Ermenistan Tiridates III - Tiridates III of Armenia

Büyük Tiridates III
Tiridates III illüstrasyon.jpeg
Ermenistan Kralı
Saltanat 298– c.  330 AD
selefi Khosrov II
Varis Khosrov III Küçük
Doğmak 250'ler
Öldü C. 330 AD
defin
eşi Aşkhen
Konu Khosrov III Ermenistan'ın Küçük
Salome'si
hanedan Arşak hanedanı
Baba Khosrov II Ermenistan
Din Zerdüştlük (301'den önce)
Ermeni Hristiyanlığı (301'den sonra)

Tiridates III ( Ermenice : Տրդատ Գ Trdat III ; c.  MS 250 – c. 330), aynı zamanda Tiridates the Great ( Ermenice : Տրդատ Մեծ Trdat Mets ) veya IV. Tiridates olarak da bilinir, onu birkaç krala hükmettiği düşünülen diğer Tiridates'ten ayırt eder. yıllar önce Arşaklı Ermenistan kralıydı (298 – c. 330). 301'de Tiridates, Hıristiyanlığı Ermenistan'ın devlet dini olarak ilan etti ve Ermeni krallığını resmen Hıristiyanlığı kabul eden ilk devlet yaptı.

Erken çocukluk

Tiridates III, Ermenistanlı II . Khosrov'un oğluydu , ikincisi 252'de I. Ardashir'in emriyle Anak adlı bir Part ajanı tarafından öldürüldü . Tiridates'in en az bir kardeşi vardı, Khosrovidukht adında bir kız kardeşi vardı ve baba tarafından büyükbabası Ermenistanlı II. Tiridates'in adaşıydı . Anak , ailesinin çoğuyla birlikte yakalanıp idam edilirken, oğlu Aydınlatıcı Gregory, Kapadokya'daki Caesaria'ya sığındı . Tahtın hayatta kalan tek varisi olan Tiridates, babasının henüz bir bebekken suikaste uğramasından kısa bir süre sonra hızla Roma'ya götürüldü . Roma'da eğitim gördü ve diller ve askeri taktikler konusunda yetenekliydi; ayrıca Roma hukukunu kesin olarak anlamış ve takdir etmiştir . Ermeni tarihçi Movses Khorenatsi , onu düşmanlarına karşı mücadeleye katılan ve ordusunu birçok savaşta bizzat zafere götüren güçlü ve cesur bir savaşçı olarak nitelendirdi.

krallık

270 yılında Roma imparatoru Aurelian doğu cephesinde Partların yerini alan Sasaniler ile savaştı ve onları geri püskürtebildi. Tiridates, şimdi Pers işgali altındaki Ermeni tahtının gerçek varisi olarak Ermenistan'a geldi ve hızla bir ordu topladı ve 298'de düşmanı sürdü. Tiridates Ermenistan'a döndüğünde, eskiden olduğu gibi Vagharshapat şehrini başkent yaptı. rahmetli babasının başkenti.

Bir süre için, servet Tiridates'in lehine göründü. Sadece düşmanlarını kovmakla kalmadı, kollarını Asur'a da taşıdı. O sırada Pers İmparatorluğu dikkati dağılmış bir durumdaydı. Taht, iki rakip kardeş Hürmüz ve Narses'in hırsı yüzünden tartışmalıydı. Ancak iç savaş kısa sürede sona erdi ve Narses evrensel olarak Pers Kralı olarak kabul edildi. Narses daha sonra tüm gücünü yabancı düşmana yöneltti. Yarışma daha sonra çok eşitsiz hale geldi. Tiridates bir kez daha Romalılara sığındı. Roma-Ermeni ittifakı özellikle Diocletianus imparatorluğu yönetirken güçlendi . Bu, Tiridates'in yetiştirilmesine, tutarlı Pers saldırılarına ve babasının Anak tarafından öldürülmesine bağlanabilir. Diocletian'ın yardımıyla Tiridates, Persleri Ermenistan'ın dışına itti. 299'da Diocletian, muhtemelen bir Pers saldırısı durumunda tampon olarak kullanmak için Ermeni devletini yarı bağımsız ve koruyucu bir statüde bıraktı .

297 yılında Tiridates bir evli Alani Prenses denilen Ashkhen adında bir oğul: o üç çocuğu vardı kim tarafından Khosrov III adlı bir kızı Salome ve evli başka kızı St. husik I , daha önce birini katolikoslarının ait Ermeni Apostolik Kilisesi .

