Ukrayna Rum Katolik Kilisesi - Ukrainian Greek Catholic Church


Ukrayna Rum Katolik Kilisesi
Ukraynaca : Українська греко-католицька церква (УГКЦ)
StGeorgeKatedrali Lviv.JPG
Lviv'deki St. George Katedrali , Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nin ana kilisesi
Kısaltma UGCC
Tip Özel kilise ( sui iuris )
sınıflandırma Doğu Katolik
Oryantasyon Doğu Hristiyanlığı
ilahiyat Katolik İlahiyat, Palamizm
yönetim şekli piskoposluk
Yönetim Ukrayna Katolik Kilisesi'nin Sinodu
Papa Francis
Başpiskopos Sviatoslav Şevçuk
mahalleler C. 3993
Bölge Ağırlıklı olarak: Ukrayna
Azınlık: Kanada , Amerika Birleşik Devletleri , Avustralya , Fransa , Birleşik Krallık , Almanya , Brezilya , Polonya , Litvanya ve Arjantin .
Dilim Ukraynaca , Kilise Slavcası
ayin Bizans Ayini
Merkez Diriliş Katedrali , Kiev , Ukrayna
Kurucu Büyük Prens Aziz Volodymyr ( Ruthenia'yı ilk vaftiz eden kişi olarak 988 )
Menşei 1596 Brest
Brest Birliği , Polonya-Litvanya Topluluğu
Ayrılmış Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi (1596 Ruthenian Uniate Kilisesi olarak )
ayrılıklar Ukrayna Ortodoks Rum Katolik Kilisesi
Üyeler 5.5 milyon
Diğer isimler) Ukrayna Katolik Kilisesi
Ukrayna Rum Kilisesi
Uniate Kilisesi
Resmi internet sitesi ugcc .ua Bunu Vikiveri'de düzenleyin

Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi ( UGCC ; Ukrayna Yunan-Katolik Kilisesi: Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ) , romanizasyonlardaUkrayins'ka Hreko-Katolic'ka Tserkva ; Latince : Eklisia Greko-Catholica Ucrainae ) bir olduğunu sui iuris Bizans Rite Doğu Katolik kilise içinde tam birlik dünya çapında ile Katolik Kilisesi . Katolik Kilisesi'ndeki en büyük ikinci özel kilisedir ( sui juris ), yalnızca Latin Kilisesi'nden sonra ikinci sıradadır . Katolik Kilisesi'nin ataerkil bir unvanla ayırt edilmeyen Büyük Başpiskoposluk Kiliselerinin bir parçasıdır .

Kilise halefi biridir kiliseler için Hıristiyanlığın kabulünden tarafından Grand Prince Vladimir Büyük ait Kiev Bu imzalanması ile 1596 yılında ortaya çıktı 988. yılında, Brest Birliği Ruthenian Ortodoks Kilisesi (arasında Lehistan-Litvanya Birliği öncülüğünde) Michael Rohoza ve Vatikan . Polonya'nın bölünmesini takiben, 1808'de orijinal Ruthenian Uniate Kilisesi'nin ( Latince : Ecclesia Ruthena unita ) piskoposlukları Avusturya İmparatorluğu (3), Prusya (1) ve Rus İmparatorluğu (5) arasında üç şekilde bölündü . Avusturya'nın yargı yetkisi altındaki bu üç piskoposluk, Rusya'da sona eren beş piskoposluğun tamamının tasfiyesinden kısa bir süre sonra Yunan Katolik Kilisesi olarak yeniden düzenlendi. 1807'de kurulan Avusturya'daki Yunan Katolik Kilisesi, Brest Birliği'nin orijinal Uniate kilisesinden hayatta kalan tek kişi oldu.

1963'te kilise, Yosyf Slipyi'nin çabalarıyla Ukraynalı olarak tanındı .

Sıradan (veya hierarch kilisenin) unvanına sahip Başlıca başpiskoposunun ait Kiev - Halych olsa ve tüm Ruthenia papazların ve kilisenin sadık "olarak sıradan beğenilen var Patrik " ve Papalık tanınmasını ve yükseklik talep etmiş, bu başlık. Başlıca başpiskopos, 1963'te kilise unvan hiyerarşisinin bir parçası olarak tanıtılan Katolik Kilisesi içinde benzersiz bir unvandır. Mart 2011'den beri kilisenin başı Başpiskopos Sviatoslav Shevchuk'tur .

Ukrayna Rum Katolik Kilisesi, dünyanın en büyük Doğu Katolik Kilisesi'dir. Şu anda yaklaşık 4.1 milyon üyesi var. İçinde Ukrayna kendisi UGCC Katolik kilisesinin içinde toplulukların sayısı açısından ikinci büyük dini bir organizasyondur. Üyelerin sayısı açısından, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi sonra Ukrayna halk arasında sadakat üçüncü sırada Ukrayna Ortodoks Kilisesi (Moskova Patrikhanesi) ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi . Şu anda, Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi üç batılı baskın oblastlarda nüfusunun çoğunluğu da dahil olmak Ukrayna, Lviv , ancak ülkede küçük bir azınlık başka yerde oluşturmaktadır. Kilise yayılmasını takip etmiş Ukrayna diasporası ve şimdi diğer üç olmak üzere dört kıtada bir düzine ülkede yaklaşık 40 papazların sahiptir metropolitler de Polonya , ABD ve Kanada'da . Bugün, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada da dahil olmak üzere diasporadaki Kilise büyük ölçüde çok etniklidir.

Tarih

Ruthenian Ortodoks Kilisesi ve Katolik Birliği'nin önceki girişimleri

Ruthenian Rum Katolik Kilisesi ile oluşturuldu Brest Birliği 1595/1596 yılında, henüz kökleri çok başında geri dönmek Ortaçağ Slav eyaletinde Hıristiyanlık arasında Ruthenia . Bizans misyonerleri bölgede belirleyici bir etkiye sahipti. 9. yüzyıl misyon Kiril ve Metodi içinde Büyük Moravya işlerini ibadet yayılmasını izin verdiği önem vardı Eski Kilise Slavcası dili . Bizans-Yunan etkisi, özellikle Kiev'in Konstantinopolis Metropolü ve tüm Ruthenia'nın Ekümenik Patriğinin kurulduğu 988'de Kiev Prensi I. Vladimir tarafından Bizans ayinlerinin resmi olarak kabul edilmesiyle devam etti . Daha sonra Büyük Bölünme zamanında (yaklaşık 1054) Ruthenian ( Rusin ) Kilisesi taraf tuttu ve Ortodoks olarak kaldı .

