Fransız maneviyat okulu - French school of spirituality
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Maneviyat Fransız Okulu içerisindeki anapara ibadet etkisi oldu Katolik Kilisesi Fransa'da ancak dünyanın birçok kilise boyunca sadece 20. yüzyılın ortalarında ortasından 17. yüzyıl. Bir gelişme Katolik Reformasyon gibi İspanyol mistikler ve İsa Derneği'nin , bu odaklanmış ibadet şahsına bir kişisel deneyim Katolik sadık yaşamını İsa ve kişisel arayışı kutsallık . Belki de İber örneğinden daha somuttu ve bu nedenle öğretilmesi daha kolaydı, ancak İspanyol azizleriyle İlahi Kişiye odaklanmalarını paylaştı. Katolik maneviyatındaki bu hareket yüzyıllar boyunca birçok önemli şahsiyete sahipti, ilki kurucusu Kardinal Pierre de Bérulle (1575-1629).
Arka fon
Fransız maneviyat okulunun manevi ve havarisel akımı, neredeyse tüm maneviyat tarihlerinde önemli bir yere sahiptir. Bérulle'nin öğretisi, Kilise Babalarının düşüncesine dayanıyordu. Hareketin özellikleri arasında şunlar vardı: derin bir mistik deneyim, başkalarını eğitmek için ayrıntılı ve iyi uyarlanmış bir yöntem ve rahiplerin onuruna, kutsallığına ve oluşumuna özel bir ilgi.
17. yüzyılın Fransız din adamları, çoğunlukla, yeterince eğitimli değildi ve çoğu kendi piskoposluklarında bile yaşamayan piskoposlardan çok az destek aldılar. Sıradan Katoliklerin çoğu eğitimsizdi ve batıl inanç ve büyücülüğün etkisine karşı bağışık değildi. Kırsal alanlarda, şehirlerde ve hatta sarayda verilen kilise misyonlarının olağanüstü önemini abartmak zordur. Fransız okulunun tüm liderleri sadece onlara katılmakla kalmadı, aynı zamanda cemaat misyonunun altında yatan teolojiyi de netleştirdi.
Misyonerlik yenilemesi, eğitimsel bir yenilenme ve çok sayıda havarisel girişimle el ele gitti. Berulle'nin kuzeni Madame Acarie'nin misafir odası , Katolik canlanmanın gerçek bir merkezi haline geldi.
Francis de Satış
Francis de Sales'in (1576-1622) Fransız okulu üzerindeki etkisi önemliydi. Ne Fransız ne de İtalyan olan Francis, Savoy'un yerlisiydi ve hayatının çoğunu orada Fransa ile İtalya arasında geçirdi. 1578'den 1588'e kadar Paris'te Sorbonne'da bulundu. 1602'de piskopos olarak ikinci kalışı sırasında birçok vaaz verdi ve belki de genç Berulle de dahil olmak üzere Madam Acarie'nin çevresiyle tanıştı. 1618 sonbaharından 1619 yazının sonlarına kadar üçüncü kalışı, onu Vincent de Paul ve Berulle ile bir araya getirdi . Francis de Sales ve Vincent arkadaş oldular ve ölmeden önce De Sales, Paris'teki Visitandines'in sorumluluğunu De Paul'a emanet etti.
Francis de Sales, yaşamının son yılında (1622), Lyons'tayken, Olier ailesini ziyaret etti ve 14 yaşında bir ergen olan genç Jean-Jacques'i kutsadı. Olier , Saint-Sulpice Cemiyeti'ni kurmadan önce Vincent de Paul.
De Sales yazılarının bu dönem boyunca büyük etkisi oldu. Onun Giriş à la vie ayırmaya ( Giriş Dindar Life , 1608) birçok kez basılmış.
kurucular
Pierre de Berulle, Charles de Condren , Jean-Jacques Olier ve Jean Eudes , maneviyat Fransız okulunda dört kurucuları birçok tezat erkektir.
Arkadaşı Saint Francis de Sales gibi Berulle de ünlü bir ruh yönetmeniydi. Kendisini ileri ruhlara hitap eden yönü, tonda dogmatikti. Onun büyük kaygısı, ruhlara yaşam ilkeleri vermekti. Öte yandan Cenevre Piskoposu, yeni başlayanlar ve biraz ilerleme kaydetmiş olanlar için her türden insan için yazdı ve yönlendirmesi dogmatik olmaktan ziyade psikolojik ve ahlakiydi. De Sales, insanlara doğru düşünmeyi değil, doğru yaşamayı öğretti. Berulle'nin yönü akıl içindi, Francis de Sales'in yönü ise kalp içindi.
Charles de Condren, Berulle'nin erken bir öğrencisiydi ve onun yerine İsa'nın Hitabetinden üstün olacaktı. Ustasının öğretisini özümseyerek kendi yöntemiyle kendi haline getirdi. Çekiciliği onu her şeyden önce Kurtarıcı'nın rahipliği ve fedakarlığı üzerine meditasyon yapmaya yöneltti. Condren'in ruhani konferansları, Jean-Jacques Olier de dahil olmak üzere birçok kişiye ilham verdi.
Jean-Jacques Olier, 1633'te Vincent de Paul tarafından atanması için hazırlandı. Francis de Sales bir aile dostuydu. Condren onu Auvergne misyonlarında çalışması için gönderdi. Esasen Saint-Sulpice Ruhban Okulu ve Cemiyeti'nin kurucusu olarak bilinir.
Jean-Eudes Hitabet'e 1623'te girdi, ancak yirmi yıl sonra İsa ve Meryem Cemaati'ni kurmak için ayrıldı . Kutsal Kalbe bağlılığı teşvik ederek, İsa'nın ilahi Kalbinin ciddiyeti ve oktavı için uygun bir Makam ve bir Ayin hazırladı. 1648'de Autun'da Mary'nin Kalbi Ofisi'nin ilk baskısını yayınladı.
teolojik temel
Berulle, zamanı üzerinde güçlü bir etkisi olan büyük bir ilahiyatçı ve mistikti. Berulle'nin katkısı, Tanrı'nın enkarne Sözü olan İsa'ya, hem yüce tanrısallığında hem de Tanrı insan olurken tamamen alçaltılmasında mutlak odaktı. İnsanlık mertebesine girmek için isteyerek kendini alçaltan bu kişiye odaklanan inananların adanmışlık amacı , Mesih'in kişiliğinin inananda enkarne olabilmesi için tüm ego ve kibirleri terk etmekti .
1604'te Karmelit rahibeleri Fransa'ya tanıttı ve 1611'de , amacı rahipliğin saygınlığını geri getirmek olan bir grup piskoposluk din adamı olan İsa'nın Hitabetini kurdu . Son zamanlarda, Berulle'nin rahiplik teolojisinin, rahibin Mesih'teki kişisel imha ve dönüşümünün aşırı vurgulanmasına katkıda bulunduğu iddia edildi.
Berulle'nin Müritleri
Berulle müritlerinden biri olan Jean-Jacques Olier bulundu devam etti Sulpician Order çalıştırmak için seminerler böylece önümüzdeki üç yüzyıllardır hakim nereye Kuzey Amerika'ya Fransız okulun etkisini yaymak, Fransa, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve tren gelecek rahiplere . Olier'in Fransız ekolünün düşüncesinin en karamsar tavrı , Olier'in Journée chrétienne'inden (Bölüm 1) şu alıntıda yakalanmıştır :
Nefsin kendine karşı korku ve güvensizlik içinde olması gerekir; ... Zevk ve sevincini, kendisinden ayrı olarak sahip olabileceği tüm neşe ve hazzı İsa'ya feda etmeye bağlı hale getirmelidir. Yeme, içme ve yaratıklarla sohbet gibi Tanrı tarafından meşgul olmak zorunda olduğu şeylere katılırken, her şeyden tasarruf etmeli, gereksiz olanı atmalı ve kullanımından vazgeçmeli. İsa'nın kendisinden değil de ondan ayrı bir şeyden zevk almanın cazibesini hissettiği sıklıkta, birleşip kendisini İsa'ya vererek, orada bulunacak sevinç ve haz.
Berulle en başka müridi oldu Jeanne Chezard de Matel bulundu devam etti kılığındaki Word Order ve mübarek Yemin yılında Avignon , Fransa. Bu manastıra kapatılmış kadınların açık amacı, bedenlenmiş Mesih'e tapınmak, litürjiyi korku ve gizem içinde Tanrı'ya tapınma meselesi haline getirmek ve onların varlığı aracılığıyla "takdire şayan Enkarnasyonun bir uzantısı" yapmaktı.
Vincent de Paul, Berulle aracılığıyla, De Paul'un yüksek sosyete ve Kilise'de bir dizi önemli insanla tanıştığı etkili Gondi ailesinin papazı oldu.
Adanmışlık gelişmeleri
Fransız okulunun adanmışlık eksenleri şunlardı:
- inananlar tarafından Mesih'in yüceltilmesi ve kendini Mesih'in alçakgönüllü hizmetkarı yapma iradesinin hareketi.
- Mesih'in ve Meryem'in kutsal yazılarında bulunan duyguların meditasyonu ve taklidi
- Kutsal Sacrament'in hayranlığı
- Bağlılık Kutsal Kalp İsa ve tertemiz aracılığıyla Meryem Kalp Maça Supportları (özellikle tespih tipi namazı) ve çokluğuna .
Hareketteki önemli isimler
- Kardinal Pierre de Bérulle (1575-1629), 1611'de İsa'nın Hitabetinin kurucusu
- Charles de Condren (1588-1641), Hitabet Üstün Generali olarak Bérulle'nin halefi
- Henri Boudon
- Jean-Jacques Olier (1608-1657), geleceğin rahiplerini yetiştirmek ve oluşturmak için 1642'de St. Sulpice Cemiyeti'ni kurdu.
- Jeanne Chezard de Matel (1596-1670), Sisters of the Incarnate Word'ün kurucusu, Aralık 1639'da Fransa, Avignon'da.
- Louis de Montfort
- Baron de Renty
- Madam Acarie
- Jérôme le Royer de la Dauversière
Fransız okul geleneğinde kurulan dini topluluklar
- Kutsal Haç Cemaati
- İsa'nın hitabı
- varsayımcılar
- Aziz Sulpice Rahipleri Derneği
- Merhamet Babaları (aslen: Fransa'nın Misyonerleri)