Dönüştürmek


Büyük Tiridates III
. Տրդատ Մեծ թագավոր
Տրդատ Գ Մեծ Արշակունի.jpg
Büyük Tiridates III, Ermenilerin Büyük Kralı.
Ermenistan Kralı
Dinlenme yeri Kemah, Erzincan , Ermenistan
saygı duyulan Doğu Ortodoksluğu
Katolik Kilisesi
Bayram Pentecost'tan sonra beşinci Pazardan önce Cumartesi (Ermeni Apostolik Kilisesi)
Öznitellikler Taç
Kılıcı
Çapraz
Globus cruciger
patronaj Ermenistan
Tiridates III'ün vaftizi

Kralın ve ulusun din değiştirmesine ilişkin geleneksel hikaye, öncelikle Agathangelos'un "Ermenilerin Tarihi" başlıklı beşinci yüzyıl çalışmasına dayanmaktadır . Hristiyan olarak yetiştirilen ve kendi babasının günahından dolayı suçluluk duyarak Ermeni ordusuna katılan ve kralın sekreteri olarak çalışan Anak'ın oğlu Lusavoriç Gregory'yi anlatır . Ermenistan'da Hıristiyanlık 3. yüzyılın sonunda güçlü bir temele sahipti, ancak ulus genel olarak hala Zerdüştlüğü takip etti . Tiridates de çeşitli antik tanrılara taptığı için bir istisna değildi. Bir Zerdüşt dini töreni sırasında Tiridates, Gregory'ye Eriza'daki tanrıça Anahit heykelinin dibine bir çiçek çelengi koymasını emretti. Gregory, Hıristiyan inancını ilan ederek reddetti. Bu hareket kralı çileden çıkardı. Öfkesi ancak birkaç kişi Gregory'nin aslında Tiridates'in babasını öldüren hain Anak'ın oğlu olduğunu ilan ettiğinde daha da arttı. Gregory işkence gördü ve sonunda derin bir yeraltı zindanı olan Khor Virap'a atıldı .

Gregory'nin hapsedildiği yıllarda, Gayane liderliğindeki bir grup bakire rahibe, Hristiyan inançlarına karşı Roma zulmünden kaçarken Ermenistan'a geldi. Tiridates, grubu ve üyelerinden biri olan Rhipsime'nin efsanevi güzelliğini duydu . Onları saraya getirdi ve güzel bakireyle evlenmelerini istedi; reddetti. Kral bütün gruba işkence edip öldürttü. Bu olaydan sonra hastalandı ve efsaneye göre ormanda amaçsızca dolaşan bir yaban domuzu davranışını benimsedi. Khosrovidukht, Gregory'nin zindanda hala hayatta olduğu ve kralı iyileştirebilecek tek kişinin o olduğu bir rüya gördü. Bu noktada hapsedilmesinin üzerinden 13 yıl geçmişti ve hayatta olma ihtimali zayıftı. Onu aldılar ve inanılmaz derecede yetersiz beslenmesine rağmen hala hayattaydı. Her gün onun için Khor Virap'a bir somun ekmek atan iyi kalpli bir kadın tarafından yaşatıldı.

Tiridates, Gregory'ye getirildi ve 301'de hastalığından mucizevi bir şekilde iyileşti. Tedavinin gücüne ikna olan kral, hemen Hıristiyanlığı resmi devlet dini ilan etti. Böylece Ermenistan, sözde Hıristiyan bir krallık ve Hıristiyanlığı resmen kabul eden ilk devlet oldu. Tiridates olarak Gregory atandı katolikosun arasında Ermeni Apostolik Kilisesi .

Gerçekte, Hıristiyanlığa geçişin Ermeni tarihinde belirleyici ve çok önemli olduğu kanıtlansa da, Ermenistan'ın Ermenistan Arşakları (Arshakuni) tarafından Hıristiyanlaştırılmasının kısmen Sasanilere karşı geldiği görülüyor .

saltanatın geri kalanı

Geleneksel Zerdüştlükten Hıristiyanlığa geçiş kolay olmadı. Tiridates, bu yeni inancı halka empoze etmek için sık sık güç kullandı ve Zerdüştlüğün Ermeni halkında derinden kök salması nedeniyle birçok silahlı çatışma çıktı. Kralın güçleri ile Zerdüşt kampı arasında gerçek bir savaş yaşandı ve bu da çok tanrılı askeri gücün zayıflamasına neden oldu. Tiridates böylece hayatının geri kalanını tüm eski inançları ortadan kaldırmaya çalışarak geçirdi ve böylece sayısız heykel, tapınak ve yazılı belgeyi yok etti. Sonuç olarak, eski Ermeni tarihi ve kültürü hakkında yerel kaynaklardan çok az şey bilinmektedir. Kral, inancı yaymak için hararetle çalıştı ve 330 yılında öldü. Movses Khorenatsi , nakharar ailelerinin birkaç üyesinin Tiridates'e karşı komplo kurduğunu ve sonunda onu zehirlediğini belirtiyor .

Tiridates III, Ashkhen ve Khosrovidukht, Ermeni Apostolik Kilisesi'ndeki ve buna bağlı olarak tüm Doğu Ortodoks Kiliselerindeki Azizlerdir ve bayram günleri, Pentekost'tan sonraki beşinci Pazar gününden sonraki Cumartesi günüdür . Bu bayram gününde Krallara şarkı söylenir. Onların bayram günü 30 Haziran etrafında genellikle.

Mezarlık

Tiridates'in Sebuh Dağı'nın (günümüzde Kara Dağ) güneyinde , Erzincan ilinin Kemah ilçesinde bulunan ve Drdadpert (yerel olarak Durnakale olarak bilinir) olarak adlandırılan, günümüzde harap durumda olan bir kalede gömülü olduğu söylenmektedir . Kale, Surp Krikor Lusavoriç Manastırı (Surp Krikor Lusavorichi Vank ve şimdi yerel olarak Çankılvankı olarak bilinir) ve [Aziz] Mane (Manéayr) Mağarası'na yakındır.

Galeri

Referanslar

bibliyografya

  • Curtis, Vesta Sarkhosh (2016). "Eski İran Motifleri ve Zerdüşt İkonografisi". Williams, Markus'ta; Stewart, Sarah; Hintze, Almut (ed.). Din, Tarih ve Geleneği Keşfeden Zerdüşt Alevi . IB Tauris. s. 179-203. ISBN'si 9780857728159.
  • Mardirosyan, Aram (2001). "Le synode de Valarsapat (491) et la date de la dönüşüm au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)". Revue des Études Arméniennes . 28 : 249–260. doi : 10.2143/REA.28.0.55082 . ISSN  0080-2549 . (Fransızcada)
  • Thomson, Robert W. (1997). "Ermeni geleneğinde Konstantin ve Trdat". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 50 (1/3): 277–289. ISSN  0001-6446 . JSTOR  23658223 .
  • Kettenhofen, Erich (2002). "Ermenistan'da Die Anfänge des Christentums" . Handēs Amsoreay . 116 : 45-104. OCLC  5377086 . (Almanca'da)
  • Kettenhofen, Erich (1995). Tirdād und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. n. Chr . Reichert Verlag'ın fotoğrafı. ISBN'si 9783882268256. (Almanca'da)
  • Zuckerman, Constantin (1994). "Les campagnes des tétrarques, 296-298. Kronolojik notlar". Antik Tardive . 2 : 65–70. doi : 10.1484/J.AT.2.301153 . ISSN  1250-7334 . (Fransızcada)
  • Chaumont, Marie-Louise (1996). "Roi d'Arménie Tiridate III à l'empereur Constantin à Roma'yı ziyaret etti mi?". Garsoïan'da, Nina (ed.). L'Arménie et Byzance: Tarih ve kültür . Paris: Éditions de la Sorbonne. s. 55–66. ISBN'si 9782859448240. (Fransızcada)
  • Walburg, Karin Mosig (2006). "Der Armenienkrieg des Maximinus Daia". Tarih: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (2): 247–255. ISSN  0018-2311 . JSTOR  4436812 . (Almanca'da)
  • Russell, James R. (1987). Ermenistan'da Zerdüştlük . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-067498509.
  • Manaseryan, Ruben (1997). Հայաստանը Արտավազդից մինչև Տրդատ Մեծ [Hayastaně Artavazdic' minc'ev Trdat Mēc] (Artavazd'dan Büyük Trdat'a Ermenistan) . Erivan: Areg. OCLC  606657781 . (Ermenice)
  • de Jong, Albert (2015). "Ermeni ve Gürcü Zerdüştlüğü". Stausberg'de Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (ed.). Zerdüştlük için Wiley Blackwell Arkadaşı . John Wiley & Sons, Ltd.

Ayrıca bakınız