Kilise Babaları -Church Fathers

Kilise Babaları , Svyatoslav's Miscellany'den 11. yüzyıl Kiev Rus minyatürü

Kilise Babaları , İlk Kilise Babaları , Hristiyan Babalar veya Kilise Babaları, Hristiyanlığın entelektüel ve doktrinsel temellerini oluşturan eski ve etkili Hristiyan teologlar ve yazarlardı . Çalıştıkları tarihsel dönem, Patristik Dönem olarak bilinmeye başlandı ve yaklaşık olarak 1. yüzyılın sonlarından 8. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor, özellikle Hristiyanlığın kendisini devlet kilisesi olarak kurma sürecinde olduğu 4. ve 5. yüzyıllarda gelişiyor . Roma İmparatorluğu _

Geleneksel dogmatik teolojide, Kilise Babaları olarak kabul edilen yazarlar otoriter olarak ele alınır ve biraz kısıtlayıcı bir tanım kullanılır. Kilise Babalarının incelenmesi olan patristik akademik alanı , terimin kapsamını genişletmiştir ve kesin bir liste yoktur. Origen ve Tertullian gibi bazıları , daha sonraki Hıristiyan teolojisinin gelişimine büyük katkılarda bulundular, ancak öğretilerinin bazı unsurları daha sonra kınandı.

Büyük Babalar

Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi geleneklerinde , her biri "Büyük Kilise Babaları" olarak adlandırılan dört Baba vardır. Katolik Kilisesi'nde toplu olarak " Kilisenin Sekiz Doktoru " olarak adlandırılırlar.

Batı Kilisesi
Doğu Kilisesi

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde bunlardan üçü (Caesarea'lı Basil, Nazianzus'lu Gregory ve John Chrysostom) " Üç Kutsal Hiyerarşi " olarak onurlandırılır.

Apostolik Babalar

Apostolik Babalar, MS 1. ve 2. yüzyıllarda yaşamış , Oniki Havarilerden bazılarını kişisel olarak tanıdıklarına veya onlardan önemli ölçüde etkilendiklerine inanılan Hıristiyan teologlardı . Yazıları, Erken Hıristiyanlıkta popüler olmasına rağmen, nihai biçimine ulaştığında Yeni Ahit'in kanonuna dahil edilmedi . Yazıların çoğu, Yeni Ahit'in bir parçası haline gelen erken dönem Hıristiyan edebiyatının diğer eserleriyle aynı zaman diliminden ve coğrafi konumdan geliyor ve Apostolik Babalar arasında bulunan bazı yazılar da aynı derecede saygın görünüyor. Yeni Ahit haline gelen bazı yazılar gibi. İlk üçü, Clement, Ignatius ve Polycarp başlıca kişiler olarak kabul edilir.

Romalı Clement

Clement'in İlk Mektubu ( c .  96 ), bir Kilise Babasının günümüze ulaşan en eski mektubudur . Mektupta Clement, Korint Hıristiyanlarını uyum ve düzeni korumaya çağırıyor.

Erken Kilise'de kopyalanan ve geniş çapta okunan Birinci Clement, bazıları tarafından Yeni Ahit kanonunun bir parçası olarak kabul edilmişti , örneğin , Yeni Ahit'in diğer erken kanunları arasında, Havariler Kanunlarının 85. Kanonunda kanonik olarak listelenmişti. erken Hıristiyan âleminin en azından bazı bölgelerinde kanonik bir mertebeye sahipti. 14. yüzyılın sonlarında İbn Haldun bundan Yeni Ahit'in bir parçası olarak bahseder.

Antakyalı Ignatius

Antakyalı Ignatius (Theophorus olarak da bilinir) ( c.  35  – c.  110 ) Antakya'nın üçüncü piskoposuydu ve Havari Yuhanna'nın öğrencisi olduğu söyleniyordu . Ignatius, Roma'daki şehitliğine giderken korunmuş bir dizi mektup yazdı. Bu mektuplarda ele alınan önemli konular arasında din bilimi , ayinler , piskoposların rolü ve Mesih'in Enkarnasyonu yer alır . Spesifik olarak, din bilimi ile ilgili olarak, Romalılara yazdığı mektuptan sıklıkla Roma kilisesinin evrensel sınırlarının bir kanıtı olarak bahsedilir. Clement'ten sonra Pavlus'un mektuplarından bahseden ikinci kişidir.

Smyrna Polycarp

Smyrna Polycarp ( c. 69  -  c . 155 ) Smyrna'nın  ( şimdi Türkiye'de İzmir ) Hıristiyan bir piskoposuydu . "John" un öğrencisi olduğu kaydedildi. Bu Yahya için seçenekler/olasılıklar , geleneksel olarak Yuhanna İncili'nin yazarı olarak görülen Zebedi'nin oğlu Yahya veya Presbyter Yuhanna'dır . Geleneksel savunucular, Polycarp'ın havarisel bağlantısının Evanjelist Yahya ile olduğu ve Yuhanna İncili'nin ve dolayısıyla Havari Yuhanna'nın yazarı olduğu konusunda ısrar ederek Caesarea'lı Eusebius'u takip eder.