Aşağıdaki yıkıcı Moğol istilası arasında Ruthenia 1240 yılında Kiev ve çuval, Kiev Büyükşehir Maximus ilçesine taşındı Vladimir on Klyazma gelen Ruthenia kralların dilekçe 1303 yılında 1299 yılında Galiçya-Volhynia'lı Krallığı ( Ruthenia ), Patrik Konstantinopolisli I. Athanasius , orijinal Kiev Metropolü'nün batı mahallelerini ve tüm Ruthenia'yı içeren ayrı bir Halych Metropolü yarattı . Yeni metropol uzun sürmedi (14. yüzyılın çoğu boyunca tutarsız bir şekilde) ve yeni Moskova Metropoliti, Halych Metropolitanı yerine Kiev Metropoliti ve tüm Ruthenia olarak kutsandı. Peter ölümünden hemen önce piskoposluk makamını Vladimir'den Moskova'ya taşıdı . Onun döneminde orada kuruldu Litvanya Metropolitanate içinde Litvanya Büyük Dükalığı ölümünden sonra Halych Metropolis sıra yeniden iken,. 1445'te, Moskova'daki göreviyle Metropolitan Isidore , Floransa Konseyi'ne katıldı ve tüm Ruthenia ve Litvanya'nın papalık elçisi oldu . Isidore, yerel piskoposlar ve Moskova Büyük Dükalığı kraliyeti tarafından kovuşturmalara maruz kaldıktan sonra , Moskova'dan uzaklaştırılırken, Moskova prensleri , Konstantinopolis Ekümenik Patriğinin rızası olmadan Moskova Metropoliti Jonah'ı atadı .

Patrik bu nedenle Konstantinopolis'in Gregory III içinde Ruthenian Kilisesi'ni yeniden Polonya-Litvanya Birliği (1569 yılına kadar Büyük Litvanya Dükalığı ) ve onun yeni primatlar Kiev, Halych ve tüm Ruthenia ait Metropolitans başlıklı edildi. Gregory II Bulgar'ı yeni Yunan Katolik primat olarak atadı ve 1470'de Konstantinopolis'in Dionysius I'in altındaki Konstantinopolis Ekümenik Patriği'ne yeniden katıldı .

Ruthenian Uniate Kilisesi

1573'te Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Dinler :
 Katolik 
 Ortodoks 
 Kalvinist 
1750'de Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Dinler:
 Latin Katolik 
 Yunan Katolik 

Bu durum bir süre devam etti ve aradan geçen yıllarda şu anda Batı ve Orta Ukrayna olan bölge, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun egemenliğine girdi . Polonya kralı Sigismund III Vasa , Karşı Reformun ideallerinden büyük ölçüde etkilendi ve Ukrayna'daki Katolik varlığını artırmak istedi. Bu arada, Ruthenian topraklarının din adamları uzak Konstantinopolis'ten yönetiliyordu ve nüfusun çoğu Polonya Katolik hükümdarından ziyade Ruthen Ortodoksluğuna sadıktı. Ortodoks nüfusa yönelik zulüm arttı ve Polonyalı yetkililerin baskısı altında, Brest Birliği tarafından 1595'te Ruthenian Kilisesi'nin din adamları, Konstantinopolis Patrikhanesi'nden ayrılmayı ve İngiliz Milletler Topluluğu hükümdarının yetkisi altında Katolik Kilisesi ile birleşmeyi kabul etti, Sigismund III Vasa , zulmü sona erdirmek karşılığında. Daha fazla Polonizasyon sürecini ve son zamanlarda Moskova Patrikhanesinin Konstantinopolis II. Jeremias tarafından tanınmasını durdurmak amacıyla , 1596'da Ruthenian Ortodoks Kilisesi, Vatikan ile anlaşma imzaladı. Birlik, bu topraklardaki Ruthenian Ortodoks Kilisesi'nin tüm üyeleri tarafından kabul edilmedi ve Yunan Katolik Kilisesi'nin ve aralarında Lviv piskoposluğu, Peremyshel piskoposluğu, Mukachevo piskoposluğu ve Lutsk piskoposluğu olan Ortodoks kalmaya devam eden ayrı piskoposlukların yaratılmasına işaret etti. önce birliği kabul etti ama sonra ileri geri sallandı.

Ortodoks ve Yunan Katolikleri arasındaki ihtilaf, 1632'de "Ruthenian Halkının Barışçıllaştırılmasına İlişkin Makaleler" kabul edilerek söndürülmeye çalışıldı. Bunu takiben Polonya-Litvanya Topluluğu'nda her iki kilise de yasal olarak Kiev Metropolitleri, biri, Josyf Veliamyn Rutsky , Yunan Katolik, ve bir diğeri, Peter Mogila , Ortodoks.

Rusya, Prusya ve Avusturya'daki Commonwealth ve Uniate kilisesinin bölümleri

Üniv Lavra cetvel tarafından 1400 yılında kurulmuştur Lubart oğlu Theodore ve Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nin kutsal manastır kalır.
Sielec köyündeki küçük ahşap kilise ve çan kulesi , 17. yüzyıldan kalma Drohobych Raion , o bölgenin tipik mimari tarzında

Polonya bölümleri ardından, Habsburg Monarşi onun taç arazi kurulmuş Galiçya ve Lodomeria Krallığı ve ardından Batı Galicia 1804 yılında bir crownland oldu 1803 yılında Galiçya ve Lodomeria ile birleştirilmiştir, Avusturya İmparatorluğu . Yunan Katolik Kilisesi, 1807'de Lwow merkezli büyükşehirle ve Chelm ve Przemyśl'i içeren piskoposluk piskoposluklarıyla kuruldu . 1809 Schönbrunn Antlaşması'nın ardından Avusturya İmparatorluğu eski Batı Galiçya topraklarını 1815'te Viyana Kongresi kararıyla Rus İmparatorluğu'na bırakılan Varşova Dükalığı'na bırakmak zorunda kaldı . Kısa bir süre için Batı Galiçya olarak bilinen topraklarda bulunan Chelm piskoposluğu, Rus yargısı altına girdi.

