Antik Afrika'da Hıristiyan mistisizmi - Christian mysticism in ancient Africa
| Bir kısmı bir dizi üzerinde | |||||||||||||||||||||
| Hıristiyan mistisizmi | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||||||||||||||
|
İlahiyat · Felsefe
|
|||||||||||||||||||||
|
Uygulamalar
|
|||||||||||||||||||||
|
İnsanlar
(dönemin veya yüzyılın)
|
|||||||||||||||||||||
|
Edebiyat · Medya
|
|||||||||||||||||||||
Antik Afrika'da Hıristiyan mistisizmi uzun erimli Yahudi-Hıristiyan mistik geleneğin parçası olarak, çölde şeklini almıştır. Yahudi-Hıristiyan mistik gelenekte, çöl dini deneyimler ve bilinç değişikliği durumlarının tetiklediği bilinmektedir.
İlk belirtileri Hıristiyan mistisizm Afrika'da öğretilerini takip Montanus'a 2. yüzyılın sonlarında. Montanistler denilen Montanus Takipçi, onlar kehanette hangi takım vecd deneyimleri uyarılan. Genellikle kehanetler bilinmeyen bir dilde konuşulan bulundu.
Geç 3. yüzyıla orta- olarak, Kuzey Afrika çölleri olarak bilinen koyu dindar gruba ev oldu Çöl Babalar veya Desert Güzel. Bu bireyler son derece entelektüel bileşenleri etkilenmişlerdir Kıpti Hıristiyanlığın . Onlar sessiz yaşam sürmüş, onlar ile işlem gören kimseler ile Müjdeyi tebliğ. Onların hareketi Batı şablon haline eremitism ve keşişliğin . Şablonun mimarıydı Saint Anthony , temel Çöl baba.
Montanistler
Müzede sergilenen 179 kadar uzanır Montanistleri, son derece Hıristiyan ruhanizmini etkilemiş bir sosyal mistik ve kehanet hareketini yöneldi. Küçük Asya itibaren, Montanus'un öğretileri Avrupa ve Afrika'nın çok yayıldı. Montanus'un öğretilerine temel bir insan İlahi tıngırdatırken bir lir fazla olabilir kavram oldu. Ecstasy bir devlet, insanlar inanıyordu edildiğinde Tanrı'dan gelen mesajları kanalize edebilmek için. Montanizm içinde firmest oldu Kuzey Afrika ve Küçük Asya Hıristiyanların çoğunluğu tarafından sapkın olarak kabul edildi olsa. Halen, birçok Montanistic elementleri çok öz olarak tanımlayan Hıristiyan mezhepleri için temel olduğunu, ancak genellikle daha ortodoks gruplar tarafından en iyi ihtimalle heterodoks veya sapkın olarak kabul edilir.
Çöl Babalar
Ait keşişlik Desert Babalar kuzey Afrika'nın Tanrı yerine deneyimsel bilginin peşinde, sunulan öncelikler toplumu kapalı sallayarak vurguladı. Bunlar, iş ve kendi kendine yeterliliği vurgulayan çok pratik yaşamış onların Dokunan paspaslar ve sepet ve biçerdöverler olarak zamanlarını satan. Onlar sadaka bağlı önlemek için tercih etti. Kendi kazançlarıyla, onlar sadece yerel fakir beslenen, ancak cezaevleri ve Alexandria, Mısır yoksullara tahıl shiploads gönderilen söylenir. Çoğu düşük gelirli arka plandan geldi. Bu keşiş çoğu ascetics kabul edildi ve halk takdir edilmiştir. Eşzamanlı olarak, onlara aşırı hevesli kafir kabul eden bazıları tarafından kınandı.
Çöl Babalar mistik deneyimler üç ana bileşenden sonucu olduğu söylenir: 1. okuma, işitme, konuşma ve Kutsal şan; 2. sakramentlere, özellikle Efkaristiya bağlılıkları; ve, Kilise'nin manevi toplum içinde 3. burs. Bir diğer önemli bileşeni Şeytan'ı karşılaşacak ve yüzleşmek için kendi arzusu olabilir. Çöl İnsanlar Şeytan saklanarak işini yapmasına izin verecek şekilde daha da Şeytan'ı ve işleyişini bilmek daha güvenli olduğuna inanıyordu. Gittiler bir lafı vardı bildirilmiştir: “Hiçbir günaha; kurtuluş.”
Toplam izolasyon, Çöl Babalar arasında her rahibin onu ya kendisi için açık olan bir seçenekti. Bunlar genellikle küçük manastır köylerde yaşıyordu, ama uzakta başka yerleşim tam bir gizlilik temin edilebilir böylece onları inşa. Belirli bir bölgenin rahipler için kalıcı konut olarak inşa manastır, da vardı. Köyler ve manastırlar resmiyet kilise organlarına keşiş bağlamak için görev yaptı. manastırlar, özellikle, ziyaretçi dostu olması yapılan ve ziyarete dışarıdan karşıladı. Birçok dışarıdan yapamaz veya sıkı uyku ve keşişler alıştırıldı diyet alaylarını tahammül pek mümkün olmuştur bildirilmiştir.
Referanslar