Polycarp, Papa Anicetus'u Doğu takviminde olduğu gibi Batı'nın Fısıh Bayramı'nı 14 Nisan'da kutlaması için ikna etmeye çalıştı ve başarısız oldu . MS 155 civarında, kasabasındaki Smyrnalılar Polycarp'ın bir Hristiyan olarak idam edilmesini talep ettiler ve o bir şehit olarak öldü . Şehitlik öyküsü, etrafına örülmüş ateşin onu nasıl yakmayacağını ve bıçaklanarak öldürüldüğünde vücudundan o kadar çok kan çıktığını ve etrafındaki alevleri söndürdüğünü anlatıyor. Polycarp , hem Roma Katolik hem de Doğu Ortodoks kiliselerinde bir aziz olarak kabul edilmektedir .

Hierapolis Papyaları

Kendi yazılarından çıkarılabilecekler dışında Papias hakkında çok az şey biliniyor. Polycarp'ın öğrencisi Irenaeus ( c.  180 ) tarafından "Yuhanna'nın dinleyicisi ve Polycarp'ın arkadaşı olan eski bir adam" olarak tanımlanır . Eusebius, Papias'ın Antakyalı Ignatius zamanında Hierapolis Piskoposu olduğunu ekler . Bu ofiste Papias'ın yerine muhtemelen Hierapolis'li Abercius geçti . Papias isminin bölgede çok yaygın olması onun muhtemelen buranın yerlisi olduğunu düşündürmektedir. Papias'ın çalışması, çoğu modern bilim insanı tarafından yaklaşık MS 95-120'ye tarihlenmektedir.

Papias'ın çalışmalarının Geç Orta Çağ'da hala mevcut olduğuna dair göstergelere rağmen , tam metin artık kaybolmuştur; bununla birlikte, bazıları bir kitap numarasından alıntı yapan bir dizi başka yazıda alıntılar yer almaktadır.

Yunan Babalar

Yunanca yazanlara Yunan (Kilise) Babaları denir. Apostolik Babalara ek olarak, ünlü Yunan Babaları şunları içerir: Justin Martyr , Lyons Irenaeus , İskenderiyeli Clement , İskenderiyeli Athanasius , John Chrysostom , İskenderiyeli Cyril , Kapadokya Babaları ( Caesarea Basil , Gregory Nazianzus , Nyssa Gregory ), Peter of Sebaste , Maximus the Confessor ve John of Damascus .

Justin Şehit

Justin Martyr erken bir Hıristiyan savunucusuydu ve 2. yüzyılda Logos teorisinin önde gelen yorumcusu olarak kabul ediliyor . Bazı öğrencileriyle birlikte şehit edildi ve Roma Katolik Kilisesi , Anglikan Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kiliseleri tarafından bir aziz olarak kabul edildi .

Lyonlu Irenaeus

Irenaeus , şimdi Lyon ( lar), Fransa olan Galya'daki Lugdunum'un piskoposuydu . Yazıları, Hıristiyan teolojisinin erken gelişmesinde biçimlendiriciydi ve hem Doğu Ortodoks Kilisesi hem de Roma Katolik Kilisesi tarafından bir aziz olarak kabul ediliyor. O, dikkate değer bir erken Hıristiyan savunucusuydu . Ayrıca Polycarp'ın öğrencisiydi.

En iyi bilinen kitabı, Karşı Sapkınlıklara (c.180) sapkınlıkları sıraladı ve onlara saldırdı. Irenaeus, Hıristiyanların birliği korumalarının tek yolunun, bir doktrin otoritesini - piskoposluk konseylerini alçakgönüllülükle kabul etmek olduğunu yazdı. Irenaeus, Matta , Markos , Luka ve Yuhanna İncillerinin kanonik olarak kabul edilmesini önerdi .

İskenderiyeli Clement

İskenderiyeli Clement (yaklaşık 150–215), İskenderiye kilisesinin yazıları günümüze ulaşan ilk üyesiydi ve en seçkin öğretmenlerinden biriydi. Bilgeliği Yunan felsefesinde gördü ve onu Hıristiyan doktrini ile uyumlu hale getirmeye çalıştı. Clement, Gnostisizme karşı çıktı ve yine de onun terminolojisinin bir kısmını kullandı; örneğin, tüm insanlar için birlik ile ortak Hıristiyanlar tarafından tutulabileceğine dair irfana değer verdi. Bir Hıristiyan Platonizmi geliştirdi ve bilim adamları tarafından "Hıristiyan felsefi teolojisinin büyük geleneği haline gelecek olan şeyin kurucusu" olarak tanımlandı. Paedagogus 1.8 ve Stromata 7.2 gibi pasajlardaki kurtuluş ve ilahi yargı hakkındaki öğretisi nedeniyle , Clement genellikle ilk Hıristiyan evrenselcilerinden biri olarak kabul edilir . Origen gibi o da İskenderiye İlmihal Okulu'ndan doğdu ve pagan ve İncil literatüründe çok bilgili idi.

