Gerçek bir kilise - One true church

" Tek gerçek kilise " ifadesi , İsa'nın Büyük Komisyon'daki yetkisini yalnızca belirli bir Hıristiyan kurumsal kilisesine verdiğini iddia eden kilisebilimsel bir konuma atıfta bulunur - diğerlerinin mezhep olarak adlandıracağı, bu doktrinin inananları mezhep öncesi kabul eder. Bu görüş tarafından korunur Katolik Kilisesi , Lutheran Kilisesi , Episkopal Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi , Doğu Ortodoks birlik, Doğu Süryani Kilisesi , Doğu Antik Kilisesi ve Mesih'in kiliseleri . Her biri, kendi özel kurumsal kilisesinin (mezhebinin) münhasıran tek ve tek orijinal kiliseyi temsil ettiğini iddia eder. "Tek gerçek kilise" ünvanı iddiası , İznik İnancı'nda bahsedilen Kilisenin Dört İşaretinden ilki ile ilgilidir : "bir, kutsal, katolik ve apostolik kilise". Böyle olunca da her ikisinin iddiaları ile ilgilidir fikirliliği ve Apostolik arkaya , manevi dini ve iddia miras: sacramental İsa verdiği yetki ve sorumluluk havarilerin .

Bölünme kavramı, bazı kiliseler arasındaki rekabet eden iddiaları bir şekilde yumuşatır - aynı amaç için çabaladıkları için bölünmeyi onarmak mümkündür. Örneğin, Katolik ve Doğu Ortodoks kiliselerinin her biri diğerini şizmatik ve sapkın değilse de en azından heterodoks olarak görür .

Pek çok Ana Hat Protestanı, vaftiz edilmiş tüm Hıristiyanları , farklı inançları ne olursa olsun, kurumsal değil, manevi bir “ Hıristiyan Kilisesi ”nin üyeleri olarak görür ; bu inanca bazen teolojik " görünmez kilise " terimiyle atıfta bulunulur . Bazı Anglikanları ait İngiliz-Katolik churchmanship bir sürümünü benimsemek şube teorisi gerçek Hıristiyan Kilisesi Anglikan, Doğu Ortodoks, içermesi öğretir Eski Katolik , Doğu Ortodoks, İskandinav Lutheran ve Katolik dalları.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) gibi diğer mezhepler de, İsa Mesih'in havarilere verdiği yetki ve sorumluluğun mirasını iddia eder. Iglesia ni Cristo gibi diğer gruplar, böyle bir ardıllığın olmadığı bir son haberci doktrinine inanırlar . Adventistleri Kilisesi Yedinci Gün kendisini ilişkin sadık olma anlamında tek gerçek kilise olmak kalıntısı .

Mezhebe göre öğretiler

Katoliklik

Resmeden bir Katolik Kilisesi'nde vitray pencere Aziz Petrus Bazilikası içinde Roma için "bu kayanın üstüne" bir başvuru oturan Matta 16:18

Roma Katolik Kilisesi Mesih sadece "tek gerçek kilise" kurmak olduğunu öğretir ve İsa'nın bu kilise Katolik Kilisesi ile olduğu Roma pontiff onun kadar yüce , şaşmaz baş ve birliğin odağı. Bundan, kendisini "insan ırkı için evrensel kurtuluş kutsallığı" ve tek gerçek din olarak gördüğü sonucu çıkar.

Katolik Kilisesi'nin İlmihaline göre , Katolik ecclesiology , Katolik Kilisesi'nin "Mesih'in tek Kilisesi" - yani Kilisenin Dört İşaretinde "tek, kutsal, katolik ve apostolik" olarak tanımlanan tek gerçek kilise olduğunu iddia eder. içinde İznik Creed . İznik Konseyi (AD 325) başlangıçta bu öğretiyi formüle ve İznik Creed onayladı. Kilise, yalnızca Katolik Kilisesi'nin, Kilise'nin en eski piskoposları olarak çalışmalarına devam etmeleri için On İki Havariyi atayan İsa Mesih tarafından kurulduğunu öğretir . Katolik inancı, Kilise'nin "İsa'nın yeryüzünde devam eden varlığı" olduğunu ve usulüne uygun olarak kutsanmış tüm piskoposların havarilerden gelen bir ardıllığa sahip olduğunu kabul eder. Özellikle, Roma Piskoposu ( Papa ), Papa'nın Kilise üzerindeki üstünlüğünü aldığı havari Simon Peter'ın halefi olarak kabul edilir . 1943 papalık ansiklopedisi Mystici corporis Christi , Kilise'yi ayrıca Mesih'in Mistik Bedeni olarak tanımlar . Böylece Katolik Kilisesi, "İnanç'ta tek, kutsal, katolik ve havari olarak ilan edilen Mesih'in tek Kilisesi'nin ... Dünyada bir toplum olarak kurulan ve örgütlenen bu Kilise, yönetilen Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürür. Peter'ın halefi ve onunla birleşen Piskoposlar tarafından."

Vatikan'ın İnanç Doktrini için Kutsal Cemaati , Kilise'nin kendisiyle ilgili doktrini ile ilgili bazı soruları yanıtlarken , " Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam... " ("Daha açık bir şekilde söylenmelidir ki, Roma Katolik Kilisesi tek başına gerçek Kilise'dir..") Ayrıca , İkinci Vatikan Konseyi'nin 1964 tarihli Lumen gentium kararnamesinde Kilise'ye atıfta bulunularak kullanılan subsistit teriminin "Mesih Kilisesi'nin Katolik ile tam kimliğini gösterdiğini" açıklığa kavuşturdu. Kilise".

1215 Dördüncü Lateran Konsili , ekstra Ecclesiam nulla salus doktrini olarak bilinen şeyin bir ifadesi olarak, "Müminlerin dışında kesinlikle kurtuluş olmayan tek bir evrensel Kilise vardır" diye ilan etti .

6 Ocak 1928 tarihli ansiklopedik Mortalium animos'ta Papa XI. Pius , "Bu tek Mesih Kilisesi'nde, Petrus'un ve onun meşru haleflerinin otoritesini ve üstünlüğünü kabul etmeyen, tanımayan ve itaat etmeyen hiç kimse olamaz ya da kalamaz" diye yazdı ve alıntı yaptı. Lactantius'un ifadesi : "Katolik Kilisesi, hakiki tapınmayı sürdürmekte yalnızdır. Gerçeğin pınarı budur, bu İnanç evi, bu Tanrı'nın tapınağı: eğer buraya biri girmezse veya herhangi biri oradan çıkarsa, , yaşam ümidine ve kurtuluşa yabancıdır." Buna göre, 1962-1965 İkinci Vatikan Konseyi şunları ilan etti: "Her kim, […] Konsey şöyle devam etti: "Kilise, vaftiz edilerek Hıristiyan adıyla onurlandırılan, ancak inancın tamamına inanmasalar veya cemaat birliğini korumasalar da, birçok yönden onunla bağlantılı olduğunu kabul eder. Petrus'un halefi." Ve ekümenizm üzerine bir kararname olan Unitatis redintegratio'da şöyle deniyordu : "Katolikler, ayrılmış kardeşlerimiz arasında bulunan ortak mirasımızdan gerçek Hıristiyan bağışlarını memnuniyetle kabul etmeli ve saygı duymalıdır. Mesih'e, hatta bazen kanlarının dökülmesine tanıklık eden başkalarının yaşamlarındaki Mesih'in zenginliklerini ve erdemli işlerini tanımak doğru ve faydalıdır. Çünkü Tanrı, işlerinde her zaman harikadır ve her türlü övgüye layıktır."

Katolik Kilisesi, " kurtuluş araçlarının" doluluğunun yalnızca Katolik Kilisesi'nde var olduğunu öğretir , ancak kilise, Kutsal Ruh'un "Katolik birliğine doğru itmek" için kendisinden ayrılmış dini toplulukları kullanabileceğini ve böylece insanları birliğe getirebileceğini kabul eder. sonunda Katolik Kilisesi'nde kurtuluş. Kurtarılan herkesin Katolik Kilisesi aracılığıyla kurtulduğunu, ancak insanların kendi içinde yenilmez cehalet bir kurtuluş aracı olmamasına rağmen , yenilmez cehalet koşulları mevcut olduğunda olduğu kadar , insanların ex voto ve vaftiz öncesi şehitlik yoluyla da kurtarılabileceğini öğretir .

Roma Katolik teolojisi, resmi şizmatikleri kilisenin dışında görür ve "resmi şizmatikler" tarafından "Kilise'nin gerçek doğasını bilen, kişisel olarak ve kasıtlı olarak bölünme günahını işleyen kişiler" tarafından anlaşılır . Örneğin, Roma ile tam bir birliktelik içinde olmayan , ancak ortodoks inanca sahip bir grup içinde çocukluktan itibaren yetiştirilenlerin durumu farklıdır: Katolikler bu tür kişileri tam olmasa da kusurlu olarak Kilise'nin üyeleri olarak görürler. Bu incelikli görüş, özellikle Doğu Hristiyanlığı kiliseleri için, özellikle de Doğu Ortodoks Kilisesi için geçerlidir .

Ortodoksluk

Doğu Ortodoks Kilisesi (resmen Ortodoks Katolik Kilisesi ) Ortodoks onun konfederatif cemaat arasında "Bir, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilisesi" olarak kiliseler tanımlayan İznik-Constantinopolitan Creed ve örneğin konsey ve diğer resmi belgelerde bu başlığı uygular , 1836 ve 1838'de düzenlenen Konstantinopolis sinodlarında ve Papa Pius IX (r. 1846-1878) ve Papa Leo XIII (r. 1878-1903) ile yazışmalarda . Bazı Ortodokslar, Kilise ile gözle görülür ve kanonik olarak birlik içinde olmayanlar tarafından bir tür kusurlu katılımın olabileceğine inanırlar .

Lutheranizm

...bir kutsal Kilise sonsuza kadar devam edecek. Kilise, İncil'in doğru bir şekilde öğretildiği ve Ayinlerin doğru bir şekilde yönetildiği azizler topluluğudur. – Augsburg İtirafı

Lutheran Kilisesi kendisini İsa ve Havariler tarafından kurulan "tarihi Hıristiyan Ağacının ana gövdesi" olarak görüyor ve Reform sırasında Roma Kilisesi'nin düştüğünü savunuyor. Augsburg İtiraf içinde bulunan Concord Kitabı , inanç bir özet Lutheran Kiliseler , Luther tarafından itiraf ve takipçileri yeni bir şey, ama gerçek Katolik inanç olarak bu "inanç öğretir ve onların kiliseleri temsil doğrudur Katolik veya evrensel kilise". Lutherciler 1530'da Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'a Augsburg İtirafını sunduklarında, "her inanç ve uygulama maddesinin her şeyden önce Kutsal Yazılar için ve sonra da kilise babalarının öğretileri için doğru olduğunu gösterdiğine inanıyorlar. konseyler".

Lutheran teolojisi bu nedenle şunları tutar:

Sadece tek bir gerçek görünür Kilise olabilir. Soru 192'de İlmihalimiz bundan söz etmektedir: "Kime gerçek görünür Kilise diyoruz?" Cevap : "Tanrı Sözü'nün tüm öğretisine sahip olan, öğreten ve tüm saflığı içinde itiraf edenlerin ve Sakramentlerin Mesih'in kurumuna göre usulüne uygun olarak aralarında yönetildiği kişilerin tamamı." Sadece tek bir gerçek görünür Kilise olabileceği ve bu nedenle birinin bir diğeri kadar iyi olmadığı, çünkü yalnızca tek bir gerçek, bir İncil, bir Tanrı Sözü olduğu için akla dayanır. Açıktır ki, bu gerçeği, tüm gerçeği ve gerçeğin dışında hiçbir şeyi öğreten Kilise, gerçek görünür Kilise'dir. Mesih Yuhanna 8, 31. 32 diyor: "Eğer Sözümde devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz; ve gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak." Yine Mesih Matt diyor. 28, 20: "Size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin." Her halükarda O bizi, emrettiği O'nun Word ve başka bir şey, biz öğretmeliyiz. Ve yine, O'nun bize emrettiği her şeyi öğretmeliyiz. Bu nedenle, bunu yapan gerçek görünür Kilise budur. Ancak görünürdeki tüm Kiliselerin bunu yapmadığı, kendi aralarında anlaşamadıkları gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Her Kilise gerçeğin tamamını ve Tanrı'nın bildirdiği gibi gerçeğin dışında hiçbir şeyi öğretseydi, hiçbir fark olmazdı. Öyleyse, diğer mezhepleri Kiliseler olarak adlandırmakla, bir Kilisenin diğeri kadar iyi olduğunu söylemek istemiyoruz. Yalnızca bu, Tanrı Sözü'nün tüm öğretisini tüm saflığıyla öğreten ve itiraf eden ve Ayinlerin ortasında Mesih'in kurumuna göre usulüne uygun olarak yönetilen gerçek görünür Kilise'dir. Tüm Kiliseler içinde bu sadece bizim Lutheran Kilisemiz için söylenebilir.