Rus imparatoru Pavel I, büyükşehir piskoposu Joasaphat Bulhak'a oy veren üç eparşi ile yeniden düzenlenen Uniate kilisesini restore etti. Kilisenin kısıtlama olmaksızın çalışmasına izin verildi (taraflarına Basilianlar diyor ). Bununla birlikte, din adamları kısa süre sonra Katolik yanlısı ve Rus yanlısı olarak ayrıldı, ilki Latin Rite Katolikliğine dönme eğilimindeyken, ikinci grup, Piskopos Iosif Semashko (1798-1868) tarafından yönetildi ve iktidardaki Yunan-Katolik sinodu tarafından kesin olarak reddedildi. Rus yetkililer büyük ölçüde müdahale etmeyi reddederken, Polonya yanlısı din adamları tarafından büyük ölçüde kontrol altında kaldı. Viyana Kongresi'nin ardından Rus İmparatorluğu, sözde Batı Galiçya'nın eski Avusturya Polonya'sını ve geçici olarak 1809'da ayrı bir Galiçya metropolünün kurulduğu Tarnopol bölgesini işgal etti . Orta Polonya toprakları ile birlikte Kholm piskoposluk bölgesi , Polonya Kongresi'nin bir parçası oldu . Durum , Rusya'nın Polonya topraklarındaki Rus kontrolünü devirmeyi amaçlayan 1831 Polonya ayaklanmasını başarılı bir şekilde bastırmasının ardından aniden değişti . Ayaklanma, Rum-Katolik kilisesi tarafından aktif olarak desteklendiğinden, Kilise üzerinde hemen bir baskı oluştu. Sinodun Latin yanlısı üyeleri çıkarıldı; ve Kilise, ünlü Pochaiv Lavra'nın 1833 transferi de dahil olmak üzere, Volhynia'daki cemaatleri Ortodoksluğa geri dönerek dağılmaya başladı . 1839'da Piskopos Semashko liderliğindeki Polotsk Sinodu (günümüz Belarus'unda), Rus İmparatorluğu'ndaki Yunan-Katolik kilisesini feshetti ve tüm mülkü Ortodoks devlet kilisesine devredildi. 1913 Katolik Ansiklopedisi, o zamanlar 'Küçük Rusya' (şimdi Ukrayna ) olarak bilinen yerde , Rus Hükümetinin baskısının Yunan Katolikliğini "tamamen yok ettiğini" ve "7.000.000 kadar Uniat'ın kısmen zorla ve kısmen aldatma yoluyla, Rum Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olmak".

Rusya'daki Rum-Katolik Kilisesi'nin dağılması, 1875'te Kholm Piskoposluğu'nun kaldırılmasıyla tamamlandı . Yüzyılın sonunda, bu kiliseye sadık kalanlar, Ortodoks Kilisesi ve Rus İmparatorluğu, örneğin Pratulin Şehitleri tarafından zulüm nedeniyle ABD, Kanada ve Brezilya'ya göç etmeye başladılar .

Polonya'nın bölünmesinde Avusturya-Macaristan tarafından alınan bölge Galiçya'yı (modern batı Ukrayna ve güney Polonya) içeriyordu . Burada Rum-Katolik Ruthen (Ukrayna) köylülüğü büyük ölçüde Polonya Katolik egemenliği altındaydı. Avusturyalılar, Yunan-Katolik Kilisesi'ne eşit ibadet özgürlüğü tanıdılar ve Polonya etkisini kaldırdılar. Ayrıca Uniate seminer öğrencilerinin resmi bir yüksek öğrenim görmelerini (önceden rahipler babaları tarafından gayri resmi olarak eğitilmişti) ve Viyana ve Lviv'de bu işleve hizmet edecek kurumlar organize etmelerini zorunlu kıldı . Bu, Galiçya'daki Ukrayna nüfusu içinde ilk kez büyük, eğitimli bir sınıfın ortaya çıkmasına neden oldu. Aynı zamanda Habsburg hanedanına karşı şiddetli bir sadakat duygusu yarattı. Polonyalı isyancılar kısaca 1809 yılında Lviv kontrolünü ele zaman, onlar Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi'nin başkanı Anton Anhelovych, yerine talep Napolyon içinde ismini Surp Badarak'ın o için Avusturya İmparator Francis II . Anheloviç reddetti ve hapsedildi. Avusturyalılar Lviv'in kontrolünü geri aldıklarında, Anhelovych İmparator tarafından Leopold haçı ile ödüllendirildi.

Reformların bir sonucu olarak, önümüzdeki yüzyılda Avusturya Galiçya'daki Yunan-Katolik Kilisesi , yabancı çıkarların kuklası olmaktan çıktı ve Ukrayna toplumu içinde birincil kültürel güç haline geldi. (Örneğin Rusynophilia, gibi çoğu bağımsız yerli Ukraynalı kültürel ve siyasi eğilimler Rusofilliğiyle ve sonraki Ukrainophilia ) Rum-Katolik Kilisesi saflarında ortaya ruhban . Yunan Katolik rahiplerin veya çocuklarının batı Ukrayna kültürel ve politik yaşamına katılımı o kadar büyüktü ki, batı Ukraynalılar Polonyalı rakipleri tarafından batı Ukrayna'da bir teokrasi yaratmak istemekle suçlandılar. Ortaya çıkan siyasi eğilimler arasında, Hıristiyan toplumsal hareketi özellikle Ukrayna Katolik Kilisesi ile bağlantılıydı. Kiliselerinin Yunan-Katolik kadrosunu harekete geçiren Polonyalılar olmasına rağmen, birçok kişi Avusturyalıları Ukraynalıları ve Kiliselerini Polonyalılardan kurtarmış olarak gördü .

Aziz George'un Ukraynalı Rum Katolik Kilisesi , mimar Çok Muhterem Philip Ruh, OMI tarafından 1923'te inşa edildi. Korunan Miras alanı , Saskatoon , Saskatchewan

Doğu Polonya'nın Sovyet ilhakı ve Kilise'nin tasfiyesi

Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nin Piskoposları. Aziz George Katedrali, Lviv , Lviv 12.1927. oturma: bp. Hryhory Khomyshyn , Metropolitan Başpiskopos Andrey Sheptytsky , bp. Nykyta Budka , bp. Josaphat Kotsylovsky .
Stryi. Josaphat Kotsylovsky'nin kutsanmış kalıntıları
1939 yılında Lviv ilinde Ukrayna Katolik Kilisesi'nin Haritası

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Ukraynalı Rum Katolikler kendilerini Polonya , Macaristan , Romanya ve Çekoslovakya uluslarının yönetimi altında buldular . Avusturya yönetiminin önceki yüzyılında, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi o kadar güçlü bir Ukrayna ulusal karakterine kavuştu ki, iki savaş arası Polonya'da Galiçya'nın Yunan Katolikleri milliyetçi Polonya ve Katolik devleti tarafından Ortodoks Volhynyalılardan bile daha az vatansever olarak görüldü. Polonizasyon politikalarını Doğu Topraklarına kadar genişleten Polonyalı yetkililer, UGCC'yi zayıflatmaya çalıştı. 1924'te, Kuzey Amerika ve Batı Avrupa'daki Ukraynalı Katolik inananlarla yaptığı bir ziyaretin ardından , UGCC başkanının Lwów'a (Lviv'in o zamanki Polonya adı) yeniden girişi başlangıçta reddedildi, ancak önemli bir gecikmeden sonra geri dönmesine izin verildi. Latin piskoposları tarafından yönetilen Polonyalı Katolik rahipler, Yunan Katolikleri arasında misyonerlik çalışmalarına başladılar; ve Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne idari kısıtlamalar getirildi.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Ukraynalı Katolikler, Komünist Polonya'nın yönetimine ve Sovyetler Birliği'nin hegemonyasına girdiler . Sadece birkaç din adamının katılmaya davet edilmesiyle, Lviv'de (Lvov) Brest Birliği'ni iptal eden bir sinod toplandı. Resmi olarak tüm kilise mülkü Moskova Patrikhanesi altındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi , Ukraynalı Rum Katolik din adamlarının çoğu yeraltına gitti. Bu yeraltı mezarlığı kilisesi, Batı Yarımküre'deki diasporası tarafından güçlü bir şekilde desteklendi . 1870'lerde başlayan ABD ve Kanada'ya göç, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra arttı.

