Hristiyanlık ve pandeizm - Christianity and pandeism

Bazı Hıristiyan yazarlar, pandeizm kavramını (Tanrı'nın yarattığı ve sonra evren olduğu ve ayrı ve bilinçli bir varlık olarak var olmadığı inancı) inceledi ve bunlar genellikle onu Hıristiyanlığın temel ilkeleriyle tutarsız buldu. Roma Katolik Kilisesi, örneğin, mahkum Periphyseon ait John Scotus Eriugena sonra fizikçi ve filozof tarafından tespit Max Bernhard Weinstein Tanrı ve yaratılış ayrılmasını gizlemek için görünen gibi bir pandeistic teolojisini sunulması olarak. Kilise de benzer şekilde, Giordano Bruno'nun Weinstein ve diğerlerinin pandeist olarak belirlediği düşünce unsurlarını kınadı .

Antik çağlardan Aydınlanma'ya

Eriugena

Johannes Scotus Eriugena

Max Bernhard Weinstein , "Tanrı dünyayı kendi varlığından yarattı" diyen 9. yüzyıl İrlandalı ilahiyatçı Johannes Scotus Eriugena'nın felsefesini incelemiş ve bunu bir pandeizm biçimi olarak tanımlamış, özellikle de Eriugena'nın Tanrı vizyonunun bir olduğuna dikkat çekmiştir. ne olduğunu bilmeyen ve bunu kendi yaratılışı olarak var olma sürecinde öğrenen. Onun içinde şaheserlerinin , De Divisionede naturae (diğer adıyla Periphyseon muhtemelen 867 ad tamamladı,), Eriugena Tanrı'nın öz tezahürü olarak yaratılmasını inceledi. "Tanrı O'nun olduğunu bilir, ama ne olduğunu değil. Tanrı varoluşsal bilgiye sahiptir, ancak O'nun özü hakkında sınırlayıcı bir bilgiye sahip değildir, çünkü O sonsuz olarak sınırlandırılamazdır." Dermot Moran'a göre , "Eriugena'nın kozmolojik açıklaması, Tanrı ve yaratılış arasındaki farkları çökerttiği ve daha sonra panteizm olarak etiketlenen bir sapkınlığa yol açtığı için eleştirildi."

Eriugena, kendisinin bir panteist olduğunu açıkça reddetti. "Tanrı her şeydir. Tanrı'da olan her şey, hatta Tanrı bile sonsuzdur...yaratık Tanrı'da varlığını sürdürür ve Tanrı yaratıkta harika ve tarifsiz bir şekilde yaratılır, kendini açığa vurur, görünmez hale getirir. görünür... Ama sonunda ısrar eder, çünkü o, varlığın üzerindedir, kendi içinde yarattığından farklıdır." Ana hatlarıyla belirtilen düşünce sistemi, Eriugena'nın Aristotelesçi ampirizm, Hıristiyan yaratılışçılık ve teizm ile uzlaştırmak için boşuna uğraştığı neo-Platonik mistisizm, yayılmacılık ve panteizmin bir bileşimidir. "Sonuç, mistik ve idealist unsurların baskın olduğu ve Katolik dogma ile uzlaşmaz olan pek çok şeyin olduğu, gevşek bir şekilde ifade edilmiş bir doktrinler bütünüdür." De Divisione naturae , Sens by Honorius III'te (1225) bir konsey tarafından, Tanrı'nın ve yaratılışın kimliğini teşvik ettiği için kınandı.

Weinstein ayrıca , "formların" var olan varlıklar olarak değil, Tanrı'nın zihnindeki idealler veya arketipler olarak var olduğunu kabul eden neo-Platonik doktrini kabul eden on üçüncü yüzyıl skolastik ilahiyatçısı ve filozofu Bonaventure'nin , gerçek şeylerin kendilerine göre oluştuğunu gösterdi. güçlü pandeistik eğilimler. Of Papalık legate Cusa ait Nicholas Allah'a yaratılış olarak katlanması ve oluşturulmasında ilahi insan zihninin ortaya konma yazdım, Weinstein diye bir ölçüde, bir pandeist için, olduğunu yazdı.

