İç Kale - The Interior Castle

İç Kale
Yazar Ávila Aziz Teresa , OKB
Orjinal başlık El Castillo İç Mekan
Dil İspanyol
Konu Hıristiyan mistisizmi
Yayın tarihi
1588
İngilizce olarak yayınlandı
1675, 1852 ve 1912
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hıristiyan mistisizmi
İsa'nın Başkalaşım
İlahiyat  · Felsefe
Uygulamalar
Manastırcılık
Meditasyon
Aktif çilecilik
Pasif çilecilik
İnsanlar (çağa veya yüzyıla göre)
Antik dönem
Çöl Babaları
11.  · 12.
13.  · 14
Dominik Cumhuriyeti
Fransisken
ingilizce
Flaman
Almanca
Kadın
15  · 16
İspanyol
Diğerleri
17  · 18
Fransızca
Diğerleri
19
20'si
Çağdaş papalık görüşleri
Yeni Çağ Üzerine Düşünceler (2003)
Literatür  · Medya

İç Kale veya Konakları , ( İspanyolca : El Castillo İç veya Las Moradas ) tarafından yazılmıştır Ávila'nın Teresa , İspanyol Karmelit rahibe ve ünlü mistik hizmet ve dua ile ruhsal gelişim için bir rehber olarak, 1577 yılında,. Eser, ruhu yedi konak içeren bir kale şeklindeki bir elmas olarak görmesinden esinlenerek, yedi aşamalı iman yolculuğu, Tanrı ile birlikle biten bir yolculuk olarak yorumladı.

Ölümünden sonra La Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús ( İsa'nın Kutsal Rahibe Teresa'nın Hayatı) olarak yayınlanan otobiyografisini yazması emredildikten sonra Teresa, içsel duada bulunan mükemmelliğe dair görüşlerini yeniden yazmaya başlamakta tereddüt etti . Yeni ufuklar açan çalışması Interior Castle'ı 2 Haziran 1577'de Trinity Pazar günü yazmaya başladı ve 29 Kasım 1577 St. Andrew Günü arifesinde tamamladı ; ancak, aralarında beş ay süren bir kesinti vardı ve kitabın birinci ve ikinci yarısının her birine etkili bir şekilde iki hafta kaldı. Ağustos 1586'da, sekreteri Ana İsa tarafından toplanan ve muhafaza edilen Teresa'nın eserlerinin basılmasına karar verildi . Augustin keşiş ve şair Luis de León , editör olarak seçildi ve nihayet 1588 yılında kitap olarak yayımlandı Salamanca .

Toplu olarak alınan The Interior Castle ve The Way of Perfection kitapları , duayı Tanrı ile mistik bir birliktelik olarak gerçekten deneyimlemek isteyen "arayanlar" için pratik taslaklardır. Dahası, Teresa'nın nasıl tefekkürle kutsandığını açığa vurması, Katolik lütuf teolojilerini, ayinleri, tevazuyu ve nihayetinde sevgiyi aydınlatıyor.

Tarih

Ávila Aziz Teresa, OKB

O zamanlar İspanyol Engizisyonunun elinde , Teresa'nın Yaşamının , deneyimlerini sapkın olarak adlandırıp adlandırmama ölçeğinde ağırlık olduğuna inanılıyordu. Alçakgönüllülüğü ve "Yazmak istemiyorum; ne sağlığım ne de zekam var" iddiası, Teresa'nın The Interior Castle'ı bestelemesini neredeyse engelledi . Ancak, Teresa'nın eski itirafçılarından Fray Diego'nun yazdığı bir mektuba göre , Teresa Tanrı'dan bir vizyon aldıktan sonra sonunda kitabını yazmaya ikna oldu. Diego, Tanrı'nın Teresa'ya vahyettiğini yazdı:

"... bir kale şeklinde yapılmış ve yedinci ve en içte Yüce Kral olan yedi konak içeren, en büyük ihtişamıyla hepsini aydınlatan ve güzelleştiren en güzel kristal küre. merkeze vardığında, ışık o kadar güçlüydü; sarayın sınırları dışında her şey kirli, karanlıktı ve kurbağalar, engerekler ve diğer zehirli yaratıklarla istila edilmişti. "

Bununla İç Kale doğdu. Bu onun ideal yolculuk olmalı ne hissetti temelini içerdiği inanç dalgın karşılaştırarak, ruh bir karşı kale yedi konakları benzer yedi ardışık iç mahkemeler ya odaları ile. Ávila gibi duvarlarla çevrili bir şehirde yaşamanın, bir Carmelite manastırından bahsetmemek, onun düşüncesini içsel bir perspektiften etkilemiş olması gerektiği de aşırı derecede spekülatif değildir. Bu iç yaşam kavramı, 21. yüzyılda İspanyol düşüncesinde hala önemlidir.

İlk İngilizce çevirisi 1675'te yayınlandı; ikincisi Londra'da John Dalton tarafından 1852'de; ve üçüncüsü , 1912'de Stanbrook Manastırı'nın rahibeleri tarafından .

Genel Bakış: Yedi Konak veya Konut Yerleri

İç Kale yedi konaktan (ayrıca konut yerleri de denir), Tanrı'ya daha yakın almak için bir adım daha açıklayan her düzeyde ayrılmıştır. Teresa, çalışmalarında dua ve meditasyon yoluyla ilk konaklara girmeyi çoktan üstlendi .

