İbranice - Hebrew language

Vikipedi, özgür ansiklopedi

İbranice
עִבְרִית , Ivrit
Temple Scroll.png
Olan Kısmı Temple ilerleyin , en uzun biri Dead Sea Scrolls keşfedildi Qumran
Telaffuz Modern : [ivˈʁit]
Tiberian: [ʕiv'rit]
Yerli İsrail
Bölge İsrail ülkesi
Etnik köken İsrailliler ; Yahudiler ve Samiriyeliler
Nesli tükenmiş Mişnaik İbranice , MS 5. yüzyılda konuşulan bir dil olarak nesli tükenmiş, Yahudilik için İncil İbranice ile birlikte liturjik bir dil olarak hayatta kalmıştır.
Canlanma 19. yüzyılın sonlarında yeniden canlandı. 5 milyonu anadili olan 9 milyon Modern İbranice konuşanı (2017)
Erken formlar
Standart formlar
İbrani alfabesi
İbranice Braille
Paleo-İbrani alfabesi ( Arkaik İncil İbranice )
İmparatorluk Arami alfabesi ( Geç İncil İbranice )
İmzalı İbranice (işaret eşliğinde sözlü İbranice)
Resmi durum
Resmi dil
  İsrail ( Modern İbranice olarak )
Azınlık
dilini kabul etti
Tarafından düzenlenen İbranice Dili Akademisi
האקדמיה ללשון העברית ( HaAkademia LaLashon HaʿIvrit )
Dil kodları
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Çeşitli:
heb  -  Modern İbranice
hbo  -  Klasik İbranice (ayinle ilgili)
smp  -  Samaritan İbranice (ayinle ilgili)
obm  -  Moabite (soyu tükenmiş)
xdm  -  Edomite (sönmüş)
Glottolog hebr1246
Linguasphere 12-AAB-a
Bu makale IPA fonetik sembollerini içerir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembollerine giriş kılavuzu için bkz. Yardım: IPA .
Modern İbranice dilinde (üstte) ve Paleo-İbranice alfabesiyle (altta) yazılmış İbranice kelimesi

İbranice ( עִבְרִית , Ivrit , IPA:  [ivˈʁit] veya Bu ses hakkında  [ʕivɾit] ) bir olduğunu Kuzeybatı Sami dil arasında Afroasiatic dil ailesinin . Tarihsel olarak, İsrailoğullarının , Yahudilerin ve atalarının dili olarak kabul edilir . Hala konuşulan tek Kenan dili ve yeniden canlanan ölü bir dilin gerçekten başarılı tek örneğidir ve yalnızca iki Kuzeybatı Sami dilinden biri hala konuşulmaktadır, diğeri Aramicedir .

Dil adı ile anılan değildi İbranice de İbranice İncil , ancak Yehudit ( "Yahuda dili") veya Kəna'an səpaṯ ( "Kenan dili"). Mişna Gitin 9: 8, dili İbranice anlamına gelen Ivrit olarak ifade eder ; Bununla birlikte, Mişna megillah İbrani dili gösteren Ashurit anlamına Süryani adından türetilmiştir, alfabe aksine, kullanılan Ivrit anlamına eski İbrani alfabesi . Yazılı Paleo-İbranice'nin en eski örnekleri MÖ 10. yüzyıla aittir.

İbranice, Bar Kokhba isyanının ardından düşüşe geçerek, MS 200-400 yılları arasında bazen günlük konuşulan bir dil olmaktan çıktı . Aramice ve daha az ölçüde Yunanca , özellikle seçkinler ve göçmenler arasında uluslararası diller olarak zaten kullanılıyordu. İbranice, Yahudi ayininin , haham edebiyatının , Yahudi içi ticaretin ve şiirinin dili olarak orta çağa kadar hayatta kaldı . 19. yüzyılda Siyonizmin yükselişiyle birlikte, sözlü ve edebi bir dil olarak yeniden canlandırıldı , Yishuv'un ve ardından İsrail Devleti'nin ana dili oldu . Ethnologue'a göre 1998'de İbranice dünya çapında beş milyon insanın diliydi. 2013 yılında, Modern İbranice dünya çapında dokuz milyondan fazla kişi tarafından konuşuldu. Amerika Birleşik Devletleri , İsrail'den sonra , çoğu İsrail'den olmak üzere yaklaşık 220.000 akıcı konuşmacı ile İbranice konuşan en büyük ikinci nüfusa sahiptir.

Modern İbranice , İsrail Devleti'nin resmi dilidir , modern öncesi İbranice ise bugün dünyanın her yerindeki Yahudi topluluklarında dua veya çalışma için kullanılmaktadır . Samarit lehçesi ayrıca dini dilidir Samaritanlar Modern İbranice veya Arapça onların argo iken,. Yabancı dil olarak, çoğunlukla Yahudiler ve Yahudilik ve İsrail öğrencileri , Orta Doğu ve medeniyetlerinde uzmanlaşmış arkeologlar ve dilbilimciler tarafından ve Hıristiyan seminerlerinde teologlar tarafından incelenmektedir.

İbranice İncil'in neredeyse tamamı İncil İbranice ile yazılmıştır ve şu anki biçiminin çoğu, bilim adamlarının MÖ 6. yüzyılda, Babil tutsağı zamanında geliştiğine inandıkları lehçede yazılmıştır . Bu nedenle İbranice, eski çağlardan beri Yahudiler tarafından Lashon Hakodesh ( לשון הקודש ), "kutsal dil" veya "kutsallığın dili" olarak anılır .

Etimoloji

Modern İngilizce kelime "İbranice" türetilmiştir Eski Fransızca Ebrau gelen Latince yoluyla, Yunan Ἑβραῖος ( Hebraîos ) ve Aramice 'ibrāy tüm sonuçta elde edilen, İncil İbranice Ivri ( עברי için), çeşitli adlar biri İsrailli (Musevi ve Samaritan ) insanlar ( İbraniler ). Geleneksel olarak , Yaratılış 10: 21'de bahsedilen İbrahim'in atası Eber'in adına dayanan bir sıfat olduğu anlaşılır . İsmin Semitik kökü ʕ-br ( עבר ) "ötesinde", "diğer taraf", "karşı" anlamına geldiğine inanılıyor ; "İbranice" teriminin yorumları genel olarak anlamını kabaca "[nehrin / çölün] diğer tarafından" - yani İsrail / Yahuda topraklarında yaşayanlar için , belki de Mezopotamya , Finike perspektifinden bir dış isim olarak verir. veya Transjordan (nehir belki Fırat , Ürdün veya Litani'ye atıfta bulunur ; veya belki de Babil ve Kenan arasındaki kuzey Arap Çölü ). Aynı anlama sahip Habiru veya soydaş Asur ebru kelimesini karşılaştırın .

Dilin adına "Ivrit" olarak yapılan en eski atıflardan biri, MÖ 2. yüzyıldan kalma Ben Sira Kitabı'nın önsözünde bulunur . İbranice İncil, İbranice halkının diline atıfta bulunmak için "İbranice" terimini kullanmaz ; Daha sonraki tarih yazımı, Krallar Kitabı'nda ona יְהוּדִית Yehudit 'Judahite (dil)' olarak atıfta bulunur.

Tarih

İbranice, Kenanlı dil grubuna aittir . Kenan dilleri, Kuzeybatı Sami dil ailesinin bir dalıdır .

Avraham Ben-Yosef'e göre İbranice, MÖ 1200'den 586'ya kadar olan dönemde İsrail ve Yahuda Krallıklarında konuşulan bir dil olarak gelişti . Bilim adamları , bölgedeki baskın uluslararası dilin Eski Aramice olduğu Babil sürgününün ardından eski zamanlarda İbranicenin ne kadar konuşulan bir yerel dil olduğunu tartışıyorlar .

İbranice, Geç Antik Çağ'da bir konuşma dili olarak yok olmuştu , ancak 19. yüzyılın sonlarında konuşulan bir dil olarak yeniden canlanıncaya kadar, İbranice bir edebi dil ve Yahudiliğin litürjik dili olarak kullanılmaya devam etti .