Giordano Bruno

Weinstein, bu pandeizm güçlü öğretilerine ifade edildi bulunan Giordano Bruno başka daha sonsuz evrenin bir kısmı için özel bir ilişkide bulunan tanrıyı öngörülen, ve olduğu içkin olarak düşünmek yerine, cennetlerdeki yeryüzünde mevcut olarak, bizzat varoluşun çokluğu. Lutheran teolog Otto Kirn rakamlar Eriugena dahil olduğu overbroad Weinstein iddiaların olarak eleştirdi anselmus , Cusa ait Nicholas , Bruno ve Mendelssohn tüm pandeists vardı ya pandeizm doğru eğildi. Weinstein, Bruno'yu pandeist olarak görme konusunda yalnız değildi. Discover editörü Corey S. Powell , Bruno'nun kozmolojisinin "animist veya Pandeist teolojiyi ilerletmek için bir araç" olduğunu yazdı ve bu görüş bilim yazarı Micharl Newton Keas ve The Daily Beast yazarı David Sessions tarafından kabul edildi .

Venedik Engizisyonu, Bruno'yu 22 Mayıs 1592'de tutuklattı. Mocenigo'nun suçlamasına dayanarak Venedik'te kendisine yöneltilen sayısız küfür ve sapkınlık suçlamaları arasında, dünyaların çoğulluğuna olan inancı ve kişisel görevi kötüye kullanma suçlamaları vardı. Roma Engizisyonu, 1593 yılının Şubat ayında gönderileceği Roma'ya gönderilmesini istedi. Bruno'ya karşı, bazı kitaplarına ve tanık ifadelerine dayanan sayısız suçlama, küfür, ahlaksız davranış ve dogmatik konularda sapkınlığı içeriyordu. teoloji ve felsefesinin ve kozmolojisinin bazı temel doktrinlerini içeriyordu. Luigi Firpo , Roma Engizisyonu tarafından Bruno'ya yöneltilen suçlamaların şunlar olduğunu tahmin ediyor: Katolik inancına aykırı görüşlere sahip olmak ve Katolik inancına ve bakanlarına karşı konuşmak; Üçlü Birlik, Mesih'in kutsallığı ve Enkarnasyon hakkında Katolik inancına aykırı görüşlere sahip olmak ; Meryem, İsa'nın annesi bekaret ; her ikisi de yaklaşık Transubstantiation ve kütle ; dünyanın Sonsuzluğunu iddia etmek ; ruh halime ve insan ruhunun vahşi hayvanlara göçüne inanmak ; ve büyüler ve kehanet ile uğraşıyor.

20 Ocak 1600'de Papa VIII. Clement , Bruno'yu sapkın ilan etti ve Engizisyon ölüm cezası verdi. O laik yetkililere teslim edildi. Ash, 17 Şubat 1600 Çarşamba günü, Campo de' Fiori'de (merkezi bir Roma pazar meydanı) ve kazıkta yakıldı . Bruno'nun tüm eserleri 1603'te Index Librorum Prohibitorum'a konuldu. Orada yedi yıllık bir denemeden sonra idam edildi.

Aydınlanma sonrası gelişmeler

1800'lerde

1820'lerden 1830'lara kadar, pandeizm İtalya'da biraz bahsedildi. 1832 ve 1834 yılında yayıncılar Angelo Ajani ve Giovanni Silvestri, sırasıyla her ölümünden sonra yayınlanan hacimleri vaazları arasında İtalyan Padre Filippo Nannetti di Bibulano (aka il Filippo Nani, Padre da Lojano; 1759-1829) inançlar arasında olarak pandeizm adında, o karşı "Yahudiler, Müslümanlar, parmaklık, mahkum Gentileler , Schismatics , Kafirler , Pandeists , Deists ve sorunlu, huzursuz ruhlar." Nannetti ayrıca pandeizmi özellikle eleştirdi ve "Size göre, ölümcül Pandeist! doğayı yaratan yasalar olumsal ve değişkendir, hareketler ve gelişmeler tarafından yönlendirilen kuvvetlere sahip başka bir varlık değil." 1838 yılında, başka Katolik İtalyan frenolojist Luigi Ferrarese içinde Memorie Riguardanti la Dottrina Frenologica ( "phrenology Doktrin İlişkin Düşünceler") eleştirel açıklanan Victor Cousin adama bir fragman ilan "bulur nedeni insan kişinin dışında, bir doktrin olarak 'ın felsefesini Tanrı, bir tür ruhsal pandeizm getirerek, bizim için saçma ve Yüce Varlık için zararlı ."

