Arzu vaftiz - Baptism of desire
Arzu Vaftiz ( Latince : Baptismus flaminis ) bir öğretidir Anglikan topluluğu , Lutheran Kilisesi ve Roma Katolik Kilisesi'nin isteyenler açıklayan vaftiz , ancak yoluyla su ile vaftiz edilmez Hıristiyan Sacrament ölüm, yine de vaftiz meyvelerini almaya çünkü ölüm anında, din değiştirmelerinin lütfu "ilahi ve katolik inanç", mükemmel bir hayırseverlik ve ruhlarının tüm günahlardan arındırıldığı mükemmel bir pişmanlık içeriyorsa. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin Katechism'i şöyle gözlemler: " Vaftizlerinden önce ölen katekümenler [Katolik Kilisesi'nde vaftiz edilmeye hazırlananlar], onu almak için açık istekleri ve günahlarından pişmanlık duymaları için ve sadaka, onlara kutsal törenle alamayacakları kurtuluşu garanti eder "(CCC 1259). Çoğu Kutsal Aile Manastırı da dahil olmak üzere bazı geleneksel Katolikler , " ekstra Ecclesiam nulla salus " olarak adlandırılan Katolik dogmanın katı yorumlamalarıyla çeliştiği için öğretiye karşı çıkıyor veya bunu bir sapkınlık olarak görüyor .
Kanla vaftiz, vaftiz edilmemiş şehitler için benzer bir doktrindir.
Mezhepsel pozisyonlar
Roma Katolikliği
Katolik Kilisesi "vaftizin kurtuluş için gerekli olduğunu" öğretir . ( Katolik Kilisesi İlmihal , ss. 1257). Dahası, vaftizin bizzat kutsalın yürürlüğe girmesi sayesinde günahların bağışlanmasını sağladığını öğretir : "(b) y Vaftiz tüm günahlar affedilir, orijinal günah ve tüm kişisel günahlar ve ayrıca günah için tüm cezalar. (ss. 1263). Katolikler için vaftiz, benzersiz, tekrarlanamaz bir eylemdir; Geçerli bir şekilde vaftiz edilmiş hiç kimse, kutsalın ikinci kez bahşettiği tam affı alamaz. (ss. 1272) Bu doktrinler göz önüne alındığında, inançlı bir Hıristiyan'ın geçerli bir vaftiz almaması Katolik Kilisesi için ciddi bir endişe konusudur.
Arzu vaftiz doktrini, bu öğretilerin bazı sonuçlarına değinmeye çalışır. Yetişkinler olarak Mesih'e iman eden ve katekümen olan, ancak yine de vaftiz edilmeden ölenlerin, Kilise kurtuluş için vaftizin gerekli olduğunu öğretmesine rağmen, Gerekçeye kabul edilir.
Kilisenin Doktor Muhterem, Bede 'ın 731 İngiliz Halk Topluluklara İlişkin Tarih ait devletler Aziz Alban o vaftiz su ile yıkanmaması olsa o tarafından temizlenmiş olduğunu, kendisini ikame ve yeni olarak dönüştürün şehit edildi, kanıyla yıkamak.
Katolik özür dileyen Jimmy Akın , Trent Konseyi'nde arzunun vaftizini tanımlayan birkaç kanondan birine işaret ediyor :
Bir kimse, Yeni Yasanın kutsallarının kurtuluş için gerekli olmadığını, ancak gereksiz olduğunu ve her birinin her birey için gerekli olmamasına rağmen, onlarsız veya onların arzusu olmadan, yalnızca iman yoluyla insanların Tanrı'dan lütfunu elde ettiğini söylerse gerekçelendirme; aforoz etmesine izin ver.
Douay-Rheims İncilinin ilk yayınlanan kitabı olan Katolik 1582 Rheims Yeni Ahit, özellikle Yuhanna 3: 5'e yaptığı açıklamalarda hem Vaftizin gerekliliğine hem de Vaftizin Vaftizinin ve Kan Vaftizinin mevcudiyetine dikkat çeker. Katolik Kilisesi, Mukaddes Kitabın hazırlandığı sırada İngiltere'den ihraç edilmişti ve pek çok ek açıklama, rahip olmayan Katoliklerin din adamlarının yokluğunda inançlarını korumalarına yardımcı olmak için tasarlanmıştı.
Pius IX'dan Singulari Quadam, yenilmez cehalet gerçekliğini reddeden aşırılıkçı pozisyonları kınıyor (ayrıca Trent Konseyi'nden Canon 5'e bakınız). Fr. Leonard Feeney , 1940'larda, Baptism of Desire'a karşı benzer aşırı konumlarda bulunduğu ve sonuç olarak itaatsizlikten aforoz edildiği için mahkum edildi.
Doğu Ortodoksluğu
Doğu Ortodoks Hıristiyanları arasında , çok titiz bir şekilde tanımlanmamasına rağmen, arzu vaftizinin temel doktrini kabul edilmektedir.
Protestanlık
Hem Augsburg İtiraf ait Lutheranism ve Kitap Common Prayer of Anglicanism Kutsal Kitabın uyarınca "Vaftiz kurtuluş için normalde gerekli olduğunu" affirm: Matta 28:19 , Markos 16:16 , John 3: 5 , ve Resullerin 2:38 . İlk Kilise Babalarının öğretisine atıfta bulunan Lutherciler ve Anglikanlar, "fırsatın kendini göstermediği" bir arzu vaftizini ve " zulüm koşullarında" bir kan vaftizini ( şehitlik ) kabul ederler .
Arzu vaftizi sorunu genellikle Baptistler arasında ortaya çıkmaz, çünkü onların vaftizle ilgili teolojisi farklıdır. Onlar için vaftiz bir olduğunu yönetmelik öğretisine itaat üstlenilen İsa ve o set örneği izlemeye. Bununla birlikte, onlara göre vaftiz töreni, icraatıyla günahların affedilmesini sağlamaz ve yalnızca imandan gelen ve herhangi bir ritüele veya söz biçimine bağlı olmayan kurtuluşa da gerekli olduğu düşünülmez . Petrus'un vaazını işiten çeşitli Yahudi olmayanların vaftizden önce din değiştirilip Kutsal Ruh'u aldığı Elçilerin İşleri 10: 44-48 gibi pasajlara işaret ediyorlar ; Kurtuluş için vaftiz gerekli olsaydı, bu insanların Kutsal Ruh'a inanmayacakları ve Kutsal Ruh'u kabul etmeyecekleri iddia ediliyor. Lutherciler, Ortodokslar ve Roma Katolikleri, Petrus'un dediği gibi, 47-48. Ayetlerde, Kutsal Ruh'u almış olsalar bile, vaftizin gerçekten gerekli olduğunu söyleyeceklerdi: "Herhangi bir insan suyu yasaklayabilir mi, bunlar vaftiz edilmezdi, ki Kutsal Ruh'u bizim kadar iyi mi aldınız? ' Ve onlara Rab'bin adıyla vaftiz edilmelerini emretti. "
İlgili teolojik görüşler
Karl Rahner , Hıristiyan olmayan geçmişlerine rağmen gizlice Mesih'i özleyen sınırsız sayıda insan olabileceğini savunan, isimsiz Hıristiyan denen çok kapsayıcı bir görüş öğretti . Resmi Kilise doktrinini etkileyen bu görüş teolojik olarak Hristiyan evrenselciliğine yakındır , her şeyin ilahi lütufla kurtarılabileceği öğretisidir.
Öte yandan, Leonard Feeney , Roma Katolik doktrini ekstra Ecclesiam nulla salus'un ("Kilise dışında kurtuluş yoktur") katı yorumunu savunan ABD'li bir Cizvit rahibiydi ve kan vaftizinin ve arzu vaftizinin boşuna olduğunu savunuyordu. ve bu nedenle Katolik olmayanlar kurtarılmayacak. Feeney, Yuhanna 3: 5'in katı bir okumasına, su vaftizinden "yeniden doğmanın" kurtuluş için gerekli olduğuna inanıyordu. Ayrıca Feeney'nin görüşü, Tanrı'nın sevgisinin ve takdirinin bir ruhun böyle bir durumda ölmesine izin vermeyeceğiydi. Katolik geleneğine göre, Havarilerin tam anlamıyla Mesih'in tüm uluslara vaaz verme emirlerini takip ettiklerini ve arkeoloji mesleğinin desteklemediği bir görüş olarak, ilk milenyumda Amerika'da Hristiyanların varlığını öne sürdüğünü söylediği arkeolojik kanıtlara işaret etti. Katoliklikle içtenlikle ilgilenen inanmayanlara ölüm anı geldiğinde bir rahip verileceğini savundu ve kendi bakanlığından örnekler verdi.
Doğrudan arzu vaftizinden bahseden Fr. Feeney Bread of Life kitabında şunları yazdı :
Ama Kutsal Roma Katolik Kilisesi'ndeki , halefler tarafından - İsa'nın İsmine, amacına, kanı ve cüppelerine adanmış - Harvard Koleji'nde haftalarca oturup görünmez terimlerle anlatılan dinleri dinleyen - İsa'nın ismine ve amacına adanmış olan - rahiplerin görevlendirdiği rahipleri hayal edin . Ve sonra, onların halkına geri döndüklerini ve "Kilise'nin ruhu" hakkında, "içtenlikle Kilise dışında kurtuluş" hakkında konuştuklarını hayal edin - İsa Mesih'in öğretileri ve ayinleri dışında; ve bu düzenlemeye "Vaftiz Tutkusu" adını vermek ve erkeklerin üye olduklarını bile bilmeden Katolik Kilisesi'ne üye olmalarını beklemek. Bu ne tür bir öğretmedir? Bu yemeksiz Noel; Tanrı kanaması olmadan İyi Cuma; Mezardan et ve kan gelmeden Paskalya Pazarı. Bu, Papa'sız Hıristiyan İnancıdır - dünyanın en görünür dini lideri!
Peder Feeney, "Kilise Otoritesine ciddi itaatsizlik, defalarca uyarılarla kayıtsız kalması nedeniyle" aforoz edildi; ancak bu aforoz, önemli bir feragat olmaksızın 1972'de iptal edildi. Feeneyizm olarak bilinen Feeney'nin pozisyonuyla ilişkili doktrinler , Katolik Kilisesi tarafından resmen kınandı.
Hıristiyan şehitliği
Benzer şekilde, Hıristiyanlara yapılan zulümde Hıristiyan şehitleri olarak ölenler de, Anabaptistler, Lutherciler, Roma Katolikleri ve Anglikanlar tarafından, fiilen ritüele maruz kalmadan vaftizin faydalarını elde ettiklerine karar verilir; bu "kanın vaftizidir " ( baptismum sanguinis ) (ss. 1258). Anglikan Komünyonu, Katolik Kilisesi ve Lutheran Kilisesi bebek vaftizini uyguladıkları için , bu sorunlar çocukken vaftiz edilmemiş olan Kilise'ye dönmüş yetişkinler dışında nadiren ortaya çıkar. Katolik Kilisesi, "Kilise onları ancak Tanrı'nın merhametine emanet edebilir" (ss. 1261) gözlemleyerek, vaftizden önce ölen bebeklerin ölümden sonraki yaşamlarındaki kaderi hakkında resmi olarak belirsizlik olduğunu itiraf eder. Bir teori, bu bebek ruhlarının , sonsuza kadar Tanrı'nın vizyonundan yoksun bırakılmalarına rağmen , Limbo adı verilen doğal bir yüce mutluluk durumunda var olduğudur .