1944-1945 kışında, Ukraynalı Rum Katolik din adamları, NKVD tarafından yürütülen 'yeniden eğitim' oturumlarına çağrıldı . Avrupa'daki savaşın sonuna doğru, devlet medyası Ukrayna-Katolik karşıtı bir kampanya başlattı. 1596'da cemaatin yaratılması, Kilise'nin 20. yüzyılın ilk yarısında Ukraynalılara yönelik faaliyetler yürüttüğünü kanıtlamak için büyük çaba sarf eden yayınlarda itibarsızlaştırıldı.

1945'te Sovyet yetkilileri, Sibirya'da ve başka yerlerde kilisenin metropolitan Yosyf Slipyi'yi ve dokuz diğer Yunan Katolik piskoposunu, ayrıca yüzlerce din adamını ve önde gelen meslekten olmayan aktivistleri tutukladı, sınır dışı etti ve zorunlu çalışma kamplarına mahkûm etti . Sadece Lviv'de 800 rahip hapsedildi. Yukarıda sözü edilen tüm piskoposlar ve önemli sayıda din adamı hapishanelerde, toplama kamplarında, iç sürgünlerde veya serbest bırakılmalarından kısa bir süre sonra Stalin sonrası çözülme sırasında öldüler. İstisna, 18 yıl hapis ve zulümden sonra Papa XXIII. John'un müdahalesi sayesinde serbest bırakılan büyükşehir Yosyf Slipyi idi . .

Spas , Ukrayna'daki Yunan Katolik Kilisesi'nin içi

Rus Ortodoks Kilisesi'ne katılan din adamları, ülkenin başka yerlerinde meydana gelen geniş çaplı din zulmünden kurtuldu (bkz . Sovyetler Birliği'nde Din ). Lviv şehrinde sadece bir kilise kapatıldı (Ukrayna'nın geri kalanındaki birçok şehirde çalışan bir kilisenin olmadığı bir zamanda). Ayrıca, Lviv-Ternopil ve Ivano-Frankivsk'in batı piskoposlukları SSCB'deki en büyüklerdi ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin manastırlarının çoğunluğunu içeriyordu (özellikle Ukrayna SSR'sinde yedi tane bulunan ancak Rusya'da hiçbiri olmayan manastırlar). Ortodoks kilise kanunu da din adamlarının sakallarını tıraş etmelerine (Ortodokslukta alışılmadık bir uygulama) ve Slav Kilisesi yerine Ukraynaca ayin yapmalarına izin vererek gevşetildi .

Ukraynalı Katolikler onlarca yıldır yeraltında var olmaya devam ettiler ve devlet medyasında şiddetli saldırılara maruz kaldılar. Din adamları, dini görevlerinin kamusal olarak yerine getirilmesinden vazgeçtiler, ancak birçok meslekten olmayan kişiye gizlice hizmet verdiler. Birçok rahip sivil meslekler üstlendi ve ayinleri özel olarak kutladı. Eski rahiplerin kimlikleri, onları düzenli olarak izleyen, sorgulayan ve para cezası uygulayan, ancak faaliyetleri küçük bir insan çemberinin ötesine geçmedikçe tutuklanmayı bırakan Sovyet polisi tarafından biliniyor olabilirdi. Yeni gizlice rütbesi rahipler genellikle daha sert tedavi edildi.

Kilise bu süre zarfında bile büyüdü ve bu Sovyet kaynakları tarafından kabul edildi. Lvov Komsomol'un ilk sekreteri Oleksiy Babiychuk şunları iddia etti:

bu oblastta, özellikle kırsal alanlarda, nüfusun büyük bir kısmı, aralarında gençlerin büyük bir kısmı da olmak üzere dini uygulamalara bağlı kalmaktadır. Son birkaç yılda, Uniates'in [Ukrayna Katolikleri] etkinliği, Uniates temsilcilerinin yanı sıra eski Uniate rahiplerinin etkinlikleri arttı; Hatta bu Kilisenin aleni faaliyetini yenilemek için yankılar bile var.

Stalin öldükten sonra, Ukraynalı Katolikler bunun kendileri için daha iyi koşullara yol açacağını umdular, ancak 1950'lerin sonlarında yetkililerin daha fazla rahibi tutuklaması ve yeni bir Katolik karşıtı propaganda dalgası başlatmasıyla bu umutlar suya düştü. Sürgünde gizli atamalar meydana geldi. Ternopol ve Kolomyia'daki gizli teolojik seminerler, 1960'larda organizatörlerinin tutuklandığı Sovyet basınında yer aldı. 1974'te Lviv'de gizli bir manastır ortaya çıkarıldı.

Sovyet döneminde, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi, Ukrayna diasporası boyunca gelişti. Kardinal Yosyf Slipyi bir muhalif olarak hapse atıldı, ancak 1949'da pektore (gizli olarak) bir kardinal olarak adlandırıldı; 1963'te serbest bırakıldı ve patrik olarak adlandırılması için geniş bir kampanyaya konu oldu , bu da hem güçlü destek hem de tartışmalarla karşılaştı. Papa Paul VI duraksadı, ancak yeni bir başlığın yaratılması ile tehlikeye önemli başpiskoposu bir kabaca eşdeğer bir yargı ile, (1963 23 Aralık Yosyf Slipyi atanan) patriği bir Doğu kilisesinde. Bu unvan o zamandan beri 1984'te Myroslav Ivan Lubachivsky'ye ve daha sonra 2000'de Lubomyr Husar'a ve 2011'de Sviatoslav Shevchuk'a geçti; bu unvan aynı zamanda diğer üç Doğu Katolik Kilisesi'nin başkanlarına da verilmiştir .

1968'de, Ukrayna Katolik Kilisesi Çekoslovakya'da yasallaştırıldığında, yasa dışı kalan inatçı din adamlarını taciz etmek için büyük çaplı bir kampanya başlatıldı. Bu din adamları sorguya, para cezasına ve dayağa maruz kaldı. Ocak 1969'da KGB , Vasyl Velychkovsky adında bir yeraltı Katolik piskoposu ve iki Katolik rahibi tutukladı ve onları din karşıtı yasaları çiğnemekten üç yıl hapis cezasına çarptırdı.

