Anaphora (litürji) - Anaphora (liturgy)

Başlığın diğer anlamları için bkz Artgönderim .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Eucharist
Aziz Michael Archangel, Findlay, OH - ekmek ve şarap mahsulü 1.jpg
Elementler
Ritüel ve ayin
Uygulamalar ve gelenekler
Tarih
ilahiyat
mezhepsel öğretiler
İlgili Makaleler

Artgönderim en ciddi parçası olan Surp Badarak'ın veya Kutsal Kurban Kütle ekmek ve şarabın teklifleri gövdesi ve kan gibi takdis edildiği sırasında, İsa . Bu, Yunanca konuşulan Doğu Hıristiyanlığındaki Liturjinin bu bölümünün genel adıdır . Karşılaştırılabilir bir ayin olan Batı Hıristiyan geleneklerinde, Anaphora daha çok Latin ayinindeki dört modern anaphora için Eucharistic Namaz olarak adlandırılır ve ilk anaphora Roma Canon'un ek adına sahiptir . Ne zaman Roma Rite (arasında tek Eucharistic Dua vardı Trent Konseyi ve Vatikan II ), denirdi Kütle Canon .

"Anaphora" Yunanca bir kelimedir ( ἀναφορά ) "geri taşıma" (bu nedenle retorik ve dilbilimdeki anlamı ) veya "taşıma" ve dolayısıyla bir "sunu" anlamına gelir (dolayısıyla kurban sunmasına atıfta bulunur) . Tanrı). Yunanca sürümünün kurbanlık dilinde Eski Ahit olarak bilinen Septuaginta'yı , προσφέρειν (prospherein) offerer kurbanın getirme kullanılır için sunak ve ἀναφέρειν (anapherein) rahibin sunan kullanılır yukarı üzerine seçilen kısmın sunak (örneğin bkz. Levililer 2:14 , 2:16 , 3:1 , 3:5 ).

Elementler

8. yüzyıl Gelasian Kutsal Ayini

4. yüzyıldan itibaren standart hale gelen Anaphora'nın yapısını tanımlamak için, Antiochene ayin ailesindeki ( Batı Süryani Ayini ve Bizans Ayini ) başka hiçbir yerde eşi olmayan bir düzen ve mantık sergileyen anaphoraların yapısına bakabiliriz. . Bu yapı, Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kiliseleri ve Doğu Ortodoks Kilisesi için her ayin için tipik olan bazı önemli farklılıklarla birlikte , Protestan Reformu sırasında hem modelde hem de temel teolojide değiştirilmiş olmasına rağmen hala geçerlidir . 1840'ların Oxford Hareketi ile başlayan ve 1950'lerin Litürjik Reform Hareketi'nden sonra, tarihi anaforların sistematik bir incelemesi başladı ve bu da ana hat Protestan mezhepleri içinde birçok Efkaristiya duasının reformuna neden oldu.

Sonra yerleştirilir standardize 4. yüzyıl Antiochene artgönderim, yapısı kilisede toplanan para ve Creed ve önce gelir Rab'bin Duası , Yükseklik ve Komünyon ayinleri aşağıdaki gibi özetlenebilir:

  • Sursum Corda veya Açılış Diyaloğu : Bu, rahibin ayinle selamlaması ile başlayan giriş diyalogudur (örneğin, Roma Ayini'nde "Rab sizinle olsun" veya "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve Tanrı'nın sevgisi". Tanrı Baba ve Kutsal Ruh'un cemaati hepinizle olsun" Bizans Ayini'nde ) ve cemaatin veya koronun tepkisi. Klasik çağrı ve yanıt, rahibin ve cemaatin Tanrı'nın Zaferine yanıtını birbirine bağlar. Sonra rahip, litürjiye katılanları yüreklerini yükseltmeye teşvik eder. Onlar ( "Biz Rab onları yukarı kaldırın") kendi anlaşmayı ifade ettiğinde, o zaman Yunanca, şükran büyük bir tema tanıttı εὐχαριστία ( eucharistia diyerek): "Bize edelim şükredin ; Rab bizim Allah'a."
  • Önsöz : Kurtuluş işi veya onun bazı özel yönleri için yapılan büyük şükran duasıdır ;
  • Sanctus : Isaiah 6:3'ten Holy, Holy, Holy'den başlayarak hemen ardından Matta 21:9'dan alınan Benedictus'tan uyarlanmış bir övgü ilahisidir . Bu ilahi genellikle topluluğun kendisini göksel Melek ayiniyle birleştirme arzusunun ifadesi ile tanıtılır ; ayrıca Matta 23:39'dan alınan Mesih'in sözlerini takip eder: "Çünkü size derim ki, "Rab'bin adıyla gelen kutsanmıştır" deyinceye kadar beni görmeyeceksiniz. Mezmur 118:26.
  • Post-Sanctus : Sanctus'u aşağıdaki kısımla bağlayan bir duadır. Çok kısa olabilir veya aşağıdaki isteklere zemin hazırlayan harika şükran temasını sürdürebilir.
  • Kurum anlatısı : İsa Mesih tarafından konuşulan Kurum Sözlerinin telaffuz edildiği , ekmek ve şarabın onun Bedenine ve Kanına dönüştürüldüğü Son Akşam Yemeği'nin bir hesabıdır .
  • Anamnez : Kilisenin, Efkaristiya'nın kendisinin anma karakterine ve/veya Mesih'in Tutkusu , Dirilişi ve Yükselişine atıfta bulunduğu ifadedir .
  • Adak : Rab'be Eucharistic ekmek ve şarabın kurbanının ve inananların dualarının ve şükranlarının sunulmasıdır.
  • Epiklesis : rahibin Kutsal Ruh'u (veya O'nun kutsamasının veya bazı eski metinlerde Mesih'in gücünü) Eucharistic ekmek ve şarap üzerine çağırdığı " yakarış " veya "yukarıdan çağrı"dır ;
  • Şefaat : Kilisenin Tanrı'dan , Efkaristiya'nın verdiği lütuf nedeniyle yaşayan ve ölü tüm üyelerine ve tüm insanlığa yardım etmesini istediği bazen uzun olan duadır . Bu bölümde genellikle Allah'tan Meryem'e ve evliyalara verilen yüceliğin aynısını müminlere de bahşetmesi istenmektedir . Yaşayanların ( diptikler ) anıldığı listede genel olarak mevcut papa, patrik, toplum tarafından tanınan piskopos;
  • Doxology : için övgü ciddi bir ilahi olan Trinity .

Bu yapının , Antakya'dan farklı olarak ayinsel ailelerde varyasyonları olabilir: Doğu Süryani Ayinlerinde Epiklesis, son doksolojiden hemen öncedir ve bir durumda Kurum anlatısı eksiktir; Şefaatler İskenderiye Ayini'nde Önsözden sonra ve hatta Mozarabik Ayini'nde Sursum Corda'dan önce bulunabilir . İskenderiye Ayini'nde Kurum anlatısından önce bir Epiklesis bulunabilir ve Epiklesis'in bu yeri Roma Kanon'unda ve Latin ayinlerinde standarttır .

Anaphoralar, antik çağda Gregory Nazianzen'in anaphora'sı veya kısmen St. Peter'ın ( Sharar ) Üçüncü Anaphora'sı olarak Mesih'e yönelik Eucharistic dua vakaları olsa bile , Kilise tarafından Baba'ya hitap edilir . Ayrıca, Etiyopya Ortodoks Täwaḥədo Kilisesi alışılmadık bir şekilde Meryem Ana'nın Anaphora'sına sahiptir . Anaphora'nın Önsöz, Kurum anlatısı, Epiklesis gibi çoğu bölümleri her zaman bir şenliğe, bir piskoposa veya bir rahibe ayrılmıştır, buna karşın inananlar genellikle Sanctus'u ve az ya da çok sık ve uzun olabilen bazı alkışları söylerler. özel ritüele göre. Bir zamanlar, özellikle geçmişte, hem Doğu'da hem de Batı'da, ana şölen, dualarının bir kısmını duyulmayacak şekilde ya da koro tarafından örtülü olarak söyledi.

Doğu Ayinler birçok anaphoras biliyorum ama bunların her neredeyse tamamen sabittir. Aksine Batı Kilisesi'nin yüzyıllar boyunca yalnızca bir anaphora'sı, Roma Canon'u vardı, ancak ayin yılına göre, özellikle Önsöz olmak üzere değişken bölümleri vardır. Mozarabic Rite ya olduğu gibi diğer Latin ayin ise Gallican ayin da post-sanctus ve doxology kadar Kurum anlatı sonra namaz tamamen değişkendir.

Hayatta kalan örnekler

Birçok eski anaphora metni günümüze ulaşmıştır ve artık kullanılmasalar bile, anaphoraların tarihini ve genel olarak yüzyıllar boyunca Efkaristiya'nın tarihini izlemek için faydalıdırlar . Bu metinlerin çoğu, hala kullanımda olan anaforların parçaları haline geldi.

Eucharist'in kutlanmasıyla ilgili daha önceki litürjik metinler , bu metinlerin bir Efkaristiya olup olmadığı konusunda bilginler arasında bir fikir birliği olmamasına rağmen , Didache'nin 9. ve 10. bölümleridir . Biz önümüzdeki Apostolik Geleneğin Artgönderim Hippolytus, yedinci kitabın Liturjisi ait artgönderim da adlandırılan, Apostolik Anayasalarda ve Apostolik Anayasalarının sekizinci kitabının Liturjisi ünlü Bizans Artgönderim şimdi kısmen geliştiğini Liturjisi John Chrysostom'un Oniki Havarilerin Anaphora'sının kayıp Yunanca versiyonu aracılığıyla (ki bunun daha sonraki bir Suriye versiyonuna sahibiz).

Anaphoras ait Basilean ailesinin daha eski metni içinde 1960 yılında bulunmuştur Sahidic Kıpti sürümü tarafından yazılmış muhtemelen bir metin Aziz Basil kendisi ve son bilginler artgönderim ile birleşmiş bu metin, anlatılan inanmaktadır İlmihaller arasında St. Cyril Kudüs , baz olmuştur St. James artgönderim dahil St James Liturjisi . Anaphora'nın Aziz Basil Litürjisi'nde yer alan mevcut Bizans metni , bu anaforik ailenin nihai gelişimidir.

Doğu'da daha eski metin muhtemelen Addai ve Mari Anaphora'sının eski biçimidir ve onu Doğu Süryani Ayin Kiliseleri takip eder . Üçüncü Anaphora (Nestorius'un Anaphora'sı) da kullanılmaktadır. Diğer önemli bir kaynak olarak tanımlanan Artgönderim olan Mystagogical Cathecheses arasında Misis Theodore .

Gelen Mısır Elimizdeki Barcellona Artgönderim (ve ilgili Louvain Kıpti Papirüs), içine Namaz Serapion ait Euchologion , Deir Balyzeh Papirüs , Strasbourg papirüs ve antik Saint Mark Artgönderim geliştirilen Yunanca, Kıpti arasında Liturjisi Aziz Kiril.

Bilim adamları, Roma ve Mısır anaforal gelenekleri arasında yapısal benzerlikler bulurlar: örneğin Barselona Papirüsü ve Deir Balyzeh Papirüsü, Roma Kanonu'nda olduğu gibi Kurum Sözleri'nden önce bir epiklesis içerir . Roma Canon benzer erken metin alıntı De Sacramentis ait Ambrose yakın gibi Canon'un dualarına dualar şunlardır Quam Oblationem , Qui Pridie , Unde et MEMORES , Suplices te - Supra quae . Roman Canon 'ın duaları Communicantes , Hanc Igitur , ve post-kutsama Memento etiam ve Nobis quoque 5. yüzyılda eklendi ve modifiye zaman pratikte bugünkü şeklini elde edildi Gregory Yüksek, (590-604) (bkz Tarihi Roma Kanonu ).

Batı Hristiyanlığında Eucharistic Dua

Batı Hıristiyan kullanımlarına atıfta bulunulurken , "Eucharistic Dua" terimi " anaphora" dan daha fazla kullanılır ve bazen sadece Sanctus'tan sonra başlayan anaphora kısmına atıfta bulunur, çünkü Latin ayinlerindeki Önsöz değişkendir ve litürjik olanı takip eder. yıl.

Katolik Kilisesi'nin Roma Ayini

Papalık Amblemi SE.svg
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Roma Rite kitle
arasında Katolik Kilisesi
Yanlış Satış Romanum.jpg
Roman missal : Chalice (ile purificator , paten ve pall ,) haç ve yanan mum
A. Tanıtım ayinleri
Giriş
Sunağın selamlanması
Ceza Yasası
Kyrie Eleison
Gloria
Toplamak
B. Sözün Litürjisi
ders okumaları
sorumlu mezmur
vaaz
Din adamlığı
müminlerin duası
C. Efkaristiya Ayini
Hediyelerin hazırlanması
Teklifler üzerinde dua
Efkaristiya Duası
komünyon ayini :
Rabbin Duası
barış ayini
kesir
Komünyon Resepsiyonu
D. Sonlandırma ayinleri
" Önemli, bayan est !"
046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Arasında Trent Konseyi ve reform Katolik Mass (komünyon) 1969 yılında üstlenilen, (bkz Paul VI Mass kullanılan tek artgönderim,) Roma Rite idi Roman Canon (veya Kütle Canon ). "Roma Canon" tarihi için ayrıca Canon of the Mass , Pre-Tridentine Mass ve Tridentine Mass makalelerine bakın .

1969'da Paul VI Ayininin tanıtılmasıyla, birden fazla Eucharistic Namaz seçeneğine sahip olmasına izin verildi, ancak yeni Eucharistic Namazların yetkisi Kutsal Makam'a aittir . Tüm yeni Eucharistic Dualar, Epiklesis'in Roma geleneğinin kullanımlarına göre, Kurum Sözleri'nden sonra değil, önce yer alması farkıyla Antakya yapısını takip eder. İlk onaylanan Efkaristiya Duaları dörttür:

  • Efkaristiya Duası 1: minimal varyasyonları olan antik Roma Kanonu'dur . Bu eski metin, pastoral düşünceler için Eucharistic Namaz III tercih edilmediği sürece, özellikle Pazar günleri için uygundur.
  • Efkaristiya Duası 2: Apostolik Geleneğin kadim Anaphora'sına dayanmaktadır ve onu diğer dualarla aynı hizaya getirmek için bazı uyarlamalar yapılmıştır. Oldukça kısa olduğu için hafta içi kullanıma uygundur. Apostolik Geleneğin Anaphora'sına dayanan kendi Önsözü vardır , ancak günün Ayini'nin uygun Önsözü ile değiştirilebilir;
  • Efkaristiya Duası 3: Alexandrine ve Roma temalarıyla dolu Antiochene yapısını kullanan yeni bir kompozisyon. Pazar ve bayram günlerinde kullanımı tercih edilir ve günün önsözü ile birlikte kullanılmalıdır;
  • Efkaristiya Duası 4: güçlü bir fedakarlık ifadesi ve kurtuluş tarihinin daha eksiksiz bir özeti ile yeni bir kompozisyon . Değiştirilemeyen kendi ayrılmaz Önsözü vardır. Doğu anaforlarına dayanmaktadır; özellikle Aziz Basil the Great.

Papa Paul VI'nın reformundan sonraki yıllarda, diğer Eucharistic Dualar yetkilendirildi:

  • İsviçre Sinodu tarafından önerilen Çeşitli İhtiyaçlar ve Durumlar için dört Eucharistic Dua (bunlara bazen "İsviçre Sinod Eucharistic Duaları" denir) 8 Ağustos 1974'te Vatikan tarafından onaylandı. Bu dört dua, dört tematik tek bir dua olarak inşa edildi. varyasyonlarının Fransa'da 1978'den, İtalya'da 1980'den beri kullanılmasına izin verilmiş ve İngilizce versiyonu 1995'te onaylanmıştır.
  • Uzlaşma Kitleleri için iki Efkaristiya Duası 1975'te geçici olarak onaylandı ( ad trialum );
  • Çocuklarla Kitleler için üç Eucharistic Dua da 1975'te geçici olarak onaylandı.

Katolik Kilisesi'ndeki diğer Latin ayinleri

Tipik bir karakteristik Latince RITES farklı Roma Rite bölümlerinin büyük farklılıklar olduğunu Roma Canon dini yıl Kütle göre değişimi. Mozarabic Rite değişken metin olarak var Illatio (yani Giriş), Posta -Sanctus ve Post-Pridie , yani Sursum Corda'nın önüne konan Şefaatlerin yerine Kurum anlatısı ile doksoloji arasında yapılan duadır. In Gallican Rite Önsöz adlı Contestatio veya Immolatio ve Kurum anlatı adlı Secreta veya Mysterium

Ambrosian Rite yüzyıllar boyunca o Önsöz ve ilk Eucharistic Prayer için seçimler zenginliği hafifçe ağırlıklı Kurum Kelimeler Roma biri farklı bir şeklidir tutar bile, antik çeşitli kaybetti. Son zamanlarda, çoğunlukla Paskalya ve Kutsal Perşembe'de kullanılmak üzere iki tipik ek antik Eucharistic Dua restore edildi .

Anglikan Cemaati ve Batı Rite Ortodoksluğu

Batı Rite Ortodoksluk nous Roman Canon (Aziz Gregory Surp Badarak'ın) arasında Ortodoks veya Anglikan Ortak Dua Kitabı (Aziz Tikhon Kutsal Litürjisini) ya da Aziz Germanus veya The antik Gallican ayinlerinde kendi rekonstrüksiyon (Liturji adaptasyonu kullanır İlahi Aziz John'un Liturjisi).

Metodist Ayini

Birleşik Metodist Kilisesi Antiochene desen desen üzerinde modellenmiştir yirmi iki Eucharistic Prayers vardır; bunlar İbadet Kitabında yer almaktadır . Irenaeus'a kadar uzanan "övgü ve şükran kurbanı kavramı", Birleşik Metodist Kilisesi'nin "anamnezinde ve adakında" vurgulanır: "Ve böylece, İsa Mesih'teki bu güçlü eylemlerinizi anmak için, kendimizi kutsal ve Biz imanın gizemini ilan ederken, Mesih'in bizim için sunduğu sunu ile birlikte yaşayan kurban: Mesih öldü..." Presbiteryen ayininde olduğu gibi Metodist Ayin, Anma Yemeğini "anamnez ve sunudan sonra" yerleştirir. Hem Büyük Britanya Metodist Kilisesi'nde hem de Birleşik Metodist Kilisesi'nde, "Sanctus sonrası neredeyse hemen Kurum Anlatısına geçiş yaptı ". Ek olarak, Thomas Cranmer'in teolojisini ve genel olarak Methodism'in Anglikan mirasını yansıtan "teklif, övgü ve şükran ve kendimiz fedakarlığımızdı" .

Antakya Ayinleri

Bu önemli dini aile, çok iyi araştırma tarihsel anaphoras içerdiğinden Apostolik Geleneği Artgönderim , yedinci kitabın Liturjisi Apostolik Anayasalar ve Apostolik Anayasaları sekizinci kitabının Liturjisi . Bu aileye ait şu anda kullanılan başlıca anaforlar, ayinlere göre aşağıdaki gibidir:

Bizans Ayini

Bizans Ayininde Anaphora

Bizans Rite çekirdek parçası olan üç anaphoras kullanır İlahi Litürjilerindeki aynı adı alır:

Anaphora, rahip ve koro/cemaat arasındaki Açılış Diyaloğu ile tanıtılır:

Rahip şöyle zikreder: "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Baba Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un birliği hepinizle olsun."
Koro/cemaat cevap verir: "Ve senin ruhunla."
Rahip: "Kalbimizi kaldıralım."
Koro / Cemaat: "Onları Rab'be kaldırıyoruz."
Rahip: "Rab'be şükretmemize izin ver."
Koro / Cemaat: "Bu doğru ve adil Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, ibadet Trinity bir özü ve bölünmemiş."

Yukarıdaki cevap söylenirken, rahip, bazı yerlerde yüksek sesle söylense de, anaforanın ilk bölümünü sessizce dua etmeye başlar. Roma Ayini'ndeki Önsöz'e karşılık gelen bu bölüm, yaratılış, kurtuluş ve kutsallaştırmanın gizemleri için Tanrı'ya şükreder. Bunu, Sanctus'u söyleyen koro ve cemaat izler.

Sanctus, kurtuluş tarihinin, özellikle de Enkarnasyon'un bir özetini izledikten ve Doğu Hıristiyanlarının genellikle Son Akşam Yemeği'ne atıfta bulunduğu gibi, Mistik Akşam Yemeği'nde ekmek ve şarap üzerinde İsa'nın sözlerine yol açtıktan sonra : "Al, ye, bu benim bedenim. senin için kırılan, günahların bağışlanması için ." ve "Bunların hepsini için; bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in kanımdır." Rahip her zaman bu sözleri yüksek sesle söyler ve cemaat ve koro yanıt verir: "Amin."

Rahip, Anamnez ile devam eder, çünkü İsa'nın, en azından dolaylı olarak, "bunu benim anım için yap" emrine atıfta bulunur ve ekmek ve şarap hediyelerinin İsa'nın yaşamı, ölümü ve dirilişinin anısına Tanrı'ya sunulduğunu belirtir. , ve ikinci geliyor . Bu, ekmek ve şarabın kaldırıldığı adak ile sona erer ve rahip şöyle haykırır: "Kendine ait olanı sana herkes ve herkes adına sunuyoruz."

Halk bir şükran ve dua ilahisi söylerken, rahip epiklesis duası eder. John Chrysostom'un İlahi Litürjisine göre , "...bu ekmeği Mesih'inizin değerli Bedeni yapın... Ve bu kâsede bulunan şey, Kutsal Ruh'u göndermesi için Baba Tanrı'ya çağrılır . Mesih'inin değerli Kanı... Onları Kutsal Ruhunla değiştir." Bu, anaforanın en ciddi noktasıdır, çünkü o andan itibaren ekmek ve şarap, diğer bazı geleneklerde olduğu gibi Kurumun Sözlerinden değil, Mesih'in gerçek bedeni ve kanı olarak kabul edilir .

Anaphora'nın geri kalanı, Kilise, piskoposları ve diğer din adamları, ulusların liderleri, inananlar ve bir bütün olarak Kilise için uzun bir dizi şefaat ve ayrıca Azizlerin, özellikle Kutsal Bakire'nin anmalarından oluşur. Meryem, Vaftizci Yahya, aziz o gün anılıyor ve "Atalar, Babalar, Atalar, Peygamberler, Havariler, Vaizler, Müjdeciler, Şehitler, İtirafçılar, Ascetics ve imandaki her doğru ruh için mükemmel kılındı." Bizans Ayini'nde, Aziz John Chrysostom'un ya da Aziz Basil'inki olsun, anaphora, rahip tarafından söylenen şu doksoloji ile sona erer: "Ve bize, tüm onurlu ve muhteşem adını yüceltmek ve ilahiler için bir ağız ve tek bir kalp bahşet. , Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca." Cemaat ve koro cevap verir: "Amin."

Suriye-Antiosen Riti

Bir Batı Süryani Rite of ayini Süryani Ortodoks Kilisesi tutan paterissa ( Crozier )

Şu anda Suriye-Antiochene Riti (veya Batı Süryani Riti ) tarafından kullanılan anaforlar çoktur ve başlıcaları şunlardır:

Antiochene Maronit Kilisesi , Liturjisinde bulunan anaphoraların sayısı bakımından en zenginlerinden biridir, çoğu Antakya ayinlerinin geleneğine aittir. En az yetmiş iki Maronit Anaphora vardır.

Ermeni Ayini

Ermeni Ayini tarafından ağırlıklı olarak kullanılan, Ermeni Apostolik Kilisesi , şu anda Aziz ait Artgönderim kullanır Athanasius .

Diğerleri

İskenderiye Ayini

İskenderiye Ayini'nin şu anda kullanılan anaforası, Aziz Mark tarafından bestelenen ilk İskenderiye Liturjisinin bir revizyonu olan Büyük Aziz Cyril Litürjisidir . Etiyopya Ortodoks Kilisesi az 14 resmi anaphoras kullanır. Bazı Etiyopya manastırları , yerel bir uygulama olarak ek Anaphoras kullanır.

Edessan Ayini

Edessan Ayininin (Babil Ayini veya Doğu Süryani Ayini) en önemli ve günümüzde kullanılan anaforaları (Qudashe ) şunlardır:

Ayrıca bakınız

Bazı dillerde Anaphora, Eucharistic Namaz'dan ayırt edilmez , yani:

Referanslar

Dış bağlantılar