Yüzyılın sonuna doğru, 1897'de, Rahip Henry Grattan Guinness eleştirel bir şekilde Hindistan'da şöyle yazdı: "Tanrı her şeydir ve her şey Tanrı'dır ve bu nedenle her şeye tapılabilir. ... Onun pan-deizmi bir pandemonidir. "

yirminci yüzyılda

Bir A 1906 editoryal Üniteryan bakana Chattanooga Günlük Times belirtti İsa sevinçli niyetle söyleyen", 'Ben ve Baba biriz,' bir Pandeist, evrenin belirlenmesinde inanıyordu ve her şeyi Tanrı ile burada yer alan "

Hıristiyan yeniden yapılanmacı Rousas John Rushdoony , 1971 tarihli The One and the Many: Studies in the Philosophy of Order and Ultimacy adlı eserinde Katolik Kilisesi'ni sert bir şekilde eleştirdi : " Papa Paul'ün konumu bir pan-Deizm olmaya yaklaştı ve pan-Deizm, Hellenic'in virüsün mantıksal gelişme düşündük. " Adventistleri ilahiyatçı Bert B. Plajı 1974 yılında yazdığı 'Vatikan Konseyi sırasında gelen eleştiri vardı WCC ecumenism‘pan-deist’ve senkretic kirlenmiş edildiğini' bu yönde" Circles eğilimler."

1996'da, Cenevre Reform Araştırmaları Enstitüsü'nden Papaz Bob Burridge, Survey Studies in Reformed Theology adlı kitabında , "Tanrı'nın Kararları" üzerine bir makale yazdı ve aynı zamanda Tanrı'nın evren haline gelmesi fikrini Hıristiyanlıkla bağdaşmaz olarak tanımladı: "Tüm Yaratılmış akılların eylemleri sadece Tanrı'nın eylemleri değildir.O, kendi ahlaki eylemlerinin en yakın nedenleri olarak özgür ve sorumlu davrandığı söylenen bir varlıklar evreni yaratmıştır.Kişiler kötülük yaptıklarında Yaratıcı ve Tanrı değildir. Koruyucu eylem. Tanrı, her eylemin en yakın nedeni olsaydı, tüm olayları "hareket halindeki Tanrı" yapardı. Bu, panteizmden ya da daha doğrusu pandeizmden başka bir şey değildir."

Burridge, "Yaratıcı, yaratılışından farklıdır. İkincil nedenlerin gerçekliği, Hıristiyan teizmini pandeizmden ayıran şeydir" diyerek durumun böyle olduğuna karşı çıktı. Burridge, okuyucusunu "günahın yaratıcısı Tanrı'ya çağırmanın, günahın ve ahlak yasasının gerçekliğini etkili bir şekilde ortadan kaldıran, evrene dair pandeistik bir anlayış gerektirdiğini" belirlemeye zorlayarak bitiriyor. Hristiyan savunucusu John Oakes , pandeizmi panteizm ve deizmin "geçici ve zayıf bir evliliği" olarak nitelendirdi. İngiliz ilahiyatçı ve Anglikan rahibi Graham Ward , "Mesih'e ve Ruh'a Dikkat, bizi panteizm, pandeizm ve süreç teolojisinden kurtarır" konusunda ısrar ediyor , Katolik yazar Al Kresta , 2013'te New Age hareketinin daha geniş bir Katolik reddiyle tutarlı olarak gözlemliyor. ki: "Yeni Çağ" kozmolojileri materyalizmi, natüralizmi ve fizikalizmi reddeder. Genellikle panteist veya pandeisttirler. Kendi kozmos anlayışlarını göstermek için sıklıkla kuantum fiziği ve bilinç çalışmalarını yönetmeye çalışırlar."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Atıf : De Divisione naturae , Giordano Bruno ve Pandeism makalelerinden materyal içerir .