Ermeni Apostolik Kilisesi - Armenian Apostolic Church


Ermeni Apostolik Kilisesi
Ermenice : Հայ Առաքելական Եկեղեցի
Էջմիածնի Մայր Տաճար.jpg
Eçmiadzin Katedrali , Ermeni Apostolik Kilisesi'nin ana kilisesi
sınıflandırma Doğu Hıristiyan
Oryantasyon oryantal Ortodoks
kutsal kitap Septuagint , Yeni Ahit , Ermenice versiyonları
ilahiyat Miafizitizm
yönetim şekli piskoposluk
Yönetim Kutsal Eçmiadzin'in Anne See'si
Kafa Tüm Ermeniler Katolikosu II. Karekin
dernekler Dünya Kiliseler Konseyi
Bölge Ermenistan , Ermeni diasporası
Dilim Klasik Ermeni
ayin Ermeni Ayini
Merkez Etchmiadzin Katedrali , Kutsal Etchmiadzin'in Annesi , Vagharshapat , Ermenistan
Kurucu Aziz Gregory, Aydınlatıcı
Havariler Bartholomew ve Edessa'lı Thaddeus
Menşei C.  1. yüzyıl
Ermenistan Krallığı
Ayrılmış Konstantinopolis'in Patrikhanesi de Dvin İkinci Konseyi (554)
Üyeler 9.000.000 (kendi beyanı ile)
Diğer isimler) Ermeni Kilisesi
Ermeni Ortodoks Kilisesi
Resmi internet sitesi www .armenianchurch .org
Cennet, bir Ermeni el yazmasında (1693)

Ermeni Apostolik Kilisesi ( Ermeni : Հայ Առաքելական Եկեղեցի , romanizasyonlardaHay Aṙak'elakan Yekeghetsi ) 'dir milli kilise arasında Ermeni halkının . Oryantal Ortodoksluğun bir parçası , en eski Hıristiyan kurumlarından biridir. Ermenistan Krallığı egemenliği altında Hristiyanlığı resmi din olarak kabul eden ilk devlet oldu Kral Tiridates III arasında Arsak hanedanı erken 4. yüzyılda. Geleneğe göre, kilise 1. yüzyılda Havariler Bartholomew ve Edessa'lı Thaddeus'un misyonlarından kaynaklanmıştır .

Bazen Ermeni Ortodoks Kilisesi veya Ermeni Gregoryen Kilisesi olarak anılır . Gregoryen Kilisesi terimi, Havariler Bartholomew ve Thaddeus'u kurucuları ve St. Gregory the Lusavory'yi kilisenin sadece ilk resmi valisi olarak gördüğü için kilisenin kendisi tarafından tercih edilmez . Aynı zamanda basitçe Ermeni Kilisesi olarak da bilinir .

Tarih

kökenler

Tatev Manastırı, Ermenistan, Syunik

Ermeni Ortodoks Kilisesi , havariler Bartholomew ve Edessa'lı Thaddeus aracılığıyla havarisel ardıllığa inanır . Geleneğe göre, iki havarilerin ikincisi tedavi söylenen Abgar V arasında Edessa ile cüzzam Edessa Image 30 AD onun dönüşüm yol açan. Thaddaeus sonra kralın dönüştürülen Ermenistan boyunca dine döndürmek Abgar tarafından yaptırılan Sanatruk sonunda oldu 'ın kızı, şehit Sanatruk sonra içine düştüğü zaman Thaddeus yanında apostasy . Bundan sonra Bartholomew, eski bir Anahit tapınağının üzerine kurduğu bir rahibe manastırına yerleştirdiği Meryem Ana'nın bir portresini getirerek Ermenistan'a geldi . Bartholomew daha sonra bir kadın akrabasını ve onu dönüştüren havariyi bir kez daha şehit eden Sanatruk'un kız kardeşini dönüştürdü. Her iki havari de idam edilmeden önce yerli piskoposlar atamıştı ve diğer bazı Ermeniler de Adil James tarafından Ermenistan dışında görevlendirildi . Bart Ehrman , Han Drijvers ve W. Bauer gibi bilim adamları , Abgar V'nin dönüşümünü kurgu olarak görmezler.

Göre Eusebius'tan ve Tertullian , Ermeni Hıristiyanlar kralları tarafından eziyet edildi Axidares , Khosrov ben ve Tiridates III tarafından Hıristiyanlığa son kime, Krikor Lusavoriç . Eski Ermenistan'ın Hristiyanlığı bir devlet dini olarak benimsemesi (bunu yapan ilk devlet), Nina Garsoïan tarafından "muhtemelen tarihinin en önemli adımı" olarak adlandırılmıştır . Bu dönüşüm onu İranlı ve Mazdean köklerinden ayırdı ve onu daha fazla Part etkisinden korudu . Mary Boyce'ye göre Arşaklı-Ermeni hükümdarları tarafından Hıristiyanlığın kabulü kısmen Sasanilere meydan okumaktı .

Kral III. Tiridates, Hıristiyanlığı 301 ile 314 yılları arasında Ermenistan'ın devlet dini haline getirdiğinde, orada tamamen yeni bir din değildi. En azından üçüncü yüzyıldan itibaren ülkeye nüfuz etmişti ve daha önce de mevcut olabilirdi.

Tiridates, Gregory'yi Ermeni Ortodoks Kilisesi'nin ilk Katolikosu ilan etti ve onu kutsanması için Caesarea'ya gönderdi. Döndüğünde, Gregory putlara ait türbeleri yıktı, kiliseler ve manastırlar inşa etti ve birçok rahip ve piskopos atadı . Gregory , eski başkent Vagharshapat'ta meditasyon yaparken , İsa'nın yeryüzüne indiğini ve bir çekiçle vurduğunu gördü. O noktadan büyük bir haçı olan büyük bir Hıristiyan tapınağı yükseldi. Tanrı'nın orada ana Ermeni kilisesini inşa etmesini amaçladığına ikna oldu. Kralın yardımıyla o kenti yeniden adlandırma, onun vizyonu doğrultusunda öyle yaptım Etchmiadzin "nin kökenli yer anlamına gelir, Tek Doğurulmamış ".