İskenderiye Kökeni

Origen veya Origen Adamantius ( c.  185  - c.  254 ) bir bilgin ve ilahiyatçıydı. Geleneğe göre, İskenderiye'de öğretmenlik yapan ve Clement'in öğrettiği İlmihal Okulu'nu yeniden canlandıran bir Mısırlıydı . İskenderiye patriği ilk başta Origen'i destekledi, ancak daha sonra patriğin izni olmadan atandığı için onu kovdu. Caesarea Maritima'ya taşındı ve bir zulüm sırasında işkence gördükten sonra orada öldü. Daha sonra tartışmalı bir şahsiyet haline geldi ve bazı yazıları sapkın olmakla kınandı. İbranice bilgisini kullanarak düzeltilmiş bir Septuagint üretti . İncil'in tüm kitapları hakkında yorumlar yazdı. Peri Archon'da ( İlk İlkeler ), Hıristiyan doktrininin sistematik bir felsefi açıklamasını dile getirdi. Zaman zaman Eski Ahit yorumunda alegorik bir tefsir kullandı ve kısmen Stoacı , Neo-Pisagorcu ve Platoncu düşünceden etkilendi. Plotinus gibi , ruhun bir insan olarak enkarnasyondan önce ve ölümden sonra birbirini izleyen aşamalardan geçtiğine ve sonunda Tanrı'ya ulaştığına inandığı düşünülmüştür. Bununla birlikte, daha yeni araştırmalar, Origen'in bedensiz ruhların önceden var olduğunu reddettiği ve basitçe bireylerin logoi'lerinin Tanrı'nın zihninde önceden var olduğunu öğrettiği sonucuna varmıştır. Yine de Origen, 1 Korintliler 15:22-28'e dayanarak, muhtemelen düşmüş melekler de dahil olmak üzere tüm yaratıkların sonunda eski durumuna getirileceklerini ve kötülük nihayet ortadan kaldırıldığında Tanrı'yla yeniden birleşeceklerini öne sürdü. Origen için Tanrı İlk İlkeydi ve Mesih , aracılığıyla kurtuluşun gerçekleştirildiği Logos'tu . Origen'in çeşitli yazıları, bazıları tarafından Teslis'teki hiyerarşik bir yapıyı , maddenin zamansallığını, "ruhların muhteşem önceden var oluşunu" ve "onu izleyen canavarca restorasyonu" ima edecek şekilde yorumlandı . Bu sözde "Origenist hatalar" , Origen'in kilise huzurunda ölmesinden üç yüzyıl sonra, 553'te bir konsey tarafından aforoz ilan edildi .

İskenderiyeli Athanasius

Bir müjde kitabıyla tasvir edilen Aziz Athanasius, çoğunlukla müjde vaizleri olarak rahipler ve piskoposlar için kullanılan ikonografik bir sembol.

İskenderiyeli Athanasius ( c.  293  – 373) bir teolog, İskenderiye Papası ve 4. yüzyılın tanınmış bir Mısır lideriydi. Arianizm ile çatışmadaki rolü ve Teslis'i onaylamasıyla hatırlanır . Birinci İznik Konsili'nde ( 325), Athanasius, Mesih'in Baba'dan ayrı bir öze sahip olduğu şeklindeki Arian doktrinine karşı çıktı.

Kapadokyalı Babalar

Kapadokya Babaları, Caesarea piskoposu olan Büyük Basileios (330–379) ; Basil'in Nyssa  piskoposu olan küçük kardeşi Nyssa'lı Gregory ( c.  332 – 395) ; ve yakın bir arkadaşı, Konstantinopolis Patriği olan Nazianzus'lu Gregory (329–389) . Kapadokyalılar, erken dönem Hıristiyan teolojisini desteklediler ve hem Batı hem de Doğu kiliselerinde azizler olarak büyük saygı görüyorlar. 4. yüzyıldan kalma bir manastır ailesiydiler, Genç Macrina (324–379) tarafından erkek kardeşlerinin çalışması ve meditasyon yapması için merkezi bir yer sağlamak ve ayrıca anneleri için huzurlu bir barınak sağlamak için yönetiliyordu. Abbess Macrina, üç erkek kardeşi Büyük Basil, Nyssa'lı Gregory ve Sebaste piskoposu olan Sebaste'li Peter'in ( c.  340 – 391) eğitimini ve gelişimini teşvik etti.

