Ágreda'lı İsa'nın Meryem'i - Mary of Jesus of Ágreda
 | |
| Bakire ve dini | |
| Doğmak | 2 Nisan 1602 Ágreda , Soria , İspanya |
| Öldü | 24 Mayıs 1665 (63 yaşında) Ágreda, Soria, İspanya |
| saygı duyulan |
Katolik Kilisesi ( Kavramcılar ) |
| büyük türbe | La Concepción Manastırı, Ágreda, Soria , İspanya, İspanya |
| Bayram | - |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Ágreda İsa Mary ( İspanyolca : María de Jesús de Ágreda ), İKT olarak da bilinen, Ágreda ait Abbess (1602 2 Nisan - 24 1665 Mayıs), bir oldu Fransisken abbess King ile onu geniş yazışmalar için özellikle bilinen ve manevi yazar İspanya Kralı IV. Philip ve İspanya ile Yeni İspanya'daki kolonileri arasındaki çift yerleşimine ilişkin raporlar . O, döneminin tanınmış bir mistiğiydi .
Meryem'in hamile Sipariş üyesi olarak da bilinen Conceptionists , İsa'nın Meryem hayatı hakkında âyetlerini bir dizi de dahil olmak üzere, 14 kitap yazdı Ne mutlu Meryem . Bilokasyon etkinliğinin, İspanya'nın kırsalındaki manastırdaki manastırı ile orta New Mexico ve Batı Teksas'taki Jumano Kızılderilileri arasında gerçekleştiği ve Yeni Dünya'daki birçok Fransisken misyonerine ilham verdiği söyleniyor . 17. yüzyıldan beri popüler kültürde , tarikatının renginden dolayı Mavili Hanım ve Mavi Rahibe olarak adlandırılmıştır .
Hayat
Erken dönem
O doğdu Arana de María Coronel y Francisco Coronel'in, bir kızı converso Yahudi asıllı ve Catalina de Arana, Ágreda , bulunan kasaba Soria İli . Çiftin 11 çocuğu vardı ve bunlardan sadece dördü yetişkinliğe kadar hayatta kaldı: Francisco, José, María ve Jerónima. Maria daha sonra annesini ikisinden daha canlı olarak tanımladı, ancak her ikisi de inançlarında çok ateşliydi. Ailenin , şehrin eteklerinde bulunan San Julián Manastırı'nın Fransisken rahipleriyle yakın bağları vardı . Ya anne için çocuklarıyla birlikte friary giderdim Kütle ve itiraf aile evini ziyaret edeceğini veya keşişlere. Bununla birlikte, Mary daha sonra, çok küçük bir çocukken, ailesinin ona çok sert davrandığını hissettiğini hatırladı.
İsa'nın Meryem'i biyografisini yazan ve çağdaş olan piskopos José Jiménez y Samaniego, Coronel ailesinin uzun zamandır arkadaşıydı ve Meryem'in genç bir kız olarak bile ilahi bilgiyle dolu olduğuna tanıklık etti. Yazar, ilk yıllarından itibaren, Tanrı'nın ona dünyanın günahkarlığı hakkında talimat verdiğini hissettiği vecde ve vizyonlara sahip olduğunu, yaşamı boyunca sürecek bir inanç olduğunu yazdı. Dört yaşındayken, o edildi doğruladı tarafından Diego de Yepes , bir fil ve biyografi yazarı ve geçen günah ait Avila Teresa bildirildi çocuğun ruhsal zekası ile etkilendim. Hayatının bu noktasında, anne babasının ona karşı tutumlarında artan bir sıcaklık hissetti.
İsa'nın Meryemi on iki yaşındayken , Tarazona'daki Discalced Karmelit rahibelerinkine karar vererek bir manastıra girmeye karar verdi . Ailesi orada ona eşlik etmeye hazırlanırken, Catalina de Arana, aile evini hem kendisinin hem de kızlarının rahibe olarak hayatlarını adadığı bir manastıra dönüştüreceğine dair bir vizyon gördü. Genç María bu anlaşmayı kabul etse de babası buna uymayı reddetti. Bu konuda kardeşi Medel ve komşuları tarafından desteklendi ve hepsi bu düzenlemeyi evlilik yeminlerinin ihlali olarak gördü. Direnişi 1618'e kadar üç yıl sürdü, sonra ellili yaşlarının başında yaşlı bir adam olarak kabul edildi, o (ve daha sonra kardeşi) Nalda'daki San Antonio Fransisken Manastırı'na sıradan bir erkek kardeş olarak girdi . Zaten rahipler olmuştu Ağabeyleri, doğru çalışmalarını sürdürdü Katolik rahiplik içinde Burgos . İsa'nın Meryem'i daha sonra, bu dönemin ruhsal yaşamı için ciddi bir deneme olduğunu ve belirli bir kendini beğenmişlik duygusuna yol açtığını hatırlattı.
manastır hayatı
Catalina ve kızları daha sonra aile evlerini Immaculate Conception Manastırı'na dönüştürerek Immaculate Conception Nişanı'nın bir parçası oldular . Bu Düzenin seçimi , o dönemin İspanyol maneviyatına damgasını vuran Meryem'in Tertemiz Anlayışına olan büyük bağlılığın bir parçasıydı . Bu çabaya, Düzenin Discalced -veya reforme edilmiş- kolunun bir parçası olarak başladılar. Ne yazık ki, bölgede bu şubenin manastırları yoktu, bu nedenle orijinal Calced şubesinden üç rahibe , topluluğun başrahibesi olarak hizmet etmek ve onları Tarikatın hayatında eğitmek için Burgos'taki manastırlarından getirildi. İsa'nın Meryem'i daha sonra, bu rahibelerin onlara ne bildikleri ne de uyguladıkları bir yaşam tarzını öğretecekleri için, bunun girişime kötü bir başlangıç verdiğine karar verdi. İsa'nın Meryem'i, annesi ve kız kardeşiyle birlikte Tarikatın dini alışkanlığını aldıklarında 16 yaşındaydı ve ona şimdi bilinen dini adı verildi . Yine de, ebeveynleri arasındaki çekişme döneminde yıllarca süren gevşekliğini ve bunun sonucunda manastırın kuruluşundaki gecikmeyi telafi etmesi gerektiğini hissetti.
Diğer kadınlar kısa süre sonra topluluğa katıldığında, manastır yeniden inşa edildi (ve 1633'te tamamlandı), ancak yeniden yapılanma başladığında topluluğun kasası 24 reale (o zamanlar yaklaşık 2.5 İspanyol doları) içeriyordu, buna adanmışlardan 100 reale bağışla desteklendi ve birçok diğer hediyeler ve gönüllü çalışma saatleri. 1620'de dini mesleğini yaptıktan sonra , İsa'nın Meryem'i uzun bir hastalık ve ayartma dönemi yaşamaya başladı. Annesinin ölümünden sonra, 25 yaşında olan İsa'nın Meryem'i, Üstün locum tenens olarak atandı , ardından rahibe arkadaşları onu başrahibe olarak seçti. Kurallar, başrahibenin her üç yılda bir değiştirilmesini gerektirse de, Mary, ellili yaşlarındaki üç yıllık bir izin dışında, ölümüne kadar manastırdan fiilen sorumlu olarak kaldı.
Meryem, hayatı boyunca “iç duaya” ya da “ sessiz duaya ” meyilli olmuştur . Bir nesil önce hemşehrisi Avila'lı Teresa gibi, bu dua dolu deneyimler, bildirilen havaya yükselme hesapları da dahil olmak üzere dini vecdlere yol açtı . Bu dua biçimi kadınlar arasında sıkça uygulandığından, Engizisyon, uygulamayı savunanları dikkatle izliyordu.
yazılı eserler
María de Agreda en iyi bilinen tek eseridir Tanrı'nın Mistik İl (İspanyolca: Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María'daki ) , sekiz kitap (altı cilt) oluşmaktadır. Bu, doğrudan Kutsal Bakire Meryem'den (dikte ettiği) karasal ve göksel yaşam hakkındaki vahiyleriyle ilgilidir . Kitaplar, 'Kutsal Bakire'nin Üçlü Tanrı ile olan ilişkisinin yanı sıra İsa'nın beden ve Ruh olarak Tanrı - İnsan olarak yaptığı işler ve Gizemler hakkında bilgiler içerir . Anlatı kapsamlı ayrıntılar içerir ve Yeni Ahit zaman çizelgesini kapsar. Aynı zamanda Kutsal Anne tarafından gerçek kutsallığın nasıl kazanılacağı konusunda verilen tavsiyelerle ilgilidir.
Tanrı'nın Mistik Şehir , biyografisi Mary , artık sık sık Barok literatürüne katkılarından dolayı, İspanyol dili ve kültürü kolej ve üniversite programlarında incelenmiştir. Zarif bir İspanyolcayla yazılmış, hem dünyevi hem de ruhani ayrıntılarla ilgilidir, çoğu o zamanlar ya bilinmez ya da tamamen kabul edilmez. Bunlar, dünyanın uzaydan nasıl göründüğünü (yayınlanmamış 17. Yüzyıl "Tratado de redondez de la Tierra"da yer alır); Lekesiz Hamilelik Meryem, Meryem Varsayım , görevleri Michael Archangel ve Gabriel Archangel ; ve İsa'nın çocukluğuna dair titiz ayrıntılar . Meryem'in ilgili diğer ayrıntılar Mesih'in Tutkusu , Dirilişi ve Yükselişi ile ilgilidir .
Yayımlanmış 14 eserine ek olarak, İsa'nın Meryem'i , isteği üzerine ve 22 yıldan fazla bir süre İspanya Kralı IV. Filip'in manevi (ve bazen siyasi) danışmanı olarak da hizmet etti. Hayatta kalan yazışmaları 600'den fazla mektup içeriyor.
Mistik bilokasyon ve misyonerler üzerindeki etkisi
1620 ve 1623 yılları arasında, İsa'nın Meryem'i, Jumanos adlı bir halkın yerleşim yerlerine sık sık "meleklerin yardımıyla nakledildiğini" bildirdi. Jumano Hintliler (bugünkü Yeni İspanya Teksas ve New Mexico uzun muhtemelen korunmak için umut misyonerleri talebinde olmuştu) Apaçilerin . Sonunda , 1629'da Fransisken Friar Juan de Salas liderliğindeki bir misyon onları ziyaret etti.
Başrahibe, fiziksel olarak Ágreda'daki manastırda kaldığı sürece, daha sonra daha az ziyaret ettiğini bildirdi. Bu nedenle, bir kişinin aynı anda iki yerde olduğu veya göründüğü bir olay olan bilokasyon olarak kabul edilirler . Friars göndermeden önce, Baba Alonzo de Benavides , Custodian onlar vaftiz edilmek kadar hevesli olduğumuzu neden New Mexico, yerlileri istedi. Babalardan yardım istemelerini söyleyen Mavili bir Leydi tarafından ziyaret edildiklerini, mavi alışkanlığı olan bir rahibenin resmini göstererek onun böyle giyindiğini ama güzel bir genç kız olduğunu söylediler. Isleta'yı ziyaret eden Jumanolar , Mavili Hanım'ın onları , Albuquerque'nin yaklaşık 65 mil (104.6 km) güneyinde, günümüz Mountainair, New Mexico'nun güneyinde , Salinas Ulusal Anıtı olarak bilinen bölgede ziyaret ettiğini belirtti . Aynı zamanda, Fray Esteban de Perea , Benavides'e Sor María'nın İspanya'daki itirafçısından Jumanos'u ziyaret ettiğine dair herhangi bir kanıt olup olmadığını soran bir soruşturma getirdi.
Mary'nin Yeni Dünya'ya yaptığı mistik gezilerin raporları çoğaldıkça, Engizisyon dikkat çekti, ancak belki de İspanyol kralıyla uzun süredir devam eden yazılı ilişkisi nedeniyle sert bir şekilde yargılanmadı.
Mary'nin Güneybatı Amerika'daki mistik görünümlerinin yanı sıra Mystical City of God'daki ilham verici pasajların hesapları, 17. ve 18. yüzyıl misyonerlerini o kadar karıştırdı ki, onu kendi hayatlarının çalışmalarında kredilendirdiler ve onu Birleşik Devletlerin sömürge tarihinin ayrılmaz bir parçası haline getirdiler. Devletler.
Ölüm ve Miras
Ölümünden on yıldan kısa bir süre sonra, İsa'nın Meryem'i, "kahramanca erdemli yaşamı" onuruna Papa Clement X tarafından Saygıdeğer ilan edildi . 1673 yılında dövülme süreci açılmış olmasına rağmen henüz tamamlanmamıştır.
Meryem'in yazılarının çeşitli yanlış yorumları, Mistik Tanrı Şehri'nin, 1678'de yayınlanan hatalı bir Fransızca çeviri nedeniyle, Ağustos 1681'de Kilise'nin Index Librorum Prohibitorum'a yerleştirilmesine yol açtı . Yasak kitaplar listesine yerleştirilmesinin geçici olduğu kanıtlandı.
Havari Aziz James geleneği ve Meryem'e adanan ilk kilise olarak bilinen El Pilar tapınağı, Meryem Ana tarafından , Tanrı'nın Mistik Şehri'nde kayıtlı Rahibe Mary Agreda'ya bir görünümde verilmiştir ve Hz. yangın görmüş ve yeniden Katedral Bazilikası içinde Zaragoza Charles II, İspanya Kralı'nın tarafından 1681 yılında Barok tarzında tamamlanarak 1686 yılında rededicated.
bozulmaz vücut
1909'da Meryem Ana'nın tabutu açıldığında, 17. yüzyıl başrahibesinin cesedi üzerinde üstünkörü bir bilimsel inceleme yapıldı. 1989'da Andreas Medina adlı İspanyol bir doktor, kalıntıların başka bir incelemesine katıldı ve 1991'de araştırmacı gazeteci Javier Sierra'ya şunları söyledi : 1909'dan tıbbi rapor, 1989'da nasıl göründüğü ile, son seksen yılda kesinlikle hiç bozulmadığını fark ettik." Müfettişler, manastır kilisesinde sergilenmekte olan tabutunu yeniden mühürlemeden önce fotoğraflarını ve diğer kanıtları aldı. Bazıları, bozulmazlığın , yani normal çürümenin ve ölümden sonra bozulmanın olmamasının, kutsallığın daha fazla kanıtı olduğunu düşünüyor.
azizlik süreci
Başrahibe "Saygıdeğer" olarak kabul edilir. 2002 yılında doğumunun 400. yıldönümünden sonra, çeşitli gruplar (İspanyol Marioloji Derneği, En Kutsal Üçlü Meryem Topluluğu, Kolomb Şövalyeleri, Mistik Tanrı Şehri Amerikan Konseyi ve Çalışma Grubu dahil) Rahibe Maria de Jesus de Agreda'nın kutsanması) onun azizlik sürecini ilerletme girişimlerini yeniledi .
popüler kültürde
San Angelo, Teksas , başrahibeyi erken Teksas misyonlarının kurulmasının arkasındaki öncü güç olarak kabul ediyor. Jumano Yerli Amerikalılar, hayatta kalmalarındaki rolünü ve Teksas'ın eyalet çiçeği efsanesi bluebonnet ile olası bağlantısını hatırlıyor.
Javier Sierra'nın (Atria Books, 2005/07 , ISBN 1-4165-3223-4 ) yanı sıra İngiliz biyografisi Maria'nın The Lady in Blue ("La Dama Azul") adlı kurgu eserinde yer aldı. Agreda: Mavili Mistik Kadın ( University of New Mexico Press, 2009). Ayrıca Ken Farmer'ın yazdığı Blue Water Woman (Timber Creek Press, 2016, ISBN 978-0-9971290-8-3 ), The Nations serisinin 7. kitabına da ilham kaynağı oldu .
In anılarında , 18. yüzyıl İtalyan maceraperest Giacomo Casanova okuma açıklar Tanrı'nın Mistik Şehir Venedikli cezaevinde esaret günlerinden I Piombi .
Referanslar
bibliyografya
- Ágredalı Saygıdeğer Mary'nin Yaşamı , James A. Carrico, Emmett J. Culligan, 1962.
- The Visions of Sor Maria de Agreda: Writing Knowledge and Power , Clark A. Colahan, University of Arizona Press, 1994. ISBN 0-8165-1419-4
- Agredalı Maria: Mavili Mistik Hanım , Marilyn H. Fedewa, University of New Mexico Press, 2009. ISBN 978-0-8263-4643-8
- Sınır Topraklarında Tüy ve Haç: Sor María de Ágreda ve Mavili Kadın, 1628'den Günümüze. Anna M. Nogar tarafından. 2018. Notre Dame: Notre Dame Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780268102135
Dış bağlantılar
- María de Jesús de Ágreda | İspanya'daki manastırının resmi ana sayfası (İngilizce ve İspanyolca)
- Maria di Ágreda | Roma'da Postulation resmi sitesi (İtalyanca)
- "Tanrı'nın Mistik Şehri"nin çevrimiçi versiyonu
- Tam "Mistik Tanrı Şehri"nin çevrimiçi kısaltılmamış versiyonları - St. Joseph Publications (İngilizce ve İspanyolca)
- Katolik Ansiklopedisi makalesi
- María de Ágreda'nın Kısaltılmış ve 4 Ciltlik Eserleri, arşiv.org'da
- Ágreda'nın (Mavi Rahibe olarak da bilinir) 17. yüzyıl Amerika'sındaki görünümlerinin ayrıntılı bir açıklaması
- Maria de Agreda Heyeti UNM'yi Ziyaret Etti
- Project Continua: Ágredalı Meryem'in Biyografisi
-
Ágredalı Meryem'in İşleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