İlk üç köşk, aktif dua ve münzevi olarak kabul edilir . İlk konaklar, bir ruhun lütuf haliyle başlar , ancak ruhlar günahla çevrilidir ve sadece mükemmelliğe ulaşmak için tevazu yoluyla Tanrı'nın lütfunu aramaya başlarlar . İkinci konaklar aynı zamanda Dua Uygulaması Konakları olarak da adlandırılır çünkü ruh, Tanrı'nın günlük düşünceleriyle, ruhtaki Tanrı'nın işinin alçakgönüllü bir şekilde tanınmasıyla ve nihayetinde günlük dua ile kalede ilerlemeye çalışır. Üçüncü konaklar, ilahi lütuf ve Tanrı'ya duyulan sevgiyle karakterize edilen Örnek Yaşam Konaklarıdır ki, ruh hem ölümlü hem de hafif günahtan nefret eder ve insana nihai ihtişam için hayırsever hizmet işleri yapma arzusu duyar. Tanrı.

Dördüncü ila yedinci konaklar, mistik veya düşünceli dua olarak kabul edilir. Dördüncü konaklar, Tanrı rolünü artırdıkça kazandıklarını aktif olarak elde eden ruhtan ayrılıştır. Beşinci konaklar, ruhun kendisini Tanrı'dan armağanlar almaya hazırladığı yeni başlayan Birliği içerir. Beşinci konak bir nişanla kıyaslanabilirse altıncı konak aşıklarla kıyaslanabilir. Ruh, Tanrı'dan gelen iyilikler ve dış ıstıraplar arasında bölünen artan miktarda zaman harcar. Ruh, duada berraklığa ve yedinci konaklarda Tanrı ile manevi bir evliliğe ulaşır.

Bu iç yolculuğunun Mesih'e olan sevgisinden ayrılamaz olduğunu ve en yüksek malikanelerin ancak Kilise ayinleri aracılığıyla bir lütuf durumunda, ruhun O'na ateşli bir şekilde bağlılığı ve bu yüzden alçakgönüllülükle sevgiyle kazanılabileceğini açıklıyor. harika, insan kabiliyetinin veya tanımının ötesinde. Dua ve meditasyon yoluyla ruh, Tanrı'nın tefekkür armağanlarını ("teselli" olarak adlandırır) almak için sessiz bir duruma yerleştirilir ve Teresa, Tanrı'nın iradesi değilse, insanın çabalarının bunu başaramayacağını belirtir. Aslında alçakgönüllülükle, bu tesellilere asla layık olmadığını, ama onlar için her zaman son derece minnettar olduğunu tekrarlıyor.

Bazı bilim adamları, yedi konağı Hindu kültüründeki yedi çakrayla karşılaştırdı.

popüler kültürde

Gregorio Fernández , Aziz Teresa (1625)

Aziz Teresa'nın mistik deneyimleri modern zamanlarda birçok yazara ilham vermiştir, ancak Teresa'nın Hristiyan teolojik perspektifinden değil.

2006 kitap Aşk, Dua, Eat tarafından Elizabeth Gilbert Aziz Teresa'nın için "çoğu Katolik figürlerin mistik" ve ima olarak Aziz Teresa tanır İç Kale "onu olmanın konakları" ve "ilahi meditative mutluluk biri olarak yolculuğunda olarak ". Gilbert, Protestan bir Hristiyan olarak yetiştirildi, ancak kitabı yoga aracılığıyla Tanrı'ya giden yolunu anlatıyor.

Amerikalı ruhani yazar Caroline Myss'in 2007 tarihli kitabı Kaleye Girmek, St. Teresa'nın İç Kale'den esinlenmiştir , ancak yine de mistisizme bir Yeni Çağ yaklaşımı vardır.

Aziz Teresa de Amerikalı yazar ilham RA Lafferty onun roman içinde Dördüncü Konakları aday (1969), Nebula Ödülü için En İyi Roman 1970 yılında.

Brooke Fraser'ın "Orphans, Kingdoms" şarkısı St. Teresa'nın İç Kale'den esinlenmiştir .

Jean Stafford'un 'The Interior Castle' adlı kısa öyküsü, bir kaza kurbanının yoğun meşguliyetini, çeşitli şekillerde bir mücevher, bir çiçek, bir bardakta bir ışık ve zarflar içinde bir dizi zarf olarak gördüğü kendi beyniyle anlatıyor.

Jeffrey Eugenides'in 2011 romanı The Marriage Plot , kitabın ana karakterlerinden biri olan Mitchell Grammaticus'un dini deneyimini anlatırken St. Teresa'nın İç Kale'ye atıfta bulunuyor .

Teen Daze'in 2012 sürümü "The Inner Mansions" , albümün başlığında ve ilk parçada St. Teresa'nın İç Kale'ye atıfta bulunuyor . "... kendinize merhamet edin! Acınacak durumunuzun farkına varırsanız, karanlığı ruhlarınızın kristalinden çıkarmaya çalışmaktan nasıl kaçınabilirsiniz? Unutmayın, ölüm sizi şimdi alırsa, bir daha asla ışığın tadını çıkarmazsınız. bu Güneş. " Bu satır, "New Life" ın müzikal girişinde dublajlanmış olarak görünüyor.

Mark Williamson'ın "ONE: a Memoir" (2018) adlı eserinde, İç Kale metaforu, geçmiş olayların iç dünyasını, retorik amaçlar için hatırlama sistemine dayanan bir dizi "bellek lokusu" olan geçmiş olaylara dair iç dünyayı tanımlamak için kullanılır. .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar ve daha fazla okuma

Dış bağlantılar