Bu bilginler, Hıristiyanların Yunanca konuşan bilgili entelektüellerle konuşmalarında kendilerine hakim olabileceklerini göstermek için yola çıktılar. Hristiyan inancının, Platon ve Aristoteles'in (ve diğer Yunan filozoflarının) birçok fikrine karşı olmasına rağmen, insan ruhunun iyileştirilmesi ve merkezinde Tanrı ile birleşmesi olan neredeyse bilimsel ve ayırt edici bir hareket olduğunu savundular. 381'de Birinci Konstantinopolis Konsili'nde kesinleşen teslis tanımına ve İznik Akidi'nin son versiyonuna büyük katkılarda bulundular .

Birinci İznik Konsili'nin ardından Arianizm öylece ortadan kaybolmadı. Yarı Aryanlar, Oğul'un Baba'dan farklı olduğunu ( heterousian ) öğreten doğrudan Ariusçulara karşı, Oğul'un Baba ile aynı öze sahip olduğunu ( homiousios ) öğrettiler. Böylece Oğul, Baba gibi kabul edildi , ancak Baba ile aynı öze sahip değildi. Kapadokyalılar, bu yarı-Aryanları Ortodoks davasına geri getirmek için çalıştılar. Yazılarında, " bir özde ( homoousia ) üç töz ( hipostaz ) " formülünü kapsamlı bir şekilde kullandılar ve böylece Baba ile Oğul arasındaki bir ayrımı (İznik'in bulanıklaştırmakla suçlandığı bir ayrım) açıkça kabul ettiler, ancak daha sonra aynı zamanda temel birliklerinde ısrar ediyor.

John Chrysostom

Konstantinopolis başpiskoposu John Chrysostom ( c.  347  – c. 407  ) , vaaz verme ve topluluk önünde konuşma konusundaki belagatiyle tanınır ; hem dini hem de siyasi liderler tarafından otoritenin kötüye kullanılmasını kınaması, onu doğulu babaların en üretkeni yapan vaazları ve yazıları ve münzevi duyarlılıkları. Ölümünden sonra (veya bazı kaynaklara göre, yaşamı boyunca) ona "altın ağızlı" anlamına gelen ve İngilizce'de Chrysostom olarak çevrilen Yunanca chrysostomos lakabı verildi .

Chrysostom, Hristiyanlık içinde, özellikle Doğu Ortodoks Kilisesi'nde, esas olarak bir vaiz ve teolog olarak bilinir; Roma Katolik Kilisesi'ndeki hatiplerin koruyucu azizidir. Chrysostom ayrıca, Hıristiyan antisemitizm tarihinde önemli bir rol oynayan vaazlarından sekiziyle , Antakya'da bir papaz iken bestelediği ve Naziler tarafından Yahudilere karşı ideolojik kampanyalarında kapsamlı bir şekilde sömürülen ve kötüye kullanılan Yahudilere karşı eleştirileriyle de tanınır. Robert L Wilken gibi ataerkil akademisyenler, modern antisemitizm anlayışlarını Chrysostom'a uygulamanın Psogos'u kullanması nedeniyle anakronistik olduğuna dikkat çekiyor. Psogos, encomium ile birlikte, antik dünyada polemik bağlamında kullanılan retorik tekniklerdi. Encomium ile "bir insanı övmek için kusurlarının üzerinden geçilir ve bir psogos'ta, onu karalamak için erdemlerinin üzerinden geçilir. Bu tür ilkeler retorlerin el kitaplarında açıktır, ancak kilise tarihçisi Sokrates'ten ilginç bir pasaj 5. yüzyılın ortalarında yazılmış, hakaret kurallarının geç Roma dünyasının erkek ve kadınları tarafından basitçe kabul edildiğini gösteriyor."

Chrysostom'un vaazları, Büyük Basil'in vaazlarıyla birlikte, Hıristiyan Kilisesi'nin yoksullar için ekonomik ve dağıtımcı adalet anlayışını büyük ölçüde etkiledi, Katolik Kilisesi'nin İlmihalinin yanı sıra Papa Francis tarafından kapitalizmin modern biçimlerini eleştiren kendi vaazlarında kapsamlı bir şekilde alıntı yapıldı.

İskenderiyeli Cyril

İskenderiyeli Cyril ( c.  378 – 444), şehir Roma İmparatorluğu  içinde nüfuzunun ve gücünün zirvesindeyken İskenderiye Piskoposuydu . Cyril kapsamlı bir şekilde yazdı ve 4. yüzyılın sonları ve 5. yüzyılın başlarındaki Kristolojik tartışmalarda önde gelen bir kahramandı . 431'de Nestorius'un Konstantinopolis Başpiskoposu olarak tahttan indirilmesine yol açan Birinci Efes Konsili'nde merkezi bir figürdü . Cyril'in Hıristiyan dünyasındaki itibarı, onun "İnanç Sütunu" ve "Tüm Babaların Mührü" unvanlarıyla sonuçlanmıştır.

