Katolik Kilisesi'nin Tarihi - History of the Catholic Church

Katolik Kilisesi'nin tarihi oluşumu, olaylar ve dönüşümdür Katolik Kilisesi zaman içinde.

Gelenek Katolik Kilisesi Katolik Kilisesi ile başladı iddia İsa ve onun öğretilerinin (.. C 4 M.Ö. - c MS 30); Katolik geleneği, Katolik Kilisesi'nin , İsa'nın Havarileri tarafından kurulan ilk Hıristiyan topluluğunun bir devamı olduğunu düşünür . Kilise onun gördüğü Fillerini olmak varisleri için İsa'nın havarilerine ve Kilisenin lideri Roma Piskoposu (ayrıca Papa olarak da bilinir), yegane halefi olmak Saint Peter tarafından görevinden sonra ilk yüzyılda Roma'da ministered Kilisenin başı olarak İsa. 2. yüzyılın sonunda, piskoposlar doktrin ve politika sorunlarını çözmek için bölgesel sinodlarda toplanmaya başladılar . Duffy, 3. yüzyılda Roma'daki kilisenin doktrinel konularda bir temyiz mahkemesi olarak işlev görebileceğini iddia ediyor.

Hıristiyanlık, pagan devlet diniyle olan çatışmalar nedeniyle tüm zulümlerle birlikte, erken Roma İmparatorluğu'na yayıldı. 313 yılında, İmparator I. Konstantin tarafından Hristiyanlığın yasallaştırılmasıyla Milano Fermanı ile zulümler hafifletildi . 380 yılında, İmparator Theodosius döneminde , Hıristiyanlık , Batı Roma İmparatorluğu'nun (Batı İmparatorluğu) ve daha sonra Bizans İmparatorluğu'nun çöküşüne kadar devam edecek olan İmparator'un bir fermanı olan Selanik Fermanı ile Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline geldi. (Doğu Roma İmparatorluğu), Konstantinopolis'in Düşüşüne kadar . Bu süre zarfında, Yedi Ekümenik Konsey döneminde, Eusebius'a göre beş ana görüş (Katolik Kilisesi içindeki yargı yetkileri) kabul edildi : Pentarşi olarak bilinen Roma , Konstantinopolis , Antakya , Kudüs ve İskenderiye .

Toulouse savaşları, Roma'nın kendisi 850'de harap olmasına ve Konstantinopolis'in kuşatılmasına rağmen , Hıristiyan batıyı Emevi Müslüman ordusuna karşı korudu . In 11. yüzyıldan öncelikle arasında zaten gergin ilişkiler Yunan Doğu'da kilise ve Latin Batı'da kilise haline Doğu-Batı Schism kısmen nedeniyle üzerinde sıkışıklığından ötürü papalık otorite . Dördüncü Haçlı Seferi ve dönek Haçlılar tarafından Konstantinopolis'in görevden nihai ihlali olduğunu kanıtladı. 16. yüzyıl öncesinde ve sırasında, Kilise bir reform ve yenilenme süreci içindeydi. 16. yüzyıldaki reform , Karşı Reform olarak bilinir . Sonraki yüzyıllarda, Katoliklik, Protestanlığın büyümesi ve ayrıca Aydınlanma sırasında ve sonrasında dini şüphecilik nedeniyle Avrupa nüfusu üzerindeki etkisinde bir azalma olmasına rağmen, dünyaya yayıldı . İkinci Vatikan Konseyi 1960'larda beri Katolik uygulamalara en önemli değişiklikler getirmiştir Trent Konseyi dört yüzyıl önce.

Kilise başlangıçları

kökenler

Katolik geleneğine göre, Katolik Kilisesi İsa Mesih tarafından kurulmuştur . Yeni Ahit İsa'nın faaliyetleri ve öğretim, onun randevu kayıtları oniki Havariler ve işine devam etmek onlara yaptığı talimatları . Katolik Kilisesi , Pentekost olarak bilinen bir olayda, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine gelişinin , Kilise'nin kamu hizmetinin başlangıcına işaret ettiğini öğretir . Katolikler, Aziz Petrus'un Roma'nın ilk piskoposu ve bir sonraki piskoposu olarak Linus'u kutsayan kişi olduğunu ve böylece mevcut papa Papa Francis'i içeren kesintisiz çizgiyi başlattığını savunuyorlar . Yani, Katolik Kilisesi , Aziz Petrus'un halefi olan Roma Piskoposu Papa'nın havarisel ardıllığını sürdürüyor .

Hesabında Peter İtiraf'taki bulunan Matta İncili , Mesih İsa'nın kilise inşa edileceği üzerine "kaya" olarak Peter atar inanılmaktadır. Bazı bilim adamları Peter'ın Roma'nın ilk Piskoposu olduğunu belirtirken, diğerleri papalık kurumunun Peter'ın Roma Piskoposu olduğu fikrine veya hatta Roma'da bulunmuş olmasına bağlı olmadığını söylüyor. Pek çok bilim çoğul presbyter / piskopos bir kilise yapısı tek fil ve çoğul yapısı ortalarında 2 yüzyıla kadar Roma'da devam ettiğine tutun presbyter kabul edildi ve daha sonra yazarlar geriye dönük terimini "Roma'nın piskoposu" uygulamalı daha önceki dönemde din adamlarının en önde gelen üyelerine ve ayrıca Peter'ın kendisine. Bu temelde, Oscar Cullmann ve Henry Chadwick , Peter ile modern papalık arasında resmi bir bağlantı olup olmadığını sorgularlar ve Raymond E. Brown , Peter'dan Roma'nın yerel bir piskoposu olarak bahsetmek anakronistik olmakla birlikte, Hıristiyanların Hıristiyanlar olduğunu söyler. o dönem, Peter'ı "sonraki kilisede papalığın rolünün gelişimine önemli bir şekilde katkıda bulunacak rollere" sahip olarak görecekti. Brown'a göre bu roller, "Roma piskoposunun, Peter'ın öldüğü şehrin piskoposunun ve Pavlus'un evrensel kilise için Petrus'un halefi olarak Mesih'in gerçeğine tanık olduğu yerin piskoposunu görmeye büyük ölçüde katkıda bulundu".

Erken organizasyon

Bir gravür Aziz Irenaeus , Lugdunum Piskoposu içinde Galya (şimdi Lyon , Fransa )

Roma İmparatorluğu'ndaki koşullar yeni fikirlerin yayılmasını kolaylaştırdı. Pax Romana bir bölgeden diğerine seyahat etmeyi güvenli hale getirirken, imparatorluğun iyi tanımlanmış yol ve su yolları ağı seyahat etmeyi kolaylaştırdı . Hükümet, özellikle kentsel alanlarda yaşayanları Yunanca öğrenmeye teşvik etmişti ve ortak dil, fikirlerin daha kolay ifade edilmesini ve anlaşılmasını sağladı. İsa'nın havarileri , Akdeniz çevresindeki Yahudi topluluklarında mühtediler kazandılar ve 100'e kadar 40'tan fazla Hıristiyan topluluğu kurulmuştu. Bunların çoğu Roma İmparatorluğu'nda olsa da, Ermenistan , İran ve Hint Malabar Sahili boyunca önemli Hıristiyan toplulukları da kurulmuştu . Yeni din, en çok kentsel alanlarda başarılı oldu, önce köleler ve düşük sosyal statüye sahip insanlar arasında ve ardından aristokrat kadınlar arasında yayıldı.

İlk başta, Hıristiyanlar, tarihçilerin Yahudi Hıristiyanlığı olarak adlandırdıkları Yahudi inananların yanında ibadet etmeye devam ettiler , ancak İsa'nın ölümünden sonraki yirmi yıl içinde Pazar , ibadetin ana günü olarak kabul edildi. Tarsuslu Pavlus gibi vaizler Yahudi olmayanları dönüştürmeye başladığında , Hristiyanlık , kendisini ayrı bir din olarak kurmak için Yahudi uygulamalarından uzaklaşmaya başladı , ancak Tarsuslu Paul ve Yahudilik konusu bugün hala tartışılıyor. Rakip hizipler arasındaki doktrin farklılıklarını çözmek için, 50'li yıllarda havariler ilk Kilise konseyini, Kudüs Konseyini topladılar . Bu konsey, Yahudi olmayanların Musa Kanununun tamamını kabul etmeden Hıristiyan olabileceklerini onayladı . Artan gerilimler kısa süre sonra, Hıristiyanlar 132'deki Bar Kokhba Yahudi isyanına katılmayı reddettiklerinde neredeyse tamamlanmış olan daha keskin bir ayrılığa yol açtı , ancak bazı Hıristiyan grupları Yahudi pratiğinin unsurlarını korudu.

Bazı tarihçilere ve bilim adamlarına göre, erken Hıristiyan Kilisesi çok gevşek bir şekilde örgütlenmişti ve bu da Hıristiyan inançlarının çeşitli yorumlarına yol açtı. Kısmen öğretilerinde daha fazla tutarlılık sağlamak için, 2. yüzyılın sonuna kadar Hıristiyan toplulukları, metropol piskoposunun gelişmesine yol açan, merkezi bir piskoposun kentindeki din adamları üzerinde otoriteye sahip olduğu daha yapılandırılmış bir hiyerarşi geliştirdi . Kilisenin organizasyonu, İmparatorluğun organizasyonunu taklit etmeye başladı; siyasi açıdan önemli şehirlerdeki piskoposlar, yakın şehirlerdeki piskoposlar üzerinde daha fazla yetkiye sahipti. Antakya, İskenderiye ve Roma'daki kiliseler en yüksek mevkilere sahipti. 2. yüzyıldan başlayarak, piskoposlar genellikle doktrin ve politika sorunlarını çözmek için bölgesel sinodlarda toplandılar . Duffy, 3. yüzyılda Roma piskoposunun diğer piskoposların çözemediği sorunlar için bir temyiz mahkemesi olarak hareket etmeye başladığını iddia ediyor.

Doktrin, topluca Kilise Babaları olarak bilinen bir dizi etkili ilahiyatçı ve öğretmen tarafından daha da rafine edildi . 100'lü yıllardan itibaren, Antakyalı Ignatius ve Irenaeus gibi proto-ortodoks öğretmenler , Katolik öğretisini Gnostisizm gibi diğer şeylere tamamen karşıt olarak tanımladılar . Öğretiler ve gelenekler, Papa I. Clement , Justin Martyr ve Hippo Augustine gibi teolojik savunucuların etkisi altında pekiştirildi .

zulümler

Roma İmparatorluğu'ndaki çoğu dinden farklı olarak, Hıristiyanlık, taraftarlarının Yahudilikten benimsenen bir uygulama olan diğer tüm tanrılardan vazgeçmesini gerektiriyordu . Hıristiyanların pagan kutlamalarına katılmayı reddetmeleri, kamusal yaşamın çoğuna katılamayacakları anlamına geliyordu; bu da, Hıristiyan olmayanların –hükümet yetkilileri dahil– Hıristiyanların tanrıları kızdırdığından ve dolayısıyla İmparatorluğun barış ve refahını tehdit ettiğinden korkmasına neden oldu. Ayrıca, Hıristiyan toplumunun kendine özgü mahremiyeti ve dini uygulamaları hakkındaki gizliliği, Hıristiyanların ensest ve yamyamlıktan suçlu olduklarına dair söylentileri doğurdu; sonuçta ortaya çıkan zulümler, genellikle yerel ve ara sıra olmasına rağmen, Hıristiyanlık 4. yüzyılda yasallaştırılana kadar Hıristiyan öz-anlayışının tanımlayıcı bir özelliğiydi. 3. yüzyılın sonlarında, imparatorların İmparatorluğun askeri, siyasi ve ekonomik krizlerine öfkeli tanrıların neden olduğuna karar verdiğinde, Hıristiyanlara yönelik daha merkezi olarak organize edilmiş bir dizi zulüm ortaya çıktı. Tüm sakinlere kurban vermeleri veya cezalandırılmaları emredildi. Yahudiler, Yahudi Vergisini ödedikleri sürece muaf tutuldular . İdam edilen Hıristiyanların sayısı birkaç yüz ile 50.000 arasında değişmektedir. Birçoğu kaçtı ya da inançlarından vazgeçti. Bu mürtedlerin kilisede hangi role sahip olmaları gerektiği konusundaki anlaşmazlıklar , Donatist ve Novatianist ayrılıklara yol açtı .

Bu zulümlere rağmen, müjdeleme çabaları devam etti ve 313'te Hristiyanlığı yasallaştıran Milano Fermanı'na yol açtı. 380'de Hristiyanlık , Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline geldi . Din filozofu Simone Weil şunları yazdı: "Konstantin zamanında, kıyamet beklentisi durumu oldukça zayıflamış olmalı. [İsa'nın yakın gelişi, Kıyamet Günü beklentisi - 'çok büyük bir sosyal tehlike' oluşturdu]. Ayrıca, tüm mistisizmden çok geniş ölçüde ayrılmış eski yasanın ruhu, Roma ruhunun kendisinden çok farklı değildi. Roma , Orduların Tanrısı ile uzlaşabilirdi ."

Geç antik çağ

İmparator I. Konstantin , 315 yılında Kilisenin haklarını kurdu.

Konstantin 312'de Batı Roma İmparatorluğu'nun imparatoru olduğunda , zaferini Hıristiyan Tanrı'ya bağladı. Ordusundaki birçok asker Hıristiyandı ve ordusu onun güç üssüydü. İle Licinius , ( Doğu Roma İmparatoru ), o yayınlanan Milan Fermanı imparatorlukta tüm dinlerin hoşgörüyü görevlendirilmiş. Fermanın halkın tutumları üzerinde çok az etkisi oldu. Bazı Hıristiyan inançlarını ve uygulamalarını kodlamak için yeni yasalar hazırlandı. Konstantin'in Hıristiyanlık üzerindeki en büyük etkisi onun himayesiydi. Kiliseye büyük miktarda toprak ve para bağışladı ve kilise mülküne ve personeline vergi muafiyetleri ve diğer özel yasal statüler sundu . Bu hediyeler ve sonrakiler, Kilise'yi 6. yüzyılda Batı'nın en büyük toprak sahibi yapmak için bir araya geldi. Bu hediyelerin çoğu, pagan kültlerinin ağır vergilendirilmesi yoluyla finanse edildi. Bazı putperest kültler, kaynak yetersizliğinden dağılmaya zorlandı; bu olduğunda Kilise, tarikatın önceki yoksullara bakma rolünü üstlendi. İmparatorluğu'nda onların artan ayakta bir yansıması olarak, din adamları da dahil olmak üzere, kraliyet ev elbise benimsemeye başladı baş .

Konstantin'in saltanatı sırasında, kendilerini Hıristiyan olarak tanımlayanların yaklaşık yarısı, inancın ana akım versiyonuna abone olmadı. Konstantin, bölünmüşlüğün Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyeceğinden ve İmparatorluğun başına bela açacağından korktuğu için bazı mezhepleri ortadan kaldırmak için askeri ve adli önlemler aldı. Diğer anlaşmazlıkları çözmek için Konstantin , Kilise doktrininin bağlayıcı yorumlarını belirlemek için ekümenik konseyleri çağırma uygulamasına başladı .

İznik Konsili'nde (325) İsa'nın kutsallığı hakkında alınan kararlar bir bölünmeye yol açtı; yeni din olan Arianizm , Roma İmparatorluğu'nun dışında gelişti. Kendilerini Aryanlardan kısmen ayırmak için, Katoliklerin Meryem'e olan bağlılığı daha belirgin hale geldi. Bu daha fazla bölünmeye yol açtı.

380 yılında ana akım Hıristiyanlık-olarak karşıt Arianism Roma İmparatorluğu'nun resmi dini -became. Hıristiyanlık İmparatorluk ile daha fazla ilişkilendirildi ve yöneticileri Hıristiyanların İmparator lehine isyan edeceğinden korktukları için imparatorluğun dışında yaşayan Hıristiyanlar için zulümle sonuçlandı. 385'te, Kilise'nin bu yeni yasal otoritesi, ölüm cezasının ilk kullanımının, bir Hıristiyan 'sapkın', yani Priscillian üzerinde bir cümle olarak telaffuz edilmesiyle sonuçlandı .

Bu dönemde, 21. yüzyıla kadar inen İncil, ilk olarak resmi 'kanonizasyon' süreci yoluyla Kilise Konseylerinde veya Sinodlarda resmi olarak düzenlenmiştir . Bu Konseyler veya Sinodlardan önce, İncil, şimdi bulunduğu formla neredeyse aynı olan bir forma ulaşmıştı. Bazı hesaplara göre, 382'de Roma Konseyi , Eski ve Yeni Ahit'in kabul edilen kitaplarını listeleyen İncil kanonunu ilk kez resmen tanıdı ve 391'de İncil'in Vulgate Latince çevirisi yapıldı. Diğer hesaplar, bugün bilindiği gibi İncil kanonunu sonuçlandıran Konsey olarak 397 Kartaca Konseyi'ni listeliyor. Efes Konseyi 431 sayılı İsa'nın doğasını açıklık vücut bulma o olduğunu bildirerek, tamamen insan ve tamamen Tanrı hem . Yirmi yıl sonra, Kalkedon Konseyi, Roma ile Doğu Kilisesi'nin merkezi olan Konstantinopolis arasındaki ilişkilerde devam eden bozulmaya katkıda bulunan Roma papalık önceliğini sağlamlaştırdı . Ayrıca , çeşitli Doğu Ortodoks Kiliselerinin ilkinin Katolik Kilisesi'nden ayrılmasına yol açan, İsa'nın enkarnasyonunun kesin doğası üzerindeki Monofizit anlaşmazlıkları da ateşlendi .

Ortaçağ

Erken Orta Çağ

476'da Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, teslis Hıristiyanlığı , barbar kabilelerin din değiştirmesi için Arius Hıristiyanlığı ile rekabet etti . 496 dönüşüm Clovis I , putperest kralının Franks , Batı'da inanç istikrarlı yükselişinin başlangıcını gördü.

Aziz Benedict , Batı manastırcılığının babası ve Rule of St Benedict'in yazarı . Fra Angelico tarafından yapılan freskten detay , c. 1437–46.

530'da Aziz Benedict , Aziz Benedict Kuralı'nı manastır topluluk yaşamı için pratik bir rehber olarak yazdı . Mesajı tüm Avrupa'daki manastırlara yayıldı. Manastırlar, okullarında, yazıhanelerinde ve kütüphanelerinde entelektüel kültürü korurken zanaat ve sanatsal becerileri koruyarak medeniyetin ana kanalları haline geldi . Manevi yaşam için bir odak noktası olmanın yanı sıra tarımsal, ekonomik ve üretim merkezleri olarak işlev gördüler. Bu dönemde Vizigotlar ve Lombardlar, Katoliklik için Arianizm'den uzaklaştı. Papa Büyük Gregory bu dönüşümlerde dikkate değer bir rol oynadı ve daha sonra yenilenen misyonerlik çabalarını başlatan kilise yapılarını ve idaresini önemli ölçüde reforme etti. Anglo-Saksonları din değiştirmeye başlamak için Roma'dan gönderilen Canterbury'li Augustine gibi misyonerler ve Hiberno-İskoç misyonunda diğer yoldan gelen Saints Colombanus , Boniface , Willibrord , Ansgar ve diğerleri gibi misyonerler Hıristiyanlığı kuzeye taşıdılar. Avrupa ve Germen ve Slav halkları arasında Katolikliği yaydı ve daha sonraki yüzyıllarda Vikinglere ve diğer İskandinavlara ulaştı . Whitby Sinod 664, olmasa bazen iddia edildiği gibi belirleyici, yeniden entegrasyonunda önemli bir andı Kelt Kilisesi'nin ait Britanya Adaları'nın sahip etkin bir putperest işgalciler tarafından Roma ile temastan kesilmiş sonra, Roma hiyerarşisine. Ve İtalya'da, 728 Sutri Bağışı ve 756 Pepin Bağışı , papalığa büyük bir krallık bıraktı. Eski Roma İmparatorluğu'nun batı kısmı üzerindeki papalık konumunu daha da pekiştiren Konstantin Bağışı , muhtemelen 8. yüzyılda dövüldü.

8. yüzyılın başlarında, Bizans ikonoklazmı , Kilisenin Doğu ve Batı kısımları arasında önemli bir çatışma kaynağı haline geldi. Bizans imparatorları , On Emir'in ihlali olarak dini imgelerin yaratılmasını ve saygı gösterilmesini yasakladı . Yahudilik ve İslam gibi Doğu'daki diğer büyük dinler de benzer yasaklara sahipti. Papa Gregory III şiddetle karşı çıktı. Papa'nın yanında yer alan yeni bir İmparatoriçe Irene , Ekümenik Konsey çağrısında bulundu . 787'de, İkinci İznik Konseyi'nin babaları "papalık delegelerini ve mesajını sıcak bir şekilde karşıladılar". Sonuç olarak, Papa I. Hadrian'ın temsilcileri tarafından yönetilen 300 piskopos, ikonlar lehine "Papa'nın öğretisini benimsedi".

Taç giyme ile Charlemagne tarafından Papa Leo III 800 yılında, onun yeni bir başlık Patricius Romanorum, ve anahtarlarından teslim etme Saint Peter Mezarı Papalık Batı'da yeni bir koruyucusu edinmişti. Bu, papaları Konstantinopolis'teki imparatorun gücünden bir dereceye kadar kurtardı, ancak aynı zamanda bir bölünmeye yol açtı , çünkü Konstantinopolis imparatorları ve patrikleri kendilerini Roma İmparatorluğu'nun Kilise'nin başlangıcına kadar uzanan gerçek torunları olarak yorumladılar. I. Nikolas tanımayı reddetmişti Konstantinopolis Patriği Photios I o tuttu çünkü sırayla kafir olarak Papa'yı saldıran, filioque sevk inanç içinde, Kutsal Ruh Tanrı Baba kaynaklanan ve Oğlu. Papalık, Investiture tartışmasında başarılı imparatorlar piskoposları ve hatta gelecekteki papaları atamaya çalıştığında , uzun vadede Papalar için yeni bir sorun yaratan bu yeni ittifak yoluyla güçlendirildi . Karolenj İmparatorluğu'nun parçalanmasından ve İslami güçlerin İtalya'ya tekrar tekrar girmesinden sonra, papalık hiçbir koruması olmadan büyük bir zayıflık aşamasına girdi.

Yüksek Orta Çağ

Aziz Thomas Aquinas , teolojisi ile tüm Kiliseyi taşıyor

Cluny'deki reform 910 yılında başlayan manastırlarından böylece yolsuzluk önemli bir kaynağını ortadan kaldırarak, Papa ziyade derebeylerinin laik kontrolünün doğrudan kontrolü altında Abbots yerleştirilir. Bu büyük bir manastır yenilenmesine yol açtı. Manastırlar, manastırlar ve katedraller hala neredeyse tüm okulları ve kütüphaneleri işletiyordu ve genellikle ekonomik büyümeyi destekleyen kredi kuruluşları olarak işlev görüyordu. 1100'den sonra, bazı eski katedral okulları, ileri öğrenim için daha düşük gramer okulları ve yüksek okullara ayrıldı . Önce Bologna'da , ardından Paris ve Oxford'da , bu yüksek okulların çoğu üniversitelere dönüştü ve modern Batı öğrenim kurumlarının doğrudan ataları haline geldi. Önemli ilahiyatçıların insan deneyimi ile inanç arasındaki bağlantıyı açıklamaya çalıştıkları yer burasıydı. Bu ilahiyatçıların en dikkate değer olanı Thomas Aquinas , Aristotelesçi düşünce ve İncil'in sentezinde önemli bir entelektüel başarı olan Summa Theologica'yı üretti . Batı toplumuna yapılan manastır katkıları , metalurji öğretimi, yeni mahsullerin tanıtılması, müzik notalarının icadı ve edebiyatın yaratılması ve korunmasını içeriyordu .

11. yüzyılda, Doğu-Batı bölünmesi, Hıristiyanlığı kalıcı olarak böldü. Konstantinopolis'in mi yoksa Roma'nın mı Sicilya'daki kilise üzerinde yargı yetkisine sahip olup olmadığı konusundaki bir anlaşmazlık üzerine ortaya çıktı ve 1054'te karşılıklı aforozlara yol açtı. Hıristiyanlığın Batı (Latin) kolu o zamandan beri Katolik Kilisesi olarak bilinirken, Doğu (Yunan) şubesi oldu. Ortodoks Kilisesi olarak bilinir . İkinci Lyon Konsili (1274) ve Florence Konseyi (1439) hem bölünmeyi iyileşmek için başarısız oldu. Bazı Doğu kiliseleri , o zamandan beri Katolik Kilisesi ile yeniden bir araya geldi ve diğerleri, papa ile hiçbir zaman iletişimini kaybetmediklerini iddia ediyor. Resmi olarak, iki kilise , 1965'te aforozlar karşılıklı olarak kaldırılmış olmasına rağmen, bölünme içinde kalıyor .

11. yüzyıl , ortaçağ Avrupa'sında Kilise ile devlet arasındaki mücadelenin ilk büyük aşaması olan kilise randevuları alma hakkı konusunda İmparator ve Papa arasındaki Yatırım tartışmasını gördü . Papalık ilk galiplerdi, ancak İtalyanlar Guelph'ler ve Ghibelline'ler arasında, genellikle Orta Çağ'ın sonuna kadar ailelerden veya devletlerden geçen hiziplerde bölündükçe , anlaşmazlık Papalığı, en azından siyasete çekerek yavaş yavaş zayıflattı. Kilise ayrıca kontrol teşebbüs veya 1059 yılında, yasaklayan tarafından büyük arasında en evlilikler, için bir fiyat kesin içeren evlilikler akraba evliliği (akraban) ve yakınlık ilişkilerinin yedinci dereceye kadar (evlilik yoluyla kin). Bu kurallara göre, neredeyse tüm büyük evlilikler bir muafiyet gerektiriyordu. 1215'te kurallar dördüncü dereceye kadar gevşetildi (şimdi sadece birinci derece Kilise tarafından yasaklandı - örneğin bir adam üvey kızıyla evlenemez).

Papa II. Urban , 1095'te Bizans imparatoru I. Aleksios'tan bir Türk istilasını önlemeye yardım etmesi için bir çağrı aldığında Birinci Haçlı Seferi'ni başlattı . Urban ayrıca bir Haçlı Seferinin Doğu Hristiyanlığı ile uzlaşma sağlamaya yardımcı olabileceğine inanıyordu. Müslümanların Hıristiyanlara karşı uyguladığı vahşet haberleriyle alevlenen , Haçlı Seferleri olarak bilinen bir dizi askeri sefer 1096'da başladı. Amaçları Kutsal Toprakları Hıristiyan kontrolüne geri döndürmekti . Hedef kalıcı olarak gerçekleşmedi ve her iki tarafın orduları tarafından işlenen vahşet olayları, Müslümanlar ile Batılı ve Doğulu Hıristiyanlar arasında karşılıklı bir güvensizlik mirası bıraktı. Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Konstantinopolis'in yağmalanması, Papa III . 2001'de Papa II. John Paul , 1204'te Konstantinopolis'in yağmalanması da dahil olmak üzere Katoliklerin günahları için Ortodoks Hıristiyanlardan özür diledi.

Bu dönemin Kilisesi'nden iki yeni mimari düzen ortaya çıktı. Daha önceki Romanesk tarzı, masif duvarları, yuvarlak kemerleri ve duvar tavanlarını birleştirdi. Büyük pencerelerin olmamasını telafi etmek için, iç mekanlar İncil'den ve azizlerin hayatlarından sahnelerle parlak bir şekilde boyandı. Daha sonra, Basilique Saint-Denis , Gotik mimariyi kullandığında katedral yapımında yeni bir trend belirledi . Bu üslup, büyük pencereleri, yüksek sivri kemerleri, geliştirilmiş aydınlatması ve geometrik uyumuyla ibadet edenin aklını "her şeyi emreden" Allah'a yöneltmeyi amaçlamıştır. Diğer gelişmelerde, 12. yüzyılda , çoğu Haçlı Seferlerinin Askeri Şövalyeleri olarak işlev gören sekiz yeni manastır düzeni kuruldu. Clairvaux'lu Cistercian keşiş Bernard , yeni tarikatlar üzerinde büyük etki yaptı ve amacın saflığını sağlamak için reformlar üretti. Onun etkisi Papa III.Alexander'ın kilise hukukunun kurulmasına yol açacak reformları başlatmasına yol açtı . Takip eden yüzyılda, Assisili Francis ve Dominic de Guzmán tarafından kutsanmış dini yaşamı kentsel ortamlara getiren yeni dilenci tarikatları kuruldu .

12. yüzyıl Fransası , Languedoc'ta Katharizmin büyümesine tanık oldu . Engizisyon, bu sapkınlığa karşı verilen mücadeleyle bağlantılı olarak ortaya çıktı. Katharlar 1208'de bir papalık elçisini öldürmekle suçlandıktan sonra , Papa III. Masum Albigensian Haçlı Seferi'ni ilan etti . Haçlı seferi sırasında işlenen suistimaller, Innocent III'ün gelecekteki katliamları önlemek ve kalan Cathar'ları kökünü kazımak için gayri resmi olarak ilk papalık engizisyonunu başlatmasına neden oldu. Gregory IX altında resmileştirilen bu Ortaçağ engizisyonu , sapkınlık için yılda ortalama üç kişiyi idam etti. Zamanla , Kilise veya laik yöneticiler tarafından sapkınları kovuşturmak, Mağribi istilası tehdidine yanıt vermek veya siyasi amaçlar için başka soruşturmalar başlatıldı . Sanıklar, sapkınlıklarından vazgeçmeye teşvik edildi ve yapmayanlar kefaret, para cezası, hapis veya yakılarak infaz ile cezalandırılabilirdi .

Büyüyen bir kilise-devlet çatışması duygusu 14. yüzyıla damgasını vurdu. Roma'daki istikrarsızlıktan kaçmak için 1309'da Clement V , Avignon Papalığı olarak bilinen bir dönemde güney Fransa'daki müstahkem şehir Avignon'da ikamet eden yedi papadan ilki oldu . Papalık, 1378'de Sienalı Catherine'in ve Peter'ın Makamı'nın Roma kilisesinde olması gerektiğini düşünen diğerlerinin ısrarı üzerine Roma'ya döndü . Papa Gregory XI'in o yılın ilerleyen saatlerinde ölümüyle birlikte, papalık seçimi , Batı Şizmine yol açan İtalyan ve Fransız destekli adayların destekçileri arasında tartışıldı . 38 yıl boyunca, papalık tahtının ayrı davacıları Roma ve Avignon'da oturdu. Çözüme yönelik çabalar, 1409'da üçüncü bir uzlaşmacı papa seçildiğinde sorunu daha da karmaşık hale getirdi. Sorun nihayet 1417'de Konstanz Konseyi'nde çözüldü ve burada kardinaller papalık tahtına başvuran üç kişiyi istifaya çağırdı ve yeni bir seçim ataması yaptı. Martin V papa.

Rönesans ve reformlar

Keşifler ve misyonerler

15. yüzyılın sonları ve 16. yüzyılın başlarında Avrupalı ​​misyonerler ve kaşifler Katolikliği Amerika, Asya, Afrika ve Okyanusya'ya yaydılar. Papa Alexander VI , papalık boğası Inter caetera'da , yeni keşfedilen toprakların çoğu üzerinde İspanya ve Portekiz'e sömürge hakları verdi . Patronato sistemi altında , devlet yetkilileri rahip atamalarını kontrol ediyordu ve Vatikan ile doğrudan temasa izin verilmiyordu. Aralık 1511'de Dominikli rahip Antonio de Montesinos , Hispaniola'yı yöneten İspanyol yetkilileri Amerikan yerlilerine karşı kötü muamelelerinden dolayı açıkça azarladı ve onlara "... masum insanlar". Kral Ferdinand , karşılık olarak Burgos ve Valladolid Kanunlarını çıkardı . Uygulama gevşekti ve bazıları Kızılderilileri özgürleştirmek için yeterince çaba göstermediği için Kilise'yi suçlarken, diğerleri Kilise'yi yerli halklar adına yükselen tek ses olarak işaret ediyor. Sorun, 16. yüzyıl İspanya'sında bir vicdan krizine yol açtı. Başta Francisco de Vitoria olmak üzere Katolik teologlar arasında taşkın bir öz eleştiri ve felsefi düşünce , insan haklarının doğası ve modern uluslararası hukukun doğuşu üzerine tartışmalara yol açtı.

1521'de Portekizli kaşif Ferdinand Magellan'ın önderliği ve vaazıyla , ilk Katolikler Güneydoğu Asya'daki ilk Hıristiyan ulus olan Filipinler'de vaftiz edildi . Ertesi yıl, Fransisken misyonerleri şimdiki Meksika'ya geldiler ve Kızılderilileri dönüştürmeye ve okullar ve hastaneler kurarak onların refahlarını sağlamaya çalıştılar. Kızılderililere daha iyi tarım yöntemleri, dokuma ve çömlek yapmanın daha kolay yollarını öğrettiler. Hintliler olmadığını sorguladı bazı insanlar gerçekten insani ve haklı olduğu için vaftiz , Papa Paul III papalık emri Veritas Ipsa veya sublimis Deus (1537) Hintliler insanları hak olduğunu doğruladı. Daha sonra, dönüşüm çabası hız kazandı. Önümüzdeki 150 yıl boyunca, misyonlar güneybatı Kuzey Amerika'ya doğru genişledi . Yerli halk yasal olarak çocuk olarak tanımlandı ve rahipler, genellikle fiziksel ceza ile zorlanan paternalist bir rol üstlendi. Başka yerlerde, Hindistan'da, Portekizli misyonerler ve İspanyol Cizvit Francis Xavier, Hıristiyan olmayanlar ve Havari Thomas tarafından kurulduğu iddia edilen bir Hıristiyan cemaati arasında evangelizm yaptı .

Whitby Abbey , İngiltere, Anglikan, Fransız ve Reform bölgelerinde Reform sırasında yıkılan yüzlerce Avrupa manastırından biri. Bazı Lutheran manastırları gönüllü olarak feshedilirken, diğerleri günümüze kadar devam etmektedir .

Avrupa Rönesansı

Avrupa'da Rönesans , antik ve klasik öğrenmeye ilginin yenilendiği bir döneme işaret ediyordu. Aynı zamanda kabul edilen inançların yeniden incelenmesini de beraberinde getirdi. Katedraller ve kiliseler uzun zamandır milyonlarca eğitimsiz için resimli kitaplar ve sanat galerileri olarak hizmet etmişti. Vitray pencereler, freskler , heykeller, tablolar ve paneller, azizlerin ve İncil karakterlerinin hikayelerini yeniden anlattı. Kilise , dünyanın en ünlü sanat eserlerinden bazılarını yaratan Michelangelo ve Leonardo da Vinci gibi büyük Rönesans sanatçılarına sponsor oldu . Kilise liderleri, Rönesans hümanizminden ilham alan sanatları genel çabalarına dahil edebilmiş olsalar da, Johann Reuchlin'in sapkınlık denemeleri sırasında olduğu gibi, din adamları ve hümanistler arasında da çatışmalar vardı . 1509 yılında yaş tanınmış alim, Erasmus , yazdığı Deliliğe Övgü , Kilisesi'nde yolsuzlukla ilgili yaygın bir görüştür huzursuzluk yakalanan bir çalışma. Papalık kendisi tarafından sorgulandı conciliarism ait meclislerinde ifade Constance ve Basel . Bu ekümenik konseyler ve Beşinci Lateran Konseyi sırasında gerçek reformlar birkaç kez denendi, ancak engellendi. Bunlar gerektiği gibi görülüyordu fakat iç davası, Osmanlı ile devam eden çatışmaların büyük ölçüde başarılı olmadı Saracenes ve simony ve adam kayırma 15. ve erken 16. yüzyıl Rönesans Kilisesi'nde uygulanan. Sonuç olarak, Roderigo Borgia ( Papa Alexander VI ) gibi zengin, güçlü ve dünyevi adamlar papalık seçimlerini kazanmayı başardılar.

Reform dönemi savaşları

Beşinci Lateran Konseyi , 1517 Birkaç ay sonra, Mart ayında bazı fakat sadece küçük reformları yayınladı Ekim 1517 31, Martin Luther onun yayınlanmıştır Doksan Beş Tez tartışmalara yol açtı umuduyla herkesin içinde. Tezleri, Katolik doktrininin kilit noktalarını ve aynı zamanda hoşgörü satışını protesto etti . Huldrych Zwingli , John Calvin ve diğerleri de Katolik öğretilerini eleştirdiler. Bölgedeki güçlü siyasi güçler tarafından desteklenen bu zorluklar, Protestan Reformu'na dönüştü . Bu dönemde, bazıları kripto-Protestanlar veya Nikodemitler olarak yaşamasına rağmen, birçok insan evlerinden inançlarını hoş gören veya uygulayan bölgelere göç etti .

Almanya'da Reform, Protestan Schmalkaldic Birliği ile Katolik İmparator Charles V arasında savaşa yol açtı . İlk dokuz yıllık savaş 1555'te sona erdi, ancak devam eden gerilimler çok daha vahim bir çatışmaya, 1618'de patlak veren Otuz Yıl Savaşlarına neden oldu. Hollanda'da Karşı-Reformasyon savaşları Hollanda İsyanı ve Seksen Yıl Savaşlarıydı. Bir kısmı Jülich Veraset Savaşı olan ve kuzeybatı Almanya'yı da içeren savaş . Köln Savaşı (1583-1589) arasında bir çelişki olduğu Protestan ve Katolik harap hizipler Köln Elektörlüğü . Bölgeyi yöneten başpiskoposun Protestanlığa geçmesinden sonra, Katolikler başka bir başpiskopos olan Bavyera Ernst'i seçtiler ve onu ve müttefiklerini başarılı bir şekilde yendiler.

Fransa'da, Huguenotlar ve Fransız Katolik Birliği güçleri arasında 1562'den 1598'e kadar Fransız Din Savaşları olarak adlandırılan bir dizi çatışma yaşandı . Bir dizi papa, Katolik Birliği'nin yanında yer aldı ve mali destekçileri oldu. Bu , Kral Henry IV'ün Protestanlara sivil ve dini hoşgörü sağlayan 1598 Nantes Fermanını tereddütle kabul eden Papa VIII . 1565'te, birkaç yüz Huguenot gemi kazasından kurtulan Florida'daki İspanyollara iyi davranılacağına inanarak teslim oldu. Partilerindeki bir Katolik azınlık kurtulmuş olsa da, geri kalanların hepsi aktif din adamlarının katılımıyla sapkınlık nedeniyle idam edildi.

İngiltere

Kalvinist Guernsey Şehitleri , Marian zulmü sırasında sapkınlık nedeniyle idam edildiğinde, kadınlardan biri doğum yaptı. Bebek kurtarılsa da çevredeki rahipler, annesinden miras kalan ahlaki bir leke nedeniyle çocuğun yanması gerektiğini söyledi. Çocuğun, I. Elizabeth'in tahta çıkmasından sonra halkın tepkisinden kaçmak için adadan kaçan Mübaşir Hellier Gosselin tarafından yakılması emredildi.

İngilizce Reformasyon üzerinde görünürde dayanıyordu Henry VIII 'in yaptığı evliliğin iptali için arzu Aragon Catherine başlangıçta daha politik, daha sonra bir teolojik anlaşmazlık ve oldu. Supremacy eylemleri dolayısıyla kuran İngiliz kilisesinin İngiliz hükümdar başını yapılan İngiltere Kilisesi . Daha sonra, 1536'dan başlayarak, İngiltere, Galler ve İrlanda'daki yaklaşık 825 manastır feshedildi ve Katolik kiliselerine el konuldu. 1547'de öldüğünde tüm manastırlar, manastırlar, rahibe manastırları ve türbeler yok edildi veya feshedildi. İngiltere Kralı I. Mary, İngiltere Kilisesi'ni Roma ile yeniden birleştirdi ve İspanyol büyükelçisinin tavsiyesine karşı, Marian Zulümleri sırasında Protestanlara zulmetti . Bazı provokasyonlardan sonra, sonraki hükümdar Elizabeth I , Üstünlük Yasası'nı yürürlüğe koydu. Bu, Katoliklerin meslek üyesi olmalarını, kamu görevlerinde bulunmalarını, oy kullanmalarını veya çocuklarını eğitmelerini engelledi. Çok daha uzun süre hüküm süren I. Elizabeth döneminde Katoliklerin ve muhalif Protestanların idamları, daha sonra Marian zulmünü aştı ve sonraki İngiliz hükümdarları altında devam etti. Elizabeth I ayrıca İrlanda'da da yürürlüğe giren diğer Ceza yasalarını yürüttü, ancak İngiltere'dekinden daha az etkiliydi. Kısmen İrlanda halkı Katolikliği ulus ve ulusal kimlikle ilişkilendirdiği için, İngilizlerin Katolik Kilisesi'ni ortadan kaldırmaya yönelik ısrarlı çabalarına direndiler.

Trent Konseyi

Tarihçi Diarmaid MacCulloch , The Reformation, A History adlı kitabında , Reform döneminin tüm katliamları boyunca değerli dini hoşgörü kavramının ve Trent Konseyi'ndeki Reform tarafından vurgulanan doktrinel zorluklara ve suistimallere yanıt veren gelişmiş bir Katolik Kilisesi'nin ortaya çıktığını kaydetti. (1545-1563). Konsey, Karşı-Reformasyon'un itici gücü oldu ve dönüşüm gibi merkezi Katolik doktrinlerini ve kurtuluşa ulaşmak için sevgi ve umudun yanı sıra inancın gerekliliğini yeniden onayladı . Ayrıca, en önemlisi, din adamlarının eğitimini geliştirerek ve Roma Curia'nın merkezi yargı yetkisini sağlamlaştırarak, Kilise için önemli olan diğer birçok alanda reform yaptı .

Melk Abbey -adjoining Wachau Vadisi , Aşağı Avusturya -exemplifies Barok tarzı.

Konseyden yıllar sonra, Lutheran Martin Chemnitz ile Katolik Diogo de Payva de Andrada arasında , belirli ifadelerin Kilise Babaları ve Kutsal Yazıların öğretileriyle uyuşup uyuşmadığı konusunda entelektüel bir anlaşmazlık görüldü . Reform eleştirileri , bazıları daha sonraki yılların büyük misyoner tarikatları haline gelen Theatinler , Barnabitler ve Cizvitler de dahil olmak üzere yeni dini tarikatları ateşleyen faktörler arasındaydı . Manevi yenilenme ve reform, Avila'lı Teresa , Francis de Sales ve Philip Neri gibi , yazıları Kilise içinde farklı maneviyat okulları ( Hizmetçiler , Karmelitler , Salesian ) vb. doğuran birçok yeni azizden ilham aldı . Ortaokulların çoğalmasıyla dönemin olumlu etkisi, tarih, felsefe ve teoloji gibi yüksek öğrenimleri yeniden canlandırmaktadır. Karşı-Reformasyon öğretilerini yaygınlaştırmak için Kilise , sanat, müzik ve mimaride Barok stili teşvik etti . Barok dini ifade, dini coşkuyu teşvik etmek için yaratılmış, heyecan verici ve duygusaldı.

Başka yerlerde, Cizvit misyoner Francis Xavier Japonya'da Katolik Kilisesi'ni tanıttı ve 16. yüzyılın sonunda on binlerce Japon katıldı. Kilisenin büyümesi 1597'de ülkeyi yabancı etkilerden izole etme çabasıyla Hıristiyanlara karşı şiddetli bir zulüm başlatan Shogun Toyotomi Hideyoshi'nin yönetiminde durma noktasına geldi . Japonların ülkeyi terk etmesi ve Avrupalıların girmesi yasaklandı. Buna rağmen, Japonya'nın daha fazla dış etkiye açıldığı 19. yüzyıla kadar azınlık bir Hıristiyan nüfus hayatta kaldı ve günümüze kadar devam ediyor.

Barok, Aydınlanma ve devrimler

Marian ibadetleri

Trent Konseyi dini hayat ve bir canlanma meydana Marian ibadetlerinizi Katolik Kilisesi'nde. Reform sırasında Kilise, Marian inançlarını Protestan görüşlerine karşı savundu . Aynı zamanda Katolik dünyası, Avrupa'da Türkiye'ye karşı devam eden ve Meryem Ana'nın himayesinde savaşan ve kazanılan Osmanlı Savaşları ile uğraştı . İnebahtı Savaşı'ndaki (1571) zafer ona akredite edildi "ve Marian adanmışlıklarının güçlü bir şekilde yeniden canlanmasının başlangıcını, özellikle de Cennetin ve Yerin Kraliçesi Meryem'e ve onun birçok lütufların aracısı olarak güçlü rolüne odaklandığını " belirtti. Seçkin bir grup olan Colloquium Marianum ve Our Lady'nin Sodality'si faaliyetlerini temel günahlardan arınmış erdemli bir hayata dayandırdı .

Papa Paul V ve Gregory XV , 1617 ve 1622'de bakirenin kusursuz olarak tasarlandığını belirtmenin kabul edilemez olduğuna karar verdiler. Onun düşüncesinin ilk etapta bakire Meryem, (Meryem'in hamile aka) ilk günah tüm leke arınmış korundu inancını destekleyen Alexander VII Meryem ruhu arınmış olduğunu, 1661'de ilan ilk günah . Papa Clement XI , 1708'de tüm Kilise için Immaculata şölenini emretti. Tespih ziyafeti 1716'da, Yedi Hüzün ziyafeti 1727'de tanıtıldı. Angelus duası, 1724'te Papa XIII . Benedict ve Papa tarafından güçlü bir şekilde desteklendi . Benedict XIV 1742 Popüler Marian dindarlığa daha da renkli ve her zamankinden daha değişik oldu: Sayısız Marian hac , Marian Salve ibadet , yeni Marian Litanies Marian tiyatro oyunları, Marian ilahiler Marian alayı . Bugün çoğunlukla dağılmış olan Marian kardeşliklerinin milyonlarca üyesi vardı.

Yüzyıllarca süren Fransız muhalefetinden sonra, Papa XI. Masum , 1956'da Pius XII tarafından aziz ilan edildi .

aydınlanma laiklik

Aydınlanma Kilisesi yeni bir sorun oluşturmuştur. Bazı Hristiyan doktrinlerini sorgulayan Protestan Reformunun aksine, aydınlanma Hristiyanlığı bir bütün olarak sorguladı. Genel olarak, insan aklını ilahi vahiy üzerine yükseltti ve buna dayanan papalık gibi dini otoriteleri aşağı indirdi . Paralel olarak Kilise, kilisenin papalığını ve yapısını tehdit eden ideolojiler olan Gallicanism ve Councilarism'i savuşturmaya çalıştı .

17. yüzyılın sonlarına doğru, Papa Innocent XI , Fransa tarafından desteklenen Avrupa'ya yönelik artan Türk saldırılarını Kilise için en büyük tehdit olarak gördü. 1683'te Viyana'daki Türk yenilgisi için bir Polonya-Avusturya koalisyonu kurdu. Bilginler ona aziz bir papa diyorlar çünkü kilise tarafından simony , adam kayırmacılık ve papalık tarafından kendisine bir papalık borcunu miras almasına neden olan savurgan harcamalar gibi suistimalleri düzeltti . 50.000.000  scudi . Masum XI, belirli onursal görevleri ortadan kaldırarak ve yeni maliye politikaları getirerek, kilisenin maliyesinin kontrolünü yeniden ele geçirmeyi başardı. Innocent X ve Clement XI , Conciliarism'i destekleyen ve papalık önceliğini reddeden ve Fransa'daki Kilise için özel tavizler talep eden Jansenism ve Gallicanism ile savaştı . Bu, Kilise'nin, Kilise'nin temel doktrinlerine meydan okuyan Denis Diderot gibi gallikanist düşünürlere yanıt verme yeteneğini zayıflattı .

1685'te Fransa Kralı XIV . Louis , Nantes Fermanının İptalini yayınlayarak bir yüzyıllık dini hoşgörüyü sona erdirdi. Fransa, Katolik ilahiyatçıları uzlaşmacılığı desteklemeye ve Papa'nın yanılmazlığını inkar etmeye zorladı . Kral tehdit Papa Innocent XI bir ile genel meclisi ve askeri devralma Papalık devletinin. Mutlak Fransız Devlet neredeyse tüm büyük kilise randevuların kontrolünü de Kilise'nin özelliklerinin birçoğu olarak kazanmak için Gallicanism kullandı. Kilise üzerindeki devlet otoritesi diğer ülkelerde de popüler oldu. Belçika ve Almanya'da Gallicanism , papalık ayrıcalıklarını eşit bir şekilde reddeden Febronianism biçiminde ortaya çıktı . Avusturya İmparatoru II . Joseph (1780-1790) Josephinizm'i Kilise yaşamını, atamaları ve Kilise mülklerine toplu el konulmasını düzenleyerek uyguladı . 18. yüzyıl aynı zamanda çok yönlü bir reform hareketi olan Katolik Aydınlanma dönemidir.

Kuzey Amerika'da Kilise

Şimdi Batı Amerika Birleşik Devletleri'nde, Katolik Kilisesi misyonerlik faaliyetlerini genişletti, ancak 19. yüzyıla kadar İspanyol tacı ve ordusuyla birlikte çalışmak zorunda kaldı. Bu çabadan sorumlu Fransisken rahip Junípero Serra , Kaliforniya'da önemli ekonomik, politik ve dini kurumlar haline gelen bir dizi misyon ve başkanlıklar kurdu. Bu misyonlar, Kaliforniya'daki Kızılderili kabilelerine tahıl, sığır ve yeni bir siyasi ve dini düzen getirdi. Mexico City'den kıyı ve kara yolları ile Teksas ve New Mexico'daki misyon karakolları kuruldu ve bu da 1781'de 13 büyük California misyonuyla sonuçlandı. Avrupalı ​​ziyaretçiler, yerli nüfusun üçte birini öldüren yeni hastalıklar getirdi. Meksika, 1820'lerde misyonları kapattı ve toprakları sattı. Vatikan ancak 19. yüzyılda, çoğu İspanyol ve Portekiz kolonisinin dağılmasından sonra, Propaganda Fide organizasyonu aracılığıyla Katolik misyonerlik faaliyetlerinin sorumluluğunu üstlenebildi .

Güney Amerika'da Kilise

Bu dönemde Kilise, Portekiz ve İspanyol hükümetlerinin sömürgeci istismarlarıyla karşı karşıya kaldı. Güney Amerika'da Cizvitler, indirim adı verilen yarı bağımsız yerleşimler kurarak yerli halkları kölelikten korudular . İspanyol ve Portekiz egemenliğine meydan okuyan Papa Gregory XVI , sömürgelerde kendi adaylarını piskopos olarak atadı, 1839'da köleliği ve köle ticaretini kınadı (papal bull In supremo apostolatus ) ve hükümetin ırkçılığına rağmen yerli din adamlarının atanmasını onayladı.

Cizvitler

Hindistan'daki Cizvitler

Hindistan'daki Hristiyanlık, Kerala'da inancı kuran bir St. Thomas geleneğine sahiptir . Onlara Aziz Thomas Hristiyanları denir. Cizvit Francis Xavier (1502-1552) misyonerlik çalışmalarına başlayana kadar topluluk çok küçüktü . Güney Hindistan'a giden bir Toskana Cizvit misyoneri olan Roberto de Nobili (1577-1656) onun yolunu izledi. Kendi görüşüne göre Hristiyanlığa aykırı olmayan birçok Brahman geleneğini benimseyerek inkültürasyona öncülük etti . Bir Brahman gibi yaşadı, Sanskritçe öğrendi ve Hıristiyanlığı, sömürgecilerin Portekiz kültürüyle özdeş olmayan Hint inançlarının bir parçası olarak sundu. Kendi görüşüne göre Hıristiyan öğretileriyle doğrudan çelişmeyen tüm geleneklerin kullanılmasına izin verdi. 1640'a kadar yalnızca Madurai'de 40 000 Hıristiyan vardı . 1632'de Papa Gregory XV bu yaklaşıma izin verdi. Ancak Portekiz, Fransa ve hatta Roma'daki güçlü Cizvit karşıtı duygular, bir tersine dönüşle sonuçlandı. Bu, Hindistan'daki başarılı Katolik misyonlarını sona erdirdi. 12 Eylül 1744'te Benedict XIV , Hindistan'da Malabar ayinlerini yasakladı ve bunun sonucunda geleneksel kültürlerine bağlı kalmak isteyen önde gelen Hint kastları Katolik Kilisesi'nden uzaklaştı.

Fransız devrimi

Fransız Devrimi'nin ruhban sınıfı karşıtlığı , kilise mülkiyetinin toptan kamulaştırılmasına ve devlet tarafından yönetilen bir kilise kurma girişimlerine tanık oldu. Çok sayıda rahip Ulusal Meclis'e itaat yemini etmeyi reddetti , bu da Kilise'nin yasa dışı olmasına ve yerine "Akıl" ibadetinin yeni bir dininin gelmesine yol açtı, ancak hiçbir zaman popülerlik kazanmadı. Bu dönemde tüm manastırlar yıkıldı, 30.000 rahip sürgüne gönderildi ve yüzlercesi öldürüldü. Papa Pius VI , Birinci Koalisyon'da devrime karşı durduğunda , Napolyon Bonapart İtalya'yı işgal etti. 82 yaşındaki papa, Şubat 1798'de tutsak olarak Fransa'ya götürüldü ve kısa süre sonra öldü. Napolyon, yönetimine halkın desteğini kazanmak için 1801 Konkordatosu aracılığıyla Fransa'da Katolik Kilisesi'ni yeniden kurdu . Kilise toprakları hiçbir zaman iade edilmedi, ancak kilise mülklerini vergi gelirleriyle koruyan hükümet tarafından rahiplere ve diğer din adamlarına maaş verildi. Katoliklerin bazı okullarına devam etmelerine izin verildi. Viyana Kongresi tarafından işaret edilen Napolyon savaşlarının sona ermesi, Katolik canlanma ve Papalık Devletlerinin papaya geri dönüşünü getirdi; Cizvitler restore edildi.

19. yüzyıl Fransası

Fransa temelde Katolik kaldı. 1872 nüfus sayımına göre 36 milyon insan, 35.4 milyonu Katolik, 600.000'i Protestan, 50.000'i Yahudi ve 80.000'i özgür düşünür olarak listelenmiştir. Devrim Katolik Kilisesi'ni yok etmeyi başaramadı ve Napolyon'un 1801 konkordatosu statüsünü geri kazandı. 1814'te Bourbonların dönüşü, Kilise'yi muhafazakarlık ve monarşizm kalesi olarak gören birçok zengin soyluyu ve toprak sahibini geri getirdi. Ancak geniş arazileri ve siyasi güçleri olan manastırlar gitmişti; toprakların çoğu, toprakla ve köylülerle tarihi bağları olmayan kentli girişimcilere satılmıştı. 1790-1814 döneminde az sayıda yeni rahip eğitildi ve birçoğu kiliseyi terk etti. Sonuç olarak, 1790'da 60.000 olan bucak din adamlarının sayısı 1815'te çoğu yaşlı olan 25.000'e düştü. Tüm bölgeler, özellikle Paris çevresinde, birkaç rahip kaldı. Öte yandan, yerel soylular ve tarihi aileler tarafından yönetilen bazı geleneksel bölgeler inanca sıkı sıkıya bağlıydı. Geri dönüş yavaştı - büyük şehirlerde ve sanayi bölgelerinde çok yavaştı. Sistematik misyonerlik çalışması ve ayin ve Meryem Ana'ya adanmaya yeni bir vurgu ve ayrıca Napolyon III'ün desteğiyle geri dönüş oldu. 1870'te, köylerde ve kasabalarda çok daha genç ve dinamik bir gücü temsil eden 56.500 rahip vardı, yoğun bir okullar, hayır kurumları ve laik örgütleri ağı vardı. Muhafazakar Katolikler, 1820-1830 yılları arasında ulusal hükümetin kontrolünü ellerinde tuttular, ancak çoğu zaman ikincil siyasi roller oynadılar veya cumhuriyetçilerin, liberallerin, sosyalistlerin ve laiklerin saldırılarına karşı savaşmak zorunda kaldılar.

Üçüncü Cumhuriyet 1870–1940

Üçüncü Cumhuriyet'in ömrü boyunca, Katolik Kilisesi'nin statüsü üzerinde savaşlar oldu. Fransız din adamları ve piskoposlar, Monarşistlerle yakından ilişkiliydi ve hiyerarşisinin çoğu asil ailelerden geliyordu. Cumhuriyetçiler, Kilise'nin monarşistlerle ittifakını cumhuriyetçiliğe siyasi bir tehdit ve modern ilerleme ruhuna bir tehdit olarak gören kilise karşıtı orta sınıfa dayanıyordu. Cumhuriyetçiler, siyasi ve sınıfsal bağları nedeniyle kiliseden nefret ediyorlardı; onlar için kilise, modası geçmiş gelenekleri, batıl inançları ve monarşizmi temsil ediyordu. Cumhuriyetçiler, Protestan ve Yahudi desteğiyle güçlendiler. Katolik Kilisesi'ni zayıflatmak için çok sayıda yasa çıkarıldı. 1879'da rahipler hastanelerin idari komitelerinden ve yardım kurullarından çıkarıldı; 1880'de dini cemaatlere karşı yeni tedbirler alındı; 1880'den 1890'a kadar pek çok hastanede rahibelerin yerine meslekten olmayan kadınların geçmesi geldi. Napolyon'un 1801 Konkordatosu işlemeye devam etti, ancak 1881'de hükümet sevmediği rahiplerin maaşlarını kesti.

Cumhuriyetçi Jules Ferry'nin 1882 okul yasaları, katı püriten ahlakı öğreten ancak din içermeyen ulusal bir devlet okulları sistemi kurdu. Bir süre özel olarak finanse edilen Katolik okullarına müsamaha gösterildi. Medeni nikah zorunlu hale geldi, boşanma getirildi ve papazlar ordudan çıkarıldı.

Ne zaman Leo XIII 1878'de papa olduğunda o Kilise-Devlet ilişkileri sakinleştirmeye çalıştı. 1884'te Fransız piskoposlarına Devlete düşmanca davranmamalarını söyledi. 1892'de Fransız Katoliklerine Cumhuriyet'e katılmalarını ve Cumhuriyet siyasetine katılarak Kilise'yi savunmalarını tavsiye eden bir ansiklopedi yayınladı. İlişkiyi iyileştirmeye yönelik bu girişim başarısız oldu. Her iki tarafta da köklü şüpheler kaldı ve Dreyfus Olayı tarafından alevlendi . Katolikler çoğunlukla dreyfus karşıtıydılar. Varsayımcılar, La Croix dergilerinde Yahudi karşıtı ve cumhuriyet karşıtı makaleler yayınladılar . Bu intikam almak isteyen Cumhuriyetçi politikacıları çileden çıkardı. Genellikle Mason locaları ile ittifak halinde çalıştılar. Waldeck-Rousseau Bakanlığı (1899-1902) ve Combes Bakanlığı (1902-1905) piskoposlarının atanmaları konusunda Vatikan ile savaştı. Din görevlileri deniz ve askeri hastanelerden çıkarıldı (1903–04) ve askerlere Katolik kulüplerine sık sık gitmemeleri emredildi (1904). 1902 yılında Başbakan olarak Combes, Katolikliği iyice yenmeye kararlıydı. Fransa'daki bütün dar görüşlü okulları kapattı. Daha sonra parlamentoya tüm tarikatların yetkisini reddetmesini sağladı. Bu, elli dört emrin hepsinin feshedildiği ve yaklaşık 20.000 üyenin hemen Fransa'yı terk ettiği ve çoğu İspanya'ya gittiği anlamına geliyordu. In 1905 1801 Concordat yürürlükten kaldırılmıştır; Kilise ve Devlet nihayet ayrıldı. Tüm Kilise malına el konuldu. Kamusal ibadet, kiliselere erişimi kontrol eden Katolik meslekten olmayan derneklere verildi. Uygulamada, Ayinler ve ritüeller devam etti. Kilise ağır yaralandı ve rahiplerinin yarısını kaybetti. Ancak uzun vadede özerklik kazandı - çünkü Devletin artık piskopos seçiminde söz hakkı yoktu ve Gallikanizm ölmüştü.

Kilise Hint yerleşim bölgesinin San Ignacio Mini

Afrika

19. yüzyılın sonunda, Katolik misyonerler sömürge hükümetlerini Afrika'ya kadar takip ettiler ve okullar, hastaneler, manastırlar ve kiliseler inşa ettiler. Fransız Kongo'nun , her iki bölgenin yerli halklarını, yargısız infaz ve sakatlama yoluyla büyük ölçekli zorunlu çalışmaya zorlayan sömürge yönetimini coşkuyla desteklediler . Fransız Kongo'daki Katolik misyonerler, Fransız merkezi hükümetinin bu vahşeti durdurmasını engellemeye çalıştılar.

Endüstri çağı

Birinci Vatikan Konseyi

Konsey önünde, 1854'te Papa Pius IX , 1851-1853 yılları arasında danıştığı Katolik Piskoposların ezici çoğunluğunun desteğiyle , Immaculate Conception dogmasını ilan etti . Sekiz yıl önce, 1846'da Papa, Amerika Birleşik Devletleri piskoposlarının oybirliğiyle dileğini yerine getirmiş ve Immaculata'yı ABD'nin hamisi ilan etmişti.

Birinci Vatikan Konseyi sırasında , yaklaşık 108 konsey babası, Hail Mary'ye "Immaculate Virgin" kelimelerinin eklenmesini istedi . Bazı babalar Meryem'in hamile dogma dahil edilmesi talep edilen Creed Pius IX Birçok Fransız Katoliklerin karşı Papalık ait Dogmatizm diledi edildi Kilisesi'nin yanılmazlığı ve Meryem varsayımını ekümenik konseyi tarafından. Vatikan Bir sırasında , dokuz evlilik dilekçesi olası bir varsayım dogmasını destekledi, ancak bazı konsey babaları, özellikle Almanya'dan şiddetle karşı çıktı. 1870 yılında, Birinci Vatikan Konseyi , özel olarak tanımlanmış bildirilerde uygulandığında papalık yanılmazlığı doktrinini onayladı . Bu ve diğer konular üzerindeki tartışmalar, Eski Katolik Kilisesi adı verilen çok küçük bir ayrılıkçı hareketle sonuçlandı .

sosyal öğretiler

Kilise, artan sanayileşmeye ve işçilerin yoksullaşmasına tepki vermekte yavaş davrandı ve önce durumu artan hayırseverlikle düzeltmeye çalıştı. 1891'de Papa Leo XIII , Kilise'nin sanayi işçilerinin haysiyetini ve haklarını tanımladığı Rerum novarum'u yayınladı .

Sanayi Devrimi bozulan çalışmasıyla ilgili birçok kaygıları ve kentsel işçilerin yaşam koşullarını getirdi. Alman Bishop etkilenerek Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler 1891 yılında, Papa Leo XIII yayınlanan tamim Rerum Novarum , bağlam içinde hangi seti Katolik sosyal öğretim sosyalizmi reddetmesine karşın çalışma koşullarının düzenlenmesi savunduğu açısından. Rerum novarum , geçimlik bir ücretin kurulmasını ve işçilerin sendika kurma hakkını savundu.

Quadragesimo anno , Rerum novarum'dan 40 yıl sonra, 15 Mayıs 1931'de Papa Pius XI tarafından yayınlandı. Esas olarak işçilerin durumunu ele alan Leo'nun aksine, Pius XI, sosyal ve ekonomik düzenin etik sonuçlarına odaklandı. Dayanışma ve ikincillik ilkesine dayalı olarak toplumsal düzenin yeniden inşası çağrısında bulundu. Sınırsız kapitalizm ve totaliter komünizmden kaynaklanan insan özgürlüğü ve onuru için büyük tehlikelere dikkat çekti.

Papa Pius XII'nin sosyal öğretileri bu öğretileri tekrar eder ve bunları yalnızca işçiler ve sermaye sahipleri için değil, aynı zamanda politikacılar, eğitimciler, ev kadınları, çiftçiler, muhasebeciler , uluslararası kuruluşlar ve diğer tüm meslekler için daha ayrıntılı olarak uygular. askerlik de dahil olmak üzere hayatın çeşitli yönleri. Pius XI'in ötesine geçerek, tıp, psikoloji , spor , televizyon, bilim, hukuk ve eğitim alanlarında sosyal öğretileri de tanımladı . Pius XII'nin ele almadığı ve Hıristiyan inancıyla ilgili olmadığı neredeyse hiçbir sosyal sorun yoktur. Teknolojik ilerlemelerin sosyal etkilerini inceleme konusundaki istekliliği ve yeteneği nedeniyle "Teknolojinin Papası" olarak adlandırıldı . Baskın endişe, bireyin hakları ve haysiyetinin devam etmesiydi. Papalığının sonunda uzay çağının başlamasıyla birlikte , Pius XII , subsidiarite üzerine mevcut papalık öğretileri ışığında yeni bir topluluk ve dayanışma duygusu isteyen insanlığın sosyal dokusu üzerindeki uzay araştırmalarının ve uyduların sosyal etkilerini araştırdı .

Kadın enstitülerinin rolü

Katolik Rahibeler ve 1886'da Hawaii'nin cüzzamlı çocukları. St Marianne Cope gibi Katolik kadınlar , modern dünyanın birçok eğitim ve sağlık sisteminin geliştirilmesinde ve işletilmesinde merkezi bir rol oynadılar.

Katolik kadınlar, Katolik sosyal öğretimine uygun olarak eğitim ve sağlık hizmetleri sağlamada önemli bir rol oynamıştır. Karmelitler gibi eski tarikatlar yüzyıllardır sosyal hizmetle meşguldü. 19. yüzyılda, sağlık ve eğitim hizmetlerinin sağlanmasına adanmış kadınlar için yeni bir çiçek enstitüsü görüldü - bunlardan Don Bosco'nun Salesian Sisters , Claretian Sisters ve Mary'nin Fransisken Misyonerleri, en büyük Katolik kadın dini enstitüleri arasında yer aldı.

Merhamet Sisters tarafından kurulmuştur Catherine McAuley 1831 yılında İrlanda'da ve onun rahibeler dünya çapında hastaneler ve okullar kurmaya devam etti. Yetersiz Little Sisters Aziz tarafından 19. yüzyılda kurulmuş Jeanne Jugan Fransız kasaba ve şehirlerde sokaklara dökülen kim yaşlılar yoksul bırakılmış birçok bakımı için Rennes, Fransa, yakın. Britanya'nın Avustralya kolonilerinde, Avustralya'nın ilk aziz ilan edilen Azizi Mary MacKillop , 1866'da yoksullar için eğitici bir dini enstitü olarak Kutsal Kalbin Sisters of St. Joseph'ini kurdu ve muhtaçlar için okullar, yetimhaneler ve sığınaklar kurmaya devam etti. 1872'de, Don Bosco'nun Salesian Sisters'ı (Hristiyanların Mary Yardım Kızları olarak da adlandırılır) Maria Domenica Mazzarello tarafından kuruldu . Öğretim düzeni, 2012'de yaklaşık 14.000 üyesiyle modern dünyanın en büyük kadın enstitüsü olacaktı. Saint Marianne Cope , Amerika'nın modern hastane sisteminin gelişimini etkileyen temizlik standartlarını oluşturarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk genel hastanelerden bazılarını açtı ve işletti. . Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde, Saint Katharine Drexel , Afrikalı ve Yerli Amerikalılara yardım etmek için Louisiana Xavier Üniversitesi'ni kurdu .

maryoloji

Madonna ve Çocuk , Filippo Lippi

Papalar hep arasındaki iç bağlantıyı sermiştir Meryem olarak Allah'ın Annesi gibi İsa'nın tam kabul Tanrı'nın Oğlu . Gelişmesi için 19. yüzyıldan beri, son derece önemliydi Meryem Ana açıklamaya Meryem hürmet Marian inançların (alanında sadece kendi kararlarla Meryem Ana ) değil, aynı zamanda Marian uygulamaları ve ibadetlerinizi . 19. yüzyıldan önce Papalar, yeni Marian bayram günleri , dualar, girişimler, Marian cemaatlerinin kabulü ve desteklenmesine izin vererek Marian saygısını ilan etti. 19. yüzyıldan itibaren Papalar ansiklopedileri daha sık kullanmaya başlar. Böylece Leo XIII , Tesbih Papa on bir Marian ansiklopedisi yayınladı. Son Papalar iki ile koru Virgin hürmet yayımlanan dogmalardan , Pius IX Immaculate Conception 1854 yılında ve Meryem Varsayım tarafından 1950 yılında Papa Pius XII . Pius XII ayrıca Meryem'i Cennetin Kraliçesi olarak kutlayan yeni Meryem Kraliçeliği bayramını ilan etti ve 1954'te ilk Marian yılını tanıttı, ikincisi John Paul II tarafından ilan edildi . Pius IX , XI Pius'u ve Pius'u gelenektir kolaylaştırılmış Marian hayaletlerine olarak böyle Lourdes ve Fátima'nın . Daha sonra böyle Papalar John XXIII için Benedict XVI ziyaretini terfi Marian türbelerin ( Benedikt 2007 ve 2008 yıllarında). İkinci Vatikan Konseyi içinde Marian saygıdan önemini vurguladı Lümen gentium . Konsey sırasında Paul VI , Meryem'i Kilisenin Anası ilan etti .

ruhbanlık karşıtlığı

20. yüzyıl, siyasi olarak radikal ve din karşıtı çeşitli hükümetlerin yükselişine tanık oldu . Meksika'da kilise ile devleti ayıran 1926 tarihli Calles Yasası , 3.000'den fazla rahibin sürgüne gönderildiği veya öldürüldüğü, kiliselerin kutsallığına saygısızlık edildiği, ayinlerle alay edildiği, rahibelerin tecavüze uğradığı ve yakalanan rahiplerin kurşuna dizildiği Cristero Savaşı'na yol açtı . 1917 Bolşevik Devrimi'nin ardından Sovyetler Birliği'nde , Kilise ve Katoliklere yönelik zulüm 1930'lara kadar devam etti. Din adamlarının, keşişlerin ve rahip olmayanların idam edilmesi ve sürgüne gönderilmesine ek olarak, dini aletlere el konulması ve kiliselerin kapatılması yaygındı. 1936-39 İspanya İç Savaşı sırasında, Katolik hiyerarşisi Francisco Franco'nun Halk Cephesi hükümetine karşı isyancı Milliyetçi güçlerini destekledi ve Cumhuriyet'in Kilise'ye yönelik şiddetini gerekçe gösterdi . Kilise, İç Savaş'tan önceki yılların kutuplaştırıcı siyasetinde aktif bir unsur olmuştu. Papa Pius XI , bu üç ülkeyi "korkunç bir üçgen", Avrupa ve ABD'de protestoların yapılmamasını ise "sessizlik komplosu" olarak nitelendirdi.

diktatörlükler

İtalya

Papa Pius XI , papalık ile İtalyan hükümeti arasındaki uzun mesafeyi sona erdirmeyi ve Vatikan'ın egemen bağımsızlığının bir kez daha tanınmasını sağlamayı amaçladı. Papalık Devletlerinin çoğu, 1860'ta İtalya'nın birleşmesini isteyen İtalya Kralı II. Victor Emmanuel (1861-1878) orduları tarafından ele geçirilmişti . 1870'de Roma'nın kendisi zorla ele geçirildi ve papa " Vatikan'da tutsak " oldu . İtalyan hükümetinin politikaları, bazı uzlaşmalara varıldığı Birinci Dünya Savaşı'na kadar her zaman ruhban karşıtı olmuştu.

Vatikan Şehri sınır haritası

Kendi diktatör Faşist rejimini desteklemek için Benito Mussolini de bir anlaşmaya hevesliydi. 1929'da her iki tarafa da yardımcı olan Lateran Antlaşmaları ile anlaşmaya varıldı . Birinci anlaşmanın şartlarına göre, Vatikan'ın Papalık Devletlerinin eski toprakları üzerindeki iddiasından vazgeçmesi karşılığında Vatikan'a bağımsız bir ulus olarak egemenlik verildi. Pius XI böylece kendi toprakları, ordusu, radyo istasyonu ve diplomatik temsilciliği olan küçük bir devletin başı oldu. 1929 Konkordatosu, Katolikliği İtalya'nın tek dini haline getirdi (diğer dinlere hoşgörü gösterilmesine rağmen), rahiplere ve piskoposlara maaş ödedi, kilise evliliklerini tanıdı (önceden çiftlerin medeni bir tören yapması gerekiyordu) ve devlet okullarına din eğitimi getirdi. Buna karşılık piskoposlar, seçimleri üzerinde veto yetkisine sahip olan İtalyan devletine bağlılık yemini ettiler. Kilise resmen Faşist rejimi desteklemek zorunda değildi; güçlü farklılıklar kaldı ama kaynayan düşmanlık sona erdi. Kilise özellikle İspanya İç Savaşı'nda anti-komünist tarafı desteklemek ve Etiyopya'nın fethini desteklemek gibi dış politikaları destekledi. Mussolini'nin Faşist gençlik grubuyla birleştirmek istediği Katolik Eylem gençlik ağı üzerinde sürtüşme devam etti. Sadece Faşistlerin spor takımlarına sponsor olmasına izin verilmesiyle bir uzlaşmaya varıldı.

İtalya, 1860'tan bu yana kilise mülklerine el konulması için Vatikan'a 1750 milyon lira (yaklaşık 100 milyon dolar) ödedi. XI. Pius parayı borsaya ve gayrimenkule yatırdı. Bu yatırımları yönetmek için Papa , hisse senetlerine, altın ve vadeli işlem piyasalarına kurnazca yatırım yaparak Katolik Kilisesi'nin mali varlıklarını önemli ölçüde artıran sıradan kişi Bernardino Nogara'yı atadı . Vatikan'da 1870 yılına kadar Papalık Devletleri'nden toplanan fonlarla korunan, bakımı pahalı tarihi bina stokunun bakımı için ödenen gelir büyük ölçüde .

Vatikan'ın Mussolini hükümetiyle ilişkisi 1930'dan sonra Mussolini'nin totaliter hırsları Kilise'nin özerkliğini giderek daha fazla etkilemeye başlayınca büyük ölçüde kötüleşti. Örneğin, Faşistler Kilise'nin gençlik gruplarını özümsemeye çalıştılar. Buna karşılık Pius XI , 1931'de ansiklopedik Non abbiamo bisogno ("İhtiyacımız Yok") yayınladı . Bu, rejimin İtalya'daki kiliseye uyguladığı zulmü kınadı ve "Devletin pagan ibadetini" kınadı.

Avusturya ve Nazi Almanyası

20 Temmuz 1933'te Reichskonkordat'ın imzalanması. Soldan sağa: Alman başrahip Ludwig Kaas , Almanya'yı temsil eden Alman Şansölye Yardımcısı Franz von Papen , Monsenyör Giuseppe Pizzardo , Kardinal Pacelli , Monsenyör Alfredo Ottaviani , Alman büyükelçisi Rudolf Buttmann .

Vatikan, çoğunluğu Katolik olan ancak güçlü bir laik unsuru olan Avusturya'daki Hıristiyan Sosyalistleri destekledi. Papa Pius XI , toplumu papalık ansiklopedilerine dayalı olarak yeniden şekillendirmek isteyen Engelbert Dollfuss (1932-34) rejimini destekledi . Dollfuss, din karşıtı unsurları ve sosyalistleri bastırdı, ancak 1934'te Avusturyalı Naziler tarafından öldürüldü. Halefi Kurt von Schuschnigg (1934-38) de Katolik yanlısıydı ve Vatikan'ın desteğini aldı. Almanya, 1938'de Avusturya'yı ilhak etti ve kendi politikalarını dayattı.

Pius XI, yazılı anlaşmaların Kilise'nin haklarını bu tür meselelere giderek daha fazla müdahale etmeye meyilli hükümetlere karşı korumanın en iyi yolu olduğunu düşünerek, bunu yapmak isteyen herhangi bir ülke ile konkordato müzakerelerine hazırdı. Saltanatı sırasında, bazı Alman eyalet hükümetleri de dahil olmak üzere çeşitli hükümet türleri ile on iki konkordato imzalandı. Adolf Hitler , 30 Ocak 1933'te Almanya Şansölyesi olduğunda ve bir konkordato istediğinde, XI. Pius kabul etti. Konkordato 1933 için özgürlük garantileri dahil Nazi Almanya'sında Kilisesi , Katolik örgütleri ve gençlik grupları, ve okullarda din öğretimi bağımsızlığı.

Nazi ideolojisine Heinrich Himmler ve SS öncülük etti . Alman zihinleri ve bedenleri üzerinde tam kontrol sağlama mücadelesinde SS, din karşıtı bir gündem geliştirdi. Birliklerinde hiçbir Katolik veya Protestan papazın bulunmasına izin verilmedi (düzenli orduya girmelerine izin verilmesine rağmen). Himmler, Katolik etkileri belirlemek ve ortadan kaldırmak için özel bir birim kurdu. SS, Alman Katolik Kilisesi'nin hegemonyası için ciddi bir tehdit olduğuna karar verdi ve kaldırılamayacak kadar güçlüyken, örneğin gençlik kulüplerini ve yayınlarını kapatarak kısmen etkisinden kurtuldu.

Concordat'ın tekrar tekrar ihlal edilmesinden sonra, Papa Pius XI , Nazilerin Kilise'ye karşı yürüttüğü zulmü ve onların neopaganizm ve ırksal üstünlük ideolojilerini alenen kınayan 1937 tarihli Mit brennender Sorge'u yayınladı .