Tutuklanmaya yol açabilecek faaliyetler arasında dini törenler düzenlemek, çocukları Katolik olarak eğitmek, vaftiz yapmak, düğün veya cenaze töreni yapmak, günah çıkarma veya son ayinleri yapmak, dini materyalleri kopyalamak, dua kitaplarına sahip olmak, ikonlara sahip olmak, kilise takvimlerine sahip olmak, dini kitaplara sahip olmak yer alıyor. veya diğer kutsal nesneler. Batı Ukrayna'da Ukrayna Katolikliği ile mücadelede metodolojinin nasıl mükemmelleştirileceğini tartışmak için konferanslar düzenlendi.

Ukraynalı Katolikler zaman zaman topluluklarının devlet tarafından tanınmasını sağlamak için yasal kanalları kullanmaya çalıştılar. 1956-1957'de, kiliselerin açılmasını talep etmek için ilgili makamlara dilekçeler verildi. 60'lı ve 70'li yıllarda daha fazla dilekçe gönderildi ve hepsi reddedildi. 1976'da Volodymyr Prokipov adında bir rahip Moskova'ya böyle bir dilekçe sunduğu için tutuklandı. Devletin bu dilekçelere verdiği yanıt, topluluğa yönelik saldırıları keskinleştirmek oldu.

1984 yılında , Ukrayna Katolikleri tarafından Katolik Kilisesi'nin samizdat Chronicle'ı yayınlanmaya başladı. Bu yayının arkasındaki grubun kurucusu Yosef Terelya, 1985 yılında tutuklanarak yedi yıl hapis ve beş yıl sürgün cezasına çarptırıldı. Halefi Vasely Kobryn tutuklandı ve üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı.

Dayanışma hareketi Polonya ve Papa içinde John Paul II Ukraynalı Katolik destekledi. Devlet medyası John Paul II'ye saldırdı. Kiev'de yayınlanan din karşıtı dergi Liudyna i Svit (İnsan ve Dünya) şunları yazdı:

Kilisenin sosyalist ülkelerdeki siyasi etkisini ısrarla güçlendirmek için çabaladığının kanıtı, Papa II. John Paul'ün sözde Ukrayna Katolik Kilisesi'nin göçmen hiyerarşisine verdiği destektir. . .. Papa II. John Paul ve Roman Curia'nın mevcut taktiği, Vatikan'ın Katolik Kilisesi'nin statüsünü yükseltmeye çalıştığı Polonya'da olduğu gibi, Kilise'nin tüm sosyalist ülkelerdeki konumunu güçlendirme girişimlerinde yatmaktadır. devlet içinde devlet. Son birkaç yılda Vatikan, Slav milletlerinin Katolikliği sorununa özellikle dikkat etti. Papa, kendisinin yalnızca Polonya kökenli bir Papa değil, aynı zamanda ilk Slav Papa olduğunu ve tüm Slav uluslarının Hıristiyanlaştırılmasına özel bir önem vereceğini belirttiğinde bu durumun altını keskin bir şekilde çiziyor.

1980'lerin sonunda, Sovyet hükümetinin dine karşı tutumunda bir değişiklik oldu. Doruğunda Mihail Gorbaçov 'ın serbestleşme reformları Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi sonra resmen 1989 yılı Aralık ayında işlevine tekrar izin Fakat edildi büyük ölçüde ile kargaşa içinde kendini buldu neredeyse tüm Ortodoks inancına kaybetti öncesi 1946 mahalle ve mal . Rukh ve daha sonra UNA-UNSO gibi milliyetçi örgütler tarafından aktif olarak desteklenen kilise, kayıp mallarının ve cemaatlerinin iadesi konusunda tavizsiz bir duruş sergiledi. Bir Rum-Katolik rahibine göre, "şimdi bütün köy Ortodoks ve bir kişi Rum Katolik olsa bile, kilise [bina] o Katoliğe aittir, çünkü kilise onun büyükannesi ve büyükbabası tarafından inşa edilmiştir." Zayıflamış Sovyet makamları durumu yatıştırmayı başaramadı ve Galiçya'daki cemaatlerin çoğu, büyük çaplı bir mezhepler arası rekabet olayları sırasında Yunan-Katoliklerin kontrolü altına girdi ve buna genellikle inananların şiddetli çatışmalarının kışkırttığı şiddetli çatışmalar eşlik etti. onların dini ve siyasi liderliği. Bu gerilimler Moskova Patrikhanesi ile Vatikan arasındaki ilişkilerin kopmasına neden oldu .

Mevcut durum

Piskopos Paul Patrick Chomnycky içinde Londra .

2000 yılından bu yana yürütülen ulusal anketler, Ukrayna'nın toplam nüfusunun %5,3 ila %9,4'ünün Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nden olduğunu göstermektedir. Anketlerde, Ukrayna'daki inananların veya dindarların% 18.6-21.3'ü Yunan Katolik idi. Dünya çapında 10 milyon için bazı 6, ikinci büyük oluşturan sadık şimdi sayı özellikle Katolik Kilisesi çoğunluk sonra, Latince Rite Kilisesi .

2015 yılında yapılan bir ankete göre, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nin takipçileri toplam nüfusun (Kırım hariç) %8,1'ini oluşturuyor ve 3 bölgede çoğunluğu oluşturuyor:

Başkalaşım Bayramı 2017 yılında Ukrayna'da

Bugün, çoğu Ukrayna Katolik Kilisesi Slav Kilisesi'nden uzaklaştı ve Ukraynaca kullanıyor. Birçok kilise, örneğin Almanya'da Almanca veya Kanada'da İngilizce; bununla birlikte, bazı cemaatler bugün bile Slavca ayinini kutlamaya devam ediyor ve dillerin bir karışımında hizmetler olağandışı değil.

21. yüzyılın ilk on yılında, Ukrayna Katolik Kilisesi'nin ana görüşü Ukrayna'nın başkenti Kiev'e devredildi . Kilisenin yeni başkanı Binbaşı Başpiskopos Sviatoslav Shevchuk'un tahta çıkışı 27 Mart 2011'de sol yakada yapım aşamasında olan katedralde gerçekleşti. 18 Ağustos 2013'te, İsa'nın Dirilişinin Patrik Katedrali adanmış ve ciddi bir şekilde açıldı.