İtirafçı Maximus

İtirafçı Maximus (İlahiyatçı Maximus ve Konstantinopolisli Maximus olarak da bilinir) ( c.  580  – 662) bir Hıristiyan keşiş, ilahiyatçı ve bilgindi. Hayatının ilk yıllarında, bir memur ve Bizans İmparatoru Herakleios'un yardımcısıydı ; ancak manastır hayatına girmek için siyasi alanda bu hayattan vazgeçti.

Kartaca'ya taşındıktan sonra Maximus birkaç Neo-Platonist yazar okudu ve önde gelen bir yazar oldu. Arkadaşlarından biri Monotelitizm olarak bilinen Kristolojik konumu benimsemeye başladığında Maximus, İsa'nın hem insani hem de ilahi bir iradeye sahip olduğu şeklindeki Kadıköy konumunu desteklediği tartışmanın içine çekildi. Maximus, hem Doğu Hristiyanlığında hem de Batı Hristiyanlığında saygı görür. Kristolojik pozisyonları sonunda işkence görmesine ve sürgüne gönderilmesine neden oldu ve kısa süre sonra öldü; ancak teolojisi, Üçüncü Konstantinopolis Konseyi tarafından doğrulandı ve ölümünden kısa bir süre sonra bir aziz olarak saygı gördü. Bayram günü yıl içinde iki kez kutlanır: 21 Ocak ve 13 Ağustos. Confessor unvanı, inancı için acı çektiği, ancak ölüm noktasına gelmediği ve bu nedenle bir şehitten ayrıldığı anlamına gelir. Bakirenin Hayatı'nın, İsa'nın annesi Meryem'in en eski tam biyografisi olduğu düşünülmektedir.

Şamlı John

John of Damascus ( c.  676  – 749) Suriyeli bir Hıristiyan keşiş, rahip, ilahi yazarı ve savunucuydu. Şam'da doğup büyüdü , Kudüs yakınlarındaki Mar Saba manastırında öldü .

İlgi ve katkı alanları arasında hukuk, teoloji, felsefe ve müzik bulunan bir bilge, ona Chrysorrhoas (Χρυσορρόας, kelimenin tam anlamıyla "altınla akan", yani "altın konuşmacı") takma adı verildi. Hristiyan inancını açıklayan çok sayıda eser yazdı ve hem dünyadaki Doğu Hristiyan uygulamasında hem de Paskalya'da Batı Lutheranism'de hala ayinsel olarak kullanılan ilahiler besteledi. Özellikle ikonları savunmasıyla tanınırdı .

Katolik Kilisesi onu , Meryem'in Göğe Kabulü üzerine yazdığı yazılardan dolayı genellikle Göğe Kabul Doktoru olarak anılan bir Kilise Doktoru olarak görmektedir.

Latince Babalar

Latince yazan babalara Latin (Kilise) Babaları denir.

Tertullian

197'den önce Hıristiyanlığa geçen Quintus Septimius Florens Tertullianus ( c.  155  - c.  222 ), özür dileyen, teolojik, tartışmalı ve münzevi eserlerin üretken bir yazarıydı. Romalı bir yüzbaşının oğlu olarak Kartaca'da doğdu.

Tertullian, dul kadınların yeniden evlenmesine izin vermek ve Hıristiyanların zulümden kaçmasına izin vermek gibi sapkın olduğunu düşündüğü Hıristiyan doktrinlerini kınadı, ancak daha sonra, ana akım Kilise tarafından sapkın olarak kabul edilen ve kanonlaşmasını engelleyen Montanizmi benimsedi. Yunanca üç kitap yazdı ve Latin Hristiyanlığının ilk büyük yazarıydı, bu nedenle bazen "Latin Kilisesi'nin Babası" olarak bilinir. Belli ki Roma'da bir avukattı. İlahi ( Teslis ) ile ilgili olarak Latince terim trinitas'ı Hıristiyan sözlüğüne getirdiği söylenir (ancak Antakyalı Theophilus zaten "Tanrı'nın Üçlemesi ve O'nun Sözü ve Bilgeliği" hakkında yazmıştı, ki bu benzer ama Teslis ifadesiyle aynı değildir) ve ayrıca Latince " tres Personae , una Substantia " olarak muhtemelen "üç Kişi, bir Madde" formülü ( kendisi Koine Yunanca " τρεῖς ὑποστάσεις, ὁμοούσιος; treis Hypostases , Homoousios ") ve ayrıca vetus testamentum ( Eski Ahit ) ve novum testamentum ( Yeni Ahit ) terimleri .

Apologeticus adlı eserinde , Hıristiyanlığı vera religio olarak nitelendiren ve sistematik olarak klasik Roma emperyal dinini ve diğer kabul görmüş kültleri yalnızca "batıl inançlar" konumuna indiren ilk Latin yazardı .

Tertullian hayatının ilerleyen dönemlerinde, katılığına hitap eden sapkın bir mezhep olan Montanistlere katıldı. Balıklar doğduğundan beri vaftizin anlamını açıklamak için ilk kilisenin balık sembolünü kullandı - Yunanca "balık" kelimesi Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı) kelimelerinin kısaltması olan ΙΧΘΥΣ'dır ) Suda. İnsanların küçük balıklar gibi olduğunu yazdı.

Kıbrıslı Kartaca

Cyprian ( c.  200  – 258) Kartaca piskoposu ve önemli bir erken Hıristiyan yazardı. Kuzey Afrika'da , muhtemelen 3. yüzyılın başında, belki de mükemmel bir klasik ( pagan ) eğitim aldığı Kartaca'da doğdu . Hristiyanlığa geçtikten sonra piskopos oldu ve sonunda Kartaca'da şehit oldu. Hıristiyanların piskoposlarıyla birliğinin gerekliliğini ve ayrıca "rahip birliğinin" kaynağı olduğunu iddia ettiği Roman See'nin otoritesini vurguladı.

Poitiers'li Hilary

Poitiers'li Hilary ( c.  300  - c.  368 ) Poitiers Piskoposuydu ve bir Kilise Doktoru. Bazen "Aryanların Çekici" ( Latince : Malleus Arianorum ) ve "Batı'nın Athanasius'u" olarak anılırdı . Adı, mutlu veya neşeli anlamına gelen Graeco-Latince kelimesinden gelir. Roma Katolik aziz takvimindeki isteğe bağlı anma tarihi 13 Ocak'tır. Geçmişte, bu tarih Epifani'nin Oktav Günü tarafından işgal edildiğinde, bayram günü 14 Ocak'a taşındı.

Milano Ambrose

Ambrose, 4. yüzyılın en etkili dini figürlerinden biri haline gelen Milano başpiskoposuydu . Piskopos olmadan önce valiydi. Kilise'nin dört orijinal doktorundan biri olarak sayılır. Kefaret teorisine yeni bir bakış açısı sundu .

Papa I. Damasus

Papa Damasus I (305–384), Katolik Kilisesi'ni bölünme tehdidine karşı savunmada aktifti. İki Roma sinodunda (368 ve 369), Apolinarianism ve Makedonizm sapkınlıklarını kınadı ve bu sapkınlıkları ele almak için 381'de toplanan Birinci Konstantinopolis Konseyi'ne elçiler (papalık temsilcileri) gönderdi. Ayrıca Roman See'nin otoritesini savunmak için yazdı ve ayinlerde batıdaki Kilise boyunca hala kullanılmakta olan Koine Yunancası yerine Ayinde Latince kullanımının açılışını yaptı.

Stridoniumlu Jerome

Jerome'un çalışma odasındaki baskısı. Ghent Üniversitesi Kütüphanesinde muhafaza edilmektedir .

Jerome ( c.  347 – 420) İncil'in Yunanca ve İbranice'den Latince'ye  tercümanı olarak bilinir . Aynı zamanda bir Hıristiyan savunucusuydu. Jerome'un İncil baskısı olan Vulgate , hâlâ Katolikliğin önemli bir metnidir . Roma Katolik Kilisesi tarafından Kilise Doktoru olarak tanınmaktadır.

Hippo'lu Augustine

Hippo Piskoposu Augustine (354–430), bir filozof ve ilahiyatçıydı. Latin bir Peder ve Kilise Doktoru olan Augustine, Batı Hristiyanlığının gelişimindeki en önemli figürlerden biridir . Augustine, yaşamının ilk yıllarında, Plotinus gibi Platoncuların eserleri de dahil olmak üzere, Greko-Romen retoriği ve felsefesinde geniş çapta okudu . İlk günah ve haklı savaş kavramlarını Batı'da anlaşıldığı şekliyle çerçeveledi. Roma düştüğünde ve birçok Hristiyanın inancı sarsıldığında, Augustine, Hristiyanlığı pagan eleştirmenlerden savunduğu ve Manevi İnsan Şehri'nden farklı, ruhani bir Tanrı Şehri olarak Kilise kavramını geliştirdiği Tanrı Şehri'ni yazdı. Augustine'in çalışması, daha sonra Papa Büyük Gregory tarafından sağlam bir şekilde kurulacak olan bir bakış açısı olan ortaçağ dünya görüşünün başlangıcını tanımladı .

Augustine, günümüz Cezayir'inde Hıristiyan bir anne olan Monica of Hippo'nun çocuğu olarak dünyaya geldi . Kuzey Afrika'da eğitim gördü ve annesinin Hıristiyan olma ricasına direndi. Bir cariye aldı ve Manici oldu . Daha sonra Hıristiyanlığa döndü, piskopos oldu ve Pelagianizm gibi sapkınlıklara karşı çıktı . Batılıların ilk otobiyografisi olarak anılan İtiraflar da dahil olmak üzere birçok eseri , yaşadığından beri sürekli olarak okunmuştur. Roma Katolik dini düzeni, Aziz Augustine Tarikatı , onun adını ve yaşam tarzını benimsedi. Augustine aynı zamanda birçok kurumun koruyucu azizidir ve birkaçına onun adı verilmiştir.

Papa Büyük Gregory

Büyük I. Gregory ( c.  540  – 604), 3 Eylül 590'dan ölümüne kadar papaydı. Yazdığı Diyaloglar nedeniyle Doğu Ortodoksluğunda Gregorius Dialogus ( Diyalog Gregory ) olarak da bilinir . O, manastır geçmişinden gelen ilk papaydı. Gregory, bir Kilise Doktoru ve Kilisenin dört büyük Latin Babasından biridir (diğerleri Ambrose, Augustine ve Jerome'dur). Tüm papalar arasında, erken ortaçağ kilisesi üzerinde en fazla etkiye sahip olan I. Gregory'dir .

Sevillalı Isidore

Sevillalı Isidore ( c.  560  – 636) otuz yıldan fazla bir süredir Sevilla Başpiskoposuydu ve tarihçi Montalembert'in sık sık alıntılanan bir ifadesiyle "le dernier savant du monde ancien" ("son bilim adamı") olarak kabul ediliyor. antik dünya"). Aslında, Hispania'nın (modern İspanya ve Portekiz'i kapsayan İber Yarımadası) sonraki tüm ortaçağ tarih yazımı onun tarihlerine dayanıyordu.

Klasik kültürün ve aristokratik şiddetin ve cehaletin dağıldığı bir dönemde, hem kardeşi Seville'li Leander'e yardım ederek hem de erkek kardeşinin ölümünden sonra devam ederek, kraliyet Visigothic Arians'ın Katolikliğe dönüştürülmesine dahil oldu. Hispania'nın Visigothic kralı Sisebut'un yakın çevresinde etkiliydi. Leander gibi o da Toledo ve Sevilla Konseylerinde önemli bir rol oynadı. Bu konseylerden kaynaklanan Visigotik yasama, modern tarihçiler tarafından temsili hükümetin başlangıcı üzerinde önemli bir etkiye sahip olarak kabul edilir.

Süryani Babalar

Birkaç Kilise Babası Süryanice yazdı ; eserlerinin birçoğu da geniş çapta Latince ve Yunancaya çevrildi.

Aphrahat

Aphrahat (c. 270 – c. 345) , Pers İmparatorluğu içinde yer alan Kuzey Mezopotamya'nın Adiabene bölgesinden 3. yüzyılın Süryani-Hıristiyan bir yazarıydı. doktrin ve uygulama. 270 civarında İran'da doğdu, ancak bilinen tüm eserleri, Gösteriler , hayatının daha sonraki dönemlerinden geliyor. O bir münzevi ve bekardı ve neredeyse kesin olarak antlaşmanın oğluydu ( erken Süryanice cemaat manastırcılığı biçimi ). Piskopos olmuş olabilir ve daha sonraki Süryani geleneği onu şu anda Kuzey Irak olan Musul yakınlarındaki Mar Matti manastırının başına yerleştirir . Biraz daha genç olan Suriyeli Ephrem'in neredeyse çağdaşıydı , ancak ikincisi Roma İmparatorluğu'nun sınırları içinde yaşıyordu . Pers Bilgesi ( Süryanice : fluoresan: fluoresan : fluoresan) olarak adlandırılan Aphrahat, erken dönem kilisesinin Roma İmparatorluğu'nun doğu sınırlarının ötesindeki endişelerine tanıklık ediyor.

Suriyeli Efrem

Suriyeli Ephrem (yaklaşık 306 - 373), Suriye bölgesinden 4. yüzyılın Süryanice bir ilahi yazarı ve üretken bir Süryanice ilahi yazarı ve ilahiyatçısıydı . Eserleri dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar tarafından selamlanıyor ve birçok mezhep ona bir aziz olarak saygı gösteriyor . Katolik Kilisesi'nde Kilise Doktoru ilan edildi . Özellikle Süryani Ortodoks Kilisesi'nde ve Doğu Kilisesi'nde sevilir .

Ephrem çok çeşitli ilahiler, şiirler ve ayette vaazlar ve düzyazı İncil tefsirleri yazdı . Bunlar , sıkıntılı zamanlarda kilisenin gelişmesi için pratik teoloji çalışmalarıydı . Eserleri o kadar popülerdi ki, ölümünden sonra yüzyıllar boyunca, Hıristiyan yazarlar onun adına yüzlerce sahte yazı yazdılar. Süryanice konuşan kilise geleneğinin tüm babalarının en önemlisi olarak anılmıştır.

Antakyalı İshak

Süryani edebiyatının yıldızlarından biri olan Antakyalı İshak (451–452), çok sayıda ölçülü vaazların ünlü yazarıdır ( Gustav Bickell'in yazdığı en eksiksiz liste , MSS'de mevcut olan 191'i içerir), çoğu Süryani yazarlar arasında ender görülen bir özgünlük ve keskin zekayla öne çıkıyor.

Ninovalı İshak

Ninovalı İshak, 7. yüzyıldan kalma bir Süryani piskoposu ve ilahiyatçıydı ve en çok yazılı eseriyle hatırlanır. Ayrıca Doğu Kilisesi , Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kiliseleri arasında bir aziz olarak kabul edilir ve bu onu kronolojik olarak her apostolik Kilise tarafından tanınan son aziz yapar. Bayram günü 28 Ocak'a ve Süryani Ortodoks takviminde 14 Mart'a denk geliyor. İshak, ait olduğu Kilise'nin Nasturi Hristiyanlığını aşan insani bir genişliğe ve teolojik derinliğe sahip, içsel hayata dair ruhani vaazlarıyla hatırlanıyor . Süryanice el yazmalarında ve Yunanca ve Arapça çevirilerde hayatta kalıyorlar .

Çöl Babaları

Çöl Babaları , Mısır çölünde yaşayan ilk keşişlerdi. Diğer Kilise Babaları kadar yazmasalar da, etkileri de büyüktü ve manastır pratiğini başlattıkları ve onun birçok özelliğini kodladıkları kabul ediliyor. Bunların arasında Thebes'li Paul , Büyük Anthony ve Pachomius vardır . Genellikle kısa olan sözlerinin çoğu Apophthegmata Patrum'da ("Çöl Babalarının Sözleri") toplanmıştır .

Modern pozisyonlar

Katolik Kilisesi'nde , ataerkil çağın geçtiğine inanılır ve ara sıra Clairvaux'lu St. ancak Kilise , Katolik teolojisine veya doktrinine önemli katkılarda bulunan önemli patristik sonrası azizlere benzer Kilise Doktoru unvanını verir .

Doğu Ortodoks Kilisesi, Kilise Babalarının devrinin bittiğini kabul etmez ve daha sonra günümüze kadar etkili olan yazarları içerir. Ortodoks görüş, erkeklerin Kilise Babaları olarak kabul edilmeleri için her ayrıntı üzerinde hemfikir olmaları ve yanılmaz olmaları gerektiğidir. Aksine, Ortodoks doktrini, Kutsal Babaların fikir birliği ile belirlenir - üzerinde anlaştıkları noktalar. Bu konsensüs, kiliseye dogma , kutsal yazıların doğru yorumlanması ve Kilise'nin otantik kutsal geleneğini sahte öğretilerden ayırma konusunda rehberlik eder.

Örneğin, 1530 tarihli orijinal Lutheran Augsburg İtirafı ve daha sonraki 1576-1584 tarihli Concord Formülü'nün her biri, Birinci İznik Konseyi'nin Babaları tarafından savunulan doktrinden bahsedilmesiyle başlar.

Çoğu Protestan dini düşüncesi sola scriptura'ya (İncil'in kendisinin doktrin meselelerinde nihai otorite olduğu ilkesi) dayanmasına rağmen, Katolik ve Ortodoks kiliseleri gibi ilk Protestan reformcular, erken Kilise tarafından ortaya konan kutsal metinlerin teolojik yorumlarını kullandılar . babalar John Calvin'in 1559 tarihli Fransız İnanç İtirafı , "Ve biz eski konseyler tarafından kurulan şeyi itiraf ediyoruz ve Aziz Hilary, Aziz Athanasius gibi kutsal doktorlar tarafından reddedilen tüm mezheplerden ve sapkınlıklardan tiksiniyoruz. , Aziz Ambrose ve Aziz Cyril." 1560 İskoç İtirafı, 20. bölümünde genel konseyleri ele alır. Hem 1562-1571'in orijinali hem de 1801'in Amerikan versiyonu olan İngiltere Kilisesi'nin Otuz Dokuz Makalesi, VII. Belirli bir Protestan günah çıkarma formülü İznik Konseyi'nden veya onun inancından bahsetmediğinde bile, örneğin 1647 Presbiteryen Westminster İtirafında olduğu gibi, doktrini her zaman ileri sürülür . ve birçok tarihi Protestan kilisesi, kutsal metinlerin yorumlanmasında geleneğin ve babaların önemini vurgular. Böyle bir vurgu , Paleo-Ortodoksi gibi belirli Protestan düşünce akımlarında daha da belirgindir .

Patristik

Kilise Babalarının incelenmesi patristik olarak bilinir .

İznik Hristiyanlığından önceki erken Hristiyanlıktaki babaların eserleri , 19. yüzyıldan kalma Ante-Nicene Fathers koleksiyonunda İngilizceye çevrildi . Birinci İznik Konsili'nden ve İkinci İznik Konsili'ne (787) kadar devam edenler , İznik ve İznik Sonrası Babalar'da toplanır .

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Dış bağlantılar