisnalar sınırlı izin verilmesi sırasında) Latin Kilisesi içindeki rahiplere ya uymadığı için eleştiriliyor Protestan Reformasyon zorunlu bekârlık reddeder uygulama, ya da Doğu Katolik Kiliseleri 'ın ve Doğu Ortodoks Kiliseleri ' Piskoposlar ve rahipler için bekarlığı gerektiren ve rahiplerin törenden sonra evlenmelerini dışlayan, ancak evli erkeklerin rahipliğe atanmasına izin veren uygulama.

Temmuz 2006'da, Piskopos Emmanuel Milingo , Evli Rahipler Şimdi! Milingo'nun Kasım 2006'daki piskoposları kutsamasına yanıt veren Vatikan, "Rahip bekarlığı seçiminin değeri ... yeniden teyit edildi." Dedi.

Tersine, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı genç erkekler, rahiplik bekarlığı üzerine uzun süredir devam eden geleneksel öğreti nedeniyle rahiplik için giderek daha fazla formasyona giriyor.

Günümüze ait sorunlar

Katolik sosyal öğretim

Katolik sosyal öğretim , İsa'nın öğretisine dayanır ve Katolikleri diğerlerinin iyiliğine adamıştır. Katolik Kilisesi dünya çapında çok sayıda sosyal bakanlık işletmesine rağmen, bireysel Katoliklerin de ruhani ve bedensel merhamet çalışmaları yapması gerekmektedir . Onbaşı merhamet çalışmaları arasında açları doyurmak, yabancıları, göçmenleri veya mültecileri ağırlamak, çıplakları giydirmek, hastalara bakmak ve hapishanede bulunanları ziyaret etmek sayılabilir. Manevi eserler, Katoliklerin bilgilerini başkalarıyla paylaşmalarını, acı çekenleri rahatlatmalarını, sabırlı olmalarını, onlara zarar verenleri affetmelerini, ihtiyaç duyanlara öğüt ve düzeltme vermelerini, yaşayanlar ve ölüler için dua etmelerini gerektirir.

Yaratılış ve evrim

Bugün, Kilise'nin resmi pozisyonu tartışmaların bir odağı olmaya devam ediyor ve spesifik değil, yalnızca insanın evrimine ilişkin inanç ve bilimsel bulguların özellikle çelişkili olmadığını belirtiyor : Kilise, insan vücudunun önceki biyolojik formlardan gelişmesi olasılığına izin veriyor ancak ölümsüz ruhun insanlığa verilmesi, Tanrı'nın özel takdiri sayesinde olmuştur.

Bu görüş, teistik evrim kavramı altında gruplanan bakış açıları yelpazesine düşmektedir (bu, diğer birkaç önemli bakış açısıyla karşı çıkmaktadır ; daha fazla tartışma için Yaratılış-evrim tartışmasına bakınız ).

Geleneklerin karşılaştırılması

Latin ve Doğu Katolikliği

Doğu Katolik Kiliseleri teolojik, ruhani ve litürjik mirasları olarak Doğu Hıristiyanlığının geleneklerine sahiptir . Dolayısıyla, Mariolojide olduğu gibi, Doğu ve Latin kiliseleri arasında Katolik teolojisinin çeşitli yönlerinin vurgusu, tonu ve eklemlenmesinde farklılıklar vardır . Aynı şekilde, Orta Çağ Batı skolastisizminin , özellikle de Thomas Aquinas'ınki , Doğu'da çok az kabul gördü.

Doğu Katolikleri papalık otoritesine saygı duyuyor ve büyük ölçüde Latin Katolikleriyle aynı teolojik inançlara sahipken , Doğu teolojisi belirli Marian inançlarında farklılık gösteriyor. Örneğin Meryem'in Göğe Kabulü doktrininin geleneksel Doğu ifadesi, uykuya dalmasının daha sonra cennete alınacağını vurgulayan Theotokos'un Dormition'ıdır .

Immaculate Conception doktrini Doğu kökenli bir öğretidir, ancak Batı Kilisesi'nin terminolojisinde ifade edilmektedir. Doğulu Katolikler, Batılı Lekesiz Hamilelik Bayramı'nı gözlemlemeseler de , bunu onaylamakta, hatta kiliselerini bu başlık altında Meryem Ana'ya adamakta zorluk çekmemektedirler.

Ortodoks ve Protestan

Diğer Hıristiyan mezheplerinin inançları, Katoliklerin inançlarından çeşitli derecelerde farklılık gösterir. Doğu Ortodoks inancı, temelde papanın yanılmazlığı , ikileme hükmü ve Immaculate Conception doktrini açısından farklılık gösterir , ancak bunun dışında oldukça benzerdir. Protestan kiliseleri inançlara göre farklılık gösterir, ancak genellikle papanın otoritesi ve kilise geleneğinin yanı sıra Meryem ve azizlerin rolü, rahipliğin rolü ve lütuf , iyi işler ve kurtuluşla ilgili konular açısından Katoliklerden farklılık gösterir . Beş solas bu farklılıkları ifade etmek bir girişim vardı.

Ayrıca bakınız

Referanslar ve notlar

NOTA BENE :

Çalışmalar alıntı