5 Temmuz 2019'da Papa Francis, Vatikan'daki bir toplantıda kilise liderlerine “Sizi kalbimde tutuyor ve sizin için dua ediyorum sevgili Ukraynalı kardeşlerim” dedi. Papa ayrıca, Kilise liderlerine, Kilise içindeki "verimli" birliğin, sinodalliğin üç önemli yönü ile sağlanabileceğini söyledi: dinleme, paylaşılan sorumluluk ve meslekten olmayanların katılımı.

De-Latinizasyon ve Gelenekçilik

Arka plan

Önce bile İkinci Vatikan Konseyi Holy See önemli korumak ve korumak için ilan bütün ve tüm sonsuza gümrük ve Doğu Katolik Kiliseleri (kullanımda ayinleri yönetmek için ayrı formlar Papa Leo'nun , tamim Orientalium Dignitas ). Leo'nun halefi Papa Pius X , yeni oluşturulan Rus Katolik Kilisesi'nin rahiplerinin, Rus Ortodoks Kilisesi rahiplerinden daha fazla İlahi Liturji Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter ("Daha Fazla, Daha Az, Farklı Değil") sunmaları gerektiğini söyledi . Eski İnananlar .

Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nde, ayinle ilgili de-latinizasyon, 1930'larda Metropolitan Andrey Sheptytsky tarafından ayinle ilgili kitapların düzeltilmesiyle başladı . Biyografisini yazan Cyril Korolevsky'ye göre, Metropolitan Andrey, Latin Rite uygulamalarına bağlı kalanlara karşı zorlama kullanılmasına karşı çıktı ve bunu yapmak için herhangi bir girişimin Rus Ortodoks Kilisesi içindeki 1666 Şizmi'nin Yunan-Katolik eşdeğerine yol açacağından korkuyordu .

İkinci Vatikan Konseyi sırasında 1964 tarihli Orientalium Ecclesiarum kararnamesi ve müteakip birkaç belgenin ardından, Latinizasyonlar Ukrayna diasporası içinde atıldı . Bu arada, UGCC üzerindeki Sovyet yasağının ardından zulme uğrayan ve gizli bir varoluşa zorlanan Batı Ukrayna'daki Bizans Katolikleri arasında, latinleştirmeler yasadışı cemaatlerde, ilahiyat okullarında ve dini topluluklarda "yeraltı uygulamalarının önemli bir bileşeni" olarak kaldı. UGCC'nin yasaklanması 1989'da kaldırıldıktan sonra, diasporadan rahipler ve hiyerarşiler geldi ve hatırı sayılır bir muhalefetle karşılanan bir litürjik uyumu uygulamaya başladılar.

Buna karşılık, pek çok rahip, rahibe ve rahiplik adayı kendilerini " geleneği sürdürme " istekleri nedeniyle 1989'dan beri kilisenin çeperine doğru zorlandılar . Bazı piskoposluklarda , özellikle İvano-Frankivsk ve Ternopil - Zboriv piskoposluklarında, piskoposlar "'gelenekselci' uygulamalara eğilimini gösteren" herhangi bir rahibi derhal görevden alırlardı .

Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi'nin resmi gazetesi Patriayarkhat'ın Şubat 2003 sayısında, kurulduğu 1994 yılından bu yana "Kilise içindeki en güçlü ilerici ses" olan Ukrayna Katolik Üniversitesi'nde bir öğrenci tarafından yazılmış bir makale yayınlandı . Makale , Ukrayna'daki her piskoposluktaki rahipleri ve mahalleleri "iyi örgütlenmiş bir hareket" içinde yer alan ve kendilerini "gelenekçiler" olarak tanımlayan kişiler olarak adlandırdı. Makaleye göre , St. Pius X Derneği ile bağlantıları ve Fr.'da karizmatik bir lider ile "paralel bir yapı" oluşturdular . Basil Kovpak , Lviv -Riasne banliyösünde Aziz Petrus ve Paul Kilisesi Papazı.

Vlad Naumescu'ya göre, "Gelenekçi bir cemaatteki dinsel yaşam, 'yeraltı kilisesi' modelini izledi. Her papazın cemaatini komşu bölgeler için bir 'hac yeri' olarak tanıtması ve böylece Pazar günleri yerel cemaatinin sağlayabileceğinden daha büyük kalabalıklar çekmesi ile daha yoğundu.Pazar günleri ve bayram günlerinde, dini hizmetler günde üç kez gerçekleştirildi. (Riasne'de) ve Pazar ayini iki buçuk ila üç saat sürdü.Ana dini kutlamalar kilisenin dışında mahallenin ortasında gerçekleşti ve her fırsatta gelenekçiler tüm yörede uzun yürüyüşler düzenlediler. baskı zamanlarında yaygın olan 'inanç savunucusu' modelini yeniden canlandırarak ortak rakibi tarafından güçlü bir şekilde birleştirildi.Kesin tutumları ve sağlam bir ahlaki duruşu varsayan bu model, toplumu harekete geçirdi ve önceki inanç kararlılığını yeniden üretti. 'yeraltı' inananları."

Fr. Kovpak ve Aziz Josaphat Derneği

Vlad Naumescu göre, erken 1990'larda, rahiplerinin Aziz Pius X Derneği Batı Ukrayna ve yapılan temas, "tercih Yunan Katolik rahipler ve meslekten olmayan üyelerin bir grup ziyaret başladı Latince Rite türetilen dini pratikleri (önemli bir bileşen yeraltı uygulamaları) ve aktif bir toplum halinde örgütlenmelerine yardımcı oldu."

1999 yılında Fr. Basil Kovpak ve diğer iki gelenekçi UGCC rahibi, Society of Saint Pius X Üstün General Piskopos Bernard Fellay'den manevi liderleri olmasını istedi . Bu hareketin nedenleri, üç rahibin Batı'daki diğer Gelenekçi Katoliklerden hem onay hem de destek almayı ummalarıydı. 2000 yılının Eylül ayında, Piskopos Fellay kabul etti ve St. Josaphat'ın Rahip Cemiyeti kuruldu.

Aziz Josaphat Rahip Cemiyeti, SSPX'in Katolik Kilisesi'ndeki kayıtsızlık ve Modernizm eleştirisini Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne kadar genişletiyor . Bunlar belli kararlarını karşı İkinci Vatikan Konseyi ve yönlerini ekümenizmi ve dinler arası diyalog Ukrayna Yunan Katolik Hiyerarşi ve tarafından uygulanan Papalığın .

Latince Rite uygulamaları ve ibadetlerinizi yasaklanması karşı ek olarak, Toplum ölçüde kısaltılmış reddeder İlahi Liturji dan tanıtıldı Ukrayna diasporası ve geleneksel değiştirilmesi Kilisesi Slav ayin dili ile yöresel Ukrayna dili . Alternatif olarak, Fr. Kovpak ve diğer Yunan Katolik gelenekçileri , genellikle iki buçuk ila üç saat süren Pravdyvyi ("Gerçek") Ayini olarak gördüklerini söylüyorlar .

