İlahi Liturji - Divine Liturgy

Simge Ss. Basil the Great (solda) ve John Chrysostom , en sık kullanılan iki Doğu Ortodoks İlahi Liturjisinin yazarlarına atfedildi , c. (1150 mozaik içinde Palatine Chapel , Palermo ).

İlahi Liturji ( Yunanca : Θεία Λειτουργία , translite.  Theia Leitourgia ; Bulgarca : Божествена литургия , romanizasyonlardaBozhestvena liturgiya ; Sırpça : Божанствена литургија , romanizasyonlardaBožanstvena liturgija ; Gürcüce : ლიტურგია საღმრთო ; Rus : Божественная литургия , romanizasyonlardaBozhestvennaya liturgiya ; Lehçe : Boska Liturgia ; Türk : Kutsal Litürji ; Çek : Božská Liturgie ) ya da Kutsal Liturji olduğu Eucharistic hizmet Bizans Rite geliştirilen, Antiochene Rite of Hıristiyan ayini ait olduğunu Konstantinopolis Ekümenik Patrikhane'nin . Bu nedenle Doğu Ortodoks , Bizans Katolik Kiliseleri ve Ukrayna Lutheran Kilisesi'nde kullanılır . Aynı terim bazen İngilizce'de hem Ermeni Apostolik Kilisesi'nin hem de Ermeni Katolik Kilisesi'nin Ermeni Hıristiyanlarının Eucharistic hizmetine uygulanmasına rağmen, kendi dillerinde "kutsal teklif" veya "kutsal kurban" anlamına gelen bir terim kullanırlar. Diğer kiliseler de "İlahi Liturji"yi kullanılabilecek birçok isimden biri olarak görürler, ancak bu onların normal terimi değildir.

Aziz Sava Kilisesi , Noel , Belgrad , 7 Ocak 2021

Yunan Katolik ve Ortodoks Kiliseleri, İlahi Liturjiyi zamanı ve dünyayı aşan bir şey olarak görür. Tüm inananlar, ayrılan azizler ve cennetin melekleri ile birlikte Tanrı'nın Krallığında ibadette birleşmiş olarak görülür . Litürjideki her şey sembolik olarak görülür, ancak görünmeyen gerçekliği sunduğu için sadece öyle değildir. Doğu geleneğine ve inancına göre, ayinlerin kökleri, Yahudi ayinlerinin Erken Hıristiyanlar tarafından uyarlanmasına kadar uzanır . "Katekümenlerin Liturjisi" olarak adlandırılan ilk bölüm, bir sinagog hizmeti gibi kutsal yazıların okunmasını ve bazı yerlerde belki bir vaaz/vaaz içerir. Daha sonra eklenen ikinci yarı, İlk Hıristiyanların Son Akşam Yemeği ve ilk Eucharistic kutlamalarına dayanmaktadır . Doğu Hristiyanları, ekmek ve şarabın gerçekten Mesih'in gerçek Bedeni ve Kanı olduğuna ve ondan pay alarak ortaklaşa Mesih'in Bedeni haline geldiklerine inandıkları için, Efkaristiya'nın katıldıkları hizmetin merkezi parçası olduğuna inanırlar. olduğu Kilisesi ). Her Liturjinin diğerlerinden farklılıkları vardır, ancak çoğu gelenek, amaç, kültür ve teolojiye dayalı uyarlamalarla birbirine çok benzer.

Bizans Ayini

Bizans Ayininde üç İlahi Litürji yaygın olarak kullanılır :

Bu aynı zamanda, lokal ve nadiren kullanılan iki kişi vardır St. James Litürjisini ve Saint Mark Litürjisini .

Hiyerarşik Liturji

Bir piskoposluktaki sayılar çarpıcı bir şekilde arttıkça, Eucharistic meclisine başkanlık eden piskopos, yerel topluluklarda (cemaatlerde) kutlama yapmak üzere hazırlayıcıları atadı. Yine de, Kilise Doğu Ortodoksluğunda papaz değil, piskoposluk piskoposu olarak anlaşılır. İkincisi, ayini kişisel olarak kutladığında, hizmet daha karmaşık ve şenliklidir. Daha büyük Ortodoks topluluğu ile birliği göstermek için, hiyerarşi, tabi olduğu hiyerarşiyi anar veya otosefali bir kilisenin başkanıysa , isimlerini bir diptikten okuduğu tüm akranlarını anar .

tipik yapı

Not: Mezmurlar Yunanca Septuagint'e göre numaralandırılmıştır . Batı'da daha tanıdık olan İbranice Masoretik numaralandırma için genellikle '1' ekleyin. ( Tam bir yazışma tablosu için ana Mezmurlar makalesine bakın .)

İlahi Liturjinin formatı sabittir, ancak belirli okumalar ve ilahiler mevsime ve bayrama göre değişir.

İlahi Liturji birbiriyle ilişkili üç bölümden oluşur; Vespers ile birlikte olmadığında, John Chrysostom ve Büyük Basil'in ayinleri şu şekilde yapılandırılmıştır:

  • Preparat Liturji giriş ve rahiplerle kilise ve tabi ikili duaları içerir Protez ;
  • arasında Litürjisini Vaftize geleneksel olarak bu onlar katılabilir sadece bir parçası olduğu için, sözde;
  • Eski zamanlarda sadece iyi durumdaki vaftiz edilmiş üyelerin katılmasına izin verildiğinden, Sadıklar Liturjisi denirdi. Modern zamanlarda, bu kısıtlamanın yalnızca komünyon için geçerlidir - alımını ayin ait kutsal birlik .

Bizans Liturjisinin tipik bir kutlaması şunlardan oluşur:

Hazırlık Litürjisi

Liturjinin bu kısmı özeldir, sadece rahip ve deacon tarafından gerçekleştirilir. Mesih'in dünyevi yaşamının gizli yıllarını sembolize eder.

Katekümenlerin Litürjisi

Bu, hem katomenlerin hem de vaftiz edilmiş sadıkların nefte olacağı Liturjinin halka açık kısmıdır:

Müminlerin Litürjisi

Erken Kilise'de, Liturjinin bu bölümüne yalnızca Kutsal Komünyon alabilen vaftiz edilmiş üyelerin katılmasına izin verildi. Ortak çağdaş uygulamada, çok az yerel istisna dışında (örneğin, Athos Dağı ), hepsi kalabilir. Bununla birlikte, çoğu yerde, kategoriler daha fazla çalışma için resmi olarak reddedilir.

  • Müminlerin İlk Ayini
  • Müminlerin İkinci Ayini
  • Cherubikon , meleklerin manevi temsilcileri (veya ikonları ) olarak zikredildi
  • Büyük Giriş - alarak alayı kadehi ve DISKOS dan (paten) oblation Tablo için sunak
  • Tamamlama Ayini - "Rab'be duamızı tamamlayalım"
  • Barış Öpücüğü
  • İnanç Sembolü ( İznik İnancı )
  • Anaphora (Evharistiya Duası)
    • Diyakozun ünlem: "Ayağa kalkalım[sağa..."
    • Rahip ve Sursum Corda'nın kutsaması ("Kalplerimizi kaldıralım..." (Yunanca: "Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας")
    • Epinikios Hymnos veya Sanctus ( "Holy Holy Holy ...")
    • Anamnezi (Mesih'in Enkarnasyonu, ölümü ve Dirilişinin anısı ve Kurumun Sözleri ) içeren Eucharistic Canon
    • Epiklesis Kutsal Ruh'un Kutsal Armağanları (ekmek ve şarap) Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürmek için çağırması
    • Azizlerin anılması, kesintiye uğradı
    • Genel olarak ölüleri ve yaşayanları anma, piskopos ve sivil yetkililerle sona erdi - "Hatırla, Ya Rab..."
  • Dua Ayini - "Bütün velileri anmak için çağrıda bulunduktan sonra..."
  • İsa'nın duası
  • Başların eğilmesi
  • "Kutsal Şeyler Kutsallar içindir"
  • Komünyon İlahisi, sırasında:
    • Kuzuyu din adamlarının tüketmesi için kesmek
    • Rahiplerin ve diyakozların komünyonu
    • Kuzuyu kesmek ve parçaları cemaatin tüketmesi için kadehe koymak
  • müminlerin kutsal komünyonu
  • "Gerçek ışığı gördük"
  • "Ağzımız Senin övgünle dolsun Ya Rabbi..."
  • Şükran Günü Ayini
  • Arkasında Namaz Ambon
  • Mezmur 33
  • işten çıkarma

Hemen hemen tüm metinler İlahi Liturji boyunca, sadece ilahiler değil, aynı zamanda ayinler, dualar, inanç itirafları ve hatta geleneğe bağlı olarak İncil'den okumalar da söylenir. Antik değerlendirme listelerinde ve çağdaş Yunan uygulamasında vaaz, Nicene Creed ve Rab'bin Duası zikredilmek yerine konuşulur/okunur. Slav gelenekleri vaaz dışında her şeyi söyler veya söyler.

Doğu Ortodoks ayininin bölümlerinin galerisi

Doğu Ortodoks Kiliseleri

"İlahi Liturji", Bizans Ayini'nin takipçilerinin kendi dillerinde Efkaristiya ayinleri için uyguladıkları normal bir kelimedir, ancak İngilizce'de aynı kelime (aynı zamanda "Kitle" kelimesi gibi) zaman zaman Kutsal Kitap'tan bahsetmek için kullanılır. hizmetlerini gelen Oriental Ortodoks Kiliseleri , bu Kiliseler kullanılan, normal isimler sunan / fedakarlık yönü (ya atıfta Qurobo Alohoyo içinde Süryani Ortodoks Kilisesi ), Badarak içinde Ermeni Apostolik Kilisesi , Prosfora içinde Kıpti Ortodoks Kilisesi ) veya (kutsallaştırıcı Keddase içinde Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi ).

Doğu Ortodoks Kiliseleri, adını içerdiği anaforadan alan farklı ayin zenginliğine sahiptir .

Kıpti Liturjisi

Şu anda, Kıpti Ortodoks Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi'nin üç Litürjisi vardır:

Aziz Basil Ayini çoğu Pazar günü kutlanır ve en kısa anaforu içerir. St. Gregory'nin Liturjisi genellikle Kilisenin bayramlarında kullanılır, ancak münhasıran değil. Ek olarak, ayin yapan din adamları, rahip veya piskoposun takdirine bağlı olarak, St. Cyril ve St. Gregory Liturjilerinden daha sık kullanılan St. Basil'e ait özleri birleştirebilir.

Kıpti Kilisesi tarafından kullanılan ana ayin, Aziz Basil Ayini olarak bilinir. Kıpti bağlamında Aziz Vasil Ayinleri terimi , yalnızca ilgili dualar olsun veya olmasın tek anaphora değil, aynı zamanda Alexandrine Rite litürjisinin genel düzenini de ifade eder .

anafora

Aziz Basil'in Mısır (veya Kıpti) anaforası , aynı Antiochene (veya "Batı Suriye" ) yapısını kullansa ve kullansa bile, Aziz Basil'in Bizans , Batı Suriye ve Ermeni anaforalarından farklı bir grubu temsil eder . Mısır versiyonu doğrudan ikincisinden türememiştir ve kendine has özellikleri vardır: metni daha kısadır, daha az Kutsal Yazılara dayalı ve kinayeli geliştirmeler içerir ve diğer versiyonlarda tipik olan ve Mısır'ın teolojisini yansıtan iyi tanımlanmış Teslis referanslarından yoksundur . 381 Konstantinopolis Birinci Konsili .

Bugün Kıpti Kilisesi'nde kullanılan Bohairic Kıpti versiyonunun yapısı şu şekilde özetlenebilir:

1960'ta bulunan 7. yüzyıl Sahidi Kıpti versiyonu, Bohairic metnin daha eski ve daha ayık bir biçimini gösterir: ilk bölümünde eksik olan el yazması, Post Sanctus ile başlar ve özlü bir Kurum anlatısı , özlü bir Anamnez izler. hangi basitçe temaları listeler ve adak ile biter . Bir sonraki Epiklesis , Mesih'in Bedenindeki ve Kanındaki armağanları değiştirmek için herhangi bir açık talep olmaksızın , yalnızca Kutsal Ruh'un gelip armağanları göstermesi için duadan oluşur . Şefaatler daha kısadır ve azizler arasında sadece Meryem'in adı geçer.

Aziz Basil Litürjisi

Aziz Basil Ayini terimi , Kıpti Kilisesi'nde aşağıdaki yapıya sahip olan tüm Eucharistic Liturgy'ye de atıfta bulunabilir :

Kilisede toplanan para

Teklif (veya Protez ), Ayin ekmeğinin ( qorban ) ve şarabın ( abarkah ) seçildiği ve sunak üzerine yerleştirildiği litürjinin bir parçasıdır . Bütün bu ayinler, Orta Çağ gelişmeleridir.

Papazın cübbeleri ile giydirilmesi ve sunağın hazırlanması ile birlikte kutlamaya layık dualarla başlar. Bu noktada, Kanonik saatlerin uygun saati okunur , ardından değerlilik duasıyla ellerin yıkanması ve İznik İnancının ilanı gelir .

Ardından, Kuzu'nun seçilmesiyle ilgili ayrıntılı ayin yer alır: cemaat 41 kez Kyrie eleison'u söylerken , rahip şarabı kontrol eder ve ekmek arasından kutsanacak bir somun ( Kuzu ) seçer . Kuzu peçeteyle temizlenir ve rahibin başparmağı şarapla ıslatılarak kutsanır. Daha sonra rahip, Kuzu'yu sunağın etrafında alaya alır ve diyakoz şarap ve bir mumla onu takip eder. Uygun dualarla sunak, rahip, At, Lamb ve şarap kutsar üzerinde Lamb yerleştirir Paten ve şarap ve su birkaç damla dökülen kadeh (kadeh bir ahşap kutu adında mihrabın yerleştirilir Sandığın ).

Teklifin son kısmı bir anafora benzer: bir diyalogdan sonra rahip cemaati kutsar ve bir şükran duası ilan eder, bize verdiği destek için Tanrı'ya şükreder ve ayinlere layık bir şekilde katılmasını ister. Sonra rahip tarafından işitilmeyen bir şekilde söylenen, Tanrı'dan hediyeler üzerinde yüzünü göstermesini ve ekmek ve şarabın Mesih'in Bedeni ve Kanı olabilmesi için onları değiştirmesini isteyen bir epiklesis şeklinde olan örtünme duası gelir . Bu metin eski bir anafordan gelebilir veya daha sonraki bir Yüksek Orta Çağ eseri olabilir. Paten ve içinde kadeh bulunan sandık burada bir örtü ile kapatılmıştır.

Katekümenlerin Litürjisi

Gelen adayların eğitiminin amacı Liturjisi gelen okumaları Yeni Ahit ilan edilir. Bu bölüm eski zamanlarda ayinlerin başlangıcıydı ve katekümenlerin katılabildiği tek bölümdü . Batı Ayinlerindeki Sözün Liturjisine kabaca eşdeğerdir .

İlk önce rahibin günahların bağışlanması için Mesih'e duyulmayacak bir şekilde dua ettiği ( Oğlun Affedilişi ) ve ardından tüm katılımcıların sunağın önünde diz çöktüğü ve kutlama yapanın ya da varsa piskoposun bir Tövbe Ayini ile başlar. duası absolution ( bakanlara Absolution ).

Pauline mektuplarının okunmasından önce , sunağın dört tarafında, ikonostasiste , İncil kitabında ve nefteki sadıklara tütsü takdimi yapılır ; bu arada müminler Meryem'e bir ilahi ve bir şefaat ilahisi söylerler . Pauline mektubunu, Katolik mektuplarından ve Elçilerin İşleri'nden bir okuma izler . Başka bir tütsü sunusu yapılır ( Praxis Incense ), Pauline tütsüsüne benzer, ancak yalnızca ilk sıradaki sadık tütsülenir. Kıpti Synaxarium'dan bir okuma takip edebilir.

Bu okumalardan sonra, Trisagion üç kez söylenir, her seferinde Enkarnasyon , Tutku , Diriliş'e farklı bir atıfta bulunur , böylece Trisagion'u yalnızca Mesih'e hitap eder. Trisagion'dan sonra bir ayin , bir Mezmur resitali ve Alleluia'nın söylenmesi ve son olarak kutsal alanın kapılarından İncil'in duyurulması gelir. Vaaz izleyebilir.

Müminlerin Litürjisi

Sadık Ayinleri, uygun Eucharistic ayinlerin yerleştirildiği Liturjinin özüdür .

Bu, rahibin Tanrı'ya ayinle kurban sunduğu Peçe duasıyla başlar. Bunu , herkesin barış, kilise hiyerarşisi ve cemaat için dua ettiği Uzun Litaniler izler. İznik Creed rahip eller üç defa yıkar ve ayinine katılmak herkes için uğraşları bir dua Uzlaşma Prayer okuyan cemaatin üzerine su püskürten, ilan edilir. Sırada, inananların Aspasmos Adam ( Meryem'e Sevinin ) ilahisini söylediği Barış Öpücüğü var .

Artgönderim yapılır. Anaphora gerçekleştikten sonra teslim, yani Kuzu'nun müminlerin ibadeti için gösterilen kutsanmış Şaraptan birkaç damla ile ıslatılması. Fraksiyon kutsanmış kuzu ensues, bir süre boyunca rahip göre değişen bir Dua diyor Kıpti takvim . Bütün cemaat ayağa kalkar ve ellerini açarak Rab'bin Duası'nı okur .

Efkaristiya'ya katılmaya hazırlanmak için, sadık yay, kutlama yapan kişi alçak sesle boyun eğme duasını söyler, ardından rahip ve katılımcılar birbirlerine bir barış dileği sunar ve rahip duyulmadan Baba'ya günahların bağışlanması için dua eder. ( Baba için Absolution ).

Yükseklik içinde benzerdir Bizans Rite çapraz (kazınmış Kuzu kısmını yükseltir celebrant ile ispadikon ağlayan): " Kutsal olanlar için kutsal şeyler ". Rahip ikinci bir gönderi yapar ve ispakidon'u nazikçe kadehe (karışıma) koyar, sonra yüksek sesle bir inanç itirafı okur. Efkaristiya'dan pay alınması, önce kutlama yapanlara, diyakozlara ve tapınağa ayakkabısız yaklaşan inananlara verilen Mesih'in Bedeni ve ardından aynı sırayla Mesih'in Kanı'nı takip eder. Mezmur 150 bu arada söylenir. Eucharist'in dağıtımı, Paten ile bir kutsama ile sona erer .

İşten çıkarma ayinleri, Elleri Yatırma Duasını ve son kutsamayı içerir.

Suriye-Antiochene ayin

Süryani Ortodoks Kilisesi , Süryani Katolik Kilisesi , Antakya Süryani Maronit Kilisesi ve Suriye-Malankara Katolik Kilisesi arasında Batı Süryani Rite üzerinden geliştirilen Antiochene Rite bir sürümünü kullanmak Saint James Surp Badarak'ın önemli ölçüde farklıdır onun Bizans Riti muadili, özellikle önemli ölçüde daha kısa olduğu için (iki saatten kısa sürede tamamlanabilirken, Bizans Rite ayininin tarihi biçimi Aziz Basil ve Aziz John Chrysostom'un revizyonlarından önce dört saatten fazla sürdü) ve seksenden fazla farklı anafora ile kullanılabilir olması; en yaygın olarak kullanılanlar, (en kısa olan) Mar Bar Salibi ve Bizans Ayini ayinine benzeyen ve büyük bayramlar, kiliselerin kutsanması gibi belirli durumlarda zorunlu tutulan St. James'inkilerdir. ve yeni atanmış rahipler tarafından sunulan ilk ayinler. Nedeniyle uzun izolasyona Aziz Thomas Hıristiyanların ayini Suriye-Malankara Katolik Kilisesi bu ayin denir böylece, bazı farklılıklar gösterir Malankara Rite .

Ermeni Litürjisi

Ermeni Apostolik Kilisesi ve Ermeni Katolik Kilisesi , şu anda tek dini denilen yapıya sahip Ermeni Rite tek artgönderim (ile Atanasius 'fedakarlık' anlamına gelen Kutsal Patarag veya Western Ermeni Surp Badarak içinde: ayini için -Anaphora). Bu, Doğu Ortodoks Kiliselerinin (Kıpti, Batı Suriye, Etiyopya) birden fazla anafora sahip olan diğer ayinlerinden farklıdır.

Bu, Patarag metninin tek, birleşik bir ayin kitabı olan Պատարագամատոյց ( Pataragamatooyts , Batı Ermenice Badarakamadooyts , 'kurban sunusu' anlamına gelen) içinde yer alabileceği anlamına gelir. Bu kitap, piskoposa (bir piskopos olarak kutluyorsa), kutlama rahibine, diyakoz(lar)a ve sonuncusu tipik olarak eşlik eden bir koro tarafından yönetilen halk için atanan tüm duaları içerir.

10. yüzyılın sonundan önce, Aziz Basil'in Anaphora'sı, Aziz Krikor Lusavoriç'in Anaphora'sı ve kullanımda olan diğerleri gibi başka litürjik formlar da vardı .

Ermeni eucharistic ayininin unsurları, Ermeni kültürü üzerindeki zengin etkileri yansıtır. Litürjinin kökleri, Roma Katolik Ayininin etkisiyle Batı Suriye ve Bizans formlarında yatar, ikincisi muhtemelen Dördüncü Haçlı Seferi döneminde veya kısa bir süre sonra gelmiştir.

Ermeni Patarag'ın ayırt edici uygulamaları arasında, Paskalya'dan önceki pazar günleri (Büyük Oruç) yüksek sunak alanının (Ermeni խորան khoran ) önüne sarkan perdenin - okuma için bile - asla açılmaması geleneği vardır. İncil'in bazı hareketli bölümleri atlanmıştır, ayinlerin koro tarafından söylenen bölümleri basitçe süslenmeden söylenir veya söylenir, genel bir itiraf yoktur ve Komünyon'un inananlara dağıtımı yoktur. Paskalya'ya hazırlık olarak Komünyon ekmeğinden oruç tutma uygulaması, Kudüs'teki kilisenin eski bir geleneğini yansıtıyor olabilir. Palm Pazar sabahı din adamları tarafından özel bir tövbe duası okunur (Ermenice: Ծաղկազարդ tsaghkazard , Batı Ermenice dzaghgazard ), ardından perde Büyük Oruçtan önceki geçen Pazar gününden bu yana ilk kez açılır.

Batı litürjisinin etkisinden neredeyse kesinlikle türeyen bir unsur, Patarag'ın sonunda son bir İncil'in okunmasıdır. Bununla birlikte, bir veya daha fazla ayrılan kişi için kısa bir anma töreni kutlaması (Հոգեհանգիստ hogehangist , Batı Ermeni hokehankist , 'ruhun geri kalanı' anlamına gelir) cemaatlerde oldukça yaygındır ve son İncil'in okunmasının yerini alır.

Diğer Litürjik Ayinlerdeki Eşdeğerler

Roma Katolik Kilisesi

kutsal kitle

Doğu Kilisesi

kutsal kurban

Kutsal Qurbana içinde Eucharistic kutlama Edessan Rite . Doğu Süryani Kilisesi , Doğu Antik Kilisesi ve bunların daha büyük Katolik meslektaşları, Keldani Katolik Kilisesi ve Suriye-Malabar Kilisesi Edessan Rite kullanmak, bu onların tüm miras Doğu Kilisesi , istihdam birine veya birkaçına Kutsal Kurban'ı kutlarken üç farklı Eucharistic anaphorae :

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Yunan Litürjileri; Başlıca Liturjilerin İngilizce tercümesi
Doğu Ortodoks Hristiyan
Doğu Ortodoks Hıristiyan