En eski İbranice yazıtlar

Shebna Yazıtı bir kraliyet haminin mezarından, bulunan Siloam , 7 asırdan için tarihleri.

Temmuz 2008'de İsrailli arkeolog Yossi Garfinkel , Khirbet Qeiyafa'da 3000 yıl öncesinden bugüne kadar keşfedilen en eski İbranice yazı olabileceğini iddia ettiği bir seramik parçası keşfetti. İbrani Üniversitesi arkeoloğu Amihai Mazar , yazıtın "proto-Kenanlı" olduğunu söyledi, ancak "O dönemdeki metinler arasındaki ve diller arasındaki farklılığın belirsizliğini koruduğu" konusunda uyardı ve İbranice olarak adlandırmanın çok ileri gidebileceğini öne sürdü. .

Gezer takvim de başında geri milattan önce 10. yüzyıla kadar uzanıyor Monarşik döneminde , saltanatının geleneksel zamanda David ve Solomon . Arkaik İncil İbranice olarak sınıflandırılan takvim, mevsimlerin ve ilgili tarımsal faaliyetlerin bir listesini sunar. Gezer benzer üzere, eski semitik komut dosyası yazılır (kimin yakınlığı bulunmuştur şehrin adını) takvim Fenike aracılığıyla, bu atla Yunanlılar ve Etrüskler , sonra faaliyete giren Latin yazı . Gezer takvimi ünlüler olmadan yazılır ve daha sonra İbranice yazımın gerektirdiği yerlerde bile ünsüzleri sesli harfleri ima etmek için kullanmaz .

Bölgede, Protosinaitic gibi diğer Semitik dillerde yazılmış benzer yazılara sahip çok sayıda eski tablet bulundu . Fonetik değerlerin akrofonik ilkeden ilham almasına rağmen, yazının orijinal şekillerinin Mısır hiyerogliflerine geri döndüğüne inanılıyor . İbranice ve Fenike'nin ortak atasına Canaanite denir ve Mısır'ınkinden farklı bir Sami alfabesi kullanan ilk kişidir. Eski bir belge Moabite lehçesiyle yazılmış ünlü Moabite Stone'dur; Siloam Yazıtı yakınlarında bulunan, Kudüs , İbranice erken örneğidir. Az Arkaik İbranice antik örnekler şunlardır ostraca yanında bulundu Lachish tarafından Kudüs'ün nihai yakalama önceki olayları tanımlamak, Nebuchadnezzar'dan ve 586 M.Ö. Babil esaretini.

Klasik İbranice

İncil İbranice

En geniş anlamda, İncil İbranice milattan önce 10. yüzyıla ve 4. yüzyıl başından arasındaki gelişen antik İsrail konuşulan dili ifade eder CE . Gelişen ve örtüşen birkaç lehçeden oluşur. Klasik İbranice'nin evreleri genellikle onlarla ilişkili önemli edebi eserlerden sonra adlandırılır.

Tevrat parşömeni yazarken kullanılan İbranice alfabe . Belirli harflerin üst kısımlarında süs "kron" a dikkat edin.
  • Geç Monarşik döneme ve Babil Sürgüne karşılık gelen, MÖ 8. ila 6. yüzyıllarda Standart İncil İbranice . İbranice Mukaddes Kitabın büyük bir kısmı, bugünkü biçiminin çoğunu bu zaman zarfında elde eder. Ayrıca İncil İbranice, Erken İncil İbranice, Klasik İncil İbranice veya Klasik İbranice olarak da adlandırılır (en dar anlamda).
  • Geç İncil İbranicesi , MÖ 5. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar, Pers dönemine karşılık gelir ve İbranice İncil'deki bazı metinlerle , özellikle de Ezra ve Nehemya kitaplarıyla temsil edilir . Ayrı tür parçacığın kullanımı gibi başlıca devlet terimler için benimsenen birkaç yabancı kelime ve bazı sözdizimsel yeniliklerden Klasik eski İbranice, hiç Temelde benzer kılıklı (yani "asher" nin alternatifi "olduğunu, hangi kim"). İmparatorluk Aramice yazısını benimsedi (modern İbranice yazısının geldiği yer).
  • İsrail İbranice , Kutsal Kitap İbranicesinin önerilen kuzey lehçesidir ve dilin tüm dönemlerinde var olduğuna inanılır ve bazı durumlarda İncil metinlerinin standart olmayan dil özellikleri için bir açıklama olarak geç İncil İbranice ile rekabet eder.

Erken İncil sonrası İbranice

  • Ölü Deniz Parşömeni İbranice MÖ 3. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar, Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından önceki Helenistik ve Roma Dönemlerine karşılık gelir ve Ölü Deniz Parşömenlerinin çoğunu (ancak hepsini değil) oluşturan Qumran Parşömenleri ile temsil edilir. . Genellikle DSS Hebrew olarak kısaltılır ve Qumran Hebrew olarak da adlandırılır. MÖ 3. yüzyılda daha önceki parşömenlerin İmparatorluk Aramice yazısı, MS 1. yüzyılda, ketav Ashuri (Asur alfabesi) olarak da bilinen, daha sonraki parşömenlerin İbranice kare yazısına dönüştü ve bugün hala kullanımda.
  • Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından sonraki Roma Dönemi'ne karşılık gelen ve Talmud'daki Mişna ve Tosefta'nın büyük kısmı ve Ölü Deniz Parşömenleri, özellikle de Bar Kokhba tarafından temsil edilen, MS 1. ila 3. veya 4. yüzyıl arasında Mişnaik İbranice harfler ve Copper Scroll . Tannaitik İbranice veya Erken Rabbinik İbranice olarak da adlandırılır.

Bazen, sözlü Klasik İbranice'nin yukarıdaki aşamaları basitleştirilerek "İncil İbranice" (MÖ 10. yüzyıldan MÖ 2. yüzyıla kadar çeşitli lehçeler ve bazı Ölü Deniz Parşömenlerinde mevcut olan) ve "Mişnaik İbranice" (MÖ 3. yüzyıldan birkaç lehçe dahil) olarak basitleştirilmiştir. MS 3. yüzyıla kadar ve bazı diğer Ölü Deniz Parşömenlerinde günümüze ulaşmıştır). Bununla birlikte, günümüzde çoğu İbranice dilbilimci, Ölü Deniz Parşömeni İbranicesini Geç İncil İbranicesi'nden Mişnaik İbraniceye evrimleşen bir dizi lehçe olarak sınıflandırır, böylece her ikisinden de öğeler içerir, ancak her ikisinden de farklı kalır.

MS 4. yüzyılda Bizans Dönemi'nin başlangıcında, Klasik İbranice, Mişna'nın yayınlanmasından yaklaşık bir asır sonra, düzenli olarak konuşulan bir dil olarak sona erdi ve görünüşe göre 135 CE civarında feci Bar Kokhba isyanından bu yana azaldı .

Aramice ile yer değiştirme

İbranice yazılmış gümüş bir kibrit kutusu tutacağı

MÖ 6. yüzyılın başlarında, Yeni Babil İmparatorluğu eski Yahuda Krallığını fethetti, Kudüs'ün çoğunu yok etti ve nüfusunu Babil'de Doğu'ya sürgüne gönderdi . Babil tutsaklığı sırasında , birçok İsrailli , tutsak edenlerin yakından ilişkili Sami dili olan Aramice'yi öğrendi. Böylece Yahudi seçkinleri , önemli bir süre boyunca Aramice'den etkilendi.

Sonra Büyük Kiros Babil'i fetheden, o Yahudilerin esaretten dönmesine izin verdi. Sonuç olarak, İsrail'de İbranice ile birlikte Aramice'nin yerel bir versiyonu konuşulmaya başlandı. Ortak Çağın başlangıcında Aramice, Samaryan , Babil ve Galile Yahudilerinin birincil konuşma diliydi ve batılı ve entelektüel Yahudiler Yunanca konuşuyordu , ancak sözde Rabbinik İbranice , o zamana kadar Yahudiye'de bir yerel dil olarak kullanılmaya devam etti. Muhtemelen MS 3. yüzyılda Aramice tarafından yerinden edildi. Bazı Sadducee , Pharisee , Scribe , Hermit, Zealot ve Priest sınıfları İbranice üzerinde ısrar etti ve tüm Yahudiler, İbranice şarkılarla ve İbranice metinlerden basit alıntılarla kimliklerini korudu.

