Louis de Montfort - Louis de Montfort

Aziz

Louis de Montfort
Louis de Montfort.jpg
Louis-Marie Grignion de Montfort
Yazar , Rahip ve Confessor
Doğmak ( 1673-01-31 )31 Ocak 1673
Montfort-sur-Meu , Fransa
Öldü 28 Nisan 1716 (1716-04-28)(43 yaşında)
Saint-Laurent-sur-Sèvre
saygı duyulan Roma Katolik Kilisesi
dövülmüş 1888, Papa Leo XIII tarafından
kanonlaştırılmış 20 Temmuz 1947, Papa Pius XII
Bayram 28 Nisan

Louis-Marie Grignion de Montfort (31 Ocak 1673 - 28 Nisan 1716) bir Fransız Roma Katolik rahibi ve itirafçısıydı . Zamanında bir vaiz olarak biliniyordu ve Papa Clement XI tarafından misyoner bir apostolik yapıldı .

Montfort, vaaz etmenin yanı sıra, klasik Katolik unvanları haline gelen ve birkaç papayı etkileyen bir dizi kitap yazmak için zaman buldu. Montfort, Kutsal Bakire Meryem'e olan özel bağlılığı ve Tesbih duası uygulamasıyla tanınır .

Montfort, Mariology alanındaki ilk yazarlardan biri olarak kabul edilir . İlgili Çoğu tanınmış eserleri Marian ibadetlerinizi içinde bulunan Tesbih Sırrı ve Meryem'e Gerçek Devotion .

Papa Pius XII'nin papalığı altındaki Roma Katolik Kilisesi, 20 Temmuz 1947'de Montfort'u aziz ilan etti. Giacomo Parisini tarafından yapılmış bir "kurucular heykeli", Aziz Petrus Bazilikası'nın güney nefinin üst nişinde yer almaktadır .

İlk yıllar

Montfort'un Montfort-sur-Meu'daki doğum yeri

İçeri 1673 yılında doğdu Montfort-sur-Meu , Jean-Baptiste ve Jeanne Robert Grignion doğan onsekiz büyüğü hayatta kalan çocuk. Babası noterdi. Louis-Marie, bebeklik ve erken çocukluk döneminin çoğunu, babasının bir çiftlik satın aldığı Montfort'a birkaç kilometre uzaklıktaki Iffendic'te geçirdi. 12 yaşında, amcasının bir kilise rahibi olduğu Rennes'deki St Thomas Becket Cizvit Koleji'ne girdi .

Olağan eğitiminin sonunda, halen Rennes'deki St Thomas'ta felsefe ve teoloji çalışmalarına başladı. Yerel bir rahip olan Abbé Julien Bellier'in gezici bir misyoner olarak hayatıyla ilgili hikayelerini dinleyerek, çok fakirler arasında misyonlar vaaz etmek için ilham aldı. Bellier, öğrencileri arasında Meryem'e bir adanma ve emaneti yayıyordu . Bellier ve diğer rahiplerin rehberliğinde de Montfort, Kutsal Bakire Meryem'e olan güçlü bağlılığını geliştirmeye başladı .

Montfort'un daha önce rahiplik için çalıştığı St Sulpice'in 19. yüzyıl tasviri

Daha sonra, bir hayırsever aracılığıyla , 1693'ün sonlarına doğru ünlü Saint-Sulpice Ruhban Okulu'nda okumak üzere Paris'e gitme fırsatı verildi. Paris'e vardığında, velinimeti için yeterli para sağlamadığını gördü. Bu yüzden çok yoksullar arasında yaşayan bir dizi pansiyona yerleşti ve bu arada teoloji dersleri için Sorbonne Üniversitesi'ne gitti. İki yıldan kısa bir süre sonra çok hastalandı ve hastaneye kaldırılmak zorunda kaldı, ancak hastaneye kaldırılışından ve o sırada tedavisinin bir parçası olan kan akıtmasından kurtuldu.

Hastaneden çıktıktan sonra, Temmuz 1695'te girdiği Küçük Saint-Sulpice'de ayrılmış bir yerle kendini şaşırtarak buldu. Saint-Sulpice, neyin önde gelen savunucularından Jean-Jacques Olier tarafından kurulmuştu. Fransız maneviyat okulu olarak bilinir hale geldi . Kütüphaneci olarak atandığı göz önüne alındığında, Saint-Sulpice'deki zamanı ona maneviyat ve özellikle Meryem Ana'nın Hıristiyan yaşamındaki yeri hakkında mevcut eserlerin çoğunu inceleme fırsatı verdi. Bu daha sonra Kutsal Tesbih'e ve beğenilen kitabı Tesbih'in Sırrı'na odaklanmasına yol açtı .

Meleklere bağlılık

Paris'te bir ilahiyat öğrencisi olarak bile, Montfort meleklere karşı duyduğu hürmetle tanınırdı: "dostlarını koruyucu meleklerine saygı ve şefkat göstermeleri için teşvik ederdi." Mektuplarını sık sık yazdığı kişinin koruyucu meleğine selam vererek bitirirdi: "Koruyucu meleğinizi selamlıyorum". Ayrıca Nantes kentindeki tüm melekleri selamladı, görünüşe göre yeni bir köye veya şehre girdiğinde tekrarladığı bir gelenek.

Montfort'un meleklere bu kadar bağlı olmasının nedenlerinden biri, saf ruhlara saygı duymanın eğitiminin ve kültürünün ayrılmaz bir parçası olmasıydı. Kolej öğretmenleri olan Cizvitler, meleklere bağlılığı yaymadaki gayretleriyle tanınırlardı. Montfort'un Sulpicians altındaki ilahiyat eğitimi, onu , her ikisi de meleklere derin bir saygı duyan Cardinal de Bérulle ve Olier'in düşüncesiyle temasa geçirdi. Ayrıca, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllar boyunca, dindarlık kılavuzları ve saf ruhlar üzerine risaleler sayısızdı.

Rahipten vaizliğe

Haziran 1700'de rahip olarak atandı ve Nantes'a atandı . En büyük arzusu yabancı misyonlara, tercihen Kanada'nın yeni Fransız kolonisine gitmekti, ancak manevi direktörü buna karşı tavsiyede bulundu. Bu döneme ait mektupları, kendisine çağrıldığını hissettiği gibi vaaz etme fırsatının olmamasından dolayı hayal kırıklığına uğradığını gösteriyor.

Kasım 1700'de Dominiklilerin Üçüncü Tarikatı'na katıldı ve sadece tespih vaaz etmek için değil, aynı zamanda tespih kardeşlikleri oluşturmak için de izin istedi. Kutsal Bakire'nin standardı ve koruması altında misyonları ve geri çekilmeleri vaaz etmek için küçük bir rahipler grubunun oluşumunu düşünmeye başladı. Bu sonunda Mary Company'nin oluşumuna yol açtı . Bu sıralarda, Poitiers hastanesine papaz olarak atandığında, ilk olarak Marie Louise Trichet ile tanıştı . Bu toplantı, Marie Louise'in 34 yıllık yoksullara hizmetinin başlangıcı oldu.

Misyoner olmak isteyen Montfort , Papa Clement XI'in tavsiyesini almak için Roma'ya bir hac ziyareti yaptı . Papa onun gerçek mesleğini anladı ve Fransa'da uygulanması için bolca alan olduğunu söyleyerek onu Apostolik Misyoner unvanıyla geri gönderdi. Roma'ya yaptığı uzun hac yolculuğundan dönüşünde Montfort, "bu başmeleğe, Tanrı'nın ruhlarını kazanma, zaten Tanrı'nın lütfunda olanları doğrulama ve Şeytan ve günahla savaşma lütfunu elde etmesi için dua etmek için Mont Saint Michel'de bir geri çekilme yaptı. ". Bu durumlar ona düşünmek, düşünmek ve yazmak için zaman verdi.

Birkaç yıl boyunca Brittany'den Nantes'a misyonlarda vaaz verdi . Bir misyoner olarak ünü arttıkça, "Montfort'lu iyi Baba" olarak tanındı. At Pontchâteau o büyük inşasında ona yardım etmeye yüzlerce kişiyi çekti Calvary . Ancak, kutsamasının arifesinde, Piskopos, Jansenist okulun üyelerinin etkisi altında Fransa Kralı'nın emriyle yok edileceğini duyunca, kutsamasını yasakladı. Bu haberi alınca sadece "Allah razı olsun" dediği rivayet edilir.

son yıllar

Montfort'un Marie Louise Trichet ile Bilgeliğin Kızı cemaatinde tasviri , 19. yüzyıl

Nantes'tan ayrıldı ve sonraki birkaç yıl onun için olağanüstü meşguldü. Sürekli olarak vaaz etme görevleriyle meşguldü, her zaman biri ile diğeri arasında yürüyordu. Yine de yazma da süresi: onun Meryem'e Gerçek Bağlılık , Meryem Gizli ve Tesbih Gizli , kuralları Meryem Şirket ve Bilgelik Kızları ve birçok ilahilerin. Görevleri, özellikle Vendée'de büyük bir etki yarattı .

Vaazının hararetli üslubu bazı insanlar tarafından biraz tuhaf karşılandı ve bir keresinde zehirlendi. Ölümcül olmamasına rağmen, sağlığının bozulmasına neden oldu. Yine de yılmadan devam etti. Vaaz etmeye devam etti ve yoksul erkek ve kızlar için ücretsiz okullar kurdu.

Bilgeliğin Kızları

La Rochelle piskoposu bir süredir Montfort'tan etkilenmiş ve onu orada bir okul açmaya davet etmişti. Montfort, o zamanlar Poitiers'deki General Hospital'ı yöneten takipçisi Marie Louise Trichet'in yardımına başvurdu . 1715'te Marie Louise ve Catherine Brunet, okulu açmak için Poitiers'den La Rochelle'e gitti ve kısa sürede 400 öğrencisi oldu.

22 Ağustos 1715'te Trichet ve Brunet, La Rochelle'den Marie Valleau ve Marie Régnier ile birlikte, dini mesleklerini Montfort yönetiminde yapmak için La Rochelle Piskoposu de Champflour'un onayını aldı. Törende Montfort onlara şunları söyledi: " Çocukların eğitimi ve yoksulların bakımı için kendinize Bilgeliğin Kızları adını verin ." Bilgelik Kızları uluslararası örgüt haline geldi ve Montfort'un yerleştirilmesi kurucuları heykelinin de Aziz Petrus Bazilikası'nın bu örgütün dayanıyordu.

Ölüm ve defin

Montfort'un 16 yıllık rahipliği, aylarca, belki de toplamda dört yıl kadar yalnızlığı içerir; Mervent mağarasında, ormanın güzelliğinin ortasında, Montfort köyü yakınlarındaki Saint Lazarus inziva yerinde ve La Rochelle'deki Saint Eloi inziva yerinde .

Sıkı çalışma ve hastalıktan yıpranmış, nihayet Nisan 1716'da son görevi olacak olan görevine başlamak için Saint-Laurent-sur-Sèvre'ye geldi. Bu sırada hastalandı ve o yılın 28 Nisan'ında öldü. 43 yaşındaydı ve sadece 16 yıldır rahipti. Son vaazı, İsa'nın şefkati ve Baba'nın Enkarne Bilgeliği hakkındaydı. Binlerce kişi onun cemaat kilisesine gömülmesi için toplandı ve çok hızlı bir şekilde mezarında gerçekleştirilen mucize hikayeleri ortaya çıktı.

Tam 43 yıl sonra, 28 Nisan 1759'da Marie Louise Trichet de Saint-Laurent-sur-Sèvre'de öldü ve Montfort'un yanına gömüldü. 19 Eylül 1996'da Papa II . John Paul (Trichet'i dövdü) aynı bölgeye meditasyon yapmak ve bitişik mezarlarında dua etmek için geldi.

maneviyat

Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Louis de Montfort Heykeli
  • "Yalnız Tanrı": Montfort'un sloganıydı ve yazılarında 150'den fazla kez tekrarlanıyor.
  • Enkarnasyon: "Sözün Enkarnasyonu onun için mutlak merkezi gerçekliktir."
  • Kutsal Bakire Meryem'in Aşkı
  • Haç'a Sadakat
  • misyoner coşkusu

Meryem aracılığıyla İsa'ya Tam Adanma

Montfort'un Marian kutsamasına yaklaşımında, İsa ve Meryem birbirinden ayrılamaz. "Meryem'de İsa'ya adanmayı", Mesih'e uymanın, birleşmenin ve Mesih'e adanmanın özel bir yolu olarak görüyor.

" ...bütün yaratıklar arasında İsa Mesih'e en çok benzeyeni, tüm ibadetler arasında en çok Rabbimiz'e adanan ve ruhu en çok yakışan şeyin, Kutsal Annesi Meryem'e bağlılık olduğu ve bir ruh daha çok İsa'ya adandığı sonucu çıkar. ona daha çok İsa Mesih'e adanacak."
"Baba Tanrı bütün suları bir araya getirdi ve ona deniz (kısrak) adını verdi. Bütün lütuflarından bir topluluk yaptı ve ona Meryem (Maria) adını verdi."

Montfort'un Toplam Kutsama sürecinin yedi unsuru ve etkisi vardır: kişinin değersizliğinin bilgisi, Meryem'in inancını paylaşma, saf sevginin armağanı, Tanrı'ya ve Meryem'e sınırsız güven, Meryem'in Ruhu'nun iletilmesi, İsa'nın benzerliğine dönüşmesi ve Hz. Mesih'e daha fazla zafer. Montfort'un Meryem'e adanma uygulamasının hem iç hem de dış bileşenleri vardır. İçsel bileşenler, kendini Meryem'e ve onun aracılığıyla İsa'ya köle olarak teslim etmeye ve tüm eylemleri "Meryem ile, Meryem'de, Meryem aracılığıyla ve Meryem için" gerçekleştirmeye odaklanır. Önerilen dış uygulamalar, Marian toplumlarına kaydolmayı veya Marian dini tarikatlarına katılmayı, Marian ayrıcalıklarının bilinmesini ve takdir edilmesini ve Mary'nin onuruna sadaka verilmesini içerir.

Louis de Montfort bir dizi papayı etkiledi.

  • 19. yüzyılda, Papa Pius IX , bunu Marian bağlılığının en iyi ve en kabul edilebilir biçimi olarak kabul ederken, Papa Leo XIII , Montfort'un Marian kutsama yöntemini uygulamak için hoşgörü verdi. Leo, 1888'de Montfort'u dövdü ve Montfort'un dövülmesi için bir rahip olarak kendi Altın Jübile gününü seçti .
  • 20. yüzyılda Papa Pius X , Montfort'un yazılarının, ansiklopedisi Ad diem illum'un bileşimindeki etkisini kabul etti .
  • Papa Pius XI , erken gençliğinden beri Montfort'un adanmışlık yöntemlerini uyguladığını belirtti. Papa Pius XII , Montfort'u bir aziz ilan etti ve Montfort'un "sizi Meryem'e ve Meryem'den İsa'ya götüren" rehber olduğunu belirtti.
  • Papa II . John Paul bir keresinde, genç bir ilahiyat öğrencisiyken de Montfort'un bir eserini "pek çok kez ve büyük bir manevi kazançla okuyup yeniden okuduğunu" ve şunları söyledi: "O zaman anladım ki, Tanrı-Üçleme'nin iradesi." Onun göre Apostolik Harf Rosarium Virginis Mariae , papa kişisel sloganı "oldu Totus Tuus ." Louis de Montfort'un düşünceleri, yazıları ve örneği, Papa II. John Paul'un ansiklopedik Redemptoris Mater'i tarafından Roma Katolik geleneğindeki Marian maneviyatının ayırt edici bir tanığı olarak seçildi.