10 Şubat 2004'te Kardinal Lubomyr Husar Fr. Kovpak, SSPX ile olan bağlantıları yüzünden aforoz edildi. Fr. Kovpak, Vatikan'a başvurma planlarını açıkladı . Sacra Rota Romana yaptığı itiraz kabul edildi ve Fr. ilan Kovpak'ın aforoz edilmesi, kurallı biçim eksikliği nedeniyle geçersizdir.

İşlem hemen yeniden başlatıldı ve Fr. Kovpak'ın ikinci aforoz kararı, 21 Kasım 2007'de İnanç Doktrini Cemaati tarafından onaylandı .

Kovpak yanlısı Ukraynalı gelenekçiler genellikle SSPX ile yalnızca mali nedenlerle bağlantı kurmakla suçlanırken, Vlad Naumescu'ya göre, Roma Rite Gelenekçileri tarafından kendilerine bağışlanan para olmadan bir hareket olarak ayakta kalamayacaklardı. Batı.

Dernek, Lviv'de seminerlerin Fr. tarafından öğretildiği bir seminer işletmektedir. Kovpak ve Polonya'dan gelen SPPX rahipleri tarafından. Cemiyet ayrıca 1995 yılında Basilian Tarikatı'ndan "gelenekselci" fikirleri nedeniyle ayrılmaya zorlanan ve şu anda Kutsanmış Nicholas Charnetsky'nin Gulag'dan salıverilmesinin ardından öldüğü evde ikamet eden bir grup Yunan Katolik rahibeden oluşuyor. . Kyr Nicholas'ın öldüğü oda şimdi manastırın şapeli.

Ukrayna Ortodoks Rum Katolik Kilisesi'nin aksine , Fr. Kovpak ve PSSJK, hem Sedevacantism hem de Conclavism'i reddediyor .

Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nde Sedevacantism ve Conclavism

2008'de, Slovakya'dan bir grup Basilian rahip , Pidhirtsi manastırına taşındıktan sonra, dördünün Papa'nın veya Başpiskoposun izni olmadan piskopos olarak kutsandığını açıkladı. "Pidhirtsi babaları" de-latinizasyona karşı olduklarını iddia ettiler ve ayrıca Ukrayna Rum Katolik kilisesinin hiyerarşisinin üyelerinin ekümenizm nedeniyle liberal teolojiyi takip ettiğini iddia ettiler.

Roma'nın izni olmadan piskoposları kutsadıkları için 2008'de resmen aforoz edildiler, 2009'da kendilerini Ukrayna Ortodoks Rum Katolik Kilisesi olarak oluşturdular .

Seçilmiş olan Çek Basilian rahip Fr. Anthony Elias Dohnal "Patrik Elijah" olarak, 1 Mayıs 2011'de hem Papa John Paul II hem de Papa Benedict XVI'nın aforoz edildiğini ve Holy See'nin boş olduğunu ( Sedevacantizm ) ilan ettiler . Şunları eklediler: "Bizans Katolik Patrikhanesi, şimdi Tanrı tarafından Latin Kilisesi de dahil olmak üzere Katolik Kilisesi'nin ortodoks doktrinini korumakla görevlendirilmiştir. Ancak Ortodoks bir Katolik hiyerarşisi ve Papalığın Ortodoks halefi seçildikten sonra Patrikhane'nin görevi sona erecektir. Allah'ın verdiği bu görev."

14 Ekim 2019'da UOGCC, eski Sedevacantism politikasından ayrıldı ve Conclavism'i benimsedi . Amerika Birleşik Devletleri'nin eski Apostolik Nuncio'su Başpiskopos Carlo Maria Viganò'yu Papa olarak seçtiklerini açıkladılar.

The New York Times'ta UOGCC hakkında 2014 yılında yayınlanan bir makalede , Patrik Elijah ve takipçilerinin Rus yanlısı , Ukrayna karşıtı ve 2014 Ukrayna Devrimi'ne şiddetle karşı oldukları iddia edildi . Aynı makalede, UGCC Lviv Başpiskoposu Kyr Ihor Vozniak'ın , UOGCC'nin Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne anarşi ve kaos getirmek için Rusya Federasyonu Dış İstihbarat Servisi tarafından finanse edildiğini ve gizlice yönetildiğini söylediği aktarıldı .

Lviv merkezli Ekspres gazetesine göre , Fr. Dohnal Patrik İlyas'ın takma, bir oldu KGB'nin içine muhbir Litomerice Katolik Piskoposluk önce Komünizmin Fall in Çekoslovak Sosyalist Cumhuriyeti . Ekspres , iddialarını desteklemek için Fr.'yi tanımlayan bir belge yayınladı. Dohnal, "Tonek" kod adıyla bir KGB köstebeği olarak. UOGCC suçlamayı reddediyor.

Ukrayna diasporası

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Ukrayna Katolik Kilisesi sınırlı büyüme fırsatlarına sahiptir, çünkü Amerika Birleşik Devletleri'nde ve Ukrayna dışındaki diğer yargı bölgelerinde, birçok cemaat Ukrayna'dan gelen göçmenlere ve çocuklarına odaklanmayı seçmektedir (çocuklar ebeveyn kontrolüne tabidir) yeni dönüşümler yapmak yerine. Bu özelliği, ayinlerde İngilizce kullanımına direnerek ve bazı cemaatlerde Noel, Paskalya ve diğer dini bayramların tarihlerini hesaplamak için Jülyen Takvimi'nin kullanılmasında ısrar ederek ve böylece kendilerini ABD ana akımının dışında konumlandırarak sürdürüyorlar. Ukrayna Katolik Kilisesi, Ukrayna'dan göç edenlerin torunlarını bir “ diaspora ”nın parçası olarak görüyor .

Göçmenlerin çocukları ve özellikle göçmenlerin torunları büyüdüklerinde okulda İngilizce öğrendiler, Ukraynacayı çok az biliyorlar ya da hiç bilmiyorlar ve aksi takdirde ABD kültürüne tamamen asimile oluyorlar. Çocuklar herhangi bir dini bağlılığı sürdürdükleri ölçüde, ya Latin Kilisesi'nin üyeleridir ya da Katolik olmayan bir mezhebe katılırlar. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir Ukrayna Katolik Kilisesi, uyum sağlama yolunda ilerleme kaydedebildiği ölçüde (örneğin, ayinlerinde ve kilise işlerinin yürütülmesinde İngilizcenin kullanılması), bir sonraki göçmen grubu eski ülkeden gelir ve ısrar eder: kilise eski dünya özelliklerini değişmeden korur ve önceki tüm ilerlemeler tersine çevrilir. Bu nedenle birçok mahalle ve piskoposluk mühtedi üretmeye odaklanmaya başladı.