Belli bir noktada, İbranice'nin çoğu Yahudinin gündelik konuşma dili olarak yer değiştirdiği ve Ortadoğu'daki başlıca halefinin, yakından ilgili Aramice dil olduğu ve daha sonra bunun kesin tarihlenmesiyle ilgili Yunanca bilimsel görüşler olduğu konusunda şüphe yok . vardiya çok değişti. 20. yüzyılın ilk yarısında, çoğu bilim insanı Geiger ve Dalman'ı , MÖ 4. yüzyılda İsrail'in Helenistik döneminin başlangıcında Aramicenin İsrail topraklarında konuşulan bir dil haline geldiğini ve sonuç olarak İbranice'nin sona erdiğini düşünerek Geiger ve Dalman'ı takip etti. aynı anda konuşulan bir dil olarak işlev görmesi. Segal , Klausner ve Ben Yehuda bu görüşün dikkate değer istisnalarıdır. 20. yüzyılın ikinci yarısında, biriken arkeolojik kanıtlar ve özellikle Ölü Deniz Parşömenlerinin dilbilimsel analizi bu görüşü çürüttü. 1946-1948'de Kumran yakınlarında ortaya çıkarılan Ölü Deniz Parşömenleri, eski Yahudi metinlerini Aramice değil, ezici bir çoğunlukla İbranice olarak ortaya çıkardı.

Kumran parşömenleri, İbranice metinlerin ortalama bir İsrailli tarafından kolaylıkla anlaşılabilir olduğunu ve dilin, konuşulan diller gibi İncil zamanlarından beri geliştiğini gösteriyor. Son dönemdeki araştırmalar Aramice konuşan Yahudilerin raporlarının, konuşulan birincil dil olmak zorunda değil, çok dilli bir topluma işaret ettiğini kabul ediyor. Aramicenin yanı sıra, İbranice İsrail içinde bir konuşma dili olarak var oldu. Çoğu bilim insanı, İbranice'nin konuşulan bir dil olarak ölümünü Roma döneminin sonuna veya yaklaşık MS 200'e tarihlendiriyor . MS 4. yüzyıldan itibaren Bizans dönemine kadar edebi bir dil olarak devam etti .

Aramice ve İbranice'nin kesin rolleri hararetle tartışılıyor. İsrail toprakları için üç dilli bir senaryo önerildi. İbranice , İsrail'in tarihine, kökenlerine ve altın çağına güçlü bağları olan yerel ana dil ve İsrail dininin dili olarak işlev gördü; Aramice, Ortadoğu'nun geri kalanıyla birlikte uluslararası dil olarak işlev görüyordu; ve sonunda Yunanca, Roma İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde başka bir uluslararası dil olarak işlev gördü. William Schniedewind , Pers döneminde azaldıktan sonra, İbranicenin dini öneminin Helenistik ve Roma dönemlerinde arttığını savunuyor ve İbranicenin yerel bir dil olarak hayatta kaldığına dair epigrafik kanıtlara atıfta bulunuyor - hem grameri hem de yazı sistemi Aramice'den önemli ölçüde etkilenmişti. . Başka bir özete göre, Yunanca hükümetin diliydi, İbranice dua, çalışma ve dini metinlerin diliydi ve Aramice yasal sözleşmelerin ve ticaretin diliydi. Coğrafi bir model de vardı: Spolsky'ye göre, Ortak Çağın başlangıcında, " Yahudi-Aramice çoğunlukla kuzeydeki Celile'de kullanılıyordu, Yunanca eski kolonilerde ve hükümet merkezlerinde yoğunlaşıyordu ve İbranice tek dilliliği esas olarak Yahudiye'nin güney köyleri. " Başka bir deyişle, "lehçe coğrafyası açısından, Tannaim zamanında Filistin, Aramice konuşan Celile ve Samiriye bölgelerine ve geri dönen sürgünlerin torunları arasında Haham İbranicesinin kullanıldığı daha küçük bir bölge olan Judaea olarak bölünebilirdi. . " Ek olarak, Koine Yunancasının kıyı kentlerinde ve Kudüs'ün üst sınıfları arasında birincil iletişim aracı olduğu , Aramice'nin Kudüs'ün alt sınıfında yaygın olduğu, ancak çevredeki kırsal kesimde olmadığı tahmin edilmiştir . MS 2. yüzyılda Bar Kokhba isyanının bastırılmasının ardından Yahudiler dağılmaya zorlandı. Birçoğu Celile'ye taşındı, bu nedenle son aşamada İbranice'yi anadili olarak konuşanların çoğu kuzeyde bulunacaktı.

Hıristiyan Yeni Ahit , bazı Semitik yer adları ve alıntılar içerir. Bu tür Semitik sözlerin dili (ve genel olarak Yahudiler tarafından Yeni Ahit'teki sahnelerde konuşulan dil) metinde genellikle "İbranice" olarak anılır, ancak bu terim genellikle Aramiceye atıfta bulunacak şekilde yeniden yorumlanır ve çevrilir. buna göre son çevirilerde. Bununla birlikte, bu parlamalar İbranice olarak da yorumlanabilir. Matta İncili'nin oluşumunun arkasında Aramca veya Koine Yunancasından ziyade İbranice olduğu ileri sürülmüştür . ( İncillerde İbranice ve Aramice hakkında daha fazla ayrıntı için İbranice İncil hipotezine veya İsa'nın Diline bakın .)

Mişna ve Talmud

"Mişnaik İbranice" terimi , İbranice İncil'den alıntılar dışında, genellikle Talmud'da bulunan İbranice lehçelerine atıfta bulunur . Lehçeleri (ayrıca denilen Mishnaic İbranice içine düzenlemek Tannaitic İbranice, Erken Rabinik İbranice veya Mishnaic bir oldu İbranice I) konuşulan dil ve Amoraic bir oldu (aynı zamanda Geç Rabinik İbranice veya Mishnaic İbranice II olarak adlandırılır) İbranice, edebi dil . Talmud'un önceki bölümdür Mishnah hikayeleri birçok çok daha erken gerçekleşecek rağmen, 200 CE etrafında yayımlandı, ve önceki Mishnaic lehçesinde yazılmış söyledi. Lehçe ayrıca bazı Ölü Deniz Parşömenlerinde de bulunur. Mişnaik İbranice, İsrail topraklarında yaşayan bir dil olarak işlev gören Klasik İbranice'nin lehçelerinden biri olarak kabul edilir. Mişna'nın tamamlanmasıyla başlayan yüzyıldan kalma Tannaitik edebiyatın diğer eserlerinde dilin bir geçiş formu ortaya çıkar. Bunlar halachic Midrashim ( Sifra , Sifrelerini henuz almamis , Mechilta vs.) ve benzeri gibi bilinen Mishnah-ilgili malzeme genişletilmiş toplama Tosefta . Talmud, bu çalışmalardan alıntıların yanı sıra başka yerde tasdik edilmemiş diğer Tannaitik materyalleri içerir; bu pasajlar için genel terim Baraitot'tur . Tüm bu eserlerin lehçesi, Mishnaic Hebrew'e çok benzer.

Mişna'nın yayınlanmasından yaklaşık bir yüzyıl sonra, Mişnaik İbranice konuşma dili olarak kullanılmaz hale geldi. Talmud'un sonraki bölümü olan Gemara , genellikle Mişna ve Baraitot'u Aramice'nin iki biçiminde yorumlar. Bununla birlikte, İbranice , bazen Gemara metninde geçen daha sonraki Amoraik İbranice biçiminde bir litürjik ve edebi dil olarak hayatta kaldı .