Başlangıçta, Ermeni Ortodoks Kilisesi daha geniş Hıristiyan dünyasına katıldı ve Caesarea Piskoposuna tabiydi . Katolikosu, Birinci İznik Konsili'nde (325) temsil edildi . Aziz Vrtanes ben üçüncü katolikosu (333-341 AD) aracılığıyla Ermeni Apostolik Kilisesi'nin bir spesifik sorularla mektup gönderdi Kudüs Macarius oldu Kudüs Rum Ortodoks Piskoposu gönderilen dan (312-335 veya 336 AD'yi) vesilesiyle Ermeni rahipler bir heyet tarafından Kudüs kilise kutsama töreni ithaf, Kutsal Kabir Kilisesi de Kudüs Eylül 335 AD. Macarius'un MS 335'te Ermenilere yazdığı mektupta , Kudüs'teki mevcut uygulamaları dile getirerek, şu anda Ermeni Kilisesi'nde kullanılan Vaftiz ve Efkaristiya'nın inisiyasyon ayinlerindeki düzensizlikleri düzeltmeyi amaçlamaktadır . Bunu yaparken, eski Doğu Süryani Ayininin güçlü yankılarına sahip olan Ermenistan'da uygulanan farklı biçimleri ortaya koyuyor . Ortopraksi , Vrtanes ve Ermeni meslektaşları tarafından Kudüs'teki litürjik performans açısından tasarlandı . 353'te Kral Papas (Pap) , Katolikos Husik'i görevlendirilmek üzere Caesarea'ya göndermeden atadı . Katolikosu hâlâ Birinci Konstantinopolis Konsili'nde (381) temsil ediliyordu.

Gregory, Caesarea piskoposu tarafından kutsandığı için Bizans Ayini'ni de kabul etti . Ancak Ermeni Kilisesi, Edessa'daki Kilisenin etkisi, Ermenistan'da Süryanilerin büyük varlığı ve Gregory ile Ermenistan'a gelen Süryani rahiplerin sayısı nedeniyle Batı Süryani Ayini'ni (Antiochian Rite) de geliştirmiştir. O dönemde Ermenilerin alfabesi olmadığı için din adamları Yunanca ve Süryanice öğreniyordu . Bu sentezden hem Bizans hem de Antakya Süryani ayiniyle benzerlikler taşıyan yeni Ermeni Ayini ortaya çıktı .

Hristiyanlık çevirisine göre 5. yüzyılda Ermenistan'da güçlendirilmiştir İncil içine Ermeni dili yerli tarafından ilahiyatçı , keşiş ve bilgin , Aziz Mesrop Maştots . 5. yüzyıldan önce Ermenilerin konuşulan bir dili vardı ama yazılı değildi. Böylece İncil ve Liturji , Ermenice yerine Yunanca veya Süryanice yazılmıştır . Katolikos Sahak, Mesrop'u 406'da tamamladığı Ermeni alfabesini yaratması için görevlendirdi. Daha sonra İncil ve Liturji Ermeniceye çevrildi ve yeni harflerle yazıldı. Tarih, edebiyat ve felsefe eserleriyle birlikte İncil'in çevirisi Ermeni edebiyatının gelişmesine ve daha geniş bir kültürel rönesansa neden oldu.

Efes Konsili'ne (431) katılamamasına rağmen , Katolikos Isaac Parthiev kararlarını kabul eden bir mesaj gönderdi. Ancak Kadıköy Konsili'ndeki (451) doktriner olmayan unsurlar bazı sorunların ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Bağımsızlık

Monofizitizm , Suriye'den Ermenistan'a, oradan da Gürcistan ve Kafkas Arnavutluk'a yayıldı .

İlk Konseyi'nde, Dvin 506 Ermeni, Gürcü, ve synod Kafkas Arnavut piskopos katolikoslarının katılımı I. Katolikos Babken döneminde toplandı Gürcistan ve Arnavutluk kiliselerin konumu hakkında açık hale getirmek için kuruldu Kalsedon Konseyi. "Mektuplar Kitabı", konseye 20 piskopos, 14 rahip ve birçok nakhararın (Ermenistan hükümdarı) katıldığından bahseder . Farklı seviyelerdeki meslekten olmayan kişilerin konsey tartışmalarına katılması Ermenistan'da genel bir kural gibi görünüyordu.

Neredeyse bir yüzyıl sonra (609-610) 3. Dvin Konsili, Aghbatanklı Katolikos I. İbrahim ve Prens Smbat Bagratuni'nin saltanatı sırasında, din adamlarının ve din adamlarının katılımıyla toplandı. Gürcü Kilisesi, Kalkedon'un kristolojisini onaylayarak Ermeni Kilisesi ile aynı fikirde değildi. Bu konsey, Ermeni ve Gürcü kiliseleri arasındaki ilişkiyi netleştirmek için toplandı. Konsül'den sonra, Katolikos Abraham halka hitaben bir ansiklopedik mektup yazarak Kurion ve yandaşlarını bölünmeden sorumlu tuttu. Konsey asla kanunlar oluşturmaz; sadece Gürcüleri Ermeni Kilisesi'nde Komünyon almaktan mahrum etti. Buna rağmen, Arnavut Kilisesi, Gürcü Kilisesi ile birlik içindeyken Ermeni Kilisesi'nin yetkisi altında kaldı.

Miafizitizm, monofizitizme karşı

Tüm gibi Oriental Ortodoks Kiliseleri, Ermeni Kilisesi olarak anılır olmuştur Monofizit hem Katolik ve Doğu Ortodoks bunun kararlarını reddettiği için teologlar Chalcedon Konseyi İsa (monophysis) bir vücut bulmuş doğanın inancını kınadı. Ermeni Kilisesi resmen bağlarını kopardı Roma ve Konstantinopolis İkinci Konseyi sırasında, 554 yılında Dvin da Kadıköy diofizit kristolojik formülü reddedildi.

Ancak, yine diğer Doğu Ortodoks Kiliseleri gibi, Ermeni Ortodoks Kilisesi de "monofizitizm" olarak tanımlamanın, konumunun yanlış bir tanımı olduğunu savunuyor. O gördüğü Monophycitism tarafından öğretildiği gibi Eutyches ve Chalcedon, Chalcedon Konseyi tarafından belirlenen formülle bir sapkınlık ve tek etmiyorsa de kınadı. Bunun yerine Ermeni Kilisesi , Mesih'i hem ilahi hem de insan doğasının birleştiği (miafiz) tek bir enkarne doğa olarak tanımlayan , Kalsedon Kiliseleri tarafından da bir aziz olarak kabul edilen İskenderiyeli Cyril tarafından tanımlanan doktrine bağlı kalır . Bunu Eutychian ve Monofizitizmin diğer versiyonlarından ayırt etmek için bu pozisyona miafizitizm denir . "Mono-" (< Yunanca μονο- < μόνος) öneki " tek, yalnız, yalnızca" anlamına gelir ve böylece Mesih'in tekil doğasını vurgularken, "mia" (μία "one" FEM ), basitçe "bir" anlamına gelir, ve bileşik bir yapıya izin verir.