In Kanada , dalga göç gelen Galiçya Ukrayna Katolik bir dizi kurulmasına yol açtı 19. ve 20. yüzyıllarda içinde kiliseler Prairie iller . Ukrayna Katolik Kilisesi ayrıca diğer illerde temsil edilmektedir, örneğin Ontario, Quebec ve Nova Scotia'daki piskoposlukları içeren Toronto ve Doğu Kanada Ukrayna Katolik Piskoposluğu ve British Columbia'daki New Westminster Ukrayna Katolik Piskoposluğu .

Yönetim

1772'de Ruthenian Uniate (Yunan-Katolik) Kilisesi'nin idari bölümleri (Polonya'nın bölünmesinden önce)
Theotokos Katedrali içinde Vilnius , Ruthenian Uniate Kilisesi'nin anne kiliseye
Aziz George Katedrali içinde Lviv , Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi'nin anne kilise

Ruthenian Uniate (eparchies) ve Polonya'nın bölünmesi

  • Vilno Archeparchy (Kiev Büyükşehir) → Rusya
  • Polotsk Archeparchy (Polotsk) → Rusya
  • Smolensk Archeparchy (Smolensk) → Rusya
  • Lutsk-Ostroh piskoposluğu (Lutsk) → Rusya
  • Turow-Pinsk piskoposluğu (Pinsk) → Rusya
  • Volodymyr-Brest piskoposluğu (Volodymyr) → Almanya'da Suprasl piskoposluğu
  • Halych-Kamianets piskoposluğu (Lviv) → Avusturya'da Lemberg archeparchy (Galiçya Büyükşehir)
  • Chelm-Belz piskoposluğu (Chelm) → Avusturya
  • Przemysl-Sanok piskoposluğu (Przemysl) → Avusturya

1839 Polotsk Sinodundan sonra Yunan Katolik kilisesi

  • Lemberg Archeparchy (Lviv, Galiçya Büyükşehir)
  • Kulm ve Belz Piskoposluğu (Chelm) → Viyana Kongresi nedeniyle kaybedilen topraklar
  • Premissel ve Saanig Piskoposluğu (Przemysl)
  • Stanislau piskoposluğu eklendi (Ivano-Frankivsk)
  • Lemkowszczyna'nın (Sanok) apostolik eksarhlığı eklendi

Katedraller

Ruthenian Uniate Kilisesi

(Yönetim unvanı Kiev, Galiçya ve tüm Ruthenia Büyükşehir)

Ukrayna Rum Katolik Kilisesi

(2005 yılından bu yana Galiçya Metropolitanı - Kiev-Galiçya Başpiskoposu)

Mevcut idari bölüm

Not: Mukachevo Piskoposluğu , Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nden ziyade Ruthenian Rum Katolik Kilisesi'ne aittir .

Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi Batı Ukrayna dan idari merkezini taşındı Lviv yeni bir katedral Kiev değiştirildi 21 Ağustos 2005'te UGCC başının başlık üzerinde Lviv Binbaşı Başpiskoposu için Kiev ve Halych Binbaşı Başpiskoposu .

Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi'nin Ataerkil Curia'sı, UGCC'nin başkanı, Kiev Başpiskoposu ve Halych'in başkanı Sviatoslav Shevchuk'un bir organıdır ve UGCC'nin farklı alanlarda toplumu etkilemek için Ukrayna'daki ortak faaliyetlerini koordine eder ve teşvik eder. : eğitim, politika, kültür vb. Curia, Kilise yapılarının eylemini geliştirir, Katolik Kilisesi'nin Sosyal Doktrini'nin günlük yaşamda uygulanması için dini ve sosyal alanlarda diğer Kiliseler ve büyük kamu kurumları ile ilişkiler ve işbirliği sağlar.

2011 yılında kilise Ukrayna, metropolde bölgesel alt bölümleri tanıttı. Bir büyükşehir piskoposu, ana başpiskoposluk başpiskoposu, kararları Büyük Başpiskopos tarafından onaylanacak olan kendi büyükşehir sinodunu toplayabilir.

Kilisenin mevcut eparchies ve diğer bölgesel yargı şunlardır:

Vinnitsya'daki Ukrayna Rum Katolik Kilisesi

* Doğrudan Kutsal Görüş'e tabidir

2014 itibariyle, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nin 4.468.630 sadık, 39 piskopos, 3993 cemaat, 3008 piskoposluk rahibi, 399 tarikat rahibi, 818 erkek dini, 1459 kadın dini, 101 diyakoz ve 671 ilahiyatçıya sahip olduğu tahmin edilmektedir.

Manastır emirleri ve dini cemaatler

emir ve cemaat listesi

Erkek

Dişi

Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi Cezaevi bakanlığı

UGCC'nin hapishane papazları, 2008

Çağdaş Ukrayna'da hapishane papazları bakanlığı de jure yok . Hapishanedeki pastoral bakım, tarihi boyunca Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi'nin maneviyatının tam kalbinde yer aldı. UGCC Pastoral Hapishanesi, eskiden yasak olan Kilisenin yeraltından çıkmasıyla 1990 yılında restore edildi. Pastoral bakım, Ukrayna'nın batı kesimindeki çeşitli kuruluşlardan ülkenin her bölgesinde 40'tan fazla ceza infaz kurumuna kadar istikrarlı bir şekilde büyümüştür. 2001 yılından bu yana UGCC, Ukrayna Mezhepler Arası Hıristiyan Misyonu "Cezaevlerinde Manevi ve Hayırsever Bakım"ın kurucu ortağıdır ve on iki Kilise ve Mezhebe dahildir. Bu Misyon, Dünya Hapishane Bakanlığı Derneği'nin bir parçasıdır. En aktif hapishane papazları, Redemptorist Babalardır.

2006 yılında Lubomyr Husar, UGCC'nin Ataerkil Curia'sında Silahlı Kuvvetlerde ve Ukrayna Hapishane Sisteminde Pastoral Bakım Dairesi'ni kurdu. Bu yapı, Cezaevi Bakanlığı'nın genel yönetimini uygular. Daire başkanı, Sokal ve Zhovkva Piskoposu En Rahip Michael Koltun'dur. Hapishanelerde pastoral bakım biriminin başkanı, bu alandaki faaliyetlerin koordinasyonundan doğrudan sorumlu olan Rev. Constantin Panteley'dir. Hapishanenin pastoral bakımı için sorumluluk verilen 12 piskoposluktaki 37 rahiple doğrudan temas halindedir. Bu papazlar, cezaevi tesislerine, soruşturma yalıtıcılarına ve cezaevlerine düzenli olarak katılmalarını sağlar.

Ayrıca bakınız

Chervonohrad'daki St. George Kilisesi'nin içi

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar