Scivias -Scivias
Scivias tarafından bir resimli eseridir Hildegard von Bingen tamamlanan, 1151 veya 1152 26 dini anlatan, vizyonları o yaşadı. Görüşlerini anlatan yazdığı üç eserden ilkidir , diğerleri Liber vitae meritorum ve De operasyone Dei ( Liber divinorum operum olarak da bilinir). Başlık, Latince "Sci vias Domini" ("Rab'bin Yollarını Bil") ifadesindengelir. Kitap, daha sonraki iki vizyon kitabında bulunandan daha fazlası olan 35 minyatür resimle gösterilmiştir.
Eser, Trinity'yi yansıtan üç bölüme ayrılmıştır . Birinci ve ikinci kısımlar yaklaşık olarak eşit uzunluktadır, üçüncü kısım ise diğer ikisi kadar uzundur. İlk bölüm, kendisine eseri yazmasının nasıl emredildiğini açıklayan bir önsöz içerir ve yaratılış ve Düşüş temalarıyla ilgilenen altı vizyon içerir . İkinci bölüm yedi vizyonları ve kurtuluş ile fırsatlar oluşmaktadır İsa Mesih , Kilise'nin ve ayinlere . Üçüncü bölüm, on üç vizyonla, kutsallaştırma yoluyla Tanrı'nın gelecek krallığı ve iyi ile kötü arasındaki artan gerilim hakkındadır. Son vizyon 14 şarkı ve daha sonra Ordo Virtutum olarak yayınlanan müzik dramasının bir bölümünü içeriyor . Her vizyonda, önce gördüklerini anlattı ve ardından duyduğu açıklamaları kaydetti ve "cennetin sesi" olduğuna inandı.
El yazmaları ve baskılar
Scivias , ikisi modern zamanlarda kaybolan on ortaçağ el yazmasında hayatta kaldı. Bunların en itibarlısı, onun ya da yakın geleneğinin gözetimi altında hazırlanan ve ölümü sırasında yapılan , iyi korunmuş Rupertsberg el yazmasıydı. Bu ikamet Wiesbaden Hessische Landesbibliothek kadar İkinci Dünya Savaşı o götürüldü zaman, Dresden saklanması amacıyla için, ve kaybetti. Bazıları 1990'da Almanya'nın yeniden birleşmesinin yeniden ortaya çıkmasına neden olacağını umdu , ancak bugüne kadar olmadı. Bu el yazmasının sadece siyah beyaz fotoğrafları günümüze ulaşmıştır. Orijinal el yazması 12.8 x 9.25 inç (32.512 x 23.495 cm) ve çift sütunlu 235 parşömen sayfasındaydı. 1927-1933'te Eibingen'deki Hildegard Manastırı'nda aslına sadık bir ışıklı kopya yapıldı ve bu, şu anda mevcut olan renkli reprodüksiyonların kaynağı. Diğer kopyalar Biblioteca Vaticana (Rupertsberg'de yapılmıştır), Heidelberg (12. yüzyıl), Oxford (12 veya 13. yüzyıl), Trier (1487) ve başka yerlerdedir.
İlk modern basım Scivias çevrilmiş, Almanca , yayımlandı 1928 Hildegard Abbey Kardeş Maura Bockeler tarafından. Kritik bir baskı 1978'de Hildegard Manastırı'ndan Adelgundis Führkötter ve Angela Carlevaris tarafından tamamlandı. Kitapları arasında, çevirilerde modern okuyucular için en yaygın olanı, bazen kısaltılmış halidir.
Yazma süreci
Hildegard'ın kendisinin Scivias'ın önsözünde belirttiğine göre, 1141'de (42 yaşındayken) Tanrı bir vizyonda ona dini vizyonlarını paylaşmasını emretti. Şu anda o olmuştu üstün bayanlar topluluğun Disibodenberg beş yıldır. O beş yaşından itibaren bu tür vizyonları yaşıyor olmuştu, ama sadece keşiş sır vardı Volmar ve onun merhum üstün Jutta . Alçakgönüllülük ya da korkudan ve hastalandığında, tereddüt ettiği için Tanrı'nın cezası olduğuna inandığı yazma konusunda kendini güvensiz hissetti. Volmar, onun vizyonlarını yazması konusunda ısrar etti ve o ve rahibelerinden biri olan Richardis von Stade, çalışmanın yazılmasına yardım etti. Çalışmayı yazmak için Disibodenberg'deki Abbot Kuno'dan izin aldı. Ayrıca 1146'da Clairvaux'lu Bernard'a tavsiye için yazdı ve o, vizyonların gerçekten Tanrı'dan olduğunu öne sürdü ve O'nun emirlerine müdahale etmekten çekindi. Belki de, Tanrı'nın cezasına ve diğer dini şahsiyetlerin teşvikine rağmen, vizyonları yazmaya karar vermesi için geçen süre, onları ne kadar korkutucu bulduğunu gösteriyor.
Disibodenberg bir heyet diye yaptığı bazı yazılarının bir kopyasını aldı Trier Sinodu (Kasım 1147-1148 Şubat) ve bunlar kavuşum de yüksek sesle okundu. Papa Eugene III , yazılara papalık onayı verdi ve Hildegard'a gördüğü her şeyi vizyonlarda yayınlaması için yetki verdi. Metne eşlik eden resimlerin Trier'de gösterilip gösterilmediği belli değil. 1148'de, manastırını Rupertsberg'e taşımasını isteyen bir vizyon aldı . Oraya 1150'de taşındı ve kısa bir süre sonra Scivias'ı tamamladı (1151 veya 1152).
El yazmasının aydınlatılmasındaki rolünün ne olduğu belli değil ve bilim adamları, dahil olmama, başkalarını onları yaratmaları için yönlendirmeye, doğrudan yaratıcıları olmaya kadar her rolü ona verdiler. Bir şekilde bulunan bir çizimde cephe Hildegard VOLMAR bir görüş dikte sırasında mum tablette çizimi gösterilmektedir. Madeline Caviness'e göre , vizyonlarının ana hatlarını o sırada çizmiş olabilir, belki de içeriklerini aynı anda dikte etmiş ve daha sonra detaylandırılmıştır.
Yapı
Eserin üç bölümünün her birinin başında ve sonunda, onun peygamberlik niteliğini gösteren yapısal bir işaret vardır . Ayrıca, her vizyonun sonunda, üç bölümün her biri için farklı olan bir sonuç cümlesi bulunur. Her vizyonun sonucu, basmakalıp hale gelen bir cümle ile de işaretlenir. Birinci bölümdeki vizyonlar için cümle "Yine gökten gelen sesin benimle konuştuğunu duydum"; ikinci bölümde "Ve yine göksel yüksekliklerden benimle konuşan bir ses duydum"; ve üçüncü bölümde "Tahtta oturan ışığın konuştuğunu duydum."
Nihai vizyon dahil on dört şarkılar hepsi antiphons ve responsories . Şarkı sözleri, çağdaş ozanların trobar clus'unu andıran şifreli bir tarzda yazılmıştır . Şarkılar konuya göre çiftler halinde hiyerarşik olarak düzenlenmiştir; ikisi Meryem Ana için , ikisi melekler için ve ikisi de beşer aziz kategorisi için ikişerdir : atalar ve peygamberler, havariler , şehitler , günah çıkaran kişiler ve bakireler .
Vizyonlar ile sondaki müzikal ve dramatik içerik arasındaki ilişki belirsizdir. Margot Fassler'e göre, vizyoner içerik, şarkılar ve oyun Hildegard tarafından bir eğitim programını desteklemek için tasarlandı. Bu yorum doğruysa, Orta Çağ'dan günümüze kalan tek program budur .
İçindekiler
Kitabın bölümleri, büyük ölçüde aydınlatmalara dayalı olarak, eleştirel baskının editörü Adelgundis Führkötter tarafından her bir vizyona atanan başlıkları kullanarak takip eder (orijinal metin başlık vermez). Birden fazla başlık verildiğinde, birden fazla aydınlatma sağlanır. Her vizyonu, bölümlere ayrılmış (orijinal el yazmalarında işlevsel başlıklar verilmiştir) ve sayıları parantez içinde gösterilen yorumlar izler.
- Önsöz
- Bölüm I
- Işık Veren Tanrı ve İnsanlık (6)
- sonbahar (33)
- Tanrı, Kozmos ve İnsanlık (31)
- İnsanlık ve Yaşam (32)
- Sinagog (8)
- Meleklerin Koroları (12)
- Bölüm II
- Kurtarıcı (17)
- Üçlü Tanrı (9)
- İnananların Annesi Olarak Kilise – Vaftiz (37)
- Erdemle meshedilmiş – Teyit (14)
- Kilise Hiyerarşisi (60)
- Mesih'in Kurban Edilmesi ve Kilise; Kurban Edinmedeki Gizemin Devamı (102)
- İnsanlığın Kötülükle Mücadelesi; Ayartıcı (25)
- Bölüm III
- Omnipotent; Sönmüş Yıldızlar (18)
- Bina (28)
- Hazırlık Kulesi; Hazırlık Kulesindeki İlahi Erdemler (13)
- Tanrı Sözü Sütunu; Tanrı Bilgisi (22)
- Tanrı'nın Gayesi (33)
- Üçlü Duvar (35)
- Üçlü Birlik Sütunu (11)
- Kurtarıcı'nın İnsanlığının Sütunu (25)
- Kilise Kulesi (29)
- İnsanoğlu (32)
- Zamanın Sonu (42)
- Büyük Vahiy Günü; Yeni Cennet ve Yeni Dünya (16)
- Kutsalın Övgüsü (16)
analiz
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Hildegard , metinde kalıplaşmış ifadeler kullanarak kendini Eski Ahit'in peygamberlik geleneği içinde konumlandırdı . Bu peygamberler gibi, Hildegard da politik ve sosyal olarak meşguldü ve sık sık ahlaki öğütler ve direktifler sundu. Scivias , kurtuluşa ulaşmak için esasen bir talimat ve yönlendirme işi olarak görülebilir . Teolojik sorular ortaya çıkar ve ele alınır, ancak genellikle mantık veya diyalektik yerine analoji (özellikle resimsel analoji) yoluyla akıl yürütmenin kullanıldığı düşünülür.
Hildegard , ilahi doğanın bir niteliği olarak gördüğü " viriditas " adını verdiği bir kavrama odaklanır . Kelime genellikle tazelik, canlılık, doğurganlık, verimlilik, yeşillik veya büyüme gibi farklı şekillerde çevrilir. Fiziksel ve ruhsal sağlığın bir metaforu olarak kullanılır.
Charles Singer gibi bazı yazarlar, parlak ışıklar ve auralar gibi vizyon ve çizimlerin açıklamalarının özelliklerinin , bir migren durumu olan parıldayan skotomdan kaynaklanmış olabileceğini öne sürmüşlerdir . Oliver Sacks , Migren adlı kitabında , onun vizyonlarını "tartışmasız bir şekilde migren" olarak nitelendirdi, ancak bunun onun vizyonlarını geçersiz kılmadığını, çünkü önemli olanın psikolojik bir durumla yaptığı şey olduğunu belirtti. Aydınlatmaların, özellikle metinde tam olarak tanımlanmadığı durumlarda, migren ataklarının tipik semptomlarına benzerliği, Hildegard'ın bunların yaratılmasında doğrudan yer aldığına dair daha güçlü argümanlardan biridir.
Ayrıca, vizyonların yılın belirli zamanlarında Rheinland'ın o bölgesinde yaygın olan ergotta bulunan halüsinojenik bileşenlerden kaynaklanmış olabileceği öne sürülmüştür .
Etki
Hildegard'ın zamanında, Scivias onun en bilinen eseriydi . Scivias , Liber viarum Dei adlı çalışması için Schönau'lu Elizabeth tarafından model olarak kullanılmıştır . Elizabeth, Hildegard gibi vizyonlar yaşadı ve Hildegard tarafından onları yayınlaması için teşvik edildi.
Ordo Virtutum , daha önce 14. yüzyılda başladığına inanılan bir tür olan bilinen en eski ahlak oyunudur .
Sürümler
- (eleştirel baskı) Adelgundis Führkötter ve Angela Carlevaris, der. Hildegardis Scivias'ın fotoğrafı . Turnhout: Brepols, 1978. LX, 917 s., altı renkte 35 plaka ve üç siyah-beyaz plaka ile. Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis , cilt. 43 ve 43A.
- (Almanca çeviri) Maura Böckeler. Wisse Wege'i öldürüyor. Scivia'lar. Salzburg: Otto Müller, 1954.
- (İngilizce çeviri) Bruce Hozeski. Scivia'lar . Santa Fe: Ayı ve Şirket, 1986.
- (İngilizce çeviri) Columba Hart ve Jane Bishop. Scivia'lar . New York: Batı Maneviyatının Paulist Klasikleri, 1990.
- (kısaltılmış İngilizce çeviri) Bruce Hozeski. Hildegard von Bingen'in Mistik Görüşleri . Santa Fe: Ayı ve Şirket, 1995.
- (baskı ve Hollandaca çeviri) Mieke Kock-Rademakers. Scivias – Ken de wegen , üç cilt. Hilversum: Verloren, 2015-.
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Hugh Feiss. Aziz Hildegard'ın Hayatı . Vita'nın Disibodenberg'den Gottfried ve Echternach'tan Theodoric'in yorumu ve çevirisi . Toronto: Peregrina, 1999.
- Sabina Flanagan. Bingen'li Hildegard: Vizyoner Bir Yaşam (2. baskı). Londra: Routledge, 1998.
- Bruce Hozeski. Hildegard von Bingen'in Mistik Görüşleri . Santa Fe: Ayı ve Şirket, 1995.
- Anne H. King-Lenzmeier. Bingen'li Hildegard: Bütünleşik Bir Vizyon . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2001.
- Fiona Maddocks. Bingenli Hildegard: Yaşının Kadını . New York: Doubleday, 2001.
- Barbara Newman , ed. Yaşayan Işığın Sesi: Bingen'li Hildegard ve Dünyası . Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 1998
- Sara Salvadori, Hildegard von Bingen, Görüntülere Yolculuk, Milano, Skira, 2019.
Dış bağlantılar
- MS 160, Merton College, Oxford , Digital Bodleian'ın sayısallaştırılmış görüntüleri . (Bu kopya gösterilmemiştir)