Son zamanlarda, hem Kalsedon hem de Kalsedon olmayan kiliseler, kendi konumlarını korurken önemli anlaşmalarını kabul ederek, birbirlerinin konumları için daha derin bir anlayış geliştirdiler.

Yapı ve liderlik

Ermeni Rahipleri Alayı.

Ermeni Apostolik Kilisesi, Ermenistan'daki Ermeni Ortodoks nüfusunun yanı sıra dünya çapındaki Ermeni Ortodoks toplulukları için merkezi dini otoritedir .

Bir Katolikos tarafından yönetilmektedir (çoğul Katolikoi'dir ). Doğu kiliselerinde kilisenin baş başkanının ' Patrik ' olarak adlandırılması gelenekseldir , ancak Ermeni Apostolik Kilisesi hiyerarşisinde Katolikos'un konumu Patrik'ten daha yüksek değildir. Ermeni Apostolik Kilisesi'nin şu anda iki katolikosu ( II. Karekin , Tüm Ermenilerin Yüksek Patriği ve Katolikosu ve Kilikya Büyük Evi Katolikosu Aram I ) ve iki patrik, artı primatlar , başpiskoposlar ve piskoposlar , alt din adamları ve cemaate hizmet eden rahipler vardır. Kilise.

Hem din adamları hem de meslekten olmayanlar, Kilise'nin idari yapısında yer alır. II. Karekin liderliğindeki Ermeni Kilisesi'nin dini ve idari çalışmaları Ermenistan'da din, din adamlarının yetiştirilmesi, Hıristiyan eğitimi, yeni kiliselerin inşası, sosyal hizmetler ve ekümenik faaliyetler alanlarında yürütülmektedir.

Aşağıdakiler kendi yargı yetkisine sahiptir:

Kilikya Great House Katolikosluğu bulunan Antelias , Lübnan , Katolikos Aram I tarafından yol açtı ve bunun Avrupa ve Kuzey ve Güney Amerika'da Ortadoğu ülkelerinde dioceses, vardır.

Kudüs Ermeni Patrikhanesi Kutsal Toprakların ve Piskoposluk tümü üzerinde yetkiye sahip Ürdün , Patrik Başpiskopos tarafından yönetiliyor Nourhan Manougian .

İstanbul Ermeni Patrikhanesi , Türkiye'nin günümüz Cumhuriyeti'nde yetkisine sahip ve Türkiye All, Patrik Başpiskopos tarafından yönetiliyor Sahak II Mashalian .

Yukarıda bahsedilen üç tarihi hiyerarşi, kendi yetkileri altındaki piskoposluklara uygun gördükleri şekilde yönetilirken, yalnızca Tüm Ermeniler Katolikosluğu'nun manevi otoritesi vardır.

Hindistan'ın Madras kentinde 1712'de inşa edilen Ermeni Kilisesi

Kendi Piskoposluklarını denetleme sorumluluklarına ek olarak, her hiyerarşik Makam ve Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı'nın bir Manastır Kardeşliği vardır.

seminerler

Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı , Kutsal Eçmiadzin Ana Makamındaki Gevorkian İlahiyat Fakültesi ve Sevan Gölü'ndeki Vaskenian İlahiyat Akademisi olmak üzere iki seminer işletmektedir . 6 yıllık eşzamanlı çalışma kursu boyunca, öğrenciler İlahiyat alanında hem lisans hem de yüksek lisans derecesi alırlar. Kilikya'nın Büyük Evi , Lübnan'ın Bikfaya kentindeki Antelias Ruhban Okulu'nda bir ilahiyat okulu işletmektedir . Mezun olduktan sonra, öğrenciler bir lise diploması ve mezuniyet öncesi teolojik çalışma eşdeğeri alırlar.

Kudüs Ermeni Patrikhanesi, St. Tarkmanchatz Okulu'nu (lise diploması) ve Patrikhane'nin İlahiyat Fakültesi'ni işletmektedir. İlahiyat Fakültesi mezunları, rahip olarak atanabilirler..

Konstantinopolis Ermeni Patrikhanesi'nin kendi ilahiyat okulu olan Kutsal Haç Patrik Ruhban Okulu, diğer tüm özel yüksek öğrenim okullarıyla birlikte Türkiye'deki Türk makamları tarafından kapatılmıştı.

New Rochelle, NY'deki St. Nersess Ermeni Ruhban Okulu , aynı zamanda Ermeni rahipleri eğiterek İlahiyatta İlahiyat Ustası (yakındaki OCA St. Vladimir's Ruhban Okulu'na bağlı olarak ) verir. St. Nersess ayrıca Ermeni Hıristiyan Araştırmaları alanında Master of Arts sunmaktadır.

Yapı

Başpiskopos Sebouh Chouldjian Ayakları Yıkama töreninde çocukların ayaklarını yıkıyor

Bölgesel olarak, Ermeni Kilisesi ve müminlerin bulunduğu dünyanın her bölgesinde , Piskoposluk merkezinden bir primat tarafından yönetilen piskoposluklar bulunur . Her piskoposluk mahallelerden ve daha küçük topluluklardan oluşur.

Ermeni Kilisesi'nin otoritesini temsil eden manevi ve idari organlar şunlardır:

Milli Kilise Meclisi Tüm Ermeniler Katolikosu riyasetinde yüksek yasama organıdır. Ulusal Kilise Meclisi üyeleri, bireysel Piskoposluk Meclisleri tarafından seçilir. Ulusal Kilise Meclisi, Tüm Ermenilerin Katolikosu'nu seçer.

Piskoposlar Konseyi Tüm Ermeniler Katolikosu riyasetinde bir idari-müzakereci organıdır. Ulusal Kilise Meclisi'nde gündem maddesi olarak tartışılacak dogmatik, dini, kilise, bucak ve kanonik konular hakkında önerilerde bulunur.

Yüksek Ruhani Konsey , Ermeni Kilisesi'nin en yüksek yürütme organıdır ve tüm Ermeniler Katolikosu başkanlık eder. Konsey üyeleri Ulusal Kilise Meclisi tarafından seçilebilir veya Tüm Ermeniler Katolikosu tarafından atanabilir. Tüm Ermenilerin Katolikosu Gevorg V. Soorenian, 1 Ocak 1924'te Piskoposlar Sinodunun yerine Yüksek Ruhani Konsey'i kurdu.

Piskoposluk Kurul her Piskoposluk en yüksek yasama (kanonik) organıdır ve Piskoposluk Primate başkanlık ediyor. Piskopos delegeleri (her cemaat topluluğunun temsilcileri), Ulusal Kilise Meclisi delegelerini, Piskopos Konseyi üyelerini seçer ve ayrıca Piskoposluk içindeki komiteler, bütçeler, bina vb. gibi idari konuları tartışır ve karar verir. Bazı Piskoposluklarda , Piskoposluk Meclisi Piskoposluk Primatını seçer.

Piskoposluk Konseyi Piskoposluğu'ndan Primate riyasetinde bir piskoposluk en yüksek yürütme gücü vardır. Piskoposluğun iç idari faaliyetlerini Primatın yönetimi altında düzenler. Piskoposluk Meclisi, Piskoposluk Konseyi üyelerini seçer.

Manastır Kardeşlik oluşur bekâr din görevlileri manastırda bir tarafından yürütülen başrahip . 2010 yılı itibarıyla Ermeni Kilisesi'nde üç kardeşlik vardı: Kutsal Eçmiyazin Ana Makamı, Kudüs Ermeni Patrikhanesi'ndeki Aziz James kardeşliği ve Kilikya Makamı kardeşliği. Her Ermeni bekar rahip, hizmet ettiği veya yargı yetkisi altında okuduğu ve görevlendirdiği kardeşliğin bir üyesi olur. Kardeşlik, manastırın iç işleriyle ilgili kararları verir. Her kardeşlik, Ulusal Kilise Meclisine katılacak iki delege seçer.

Parish Meclisi manevi papaz tarafından başkanlık topluluğun genel kuruldur. Parish Meclisi, Parish Council üyelerini ve Piskoposluk Meclisinin temsilcilerini veya delegelerini seçer veya atar.

Parish Konseyi topluluğunun yürütme-idari organıdır. Cemaatin iç idari işlerini üstlenen ve idari ve mali faaliyetlerinin gerçekleştirilmesiyle meşgul olan cemaatin ruhani papazı başkanlık eder. Bucak konseyi üyeleri, bucak meclisinde seçilir veya atanır.

Ermeni Apostolik Kilisesi, dünyada demokratik bir sisteme sahip birkaç apostolik kiliseden biridir; insanlar kiliselerinde rahip tutmak isteyip istemediklerine karar verirler ve Baptistler ve diğer Cemaat kiliseleri gibi diğer bazı dini anayasalarda olduğu gibi farklı olanları isteyebilirler .

Bununla birlikte, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin , Patrik-Katolikosu (Ermeni Katolik Ayini'nden ) Krikor Bedros XX Gabroyan olan ve Roma'daki Vatikan ile birlikte bir Doğu Katolik kilisesi olan Ermeni Katolik Kilisesi ile karıştırılmaması gerektiğini unutmayın .

İki Katolikosluk

Ermeni Apostolik Kilisesi halen vardır iki ile Görüyor Tüm Ermeniler Katolikosu ikamet eden Eçmiyazin , Ermenistan üzerinden tüm manevi konularda seçkin üstünlüğünü haiz, Kutsal Eçmiyazin Anne See, Kilikya See bulunan Antelias, Lübnan , kendi yetkisi altındaki piskoposluklara uygun gördükleri şekilde yönetir. İki Sees aşağıdaki gibidir:

Kutsal Eçmiadzin'in Anne See'si

Etchmiadzin Katedrali Ermenistan'ın Anne Kilisesi

Kutsal Etchmiadzin annesi See ( Ermeni : Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին ) - Ermeni Kilisesi'nin Anne Katedrali ve Papalık ikamet dünya çapında Ermeni Kilisesi, Ermeni ulusunun inanç merkezinin manevi ve idare merkezi Karekin II .

Geçmişi korumak, çok sayıda müze, kütüphane ve tarihi ve parasal açıdan değerli birçok eşyanın bulunduğu Ana Katedral'in kendisidir. Anne See, hem Kilise tarafından yaratılan hem de kiliseye zaman içinde hediye olarak verilen eserlerin korunmasından sorumludur.

II. Karekin'in önderliği ve rehberliği altında, Rahibe Rahibe Ermenistan ve diaspora için sosyal, kültürel ve eğitim programları yürütür.

Anne Katedrali, Ermeni Kilisesi'nin en tanınmış simgesidir. MS 303 yılında Aziz Krikor Lusavoriç ve Büyük Aziz Trdat tarafından yaptırılan ve kutsanan Katedral , Ermenistan'ın Vagharshapat şehrinde bulunmaktadır .

Aziz Gregory'nin katedralin yerini bir vizyona göre seçtiği söylenir. Rüyasında , Tanrı'nın Biricik Oğlu " Miatsin "i, yüzünde parıldayan bir ışıkla göklerden inerken ve altın bir çekiçle Katedralin bulunduğu yere vurduğunu gördü . Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla Miatsin'in indiği "yer" anlamına gelen "Eçmiadzin" adı gelir.

Anne Katedrali her gün açıktır; İlahi Liturji her Pazar kutlanır.

Kilikya'nın Büyük Evi

Aziz Gregory Aydınlatıcı Katedrali (1940), Antelias , Lübnan

Kilikya Great House Katolikosluğu ( Ermeni : Կաթողիկոսութիւն Հայոց Մեծի Տանն Կիլիկիոյ ) bulunur Antelias , Lübnan , Ermeni Apostolik Kilisesi'nin bölgesel bir bakın ve belirli kesimleri için yetkili özerk kilisedir Ermeni diasporasının .

2012 itibariyle I. Katolikos Aram Kilikya Büyük Hanedanı'nın başı ve Katolikosu idi. See, Lübnan, Suriye , Kıbrıs , Yunanistan , İran , Basra Körfezi, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Venezuela'daki piskoposluklar üzerinde yargı yetkisine sahiptir . Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Suriye ve Yunanistan'da ayrıca Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı ile ilgili Piskoposluklar vardır, bu nedenle bu ülkelerde Ermeni Apostolik kiliselerinin temsili ikiliği vardır.

Tüm Ermeniler Katolikosluğu'nun (Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı) önceliği, Kilikya Büyük Evi Katolikosluğu tarafından her zaman tanınmıştır.

Kilikya Büyük Evi'nin otosefal bir kilise olarak yükselişi, Ani'nin ve Bagradit Ermeni Krallığı'nın 1045'te düşmesinden sonra gerçekleşti. Kitleler halinde Ermeniler Kilikya'ya göç etti ve burada Katolikosluk kuruldu. Kilisenin merkezi (şimdi Kilikya Büyük Evi Katolikosluğu olarak bilinir) ilk olarak Sivas'ta (MS 1058) Tavbloor'a (1062), ardından Dzamendav'a (1066), Dzovk (1116), Hromgla'ya (1149) taşındı. ve son olarak Kilikya Ermeni Krallığı'nın başkenti olan Sis'e (1293) . 1293 yılında başlayan ve altı asırdan fazla bir süre devam eden Sis şehri (günümüzde Kozan, Adana , Türkiye), Kilikya Büyük Hanedanı Katolikosluğu'nun merkeziydi.

Kilikya Ermeni Krallığı'nın 1375'te yıkılmasından sonra, Kilise Ermeni cemaatindeki liderlik rolünü sürdürdü ve Katolikos Etnarch (Ulusun Başkanı) olarak tanındı.

1441'de Ermenistanlı I. Kirakos Virapetsi Kutsal Eçmiadzin'de Katolikos seçildi . Aynı zamanda Sis'te ikamet eden Katolikos, Gregory IX Mousabegian (1439-1446), Kilikya Katolikosu olarak kaldı . 1441'den beri Ermeni Kilisesi'nde her biri hak ve imtiyazlara sahip ve her biri kendi yargı yetkisine sahip iki Katolikosluk varlığını sürdürmüştür.

Sırasında Birinci Dünya Savaşı ve 1915 Ermeni soykırımı , Ermeni nüfusu ve (erken 20. yüzyıl fotoğraflarda kasaba hakim görülebilir) Sis Ayasofya Manastırı'nda Katolikosluğu ev yıkıldı. Sis'te ikamet eden son Katolikos , Ermeni sürüsünü Türkiye'den sürgüne takip eden Kilikyalı II. Sahag (1902'den 1939'a kadar Katolikos) idi.

1930'dan beri , Kilikya Büyük Hanedanı Katolikosluğu'nun merkezi Lübnan'ın Antelias kentindedir .

Bölünme nedenleri

İki Katolikosluğun bölünmesi, siyasi ve askeri karışıklıklar nedeniyle Kilise karargahlarının sık sık yer değiştirmesinden kaynaklandı.

İkisi arasındaki bölünme, Sovyet döneminde yoğunlaştı ve bir dereceye kadar Soğuk Savaş siyasetini yansıttı . 1918'den 1920'ye kadar bağımsız Ermenistan'a egemen olan ve diasporada aktif olan Ermeni Devrimci Federasyonu (ARF) Taşnaksutyun sosyal demokrat siyasi partisi, dünya çapındaki merkezi Sovyet Cumhuriyeti'ndeki Kutsal Eçmiyazin Ana Makamı'nda bulunan Kilise ve din adamlarını gördü. Ermenistan'ın tutsak bir komünist kuklası olduğunu iddia etti ve ABD'deki din adamlarını, özellikle din adamlarının Sovyet karşıtı olarak algılanabilecek milliyetçi etkinliklere ve anıtlara katılma konusunda isteksiz olmaları nedeniyle Komünistlerden gereğinden fazla etkilenmekle suçladı. 24 Aralık 1933 tarihinde, suikastçılar bir grup Doğu Piskoposluk Başpiskopos saldırıya Levon Tourian o bir koridorda yürürken Holy Cross Ermeni Kilisesi'nin de Washington Heights Surp Badarak'ın sırasında New York'un mahalle ve bir kasap bıçağıyla öldürdü. Dokuz ARF üyesi daha sonra tutuklandı, yargılandı ve mahkum edildi. ARF sempatizanlarının Kutsal Eçmiyazin Ana Makamı'ndan bağımsız cemaatler kurarak Lübnan'daki Antelias merkezli See'ye bağlılık ilan etmesiyle olay Ermeni cemaatini böldü. Bölünme, 1956'da, Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı'nın reddettiği topluluklara manevi ve dini rehberlik sağlamayı Antelias (Kilikya) Makamı kabul ettiğinde resmileştirildi.

Ayrılık Amerika Birleşik Devletleri'nde yerleşik hale geldi, çoğu büyük Ermeni cemaatinin, teolojik olarak ayırt edilemez olmalarına rağmen, her biri bir See'ye cevap veren iki bölge kilisesi var. Özellikle Sovyetler Birliği'nin çöküşünden bu yana, yeniden bir araya gelmek için çok sayıda laik ve din adamı çabası oldu.

1995 yılında Karekin II'nin, 1983-1994 dönemi için Kilikya Katolikosu ölümü üzerine Kutsal Eçmiyazin Anne See bölgesindeki tüm Ermenilerin Katolikos'una seçildi Vazgen'in olma, I. Karekin Bütün Ermenilerin Katolikos'una ve Yüce başkanı olarak görev 1999 yılına kadar kilisede kaldı. Ancak iki Katolikosluğu birleştiremedi, ancak her ikisine de başkanlık etmesine rağmen.

İki Patrikhane: Konstantinopolis ve Kudüs

Ermeni Apostolik Kilisesi'nin ayrıca, her ikisi de Tüm Ermeniler Katolikosu'nun yargı yetkisi altında olan iki yüksek yetkili Patrikhanesi vardır . Onlar:

piskoposluklar (dioceses)

eparchies listesi

Ermenistan

  • Aragatsotn piskoposluğu
  • Ararat Ataerkil piskoposluk
  • Artik piskoposluk
  • Gegharkunik piskoposluğu
  • Gougark piskoposluğu
  • Kotayk piskoposluğu
  • Şirak piskoposluğu
  • Syunik piskoposluğu
  • Tavuş piskoposluğu
  • Vayots Dzor piskoposluğu
  • Artsakh piskoposluğu (fiili bağımsız Artsakh)

diaspora

Eski dünya
  • Rusya ve Yeni Nahçıvan piskoposluğu (eski adıyla Besarabya ve Yeni Nahçıvan)
  • Rusya Güney Piskoposluk (eski Astrakhan)
  • Ukrayna piskoposluğu ( 1630'da II. Dünya Savaşı'na kadar Roma ile birlik ilan eden Lviv Piskoposluğu'nu yeniden canlandırdı )
  • Bulgaristan piskoposluğu
  • Büyük Britanya ve İrlanda piskoposluğu
  • Almanya piskoposluğu
  • Yunan piskoposluğu ( Kilikya Kutsal Makamı'nın bir parçası oldu , hareket tanınmadı)
  • Romanya piskoposluğu (başlangıçta Lviv piskoposluğundan başarılı oldu ve daha sonra Roma ile birlik kabul edildi , diğerleri Rumen Ortodoks Kilisesi tarafından kullanılıyor )
  • İsviçre piskoposluğu
  • Mısır piskoposluğu
  • Fransa'da piskoposluk
  • Gürcistan'da piskoposluk
  • Batı Avrupa Eksarhlığı
    • Belçika, Hollanda, İtalya ve İspanya'daki Kiliseler
  • Orta Avrupa Eksarhlığı
    • Avusturya, İsveç, Norveç ve Danimarka'daki Kiliseler
Yeni Dünya
  • ABD Batı piskoposluğu
  • ABD Doğu piskoposluğu
  • Kanada piskoposluğu
  • Avustralya ve Yeni Zelanda piskoposluğu
  • Arjantin piskoposluğu
  • Uruguay piskoposluğu

Kudüs Ermeni Patrikhanesi

  • Ürdün ve İsrail'deki Ermeni kiliseleri (Filistin)

Konstantinopolis Ermeni Patrikhanesi

  • Türkiye ve Girit'teki Ermeni kiliseleri

Diğer kiliselerle karşılaştırma

Litürjik olarak konuşursak, Kilise'nin hem dış cephelerinde , özellikle de ayrılık zamanında olduğu gibi, hem de Doğu Ortodoks Kilisesi ile Latin Ayini ile çok ortak noktası vardır . Örneğin, Ermeni piskoposlar giymek gönye Batılı piskopos olanlara hemen hemen aynı. Genellikle tam bir ikonostasis kullanmazlar , bunun yerine bir kutsal alan peçesi kullanırlar (ortasında genellikle bir haç veya ilahi bir görüntü olan bir perde, Süryani Kiliseleri tarafından da kullanılır ). Litürjik müzik Ermeni ilahisidir . Ermeni kiliselerinin birçoğunda ilahilerine eşlik edecek borulu orglar da vardır .

Çok Muhterem rütbesinin altındaki Ermeni rahiplerin, koordinasyondan önce evlenmelerine izin verilir ve onların soyundan gelenlerin soyadları, soylarını belirtmek için "Rab" anlamına gelen "Der" (veya Doğu Ermenice'de "Ter") öneki ile eklenir. Böyle evli bir rahip kahana olarak bilinir .

Ermeni Apostolik Kilisesi , İsa'nın Doğuşunu Epifani Bayramı ile birlikte kutluyor ve Ermeni Noelini kilise takvimine 6 Ocak'ta koyuyor. Bu , Ermenistan'ın orijinal uygulamasına geri dönmeden önce yalnızca kısa bir süre benimsediği, aslen Batılı bir Hıristiyan geleneği olan 25 Aralık'taki daha yaygın Noel kutlamasıyla çelişiyor .

Ermeni Apostolik Kilisesi Rum çeviri (dayanan İncil'in bir sürümünü kullanan Septuaginta'yı Kral mahkemesinde Mısır'da üretildi İbranice Eski Ahit ait) Ptolemy II Philadelphus (283-246 BC) ve şunları içerir Deuterocanonical kitaplar değildir mevcut İbrani ve Protestan kanunlarının bir parçası. Septuagint'in ilk Hıristiyan Kilisesi boyunca kullanılan Eski Ahit versiyonu olduğuna ve birinci ve ikinci yüzyıllarda revize edildiğine dair pek çok kanıt vardır .

1923'ten bu yana, kilise esas olarak çoğu sivil otorite ve Batı Hıristiyan kiliseleri tarafından paylaşılan Gregoryen Takvimini (geleneksel Ermeni takvimini değil ) kullanmıştır . Tek istisna, eski Jülyen takviminin kullanıldığı Kudüs Ermeni Patrikhanesi'dir ve 19 Ocak'ta Doğuş kutlamalarını Gregoryen takvimine koyar.

Ermeni Apostolik Kilisesi ayrıdır Ermeni Katolik Kilisesi , bu ikincisinin bir sui juris Doğu Katolik Kilisesi , bir parçası Katolik Kilisesi . 1740'larda, daha önce Katolik olmuştu İbrahim-Pierre ben Ardzivian, bir patriği seçildi zaman Sis , o içine Ermeni Apostolik Kilisesi'nin bölümünü açtı tam birliği ile Papa yaratıldı ve Ermeni Katolik Kilisesi.

Ermeni Kilisesi'nde Kadınlar

Ermeni Kilisesi, kadınları rahipliğe atamıyor. Bununla birlikte, tarihsel olarak, manastır kadınları bir manastır ortamında diyakoz olarak görevlendirilmiştir. Rahibe kadın diyakozları genellikle geleneksel bölge kiliselerinde veya katedrallerde bakanlık yapmazlar, ancak merhum Rahibe Hrip'seme, Birleşik Devletler de dahil olmak üzere kamu ayinleri sırasında bakanlık yapmış ve hizmet etmiştir.

Kadınlar, özellikle bir cemaat o kadar küçük olduğunda, düzenli olarak hizmet etmek için yeterli sayıda erkek veya erkek bulunmadığında, mihrap kızları ve sıradan okuyucular olarak hizmet eder.

Kadınlar genellikle kiliseye koroda ve organda, bucak konseylerinde, kilise etkinlikleri, bağış toplayıcılar ve Pazar okulları için gönüllü olarak, Kadın Loncaları aracılığıyla destekçi olarak ve kilise ofislerinde personel üyesi olarak hizmet ederler.

Evli bir papaz (Der Hayr) söz konusu olduğunda, papazın karısı genellikle cemaatte aktif bir rol oynar ve Yeretzgin unvanıyla hitap edilir.

Sınırlı durumlarda, Ermeni Kilisesi boşanmaya ve yeniden evlenmeye izin verir. Vakalar genellikle ya zina ya da dinden dönmeyi içerir.

Ermeni soykırımı kurbanları kanonizasyon

23 Nisan 2015'te Ermeni Apostolik Kilisesi , Ermeni soykırımının tüm kurbanlarını aziz ilan etti ; bu hizmetin tarihteki en büyük kanonizasyon hizmeti olduğuna inanılıyor. 1,5 milyon en sık yayınlanan kurban sayısıdır, ancak tahminler 700.000 ila 1.800.000 arasında değişmektedir. Dört yüz yıl sonra Ermeni Apostolik Kilisesi tarafından ilk kez kanonlaştırıldı.

Ordu Din Görevlisi Programı

Harici video
video simgesi Ermeni Ordusunda Vaizlik Programı (Geçit Hazırlıkları)

Ermeni Kilisesi'nin Ordu Din Görevlisi Programı 50'den fazla din adamları oluşur olarak hizmet askeri birlikler için Ermenistan Silahlı Kuvvetleri . Orduda ders vermek ve dua etmek de dahil olmak üzere çeşitli dini programlar düzenlerler. Ermenistan Savunma Bakanlığı ve Ermeni Ortodoks Kilisesi tarafından ortaklaşa finanse edilmekte ve desteklenmektedir . Tüm ordu din görevlileri, silahlı kuvvetlerde askeri rütbeye sahip görevli subaylardır. Bu ortak girişimin temelinde 1997 yılında Katolikos Karekin I ve Savunma bakanı Vazgen Sarkisyan . 2011 yılından bu yana, birleşik din adamları şirket beş yılda bir yer almıştır Ermeni Bağımsızlık Günü geçit üzerinde Cumhuriyet Meydanı'nda yılında Erivan'da .

Şu anki durum

Ermenistan'da

Erivan'daki Aziz Krikor Lusavoriç Katedrali , dünyanın en büyük Ermeni Ortodoks kilisesidir.

Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Ermenistan içindeki statüsü , ülkenin anayasasında tanımlanmıştır . Ermenistan Anayasası'nın 8.1. Maddesi şöyle der: "Ermenistan Cumhuriyeti, Ermeni Apostolik Kutsal Kilisesi'nin münhasır tarihsel misyonunu ulusal bir kilise olarak tanır, manevi yaşamda, ulusal kültürün geliştirilmesinde ve halkın ulusal kimliğinin korunmasında. Ermenistan." Diğerlerinin yanı sıra, etnograf Hranush Kharatyan "ulusal kilise" ifadesinin anayasaya uygunluğunu sorguladı.

2009'da, geleneksel olmayan dini grupların Apostolik Kilisesi'nin yandaşları üzerinde kendi dinini yaymasını suç haline getirecek başka anayasa değişiklikleri hazırlandı. Azınlık gruplarının diğer inançlara 'güvensizlik' yaymaları da yasaklanacak. Bu değişiklik taslakları, Avrupa Konseyi ve Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı tarafından dile getirilen sert eleştirilerin ardından beklemeye alındı. Ermeni dini azınlıklar ve insan hakları grupları da, insan hakları aktivisti Stepan Danielian'ın "Ermeni Apostolik Kilisesi bugün din üzerinde bir tekele sahip olmak istediğini" belirterek, değişiklikler konusunda ciddi endişelerini dile getirdi. Ermeni Kilisesi, kendi alanı dışında faaliyet gösteren dini grupları "mezhep" olarak tanımlar ve sözcü Piskopos Arshak Khachatrian'ın sözleriyle, "Ermenistan'daki faaliyetleri, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin dini inancının inkarından başka bir şey değildir. Ermeni halkının ulusal dini". Ermenistan eski Başbakanı Hrant Bagratyan , Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Ermeni hükümetiyle yakın ilişkisini kınayarak, Kilise'yi gelir ve giderlerini gizleyen "dokunulmaz" bir örgüt olarak nitelendirdi.

Artsakh'ta

Sonra Bolşevik devrimi ve Ermenistan sonradan ilhak SSCB , NKAO tüm işleyen dini kurumlar kapatıldı ve din adamları genellikle ya sürgün ya vuruldu.

Bir süre sonra Ermeni Apostolik Kilisesi faaliyetlerine yeniden başladı. Düğünler, vaftiz törenleri ve her Pazar Bedarak özgür irade esasına göre yapılırdı . Ermeni Apostolik Kilisesi 1989'dan beri dünya çapında 30'dan fazla kiliseyi restore etti veya inşa etti. 2009 yılında , Artsakh Cumhuriyeti hükümeti, Artsakh Cumhuriyeti topraklarında sadece Ermeni Apostolik Ortodoks Kilisesi'nin vaaz vermesine izin verilmesini öngören, 8. maddesine göre "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Örgütler" başlıklı bir yasa çıkardı. Ancak yasa, diğer dini kurumların Cumhuriyet içinde ibadet etmek istemeleri halinde hükümetten onay almaları için gerekli süreçleri sağladı.

Ermeni diasporası

Ermeni Apostolik Piskoposluk, New York

Batı Asya dışında , bugün Avrupa, Kuzey Amerika, Güney Amerika ve Güney Asya'daki çeşitli ülkelerde dikkate değer Ermeni Apostolik cemaatleri var.

Kendi siyasi partileri ile büyük ve etkili bir Ermeni diaspora topluluğuna ev sahipliği yapan Lübnan'da 17'den fazla tanınmış Ermeni Apostolik kilisesi bulunmaktadır. Filistin ve İsrail'deki Ermeni varlığı, öncelikle Kudüs Ermeni Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki Kudüs'ün Ermeni Mahallesi'nde bulunur . Suriye'nin Şam'da bir Ermeni kilisesi, St Sarkis vardır. Amman'daki Jabal Ashrafieh Ermeni mahallesindeki St Thaddeus kilisesi ve Ürdün nehri kıyısında İsa Mesih'in vaftiz edildiği yerdeki St Garabed kilisesi de dahil olmak üzere Ürdün'de bir dizi Ermeni kilisesi vardır.

İstanbul Ermeni Patrikhanesi de Türkiye ve İran Ermeni Apostolik Kilisesi diasporası önemli topluluklardır. Bu kiliseler, çoğunluğu Müslüman olan bu ülkelerdeki en büyük Hıristiyan etnik azınlıkları temsil etmektedir.

Birleşik Krallık üç Ermeni kiliselerini vardır: St. Sarkis yılında Kensington , Londra; Aziz Yeghiche içinde South Kensington , Londra; ve Manchester'daki Kutsal Üçlü .

Etiyopya , Osmanlı İmparatorluğu tarafından Ermeni Soykırımı'ndan sonra Ermeni gruplarının davet edildiği 1920'lerden beri bir Ermeni kilisesine sahiptir .

Tarihsel rol ve kamu imajı

Ermeni Apostolik Kilisesi "birçokları tarafından Ermeni ulusal kimliğinin koruyucusu olarak görülüyor". "Dini bir kurum olarak rolünün ötesinde, Apostolik Kilisesi geleneksel olarak Ermeni ulusal kimliğinin gelişmesinde Tanrı'nın benzersiz seçilmiş insanları olarak temel çekirdek olarak görülmüştür." Pew Araştırma Merkezi tarafından 2018 yılında yapılan bir ankete göre, Ermenistan'da yanıt verenlerin %82'si gerçekten Ermeni olmak için Hristiyan olmanın çok veya biraz önemli olduğunu söylüyor.

2015 yılında yapılan bir ankete göre, Ermenistan'daki insanların %79'u ona güveniyor, %12'si ne güveniyor ne de güvenmiyor ve %8'i kiliseye güvenmiyor.

Hem Doğu hem de Batı Ermenistan Pers ve Osmanlı egemenliğine girerken, Ermeni Apostolik Kilisesi birçok Ermeni kurtuluş faaliyetinin merkeziydi.

Tartışmalar ve eleştiriler

Ortaçağ dönemi

Erken Ermenistan Ermeni Kilisesi'nin ortaçağ rakipler dahil Paulicians (7 ve 9. yüzyıllar) ve Tondrakians (9 ile 11. yüzyıllar).

Katoliklerle laik yöneticiler arasındaki güç ilişkisi bazen bir çatışma kaynağı olmuştur. 1037'de Ani kralı Hovhannes-Smbat , Bizans yanlısı görüşlere sahip olduğundan şüphelendiği Katolikos Petros'u tahttan indirip hapse attı ve yerine Katolikos atadı. Bu zulüm Ermeni din adamları tarafından oldukça eleştirildi ve Hovhannes-Smbat'ı Petros'u serbest bırakmaya ve onu eski pozisyonuna geri döndürmeye zorladı. 1038'de Ani'de, kralın bir katolikosu seçme veya görevden alma hakkını reddeden büyük bir kilise konseyi toplandı.

Mimarlık tarihçisi Samvel Karapetyan (1961-2016), Ermeni Apostolik Kilisesi'ni, özellikle Ermeni tarihindeki rolünü birçok yönden eleştirdi. Karapetyan özellikle Ermeni Kilisesi'nin yabancı işgalcilere sadık hizmetini kendi deyimiyle kınadı: "Ermeni Apostolik Kilisesi, her fatihin ihtiyaç duyduğu vicdani bir vergi yapısıdır."

Modern çağ

IRI tarafından kilisenin kamu görüşleri üzerine anketler
Tarih uygun olumsuz görüş yok
2006 %76 %22 %2
2007 %81 %17 %2
2018 %67 %26 %6
2019 %71 %23 %6
2021 %52 %44 %4

Bağımsız Ermenistan'da, Ermeni Apostolik Kilisesi, Ermenistan'da kilise ve devletin resmi olarak ayrılmasına rağmen, Robert Koçaryan ve Serj Sarkisyan hükümetlerine verdiği algılanan desteği nedeniyle sık sık eleştirildi . Eski Başbakan Hrant Bagratyan'a göre din ve devlet yönetimi "tamamen birbirine karışmış durumda". Kiliseyi, gelir ve giderlerini gizleyen "dokunulmaz" bir örgüt olarak nitelendirdi. Bağımsızlık döneminde büyük ölçekli yeni kiliseler inşa edilmesi ve Apostolik kilisenin (ve hükümetin) nesli tükenmekte olan tarihi kiliseleri ihmal etmesi de eleştirildi.

"Ermenistan Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla bağımsız hale geldiğinde, kiliseden çok şey bekleniyordu, ancak bu beklentiler yerine getirilmedi. Kilise, çoğu insanın endişe duyduğu şeyleri - hayati önem taşıyan sosyal, ekonomik ve politik - görmezden gelmeye devam ediyor. sorunlar ve bitmek bilmeyen yolsuzluk skandalları."

 —Stepan Danielyan, din uzmanı, 2013

Son yıllarda, kilisenin birkaç yüksek profilli lideri tartışmalara karıştı. 2013 yılında, Ağrı Piskoposluğu Başpiskoposu Navasard Ktchoyan ve Başbakan Tigran Sarkisyan'ın , 10.7 milyon ABD Doları tutarındaki banka kredisini aklamak ve ardından bunun çoğunu Kıbrıs'ta kontrol ettiği hesaplara yatırmakla suçlanan bir işadamı ile ortak oldukları iddia edildi. 2011'de Ktchoyan'ın bir Bentley (180.000-280.000 $ değerinde) kullandığı ortaya çıktı . Asbarez editörü Ara Khachatourian , Ermenistan'daki %34 yoksulluk oranına işaret ederek, bunu "küfürden başka bir şey değil" olarak nitelendirdi. Başepiskopos Kchoyan'ın Ermeni Kilisesi'ndeki konumu nedeniyle pervasız ilgisizliği ve tutumu daha da kabul edilemez" dedi.

Ekim 2013'te Kutsal Eçmiadzin Ana Makamı Müzesi müdürü Peder Asogik Karapetyan televizyonda Apostolik olmayan bir Ermeninin "gerçek bir Ermeni" olmadığını belirtti. Ermeni Apostolik Kilisesi'nin bir sözcüsü, bunun kendi kişisel görüşü olduğunu belirtti. Asoghik ifadesini geri çekmemiş olsa da, ifade önemli eleştiriler aldı. Liberal Aravot gazetesinin başyazısında Aram Abrahamyan, dini kimliğin ulusal (etnik) kimlikle eşitlenmemesi gerektiğini ve dine bakılmaksızın Ermeni olup olmadığına herkesin karar vereceğini öne sürdü.

2016'da İstanbul Ermeni gazetesi Agos , 1990'larda Kudüs'teki Jarankavorats Ermeni Okulu'nda çocuk istismarı hakkında bir haber yayınladı . Rapora göre din adamlarından bazıları genç bir erkek öğrenciye tecavüz etti . Bu hikaye ilk olarak İsrail televizyonunda yayınlanan bir belgeselde yayınlandı .

Ayrıca bakınız

Listeler

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Roma Katolik Kilisesi ile Ermeni dini ilişkileri

Dış bağlantılar