Özellikle Laestadian Lutherciler bu inancı vurgularlar.

Baptistler

Baptist ardıllık öğretisini öğreten popüler bir Baptist kitabı olan The Trail of Blood'dan bir grafik .

Birçok Baptistler doktrinini desteklemek, Vaftizci successionism (olarak da bilinir Landmarkism ) ve "olmuştur "Baptistler gerçek kiliseyi temsil etmiş olduğu iddiası", şimdiki "kendi geçmişi Yeni Ahit kez yüzyıllar boyunca takip edilebilir iddia" tarihin her döneminde" Bu Baptistler "dahil, tarih boyunca görüşlerini tutanlarda iddia Montanistlerin , Novatians , Patarenes , gomiller , Paulicians , Arnoldists , Henricians , Albigenses ve Waldenses " olduğunu ileri inançlarından dolayı eziyet "Bu Baptistlerin olmaya korumak, bir inanç gerçek kilisenin büyük ayırt edici işareti". Clarence Walker, Baptist ardıllığı doktrinini açıklayan Baptist bir metin olan The Trail of Blood'ın girişinde, "Baptistlerin tarihinin kanla yazıldığını keşfetti. Onlar Karanlık Çağların nefret edilen insanlarıydı. Vaizleri ve insanlar hapse atıldı ve sayılamayacak kadar çok kişi idam edildi." The Trail of Blood'ın yazarı JM Carroll aynı zamanda tarihçi Johann Lorenz von Mosheim'a da hitap ediyor: " Luther ve Calvin'in yükselişinden önce, Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerinde inatla bağlı olan kişiler gizliydi. modern Hollandalı Baptistlerin ilkeleri." Mercer Üniversitesi'ndeki Baptist Araştırmaları Merkezi'nin kurucu yönetici direktörü Walter B. Shurden, Güney Baptist Konvansiyonu tarihinin ayrılmaz bir parçası olduğunu belirttiği Landmarkism teolojisinin, "Yalnızca Baptist kiliselerinin izini sürebileceği" fikirlerini desteklediğini yazıyor. soyları kesintisiz bir şekilde Yeni Ahit'e kadar uzanır ve bu nedenle yalnızca Baptist kiliseleri gerçek kiliselerdir." Ayrıca Shurden, ardıllığı destekleyen Baptistlerin "yalnızca gerçek bir kilisenin -yani bir Baptist kilisesinin- vaftiz törenlerini ve Rab'bin Sofrası'nı meşru bir şekilde kutlayabileceğine" inandıklarını yazar . Bu törenlerin Baptist olmayanlar tarafından herhangi bir şekilde kutlanması geçersizdir.

Bu ecclesiology'yi savunan Baptistler de "Roma kilisesini protesto etmek için ayrılan kiliselerden gelmedikleri" inancından dolayı kendilerini bir Protestan kilisesi olarak nitelendirmezler . Yeni Ahit günlerinde ilk kilisenin zamanı." Bu görüşler genellikle bazı Güney Baptist Kiliseleri ve birçok bağımsız Baptist kilisesi , İlkel Baptist ve bazı " Amerikan Baptist Derneği'ne bağlı cemaatler" tarafından öğretilmelerine rağmen, genellikle Güney Baptist Toplantısında yaygın olarak tutulmamaktadır .

Anabaptistler

Lyndonville, New York'ta bir Amish ailesi .