Dünya Savaşı II

İkinci Dünya Savaşı Eylül 1939'da başladıktan sonra, Kilise Polonya'nın işgalini ve ardından 1940 Nazi işgallerini kınadı. In Soykırım , Papa Pius XII yardım etmek Kilise hiyerarşisi yönettiği Nazilerden korumak Yahudi ve çingene . Pius XII, yüz binlerce Yahudiyi kurtarmaya yardım etmekle itibar kazanırken, Kilise de antisemitizmle suçlandı . Katolik Kilisesi'nin Holokost sırasındaki rolüne değinen Albert Einstein şunları söyledi: ama hayır, üniversiteler hemen susturuldu.Sonra, geçen günlerdeki ateşli başyazıları özgürlük aşklarını ilan eden gazetelerin büyük editörlerine baktım; ama üniversiteler gibi onlar da birkaç dakika içinde susturuldular. kısa haftalar... Hitler'in gerçeği bastırma kampanyasının tam karşısında sadece Kilise duruyordu.Daha önce Kilise'ye özel bir ilgi duymadım, ama şimdi büyük bir sevgi ve hayranlık duyuyorum çünkü sadece Kilise cesaret ve ısrara sahipti. entelektüel gerçeği ve ahlaki özgürlüğü savunmak için. Bir zamanlar küçümsediğim şeyi şimdi kayıtsız şartsız övdüğümü itiraf etmek zorundayım." Diğer yorumcular, Pius'u Nazi vahşetini durdurmak için yeterince şey yapmamakla suçladılar. Bu eleştirilerin geçerliliği konusundaki tartışmalar günümüzde de devam etmektedir.

Sanayi sonrası yaş

İkinci Vatikan Konseyi

Katolik Kilisesi, İkinci Vatikan Konsili'nden (1962–65) sonra kapsamlı bir reform sürecine girdi . Vatikan I'in devamı olarak tasarlanan, Papa XXIII . Kilisenin tarihsel öğretilerini modern dünyaya açıklamakla görevlendirildi ve kilisenin doğası, meslekten olmayanların misyonu ve dini özgürlük gibi konularda bildiriler yaptı. Konsey, litürjinin gözden geçirilmesini onayladı ve Latin litürjik ayinlerinin ayin ve diğer ayinler sırasında Latince'nin yanı sıra yerel dilleri kullanmasına izin verdi . Kilisenin Hıristiyan birliğini geliştirme çabaları bir öncelik haline geldi. Katolik Kilisesi, Protestan kiliseleriyle belirli konularda ortak bir zemin bulmanın yanı sıra, Doğu Ortodoks Kilisesi ile birlik olasılığını tartıştı. Ve 1966 yılında, Başpiskopos Andreas Rohracher 18. yüzyıla ihraçlarıyla ilgili üzüntüyü dile Salzburg Protestanların dan Salzburg Başpiskoposluğu .

reformlar

Vatikan II'yi takiben eski ayin ve törenlerde yapılan değişiklikler çeşitli tepkiler üretti. Bazıları kiliseye gitmeyi bırakırken, diğerleri sempatik rahiplerin yardımıyla eski ayini korumaya çalıştı. Bunlar , II. Vatikan'ın reformlarının çok ileri gittiğine inanan günümüzün Gelenekçi Katolik gruplarının temelini oluşturdu . Liberal Katolikler, Vatikan II reformlarının yeterince ileri gitmediğini düşünen başka bir muhalif grup oluşturuyor. Hans Küng ve Charles Curran gibi ilahiyatçıların liberal görüşleri, Kilise'nin Katolik olarak öğretme yetkisini geri almasına yol açtı. Profesör Thomas Bokenkotter'e göre, çoğu Katolik "değişiklikleri az çok zarif bir şekilde kabul etti." 2007'de Benedict XVI , isteğe bağlı eski Ayin'in sadıkların talebi üzerine kutlanmasına izin verdi.

Bir yeni Codex Iuris Canonici tarafından çağrısında John XXIII tarafından yayımlanmıştır Papa John Paul II , 25 Ocak 1983. Canon Kanunun bu yeni Kod Latin Kilisesi Kilise hukuku ve kilise disiplininde sayısız reform ve değişiklikler içerir üzerinde. Benedict XV tarafından çıkarılan 1917 Kanun Hükmünde Kararnamenin yerini aldı .

ilahiyat

modernizm

kurtuluş teolojisi

1960'larda Latin Amerika Kilisesi'nde artan toplumsal farkındalık ve siyasallaşma, kurtuluş teolojisini doğurdu . Perulu rahip Gustavo Gutiérrez onun başlıca savunucusu oldu ve 1979'da Meksika'daki piskoposlar konferansı resmi olarak Latin Amerika Kilisesi'nin "yoksullar için tercihli seçeneği" ilan etti. Hareketin çeşitli yönlerinin destekçisi olan Başpiskopos Óscar Romero , 1980'de hükümetle müttefik güçler tarafından Ayini kutlarken öldürüldüğünde bölgenin en ünlü çağdaş şehidi oldu. Hem Papa John Paul II hem de Papa Benedict XVI (Kardinal Ratzinger olarak) hareketi kınadı. Brezilyalı ilahiyatçı Leonardo Boff'a iki kez yayıncılığı ve öğretimi durdurması emredildi. Papa II. John Paul, hareketin savunucularıyla ilişkilerindeki sertliği nedeniyle eleştirilirken, Kilise'nin yoksulları savunma çabalarında bunu şiddete veya partizan siyasete başvurmaması gerektiğini savundu. Hareket bugün Latin Amerika'da hala yaşıyor, ancak Kilise şimdi bölgenin çoğunda Pentekostal canlanma zorluğuyla karşı karşıya .

Cinsellik ve cinsiyet sorunları

Cinsel devrim 1960'larda Kilisesi için zorlu sorunlar getirdi. Papa Paul VI'nın 1968 ansiklopedisi Humanae Vitae , Katolik Kilisesi'nin evlilik ve evlilik ilişkilerine ilişkin geleneksel görüşünü yeniden doğruladı ve yapay doğum kontrolünün sürekli olarak yasaklandığını ileri sürdü . Ek olarak, ansiklopedi, gebe kalmadan doğal ölüme kadar yaşamın kutsallığını yeniden teyit etti ve hem kürtajın hem de ötenazinin cinayete eşdeğer büyük günahlar olarak sürekli olarak kınandığını ileri sürdü .

Kilisenin kadınların atanmasını dikkate almasına yönelik çabalar, Papa II. John Paul'un Kilise öğretisini açıklamak için iki belge yayınlamasına yol açtı. Mulieris Dignitatem , kadınların Kilise'nin çalışmalarında eşit derecede önemli ve tamamlayıcı rolünü netleştirmek için 1988'de yayınlandı . Daha sonra 1994'te Ordinatio Sacerdotalis , Kilise'nin, bu özel görev için sadece erkekleri seçen İsa'nın örneğini takip etmek için yalnızca erkeklere atandığını açıkladı.

bugün Katoliklik

Katolik-Ortodoks diyalogu

Haziran 2004'te, Ekümenik Patrik I. Bartholomeos , Aziz Peter ve Paul Bayramı'nda (29 Haziran) Papa II. John Paul ile başka bir kişisel görüşme, Hıristiyan Birliğini Geliştirmek için Papalık Konseyi ile görüşmeler ve kutlamaya katılmak için Roma'yı ziyaret etti. Aziz Petrus Bazilikası'ndaki bayram günü için .

Patrik'in, Papa'nın başkanlık ettiği Efkaristiya ayinine kısmi katılımı, Patrik Dimitrios'un (1987) ve Patrik I. Bartholomeos'un kendisinin geçmiş ziyaretlerinin programını takip etti: Söz Ayini'ne tam katılım , Papa ve Patrik tarafından ortak bildiri Yunanca İznik-Constantinopolitan Creed'e göre inanç beyanı ve sonuç olarak, hem Papa hem de Patrik tarafından İtiraf Sunağı'nda verilen nihai Nimet. Patrik tamamen takdis ve dağılım içeren Efkaristiya Liturjisi katılmadı komünyon kendisi.

Katolik Kilisesi'nin , Creed'i Latince okurken Filioque maddesini dahil etme uygulamasına uygun olarak, Creed'i Yunanca okurken değil, Papalar John Paul II ve Benedict XVI , İznik İnancını Patrikler Demetrius I ve Bartholomew I ile birlikte Yunanca olarak okudular. Filioque maddesi olmadan . Bu Patriklerin Papalarla birlikte İtikad'ı okuma eylemi, Kasım 2008'de Yunanistan'ın Kalavryta Metropoliti gibi Doğu Ortodoksluğunun bazı unsurları tarafından şiddetle eleştirildi.

Ravenna beyan 2007'de bu inançları yeniden iddia ve Roma piskoposu gerçekten olduğu düşüncesini yeniden ifade protos gelecek tartışmalar Papalık üstünlüğü somut ecclesiological egzersiz yapılacak olmasına rağmen,.

Cinsel istismar vakaları

2001 yılında rahiplerin reşit olmayanlara cinsel istismarda bulunduğu iddiasıyla büyük davalar açıldı . Takip eden skandala yanıt olarak, Kilise, istismarı önlemek, meydana gelen herhangi bir istismarın rapor edilmesini teşvik etmek ve bu tür raporları derhal ele almak için resmi prosedürler oluşturmuştur, ancak mağdurları temsil eden gruplar bunların etkinliğine itiraz etmişlerdir.

Bazı rahipler istifa etti, diğerleri görevden alındı ​​ve hapse atıldı ve birçok kurbanla birlikte mali anlaşmalar yapıldı. Katolik Piskoposlar ABD Konferansı 2002 1950 ABD'de sunulan tüm rahiplerin dört yüzde suçlamanın bir tür karşı karşıya olduğunu gördü kapsamlı çalışmayı yürüten cinsel taciz .

Benedict XVI

Benedict XVI'nın 2005'te seçilmesiyle , Kilise , bazı önemli istisnalar dışında, selefi Papa II. John Paul'un politikalarının büyük ölçüde devam ettiğini gördü : Benedict, merkezi olmayan azizlikleri ve selefinin papalık seçimleriyle ilgili kararını geri aldı. 2007 yılında 498 İspanyol Şehitinin dövülmesini onaylayarak bir Kilise rekoru kırdı . İlk ansiklopedisi Deus caritas est , aşk ve cinsiyeti cinsellik hakkındaki diğer birçok görüşe karşı sürekli bir muhalefet içinde tartıştı.

Francis

Benedict'in istifasının ardından 2013'te Papa Francis'in seçilmesiyle Francis, şimdiki ve ilk Cizvit papa, Amerika'dan ilk papa ve Güney Yarımküre'den ilk papa oldu . Papalığa seçilmesinden bu yana , papalık ikametgahı yerine Vatikan misafirhanesinde ikamet etmeyi seçerek ofise daha basit ve daha az resmi bir yaklaşım sergiledi . Politikada da çok sayıda dramatik değişikliğin sinyalini verdi - örneğin, muhafazakarları Vatikan'daki yüksek pozisyonlardan uzaklaştırmak, piskoposları daha basit bir yaşam sürmeye çağırmak ve eşcinselliğe karşı daha pastoral bir tutum benimsemek.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya