Therese Neumann - Therese Neumann
Therese Neumann (9 Nisan 1898 - 18 Eylül 1962) bir Alman Katolik mistik ve damgalıydı .
O köyünde doğdu Konnersreuth içinde Bavyera , Almanya onun tüm hayatını yaşadı. Küçük bir geliri olan büyük bir ailede dünyaya geldi. Francis'in Üçüncü Düzeninin bir üyesiydi .
rahatsızlıklar
11 Mart 1918'de Therese Neumann, amcasının ahırında çıkan yangına katılırken tabureden düştükten sonra kısmen felç oldu. Bu dönemde daha fazla düşme ve yaralanma yaşadı. Belirli bir düşüşten sonra görüşünün çoğunu kaybettiğini iddia etti ve 1919'da tamamen kör olduğunu iddia etti . Yatalak, bildirildiğine göre bazen kemiği açığa çıkaran korkunç yatak yaraları geliştirdi .
Therese onu görme Nisan 1923 günlük 29 restore edildiğini bildirdi Lisieux Therese edildi beatified içinde Roma . Therese Neumann bu günün öncesinde novenalar için dua ediyordu . 17 Mayıs 1925'te, Lisieux'lu Therese , Katolik Kilisesi'nde bir aziz olarak tamamen aziz ilan edildi . Therese Neumann, azizin onu aradığını ve ardından felç ve yatak yaralarını iyileştirdiğini söyledi.
7 Kasım 1925'te Neumann tekrar yatağına gitti ve 13 Kasım'da apandisit teşhisi konduğunu iddia etti . Ameliyat için hazırlanan ederken onu hesaba göre, o kıvranmak şiddetle ve diyerek nihayet tavana baktı "Evet." Ailesinden onu hemen dua etmesi için kiliseye götürmelerini istedi. Daha sonra tüm apandisit izlerinden kurtulduğunu açıkladı.
Doktorlar ve şüpheciler Neumann'ın mucizevi tedavi iddialarına itiraz ettiler. Şüpheci araştırmacı Joe Nickell'e göre , bir keresinde Neumann körlükten kurtulduğunu iddia etti, ancak "kör" iken muayene edildi ve öğrencileri ışığa normal tepki verdi. Nickell, Neumann'ın iddialarının "histerik hipokondri " veya "tam bir sahtekarlık" tarafından gerçekleştirildiğinden şüpheleniyordu .
stigmata
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Therese daha sonra görünüşe göre stigmata geliştirecekti . 5 Mart 1926'da, Lent'in ilk Cuma günü, kalbinin biraz üzerinde bir yaranın göründüğünü, ancak bu sırrı sakladığını söyledi. Ancak, İsa'nın Zeytin Dağı'nda üç Havari ile bir görümünü bildirdi .
12 Mart'ta Olivet Dağı'nda dikenlerin taçlanmasıyla birlikte İsa'nın başka bir görümünü gördüğünü söyledi . Ayrıca kalbinin üstündeki yaranın o gün yeniden ortaya çıktığını iddia etti ve kız kardeşiyle bu konuda konuştu. Yaranın da takip eden haftanın Cuma günü yeniden ortaya çıktığını iddia etti. 26 Mart'a kadar, aynı yarayı, Mesih'in haçı taşıyan bir vizyon ve sol elinde benzer bir yara ile birlikte olduğunu iddia ediyordu. Giysilerinde kan görüldü ve artık bilgiyi kendine saklamaya çalışmıyordu.
Neumann, İyi Cuma günü, kendi ifadesine göre , vizyonlarında Mesih'in tüm Tutkusu'na tanık oldu . Ellerinde ve ayaklarında, gözlerinden akan kanın eşlik ettiği yaralar sergiledi. Ancak yaralardan dökülen kan - Josef Hanauer'in The Swindle of Konnersreuth adlı kitabına göre - izleyiciler aslında kanamayı görmediler, sadece kanın kendisini gördüler.
Paskalya Pazarında, Mesih'in dirilişinin bir vizyonunu iddia etti . Bundan sonra art arda birkaç Cuma günü , İsa'nın Tutkusu'nu deneyimlediğini , görünüşe göre tüm tarihsel acılarıyla birlikte kendi bedeninde acı çektiğini belirtti. Her yıl İyi Cuma Günü Tutkusu'ndan özellikle muzdarip olduğunu iddia etti.
22-23 Mart 1928'de Neumann'ın stigmata iddiaları, piskoposlar ve doktorlar da dahil olmak üzere bir grup gözlemci tarafından evinde araştırıldı. Bonn Üniversite Hastanesi müdürü Profesör Martini, Neumann'ı gözlemledi ve onun damgaları hakkında bir rapor yazdı. Kan sadece odadan çıkması istendiğinde yaralarından çıktığı için davranışını şüpheli buldu. Martini'ye göre:
"Tam yaraları örtmek için taze bir kan akıntısı geldiği anda gözlemcilerin iki ya da üç kez dışarı çıkarılmaları gerçeği, tam tersine, bu süre içinde saklanması gereken bir şeyin olduğu şüphesini uyandırıyor. Yükseltilmiş örtülerin arkasında sık sık yaptığı manipülasyonlardan hoşlanmamamın nedeni de buydu."
Neumann'ın psikanalitik bir çalışması, onun damgalarının , anormal kendi kendine telkin yoluyla bilinçsizce kendini yaralamada ifade edilen travma sonrası stres semptomlarından kaynaklandığını ileri sürdü .
Hindistan
1923'ten 1962'deki ölümüne kadar, Therese Neumann , Kutsal Efkaristiya'dan başka bir yiyecek tüketmediğini ve 1926'dan ölümüne kadar hiç su içmediğini iddia etti .
Montague Summers , The Physical Phenomena of Mysticism adlı kitabında , onun sözde doğaüstü yeteneğinden, yiyecek ve su olmadan uzun süre hayatta kalabildiğinden bahseder.
Temmuz 1927'de Neumann'ın inedya iddiaları evinde incelendi. Doktor Otto Seidl ve dört Fransisken hemşire tarafından on beş gün boyunca ( 14-28 Temmuz) fiziksel olarak muayene edildi ve test edildi . Neumann'ın hiçbir şey yemediği gözlemlendi, ancak şüpheler oluştu. Başlangıçta 121 pound ağırlığındaydı, bu da test süresi boyunca 112.5 pound'a düştü. Son gün kilosu normale dönmüştü. Tarihçi Ian Wilson , kanıtların Neumann'ın "normal yiyecek ve içecek alımına geri döndüğünü" gösterdiğini söyledi. Test asla tekrarlanmadı ve ailesi başka testler için izin vermedi.
Wilson, Neumann'ın Hindistan iddialarını şüpheli buldu. "Bu zamanın çoğunda güçlü, tıknaz bir yapıya sahip olduğunu ve tüm sebeplerin bize yiyecek ve içecek olmadan bu kadar uzun süre hayatta kalmanın imkansız olacağını söylediğini" kaydetti.
1928'de bir rapor yazan Otto Seidl, Neumann'ı isterik biri olarak tanımladı . Seidl'in raporunu inceleyen yakın tarihli bir tıbbi makale, "Dört rahibe tarafından 14 gün boyunca gözetim altındayken, Neumann hiçbir beslenme göstermedi; ancak ağırlık ölçümleri ve idrar testleri bunun tersini öne sürdü... Tıbbi kayıtlara göre , Therese Neumann's, şaşırtıcı derecede benzer bir dizi stigmata gelişimi, konversiyon bozukluğu ve iddia edilen beslenme yokluğundan biridir. Nozolojik terimlerle, bunlar bugün dissosiyatif bozukluklar olarak sınıflandırılır."
Psikolog Donovan Rawcliffe, Neumann'ın Hindistan'daki iddialarına karşı çıktı ve onun "babasının yardım ve yataklık ettiği kasıtlı bir dolandırıcılık" olduğunu öne sürdü.
Çeşitli
Bazı Cuma transları sırasında, tanıklar tarafından eski Aramice olarak tanımlanan ifadeler kullandığı iddia edildi . Ayrıca İbranice , Yunanca ve Latince de anlayabildiği söyleniyordu .
Üçüncü Reich sırasında, Naziler onun muhalif görüşlerini bildiği ve artan popülaritesinden korktukları için, Therese Neumann alay ve karalamanın hedefiydi. Gestapo tarafından gözlemlendi . Ailesinin evi, kilisesi ve papaz evinin tümü doğrudan saldırılara maruz kalmasına rağmen, hiçbir zaman fiziksel olarak zarar görmedi. Fritz Gerlich'i Hitler'e ve onun nasyonal sosyalist partisine karşı muhalefetini sürdürmeye teşvik etti . Gerlich daha sonra muhalefeti için öldürüldü.
Paramahansa Yogananda onu ziyaret etti ve 1946'da yayınlanan Bir Yogi'nin Otobiyografisi adlı kitabında vakası hakkında yazdı . Bavyera Katolik Stigmatisti Therese Neumann'ın bütün bir bölümünü yazdı ve burada onun Cuma gününü ilk elden canlı bir şekilde tasvir ediyor. Tutku transları.
Reinhard Lorenz Meißen (RLM), bir orta Yeni Salems Derneği , iddiaya göre Tanrı Baba gelen 1929 yılında Neumann hakkında bir mesaj aldı. Hareketin süreli yayını "Das Wort" da yayınlandı.
18 Eylül 1962'de Therese Neumann , bir süre angina pektoris hastası olduktan sonra kalp durmasından öldü .
Roma Katolik Kilisesi ne doğruladı ne yalanladı inedia (o onu eleştirenlere göre geçirmiş olduğu), ne de onun stigmatası. Halk arasında bilindiği gibi "Resl" yine de popüler dindarlıkta bir yer edinmiştir ; Onun isteyen bir dilekçe azize ilan 40,000 kişi tarafından imzalandı. 2005 yılında, Regensburg Piskoposu Gerhard Ludwig Müller , Vatikan davasını resmen açtı.
Ayrıca bakınız
Notlar
daha fazla okuma
Kitabın
- Therese Neumann Günümüzün Stigmatisti Friedrich Ritter von Lama
- Therese Neumann'ın Diğer Günlükleri, Friedrich Ritter von Lama
- Therese Neumann'ın Yaşamı ve Ölümü, Mistik ve Stigmatist , Albert Vogl, ISBN 0-533-03379-9
- Threresa Neumann'ın Yaşamında Mistik Olaylar , En Muhterem Josef Teodorowicz tarafından çevrildi Rev. Rudolph Kraus, Ph.D., STD
- Theresa Neumann'ın Öyküsü, Albert Paul Schimberg
- Therese Neumann Örneği, Hilda C. Graef
- Johannes Steiner tarafından Therese Neumann'ın Hayalleri
- Theresa Neumann: Otantik Hesaplara, Günlüklere ve Belgelere Dayalı Bir Portre , Johannes Steiner
- Ne Therese Neumann hakkında: A özlü arka planı ve kritik alımı analizi Hilda C. Graef tanınan Therese Neumann durum tarafından, Leonard J. Fick
Kağıtlar
- Albright, M. (2002). "Stigmata: Travma Sonrası Mağdurun Psikolojik ve Etik Mesajı" . Psikanal. Contemp. Düşünce : 329–358.
- Rolf, Burkhard; Bayer, Birgit; Anslinger, Katja (13 Eylül 2005). "Harika veya sahte - Therese Neumann von Konnersreuth'un damgalanması durumunda soruşturmalar". Uluslararası Adli Tıp Dergisi . 120 (2): 105–109. doi : 10.1007/s00414-005-0001-x . PMID 16158311 . S2CID 32880021 .
- Seidl, O. (25 Nisan 2008). "Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)" [Therese Neumann (1898-1962) örneğinde damgalama ve beslenme eksikliği]. Der Nervenarzt (Almanca). 79 (7): 836-844. doi : 10.1007/s00115-008-2475-5 . PMID 18437337 . S2CID 393417 .
- Trüb, CL (Ekim 1977). "[Konnersreuth'tan damgalanmış Therese Neumann'ın hastalığı. Edebi bir çalışma]". Medizinische Monatsschrift . 31 (10): 460–3. PMID 337088 .