Amiş

Amish , diğer olduğu gibi Anabatist Hıristiyanlar, "kurulmuş kilise, yozlaşmış etkisiz ve Tanrı'nın razı oldu." İnanıyoruz Amish, gerçek kilisenin saf ve dünyadan ayrı olduğuna inanır:

Amish kardeşliği, kilisenin kurtarıcı bir topluluk olarak anlaşılmasına dayanır. Bu kurumsallığı ifade etmek için Almanca Gemeinde terimini veya Gemee olarak telaffuz edilen daha kısa lehçe versiyonunu kullanırlar . Bu kavram kilise, cemaat ve cemaatin tüm çağrışımlarını ifade eder. Gerçek kilisenin kökeninin Tanrı'nın planında olduğuna ve zamanın bitiminden sonra kilisenin sonsuzluk boyunca Tanrı ile birlikte var olacağına inanıyorlar. Gerçek kilise, "düşmüş kilise"den ayırt edilmelidir. ... Tanrı'nın kilisesi, "gerçekten tövbe etmiş ve haklı olarak inanmış, haklı olarak vaftiz edilmiş ... ve yeryüzündeki azizler topluluğuna dahil olmuş kişilerden" oluşur. Gerçek kilise, "seçilmiş bir nesil, bir kraliyet rahipliği, kutsal bir ulus" ve "doğruların cemaati" dir. Tanrı'nın kilisesi, "bağlı sapkın dünyadan" ayrı ve tamamen farklıdır. Ayrıca, kilise "onun müjdeci inancı, doktrini, sevgisi ve tanrısal sohbeti ile; ayrıca onun saf yürüyüşü ve uygulaması ve Mesih'in gerçek kutsal törenlerine uymasıyla bilinir." Kilise "saf, lekesiz ve kusursuz" olmalıdır (Ef. 5:27), yaşamın saflığını ve dünyadan ayrılmayı güvence altına almak için disiplin önlemlerini uygulamaya muktedir olmalıdır.

Holdeman Mennonitler

Holdeman Mennonites öğretme onların o Mesih'e Tanrı'nın Kilisesi tek gerçek kilise. Anabaptist ilahiyatçı Donald Kraybill şöyle yazıyor:

Diğer muhafazakar Mennonite gruplarına bazı yönlerden benzer olsa da, Holdeman kilisesi onların Mesih'in tek gerçek kilisesi olduklarını öğretir. Matta 16:18'e ve diğer Kutsal Yazılara dayanan tek gerçek kilise doktrinleri, gerçek doktrin, uygulama ve öğretmenlerin yüzyıllar boyunca birbirini takip ettiğini ve kilisenin Mesih'in altındaki otoritesini vurgular.

Diğer Anabaptist kuruluşlar

" İşçiler ve Dostlar " gibi bazı küçük piskoposluk kilisesi grupları kendilerini mezhebe dayalı olmayan olarak tanıtıyor ve diğer tüm kiliseleri yanlış olarak kabul ediyor.

Quaker'lar

Yollarında anlatıldığı gibi gerçek Kilisesi'nin Glory tarafından Francis Howgill , Dostları Diyanet Derneği geleneksel sonra inanıyordu Apostolik Era , "gerçek kilise çöle kaçtı" ve "yanlış kilise görünürlüğü girmiştir". George Fox ve takipçileri "gerçek reformu gerçekleştirmeye, havarisel Hıristiyanlığı yeniden kurmaya ve yeni bir başlangıç yapmaya çağrıldıklarına inanıyorlardı". Bu nedenle, "Quaker topluluğu tek gerçek Kilise idi ve sonuç olarak Quaker vaazlarıyla dönüştürülenlerin ona katılmaları bekleniyordu." Bazı Quaker'lar arasında, "tek ve tek Gerçek Kilise olmaktan Gerçek Kilisenin bir parçası olmaya geçiş" oldu ve böylece " Quaker olmayanlarla evlilik Quaker topluluğundaki birçok kişi tarafından kabul edildi", ancak "hala yapmak zorunda kaldılar" Toplantı Evi'nde evlenin ve onay alın."

Metodizm

Metodist vaizler, yeni doğum doktrinlerini ve tüm kutsallaştırmayı , çadır canlandırmaları ve kamp toplantıları gibi olaylarda halka duyurmakla tanınırlar ve bunun Tanrı'nın onları var etme sebebi olduğuna inandıklarına inanırlar.

Metodistler , Kiliselerini "bu gerçek kilisenin imtiyazlı bir dalı" olarak gördükleri "tek gerçek Kilise, Apostolik ve Evrensel" inancını onaylarlar. Metodizmin Hıristiyan Âlemindeki konumuyla ilgili olarak, hareketin kurucusu "John Wesley, bir keresinde, Metodizmin gelişmesinde Tanrı'nın elde ettiği şeyin yalnızca insan çabası değil, Tanrı'nın işi olduğunu belirtti. Bu nedenle, Tanrı tarafından korunacaktır. tarih kaldığı sürece." Bunu Metodist inancının "büyük emaneti" olarak adlandıran Wesley, özellikle tüm kutsallaştırma doktrininin yayılmasının, Tanrı'nın Metodistleri dünyada yükseltmesinin nedeni olduğunu öğretti.

restorasyonculuk

Joseph Smith'in İlk Vizyonunun bir vitray tasviri . O, İsa'nın ve Baba Tanrı'nın, kendi zamanındaki bütün kiliselerin yozlaşmış ve iğrenç olduğunu söylediklerini söyledi.

Restorasyonizm , İkinci Büyük Uyanış sırasında ortaya çıkan ve gerçek inancın Büyük Apostasy'de kaybedilmesinden sonra kendilerini çok erken Hıristiyanlığa dönüş olarak nitelendiren geniş bir kilise kategorisidir . Bu gruplar arasında öne çıkan Hıristiyan kilise ve Mesih'in kilise , Mesih'in Kiliseler (Taş-Campbell hareketi) ve Son Gün Aziz hareketi ( Mormonlar ). "Restorasyon" fikri, bu dalların kurulduğu zamanların popüler bir temasıydı ve her ikisinde de bağımsız bir ifade geliştirdi. Stone-Campbell hareketinde, restorasyon fikri Aydınlanma rasyonalizmi ile birleştirildi, "duygusallık, maneviyat veya İncil metnine rasyonel başvurularla sürdürülemeyecek diğer fenomenleri dışladı."

Yedinci Gün Adventistleri

Yedinci Gün Adventist Kilisesi (SDA Kilisesi), kendisini tek gerçek kilise olarak görmektedir. Özellikle "o, O'nun gerçek kilisesinin [yüzyılları kapsayan] ' son kalıntısı ' olduğunu" öğretir . Yedinci Gün Adventistleri eschatology bu fikri promulgates bitiş saatleri , bir olacak " 'gerçek' kilise ve mürted kilise arasındaki büyüyen muhalefet." Göre Yedinci Gün Adventistleri teoloji , bu mürtedler "olarak anılacaktır Babylon devlet (diğer dahil dinlerin kaynaşmasıyla oluşmuş", Hıristiyan mezhepler üzerinde ibadet) Rabbin Günü (Pazar) yerine Şabat (Cumartesi). SDA Kilisesi, onların görüşüne göre, " hem varolmak hem de kıyamet mesajını vaaz etmek için ilahi bir göreve sahip olan gerçek kalıntı kilise olarak kendi statüsünü savunmak için , özellikle Daniel ve Vahiy kitaplarından büyük ölçüde İncil metninden yararlandı. tüm dünyaya."

Son Gün Aziz hareketi

1830'da Joseph Smith , orijinal Hıristiyanlığın restorasyonu olduğu inancıyla Mesih Kilisesi'ni kurdu . 1831'de onun "tüm yeryüzündeki tek gerçek ve yaşayan kilise" olduğunu ilan etti. Smith daha sonra , gençlik yıllarında İlk Görüm'ün bazı versiyonlarında , İsa'nın ona, o zamanlar var olan tüm kiliselerin "tümünün yanlış olduğunu; [ve] tüm inançlarının onun gözünde iğrenç olduğunu" söylediğini bildirdi. Son Gün Azizleri, dinlerini "on dokuzuncu yüzyıl Romantizminin ruhu" ile birleştirdiler ve sonuç olarak, "eski kilisenin biçimlerini ve yapılarını kendi içlerinde amaç olarak asla kurtarmaya çalışmadılar", ancak "altın çağı yeniden kurmaya çalıştılar. Tanrı insanlık tarihine girdiğinde ve doğrudan insanlıkla iletişim kurduğunda hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'te kaydedilmiştir."

Hareket içindeki baskın örgüt , onun "tüm yeryüzündeki tek gerçek ve yaşayan kilise" olduğunu öğretmeye devam eden İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'dir (LDS Kilisesi). Kilise, en yüksek kurtuluş düzeyine ulaşan herkesin, böyle bir kutsal töreni yerine getirmek için uygun yetkiye sahip biri tarafından vaftiz edilmesi gerektiğini öğretir ; bununla birlikte, yaşamları boyunca bu fırsatı kaçıranlar, bir kilise üyesinin bir tapınak içinde kendi adlarına vaftiz edildiği ölüler için bir vekil vaftiz yoluyla dahil edilebilirler .

Diğer Son Gün Azizleri kiliselerinin çoğu, Smith'in kurduğu kilisenin haklı bir devamı veya halefi olduğunu iddia eder ve bu nedenle tek gerçek kilise olduğunu iddia eder. Bununla birlikte, ikinci en büyük Son Gün Azizleri kilisesi olan Mesih Topluluğu , son zamanlarda bu inancı, Mesih'in Topluluğunun "Mesih'in tüm bedeninin bir parçası" olduğu bir konum lehine vurgulamıştır. Kilisenin kutsallaştırılmış Öğreti ve Antlaşmaları , kilisenin "tek gerçek ve yaşayan kilise" olduğu beyanını içermeye devam ediyor.

Iglesia ve Cristo

Filipin merkezli bir Hıristiyan dini olan Iglesia ni Cristo (INC) , diğer restorasyoncu gruplar gibi, İsa tarafından kurulan tek kilise olduğunu iddia ediyor. Taraftarlar, Iglesia ni Cristo'nun (Tagalogca "Mesih'in Kilisesi"), bir insan enstrümanı ( sugo ) Felix Manalo aracılığıyla restore edilen İsa Mesih'in tek gerçek kilisesi olduğuna inanırlar . Kilise, İsa Mesih'i Hıristiyan Kilisesi'nin kurucusu olarak tanır. Bu arada, yeniden kurulması günlerin sonunun işareti olarak görülüyor . Kilisenin yanlış öğretiler nedeniyle 1. veya 4. yüzyılda irtidat ettiğine inanıyorlar . INC, bu mürted kilisesinin Roma Katolik Kilisesi olduğunu söylüyor.

Korkma çünkü ben seninleyim; Soyunu doğudan getireceğim, Ve seni batıdan toplayacağım; Kuzeye, 'Bırak onları!' diyeceğim. Ve güneyde, 'Onları geride tutma!' Oğullarımı uzaktan, Kızlarımı da dünyanın dört bucağından getir.

— İşaya 43:5–6

Üyeler, Iglesia ni Cristo'nun yukarıdaki pasajın yerine getirilmesi olduğuna inanırlar . Onların doktrinlerine dayanarak, "dünyanın sonu", gerçek kilisenin irtidattan kurtulacağı zamanla ilgilidir ve "doğu" , "Mesih'in Kilisesi"nin kurulacağı Filipinler'i ifade eder . INC, üyelerinin " Tanrı'nın seçilmişlerini " oluşturduğunu ve INC'nin dışında kurtuluş olmadığını öğretir . Kurtuluş için tek başına inanç yetersizdir. Iglesia ni Cristo gerçek kilisenin resmi adı "İsa Kilisesi" olduğunu söylüyor. Bunu desteklemek için INC tarafından sıklıkla alıntılanan iki pasaj, Romalılar 16:16 "Birbirinizi kutsal bir öpücükle selamlayın. Mesih'in tüm kiliseleri sizi selamlıyor" ve Elçilerin İşleri 20 : 28'in George Lamsa çevirisi : " Öyleyse dikkat edin ... satın aldığı Mesih'in kilisesini kanıyla beslemek için."

Languages

In other projects