İbranice her zaman İsrail'in dininin, tarihinin ve ulusal gururunun dili olarak kabul edildi ve konuşma dili olarak ortadan kalktıktan sonra , yabancı ülkelere seyahat eden bilginler ve Yahudiler arasında bir ortak dil olarak kullanılmaya devam etti . 2. yüzyıldan sonra Roma İmparatorluğu , Bar Kokhba isyanının ardından Kudüs'teki Yahudi nüfusunun çoğunu sürgün ettiğinde, kendilerini içinde buldukları toplumlara, ancak mektuplara, sözleşmelere, ticarete, bilimlere, felsefeye, tıpa, şiirlere ve yasalara adapte ettiler. çoğunlukla İbranice, ödünç alma ve icat etme yoluyla uyarlanarak yazılmaya devam edildi.

Ortaçağ İbranice

Halep Codex : 10 yüzyıl İbrani İncil ile Masoretic işaret (Joshua 1: 1).
Hindistan , Kochi'deki Kochangadi Sinagogu 1344 tarihli.

Talmud'dan sonra, Orta Çağ İbranicesinin çeşitli bölgesel edebi lehçeleri gelişti. En önemlisi Tiberyas İbranice veya Masoretic İbranice, yerel lehçesi Tiberias içinde Galilee seslendirilmesi için standart haline geldi İbranice İncil ve böylece hala İbranice diğer tüm bölgesel lehçeleri etkilemektedir. 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar olan bu Tiberian İbranice, İbranice İncil'i telaffuz etmek için kullanıldığı için bazen "İncil İbranice" olarak adlandırılır; ancak, orijinal telaffuzu yeniden yapılandırılması gereken MÖ 6. yüzyıla ait tarihsel İncil İbranicesinden tam olarak ayırt edilmelidir. Tiberian İbranice , İbranice İncil'i zikretmek için İbranicenin çok daha eski özelliklerini korumak için İbranice harflere ünlü noktalar ve gramer noktaları ekleyen Masoretlerin ( masoret anlamına gelen "gelenek" anlamına gelen) dikkate değer bilgisini birleştirir . Masoretler, harfleri değiştirilemeyecek kadar kutsal kabul edilen bir İncil metnini miras aldılar, bu nedenle işaretleri harflerin içine ve çevresine işaret ediyordu. Süryani alfabesi öncüsüdür Arap alfabesinin , ayrıca bu saatlerde sesli harf işaret sistemlerini geliştirdi. Halep Codex , Masoretic işaret ile bir İbranice İncil, muhtemelen de, 10. yüzyılda yazılmış Tiberias bu güne kadar, ve kalmamış. Belki de var olan en önemli İbranice el yazmasıdır.

İspanya'daki Yahudi kültürünün Altın Çağı sırasında, gramer uzmanları tarafından İncil İbranicesinin grameri ve kelime dağarcığının açıklanmasında önemli çalışmalar yapıldı; Bu çok çalışmalarına dayanıyordu gramercileri ait Klasik Arapça . Önemli İbranice gramerciler Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra ve daha sonra ( Provence'ta ) David Kimhi idi . Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra ve Abraham ibn Ezra gibi şairler tarafından , bu gramercilerin çalışmalarına dayanarak "saflaştırılmış" bir İbranice ve Arapça olarak çok sayıda şiir yazılmıştır . kantitatif veya strophic metre. Bu edebi İbranice daha sonra İtalyan Yahudi şairler tarafından kullanıldı.

Klasik Yunanca ve Ortaçağ Arapçasından bilimsel ve felsefi kavramları ifade etme ihtiyacı, Ortaçağ İbranicesini bu diğer dillerden terminoloji ve grameri ödünç almaya veya mevcut İbranice köklerden eşdeğer terimleri kullanarak farklı bir felsefi İbranice üslubuna yol açmaya motive etti. Bu, İbn Tibbon ailesinin yaptığı çevirilerde kullanılmıştır . (Orjinal Yahudi felsefi eserler genellikle Arapça yazılmıştır.) Bir diğer önemli etkisi oldu Maimonides dayalı basit bir tarz geliştirdi, Mishnaic İbranice onun hukuk kodu, kullanılmak üzere Mişna Tora . Sonraki rabbinik literatür, bu üslup ile Talmud'un Aramileştirilmiş Rabbinik İbranicesi arasında bir karışım halinde yazılmıştır.

İbranice çağlar boyunca dünyadaki tüm Yahudi toplulukları tarafından çok çeşitli kullanımlar için yazılı amaçlar için ana dil olarak sebat etti - sadece ayin değil, aynı zamanda şiir, felsefe, bilim ve tıp, ticaret, günlük yazışmalar ve sözleşmeler. Bar Kokhba'nın teğmenlerine yazdığı ve çoğunluğu Aramice olan mektupları ve İbn Meymun'un çoğunlukla Arapça olan yazıları gibi birçok sapma olmuştur ; ancak genel olarak, İbranice bu tür amaçlar için kullanılmaya son vermedi. Örneğin, Safed'deki (modern İsrail) ilk Orta Doğu matbaası, 1577'de az sayıda İbranice kitap üretti ve bunlar daha sonra yakındaki Yahudi dünyasına satıldı. Bu, yalnızca dünyanın her yerindeki iyi eğitimli Yahudilerin karşılıklı olarak anlaşılır bir dilde karşılık gelebileceği ve dünyanın herhangi bir yerinde yayınlanan veya yazılan kitapların ve yasal belgelerin Yahudiler tarafından diğer tüm bölümlerde okunabileceği anlamına gelmiyordu. eğitimli bir Yahudi, tıpkı rahiplerin ve diğer eğitimli Hıristiyanların Latince sohbet edebildiği gibi uzak yerlerde Yahudilerle seyahat edebilir ve sohbet edebilirdi. Örneğin, Haham Avraham Danzig yazdı Chayei Adam aksine, İbranice Yidiş için bir rehber olarak, Halacha "için ortalama 17 yaşındaki" (Age. Giriş 1). Benzer şekilde, Haham Yisrael Meir Kagan'ın Mishna Berurah'ı yazmasındaki amacı Chofetz Chaim , "Yahudilerin dakika dakika izleyecek uygun prosedürleri bilsinler diye günlük çalışılabilecek bir çalışma üretmekti". Bununla birlikte, çalışma Talmudic İbranice ve Aramice olarak yazılmıştır, çünkü "bir asır önceki sıradan Yahudi [Doğu Avrupa], bu deyimde Mishna Berurah'ı sorunsuz bir şekilde takip edebilecek kadar akıcıydı."

Canlanma

İbranice , en önemlisi, 19. yüzyılın başlarında ve ortalarında Almanya'nın Haskalah (Aydınlanma) hareketi tarafından birçok kez bir edebi dil olarak yeniden canlandırıldı . 19. yüzyılın başlarında, Kudüs pazarlarında ticari amaçlarla iletişim kurmak için farklı dilsel geçmişlere sahip Yahudiler arasında bir tür İbranice konuşulmuştu. Bu İbranice lehçesi bir dereceye kadar bir pidgin idi . O yüzyılın sonlarına doğru, Yahudi aktivist Eliezer Ben-Yehuda , ulusal canlanma ideolojisi ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, daha sonra Siyonizm ) sayesinde, İbraniceyi modern bir konuşma dili olarak yeniden canlandırmaya başladı. Sonunda, yarattığı yerel hareketin bir sonucu olarak, ancak daha da önemlisi, İkinci Aliya adıyla bilinen yeni göçmen gruplarının bir sonucu olarak, o dönemde Yahudiler tarafından konuşulan çok sayıda dilin yerini aldı. Bu diller dahil olmak üzere yerel dillerin Musevi lehçeleri vardı Yahudi-İspanyolca (aynı zamanda "Judezmo" ve "Ladino" olarak adlandırılır), Yidiş , Yahudi-Arap ve Bukhori (Tajiki) veya konuşulan yerel dillerin Musevi diaspora gibi Rus , Fars ve Arapça .

19. yüzyıl boyunca İbrani entelektüellerinin edebi çalışmalarının ana sonucu, İbranicenin sözcüksel modernleşmesiydi. Yeni kelimeler ve ifadeler , İbranice İncil'den bu yana İbranice yazılarının büyük külliyatından neologizm olarak uyarlandı veya Arapça (çoğunlukla Eliezer Ben-Yehuda tarafından) ve daha eski Aramice ve Latince'den ödünç alındı. Pek çok yeni kelime ya ödünç alındı ​​ya da Avrupa dillerinden sonra icat edildi, özellikle İngilizce, Rusça, Almanca ve Fransızca. Modern İbranice, 1921'de İngiliz yönetimindeki Filistin'de (İngilizce ve Arapça ile birlikte) resmi bir dil haline geldi ve ardından 1948'de yeni ilan edilen İsrail Devletinin resmi dili oldu . İbranice bugün İsrail'de en çok konuşulan dildir.

Modern Dönemde, 19. yüzyıldan itibaren, edebi İbranice geleneği, modern İsrail'in konuşulan dili olarak yeniden canlandı, çeşitli isimlerle İsrail İbranice , Modern İsrail İbranice , Modern İbranice , Yeni İbranice , İsrail Standart İbranice , Standart İbranice vb. İsrail İbranice , yerel Kudüs geleneğinden bazı Sefarad İbranice özelliklerini sergiler , ancak bunu çok sayıda neologizmle, Avrupa dillerinden ödünç alınan terimlerle (genellikle teknik) ve Arapça'dan benimsenen terimlerle (genellikle konuşma dilinde) uyarlar.

İbranice'nin edebi ve anlatısal kullanımı Haskalah hareketi ile başlayarak yeniden canlandı. İbranice, ilk laik periyodik HaMe'assef (Toplayıcı) tarafından yayınlanan maskilim içinde Königsberg (bugünkü Kaliningrad itibaren 1783 yılına dek). 19. yüzyılda, birçok Doğu Avrupa İbranice dil gazetelerin yayınları (örn Hamagid yılında kurulan Ełk 1856 yılında) çarpılır. Öne çıkan şairler Hayim Nahman Bialik ve Shaul Tchernichovsky idi ; dilde yazılmış romanlar da vardı.

İbrani dilinin canlanma bir şekilde ana dilde Eliezer Ben-Yehuda çabalarıyla 19. yüzyılın sonlarında başlatılmıştır. Yahudi ulusal hareketine katıldı ve 1881'de daha sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Filistin'e göç etti . Çevreleyen diaspora " shtetl " yaşam tarzının yenilenmesi ve reddedilmesi ideallerinden motive olan Ben-Yehuda, edebi ve ayin dilini günlük konuşma diline dönüştürmek için araçlar geliştirmeye başladı . Bununla birlikte, İbranice markası, Ahad Ha'am ve diğerleri gibi insanların yazılarında Doğu Avrupa'da farklı dilbilgisi ve üslupla değiştirilen normları takip etti . Örgütsel çabaları ve okulların kurulması ve ders kitaplarının yazılmasıyla ilgisi, yerelleştirme faaliyetini yavaş yavaş kabul gören bir harekete itti . Bununla birlikte, 1904-1914 İkinci Aliya'ya kadar, İbranice, yeni göçmen grubunun ortaya koyduğu daha yüksek düzeyde örgütlenmiş girişimlerle Osmanlı Filistin'de gerçek bir ivme yakaladı. Ne zaman Filistin İngiliz Manda ülkenin üç resmi dili (1922 yılında İngilizce, Arapça ve İbranice) biri olarak İbranice tanıdı, yeni biçimsel durum onun difüzyon katkıda bulunmuştur. Gerçek bir Semitik kelime dağarcığı ve yazılı görünüme sahip, çoğu zaman fonolojide Avrupalı ​​olmasına rağmen, inşa edilmiş modern bir dil , ulusların mevcut dilleri arasında yerini alacaktı.

Birçoğu onun çalışmalarını hayal ürünü veya hatta küfür olarak görse de (çünkü İbranice Tevrat'ın kutsal diliydi ve bu nedenle bazıları günlük meseleleri tartışmak için kullanılmaması gerektiğini düşünüyordu), birçoğu kısa sürede İngiliz Yahudileri arasında ortak bir dil ihtiyacını anladı. 20. yüzyılın başında çeşitli ülkelerden çok sayıda gelen ve farklı diller konuşan manda. Bir İbranice Dili Komitesi kuruldu. İsrail'in kuruluşundan sonra İbrani Dili Akademisi oldu . Ben-Yehuda'nın sözlükbilimsel çalışmasının sonuçları bir sözlükte ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew ) yayınlandı. Ben-Yehuda'nın çalışmalarının tohumları verimli toprağa düştü ve 20. yüzyılın başlarında İbranice, hem Osmanlı hem de İngiliz Filistin'deki Yahudi nüfusunun ana dili olma yolunda ilerliyordu. O zamanlar, Eski Yishuv ve birkaç Hasidik mezhebin üyeleri, özellikle de Satmar'ın himayesi altındakiler, İbranice konuşmayı reddettiler ve sadece Yidce konuştular.

In Sovyetler Birliği , İbranice kullanılması, diğer Yahudi kültürel ve dini faaliyetleri ile birlikte bastırıldı. Sovyet yetkilileri, İbranice kullanımını Siyonizm ile ilişkilendirildiği için "gerici" olarak değerlendirdiler ve İbranice'nin ilk ve orta okullarda öğretilmesi, sekülerleşmeyi amaçlayan genel bir gündemin bir parçası olarak 1919 gibi erken bir tarihte Halk Eğitim Komiserliği tarafından resmi olarak yasaklandı. eğitim (dilin kendisi tarihsel ve dilbilimsel amaçlarla üniversitelerde çalışmayı bırakmadı). Resmi kararname, Rus Yahudilerinin konuşma dili olan Yidce'nin tek ulusal dil olarak görülmesi gerektiğini, İbranicenin ise yabancı dil olarak muamele görmesi gerektiğini belirtti. İbranice kitapların ve süreli yayınların basımı durduruldu ve kütüphanelerden el konuldu, ancak ayin metinleri 1930'lara kadar hala yayınlandı. Çok sayıda protestoya rağmen, 1930'lardan itibaren İbranice öğretisini bastırma politikası uygulandı. Daha sonra 1980'lerde SSCB , İbranice çalışmalar İsrail (gitmek için izin mücadele insanlar nedeniyle yeniden göründü redciler ). Bazı öğretmenler hapsedildi, örneğin Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky , Yevgeny Korostyshevsky ve SSCB'nin birçok şehrini birbirine bağlayan bir İbranice öğrenme ağından sorumlu olan diğerleri.

Modern İbranice

İsrail otoyolunda İbranice, Arapça ve İngilizce çok dilli işaretler
Çift dil İbranice ve İngilizce klavye

Eliezer Ben-Yehuda tarafından geliştirilen standart İbranice, Mishnaic yazımına ve Sephardi İbranice telaffuzuna dayanıyordu . Bununla birlikte, Modern İbranice'nin ilk konuşmacılarının ana dilleri Yidiş'e sahipti ve sıklıkla Yidiş'ten calques'ler ve uluslararası kelimelerin fono-semantik eşleşmelerini tanıttı .

Ana temeli olarak Sefarad İbranice telaffuzu kullanılmasına rağmen, modern İsrail İbranice bazı açılardan Aşkenazi İbranice fonolojisine uyarlanmıştır , özellikle aşağıdakiler:

  • eliminasyonu faringeal eklemlenme harfler de Chet ( ח ) ve ayin ( ע ) en İbranice konuşanlar tarafından.  
  • (dönüştürülmesi ר ) / r / bir alveoler kanat [ɾ] a sesli uvular fricative [ʁ] ya da küçük dil ile ilgili ses titremesi [ʀ] standart Alman veya Yidiş en çeşitleri gibi hoparlörlerin çoğu tarafından,. bkz. Guttural R
  • (pek çok konuşmacıların) telaffuz tzere ֵ olarak [eɪ] bazı bağlamlarda ( sifréj ve téjša yerine Sefarad ait şifre ve Tesha )
  • vokal kısmen elimine Shva ְ ( zman yerine Sefardik arasında ZEMAN )
  • popüler konuşmada, özel isimlerde sondan bir önceki vurgu ( Dĕvorá yerine Dvóra ; Yĕhudá yerine Yehúda ) ve diğer bazı kelimeler
  • Benzer ikinci bir kişinin çoğul eki ile fiil formları popüler konuşmada, sondan bir önceki stresi ( katávtem yerine "yazdığın" kĕtavtém ).

İsrail İbranicesinin kelime dağarcığı önceki dönemlerden çok daha büyüktür. Ghil'ad Zuckermann'a göre :

Onaylanmış İncil İbranice kelimelerinin sayısı 8198'dir ve bunlardan 2000 kadarı hapax legomena'dır (bu kelimelerin çoğunun dayandığı İncil İbranice köklerinin sayısı 2099'dur ). Onaylanmış Rabbinik İbranice kelimelerin sayısı 20.000'den azdır, bunlardan (i) 7879'u Rabbinik mükemmelliktir, yani Eski Ahit'te yer almadılar (yeni Haham İbranice köklerinin sayısı 805'tir); (ii) 6000 civarı İncil İbranicesinin bir alt kümesidir; ve (iii) birkaç bin İbranice biçime sahip olabilen Aramice sözcüklerdir. Ortaçağ İbranice'si (Modern) İbraniceye 6421 kelime ekledi. İsrail'deki yeni sözcük ögelerinin yaklaşık sayısı 17.000'dir (çapraz başvuru Even-Shoshan 1970'de [...] 14.762). Yabancı ve teknik terimlerin dahil edilmesiyle [...], İncil, rabbinik ve ortaçağ kökenli kelimeler dahil olmak üzere İsrail kelimelerinin toplam sayısı 60.000'den fazladır.

İsrail'de Modern İbranice şu anda Ulpanim (tekil: Ulpan) adlı kurumlarda öğretilmektedir . Devletin sahip olduğu ve özel Ulpanim çevrimiçi kurslar ve yüz yüze programlar sunan vardır.

Şu anki durum

Modern İbranice, İsrail Devleti'nin birincil resmi dilidir. 2013 itibariyle, dünya çapında yaklaşık 9 milyon İbranice konuşan var ve bunların 7 milyonu bunu akıcı bir şekilde konuşuyor.

Şu anda, İsrailli Yahudilerin% 90'ı İbranice bilmektedir ve% 70'i oldukça yetkin. İsrailli Arapların yaklaşık% 60'ı da İbranice'de yetkin ve% 30'u İbranice'de Arapça'dan daha yüksek bir yeterliliğe sahip olduğunu bildiriyor. Toplamda, İsrail nüfusunun yaklaşık% 53'ü ana dil olarak İbranice konuşuyor, geri kalan çoğu ise akıcı bir şekilde konuşuyor. Bununla birlikte, 2013'te İbranice, 20 yaşın üzerindeki İsraillilerin yalnızca% 49'unun ana diliydi ve diğerlerinin çoğunun ana dili Rusça , Arapça , Fransızca , İngilizce , Yidiş ve Ladino idi . Eski Sovyetler Birliği'nden gelen göçmenlerin yaklaşık % 26'sı ve Arapların% 12'si İbranice'yi kötü konuştuğunu veya hiç konuşmadığını bildirdi.

İbraniceyi birincil kullanım dili olarak tutmak ve İngilizce kelimelerin İbranice kelime hazinesine büyük ölçekte dahil edilmesini önlemek için adımlar atıldı. İbrani Dili Akademisi ait Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Modern kelimeler için 2.000 yeni İbranice kelime, her yıl yaklaşık halen icat eder özgün İbranice kelime bularak bu yakalar İbranice kelime içine daha fazla İngilizce kelime içeren alternatif olarak anlamı,. Hayfa Belediye resmi belgelerde İngilizce kelime kullanmaktan yetkilileri yasakladı ve hizmetlerini pazarlamak için sadece İngiliz işaretleri kullanarak işlerini durdurmak için mücadele ediyor. 2012 yılında, İsrail'deki tüm tabelaların, İsrail yetkililerinin yurtdışındaki tüm konuşmalarında olduğu gibi, her şeyden önce İbranice olması gerektiği şartını içeren, İbranice dilinin korunması için bir Knesset tasarısı önerildi. Tasarının yazarı MK Akram Hasson , tasarının İbranice "prestijini kaybetmesine" ve çocukların kelime dağarcığına daha fazla İngilizce kelime eklemesine bir yanıt olarak önerildiğini belirtti.

İbranice, Güney Afrika anayasasının dini amaçlarla kullanımlarında saygı görmeyi gerektirdiği birkaç dilden biridir. Ayrıca İbranice, 6 Ocak 2005'ten beri Polonya'da resmi bir ulusal azınlık dilidir .

Fonoloji

İncil İbranice tipik bir Semitik ünsüz envanterine sahipti, faringeal / ʕ ħ /, bir dizi "empatik" ünsüzler (muhtemelen çıkarılabilir , ancak bu tartışılıyor), lateral fricative / ɬ / ve daha eski aşamalarında da uvular / χ ʁ / . / χ ʁ / daha sonraki İncil İbranicesinde / ħ ʕ / ile birleştirildi ve / b ɡ dkpt / [v ɣ ð xf θ] ( begadkefat olarak bilinir ) için alofonik spirantizasyondan geçti . En eski İncil'deki İbranice sesli harf sistemi Proto-Semitik ünlüler / aː i iː uː / ve / oː / içeriyordu, ancak bu sistem zamanla önemli ölçüde değişti.

Ölü Deniz Parşömenleri sırasında Yahudi geleneklerinde / ɬ /, / s / olarak değişti, ancak Samaritanlar için bunun yerine / ʃ / ile birleşti. Orta Çağ'ın Tiberya okuma geleneğinde sesli harf sistemi / a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆ / vardı, ancak diğer Ortaçağ okuma geleneklerinde daha az sesli harf vardı.

Ayinsel kullanımda bir dizi okuma geleneği korunmuştur. Oryantal ( Sephardi ve Mizrahi ) Yahudi okuma geleneklerinde, empatik ünsüzler faringealize edilmiş olarak gerçekleştirilirken, Aşkenazi (kuzey ve doğu Avrupa) gelenekleri, empatikleri ve faringealleri kaybetmiştir (Aşkenazi yasasına göre, faringeal artikülasyon uvular veya glottal artikülasyon yerine tercih edilir. toplumu dua ve Tevrat okuma gibi dini hizmetlerde temsil ederken ) ve / w / to / v / geçişini gösterin. Samarit gelenek yakından hiçbir ilişkisi olmayan bir kompleks sesli harf sistemine sahip Tiberyas sistemleri.

Modern İbranice telaffuzu, genellikle basitleştirme eğiliminde olan farklı Yahudi okuma geleneklerinin bir karışımından geliştirilmiştir. Doğrultusunda Sefarad İbranice telaffuz, vurgulu ünsüz olağan meslektaşları kaymıştır, / a / a / h / ve [ɣ ïğîãğ θ] mevcut değildir. Bugün İsraillilerin çoğu / ʕ ħ / ile / ʔ χ / ile birleşiyorlar ve Aşkenazi nedeniyle / r / uvular fricative [ʁ] veya seslendirilmiş velar fricative [ɣ] olarak telaffuz ediyorlar. İbranice etkiler. Ünsüzler / tʃ / ve / dʒ /, ödünç kelimeler nedeniyle fonemik hale geldi ve / w / benzer şekilde yeniden tanıtıldı.

Ünsüzler

Proto
Semitik
IPA İbranice Misal
yazılı İncil Tiberiya Modern Kelime Anlam
* b [ b ] ב 3 / b / b / / v /, / b / / v /, / b / ב ית ev
* d [ d ] ד 3 D / D / g / / ð /, / d / / g / ד ב ayı
* g [ ɡ ] ג 3 / g / ɡ / / ɣ /, / g / / ɡ / ג מל deve
* p [ p ] פ 3 / p / p / / f /, / p / / f /, / p / פ חם kömür
* t [ t ] ת 3 / t / t / / θ /, / t / / t / ת מר avuç içi
* k [ k ] כ 3 / k / k / / x /, / k / / χ /, / k / כ ו כ ב star
* ṭ [ ] ט / tˤ / / t / ט בח pişirmek
* q [ ] ק q q / q / / k / ק בר mezar
* ḏ [ ð ] / [ d͡ð ] ז 2 z / ð / / z / / z / ז כר erkek
* z [ z ] / [ d͡z ] / z / ז רק attı
* s [ s ] / [ t͡s ] ס s / s / / s / / s / ס וכר şeker
* š [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] שׁ 2 š / ʃ / / ʃ / / ʃ / שׁ מים gökyüzü
* ṯ [ θ ] / [ t͡θ ] / θ / שׁ מונה sekiz
* ś [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 ś / ɬ / / s / / s / שׂ מאל ayrıldı
* ṱ [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ / sˤ / / ts / צ ל gölge
* ṣ [ ] / [ t͡sʼ ] צ רח çığlık attı
* ṣ́ [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק güldü
* ġ [ ɣ ] ~ [ ʁ ] ע ʻ / ʁ / / ʕ / / ʔ /, - ע ורב kuzgun
* ʻ [ ʕ ] / ʕ / ע שׂר on
* ʼ [ ʔ ] א ʼ / ʔ / / ʔ / / ʔ /, - א ב baba
* ḫ [ x ] ~ [ χ ] ח 2 / χ / / ħ / / χ / ח משׁ beş
* ḥ [ ħ ] / ħ / ח בל İp
* h [ h ] ה h / h / / h / / h /, - ה גר göç etmiş
* m [ m ] מ m / m / / m / / m / מ ים Su
* n [ n ] נ n / n / / n / / n / נ ביא peygamber
* r [ ɾ ] ר r / ɾ / / ɾ / / ʁ / ר גל bacak
* l [ l ] ל l / l / / l / / l / ל שׁון dil
* y [ j ] י y / j / / j / / j / י ד el
* w [ w ] ו w / ağırlık / / ağırlık / / v / ו רד gül
Proto-Semitik IPA İbranice İncil Tiberiya Modern Misal

Notlar:

  1. Proto-semitik * ś hala telaffuz edildi [ ɬ ] eski İbranice, ancak mektup hiçbir mektup, Fenike alfabesinde sunulmuştu ש hem temsil eden çift görev yaptı / ʃ / ve / ɬ / . Daha sonra, ancak, / ɬ / birleşti / s / , ama eski yazım büyük ölçüde muhafaza edilmiş ve iki telaffuz ש grafiksel ayırt edildi Tiberyas İbranice olarak שׁ / ʃ / vs שׂ / s / < / ɬ / .
  2. MÖ 3. yüzyıldan itibaren İncil'deki İbranice görünüşe göre hala ġ / ʁ / , / χ / , / ð / ve / θ / fonemlerini Septuagint'teki transkripsiyonlara dayanarak ayırt ediyordu . Durumunda olduğu gibi / ɬ / :, hiçbir mektup bu sesleri temsil etmek kullanılabilir ve mevcut harfler çift görev yaptığını ח / χ / / H / , ע / ʁ / / ʕ / , שׁ / θ / / ʃ / ve ז / d / / z / . Bununla birlikte, tüm bu durumlarda, aynı harfle temsil edilen sesler sonunda birleşti ve önceki ayrımlara dair hiçbir kanıt (erken transkripsiyonlar dışında) bırakmadı.
  3. İbranice ve Aramaic uygulandı begadkefat , belirli bir noktada spirantization böylece durdurma sesleri / b ɡ dkpt / edildi yumuşatılmış mukabil surtunmelilerden için [h ɣ ïğîãğ xf θ] (yazılı B G D ila K PT geminated bir sesli ve sonrasında meydana gelen zaman) . Bu değişiklik muhtemelen MÖ 7. yüzyılda orijinal Eski Aramice ses birimleri / θ, ð / ortadan kalktıktan sonra oldu ve büyük olasılıkla İbranice / χ, ʁ / c'nin kaybından sonra meydana geldi . MÖ 200. 2. yüzyılda İbranice'de meydana geldiği bilinmektedir. Belli bir noktadan sonra bu değişim kelime-medyal ve son pozisyonda (düşük fonksiyonel yük taşımasına rağmen) kontrastlı hale geldi , ancak kelime-başlangıç ​​pozisyonunda onlar alofonik kaldı. Olarak modern İbranice sadece üç surtunmelilerden rağmen ayrım nedeniyle çift yapma kaybına bağlı olarak daha yüksek fonksiyonel yük vardır / hac χ f / hala korunur (frikatif / x / isimli belirgin / χ / Modern İbranice). (Diğerleri karşılık gelen duraklar gibi telaffuz edilir, görünüşe göre ana Avrupa dilleri seslerden yoksun olan daha sonraki anadili olmayan konuşmacıların etkisi altında / ɣ ð θ / fonem olarak.)

İbranice dilbilgisi

İbranice gramer kısmen analitik gibi formları ifade ismin-e , ablatif ve plural kullanılarak edat yerine parçacıkları gramer durumlarda . Ancak çekim, fiil ve isimlerin oluşumunda belirleyici bir rol oynar. Örneğin, isimler "ait olma" ilişkisini belirtmek için "smikhut" adı verilen bir yapı durumuna sahiptir : bu, daha çekimli dillerin genel durumunun tersidir . Smikhut'taki kelimeler genellikle kısa çizgilerle birleştirilir . Modern konuşmada, yapının kullanımı bazen "of" anlamına gelen "shel" edatıyla değiştirilebilir. Bununla birlikte, eski reddedilmiş formların korunduğu (özellikle deyimsel ifadelerde ve benzerlerinde) ve "kişi" - enlitiklerin edatları "reddetmek" için yaygın olarak kullanıldığı birçok durum vardır.

Morfoloji

Tüm semitik dillerin gibi, İbrani dili genellikle "oluşan kaynaklanıyor bir şablon sergilemesi üç harfli " veya 3-ünsüz consonantal kökleri , uzatma sessizler iki katına sesli harfleri yerleştirerek örn: isimler, sıfatlar ve fiiller çeşitli şekillerde oluşturulduğu, sesli ve / veya ön ekler, son eklerini veya ekleme ekleri içermemelidir . 4 ünsüz kökler de var ve modern dilde, kendileri 3 ünsüz fiillerden oluşturulmuş isimlerden fiillerin yazılması sürecinden dolayı daha sık hale geldi. Bazı üçlü kökler, ünsüzlerinden birini çoğu biçimde kaybeder ve buna "Nehim" (Dinlenme) denir.

İbranice, çeşitli amaçlarla kelimelere eklenen bir dizi tek harfli ön ek kullanır . Bunlara ayrılmaz edatlar veya "Kullanım Mektupları" denir (İbranice: אותיות השימוש , romanlaştırılmış:  Otiyot HaShimush ). Bu tür öğeler şunları içerir: kesin makale ha- ( / ha / ) (= "the"); edatlar be- ( / bə / ) (= "in"), le- ( / lə / ) (= "to"; el edatının kısaltılmış bir versiyonu ), mi- ( / mi / ) (= "from"; min ) edatının kısaltılmış bir versiyonu ; bağlaçlar venous ( / və / ) (= "ve"), dişi ( / ʃe / ) (= "O", İncil birlikte kısaltılmış halidir asher ), çeşitli ebatlardaki ( / kə / ) (= "olarak" , "like"; kmo birleşiminin kısaltılmış bir versiyonu ).

Bu harflerin her birine eşlik eden ünlü, onu izleyen ilk harfe veya sesliye bağlı olarak yukarıda listelenenlerden farklı olabilir. Çoğu konuşmacı normal biçimi kullanma eğiliminde olduğundan, bu değişiklikleri yöneten kurallar günlük konuşma dilinde neredeyse hiç gözlemlenmez. Ancak, daha resmi durumlarda duyulabilirler. Örneğin, hareketli bir Shva ile başlayan bir sözcüğün önüne bir edat konulursa , o zaman edat / i / sesli harfini alır (ve ilk ünsüz zayıflatılabilir): konuşma dili be-kfar (= "bir köyde") karşılık gelir daha resmi bi-khfar'a .

Belirli bir makale, bir edat veya bir bağlaç ile atıfta bulunduğu kelime arasına eklenebilir ve mé-ha-kfar (= "köyden") gibi bileşik kelimeler oluşturulabilir . İkincisi ayrıca mi- ünlünün değişimini de gösterir . İle yönelik olacaktır , le ve ke , kesin makale sonra olur önek, asimile edilir ba , la ya ka . Böylece * be-ha-matos olur ba-matos (= "düzlemde"). Bunun mé'ye ("o" harfinden önce kullanılan "min" veya "mi-" biçimi) olmadığına dikkat edin, bu nedenle mé-ha-matos "uçaktan" anlamına gelen geçerli bir biçimdir.

* verilen örneğin dilbilgisi açısından standart olmadığını belirtir .

Sözdizimi

Diğer dillerin çoğu gibi, İbranice'nin kelime dağarcığı da fiillere, isimlere, sıfatlara vb. Bölünmüştür ve cümle yapısı nesne, özne vb. Gibi terimlerle analiz edilebilir.

  • İlk İncil İbranicesi'nin fiil-özne-nesne sıralaması olmasına rağmen , bu yavaş yavaş özne-fiil-nesne sıralamasına geçti. Çoğu İbranice cümlenin birkaç doğru kelime sırası vardır. Cümledeki kelimelerin sırasını değiştirip aynı anlamı koruyabilirsiniz. Örneğin, İbranice'deki "Baba işe gitti" cümlesi, Baba ( אבא aba ), gitti ( הלך halaḵ ) ve çalışmak için (çalışma yerine = לעבודה la-ʿavoda ) için bir kelime içerir . Ancak, İngilizceden farklı olarak, bu üç kelime hemen hemen her kombinasyonda kullanılabilir ( אבא הלך לעבודה / לעבודה אבא הלך / לעבודה הלך אבא / הלך אבא לעבודה vb.).
  • İbranice'de belirsiz bir makale yoktur .
  • İbranice cümlelerin fiil içermesi gerekmez; bağ olarak şimdiki zaman göz ardı edilir. Örneğin, "buradayım" ( אני פה ani po ) cümlesi sadece iki kelimeden oluşur; için bir I ( אני ) ve burada için bir ( פה ). "Ben o kişiyim" cümlesinde ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ), "am" kelimesi "o" ( הוא ) kelimesine karşılık gelir . Ancak bu genellikle ihmal edilir. Bu nedenle, cümle ( אני האדם הזה ) daha sık kullanılır ve aynı anlama gelir.
  • Olumsuz ve soru cümleleri, normal bildirici cümlelerle aynı sıraya sahiptir. Evet / hayır cevabı olan bir soru "האם" ile başlar ( haim , 'eğer'nin sorgulayıcı bir biçimi), ancak gayri resmi konuşmada büyük ölçüde ihmal edilir.
  • İbranice'de , İngilizce'de edat işaretçisi olmayan doğrudan nesneler için özel bir edat ( את et ) vardır. İngilizce ifade "diye pastayı yediler" İbranice olacağını הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (kelimenin tam anlamıyla, "O yedi את kek"). Ancak את kelimesi çıkarılabilir ve הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah (" Pastayı yedi") yapar. Eski İsrail Başbakanı David Ben-Gurion , cümleyi anlam katmadan uzattığı için את' nin asla kullanılmaması gerektiğine ikna olmuştu .
  • Sözlü İbranice'de -את ה et ha- da sıklıkla -ַת ' ta- olarak kullanılır , örneğin את האנשים et ha-anashim yerine ת'אנשים ta -anashim (' standart dışı kullanımı belirtir). Bu olgu aynı zamanda araştırmacılar tarafından bulunmuştur Bar Kokhba belgeler  : מעיד אני עלי תשמים ... שאני נותן תכבלים ברגליכם , yazma תללו yerine את הללו yanı sıra תדקל vb.

Yazı sistemi

Modern İbranice, 22 harften oluşan "saf olmayan" bir abjad veya sadece ünsüz harf olan İbrani alfabesi kullanılarak sağdan sola yazılır . Eski paleo-İbrani alfabesi , Kenan ve Fenike için kullanılanlara benzer . Modern alfabeler , Aramice alfabesinden geliştirilen ve Ashurit (Asur) olarak bilinen "kare" harf biçimine dayanmaktadır . Bir el yazısı İbranice harfler el yazısı ile yazılmış zaman biçimde daha fazla dairesel olma eğilimindedir, ve bazen de basılı ekivalan arasında belirgin çeşitlilik: komut el yazısı kullanılmıştır. El yazısı yazısının ortaçağ versiyonu, Rashi yazısı olarak bilinen başka bir stilin temelini oluşturur . Gerektiğinde, ünlüler, hece başlangıcını temsil eden harfin üstünde veya altında aksan işaretleri ile veya ünlüler olarak kullanılan ünsüz harfler olan matres lectionis kullanılarak gösterilir. Daha fazla aksan, ünsüzlerin telaffuzundaki farklılıkları belirtmek için kullanılır (örneğin, bahis / vet , shin / sin ); ve bazı bağlamlarda, İncil metinlerinin noktalama, vurgu ve müzikal yorumunu belirtmek için (bkz. Cantillation ).

Yahudilikte Liturjik kullanım

İbranice her zaman dua ve çalışma dili olarak kullanılmıştır ve aşağıdaki telaffuz sistemleri bulunur.

Orta ve Doğu Avrupa'da ortaya çıkan Ashkenazi İbranice , Aşkenazi Yahudi dini hizmetlerinde ve İsrail'de ve yurtdışında, özellikle Haredi ve diğer Ortodoks topluluklarında hala yaygın olarak kullanılmaktadır . Yidiş dilinden etkilendi.

Sefarad İbranice , Yemen İbranice hariç, eski Osmanlı İmparatorluğu ülkelerindeki İspanyol ve Portekiz Yahudilerinin ve Sefarad Yahudilerinin geleneksel telaffuzudur . Kudüs Sefarad topluluğu tarafından kullanılan biçimdeki bu telaffuz, İsrailli anadili olanların İbranice fonolojisinin temelini oluşturur . Judezmo dilinden etkilenmiştir .

Mizrahi (Doğu) İbranice , aslında Arap ve İslam dünyasının çeşitli yerlerinde Yahudiler tarafından ayinle konuşulan bir lehçeler koleksiyonudur . Eski Arap dilinden türetilmiştir ve bazı durumlarda Sefarad İbranice'den etkilenmiştir . Aynı iddia bazen diğer Mizrahi lehçelerinden tamamen farklı bir sesli harf sistemine sahip olması ve diğer lehçelerde (örneğin gimel ve "ghimel") aynı şekilde telaffuz edilen farklı aksanla işaretlenmiş ünsüzleri ayırt ederek farklılaşan Yemenite İbranice veya Temanit için ileri sürülmektedir.

Bu telaffuzlar hala sinagog ayinlerinde ve İsrail'de ve başka yerlerde, çoğunlukla ana dili İbranice olmayan kişiler tarafından kullanılmaktadır. Bununla birlikte, bazı gelenekçi İsrailliler dua ederken ayinle ilgili telaffuzları kullanırlar.

Diasporadaki pek çok sinagog, Aşkenazi ayin ve etnik yapıya göre, İsrail İbranicesine saygı göstererek "Sefaradca" telaffuzu benimsemiştir. Bununla birlikte, birçok İngiliz ve Amerikan okulunda ve sinagogunda, bu telaffuz, Ashkenazi alt tabakasının çeşitli unsurlarını, özellikle de tsere ve segol arasındaki farkı muhafaza eder .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynakça

Dış bağlantılar

Devlet
Genel bilgi
Öğreticiler, kurslar ve sözlükler