İşler

  • Louis Marie'nin Mektupları
  • Ebedi Bilgelik Aşkı
  • Haç Dostlarına Mektup
  • Tespih'in takdire şayan sırrı
  • Tespih Söyleme Yöntemleri
  • Meryem'in Sırrı
  • Kutsal Bakire'ye Gerçek Bağlılık
  • Misyonerler için dua
  • Mary Company'nin El Yazması Kuralı
  • Mary Şirketi Üyelerine Mektup
  • Poitiers'in "Bilgelik Haçı"
  • Bilgeliğin Kızlarının Orijinal Kuralı
  • Montbernage Sakinlerine Mektup
  • Çeşitli Gruplar İçin Kurallar
  • Louis Marie'nin İradesi
  • Sabah ve Akşam Namazları

rahip ve şair

Montfort en çok manevi yazılarıyla tanınırken, aynı zamanda bir şairdi ve misyonları sırasında 20.000'den fazla ilahi ilahisi bestelemeyi başardı. Montfort'un ilahileri ve ilahileri çoğunlukla köy kiliselerinde ve yoksulların evlerinde söylenmek üzereydi. Bazı yazarlar, Montfort'un ilahilerini okumanın, onu bir erkek olarak anlamak ve maneviyata yaklaşımını takdir etmek için gerekli olduğunu savunuyorlar.

Mary Company'den Piskopos Hendrik Frehen'in analizine dayanarak, Montfortian ilahileri iki ana kategoriye ayrılır: "esinlenmiş" ve "didaktik". İlham veren ilahiler, bir Marian tapınağına yapılan hac vesilesiyle veya neşeli bir kutlama vesilesiyle kendiliğinden akar. Öğretici ilahiler, bestelemek için daha fazla çaba ve zaman gerektirdi ve eğitici ve bilgilendirici niteliklere odaklandı: dinleyicilere bir ahlaki ve bir tema kullanarak öğretiyorlar. Montfort'un ölümünden sonra, Mary Company (bucak yenilemeleri vaaz etme işine devam etti) ilahilerinden büyük ölçüde yararlandı ve onları müjdeleme araçları olarak kullandı.

Ayrıca Madonna ve Çocuğu tasvir eden en az üç heykeli oyduğu söyleniyor.

Miras

Assumption College Bangkok, Tayland'ın bir binasında Louis de Montfort heykeli

Congregations de Montfort

Cemaat Montfort, geride Meryem Şirketi , Bilgelik Kızları ve Aziz Gabriel Brothers dünyada ardından, Fransa'da ilk (onun etrafında toplanmış lay-kardeşlerin gruptan geliştirilen cemaat), büyüdü ve yayıldı .

Lord'un Hizmetkarları ve Matará Bakiresi, Louis de Montfort'un maneviyatını takip eder.

Montfort'un doğum yeri ve mezarı artık her yıl yaklaşık 25.000 ziyaretçiyle "Montfort haclarının" yerleridir. Doğduğu ev, Montfort-sur- Meu'daki No 15, Rue de la Saulnerie'dedir . Şimdi, kurduğu üç Montfortian cemaatinin ortak mülkiyetinde. Saint Louis de Montfort Bazilikası de Saint-Laurent-sur-Sevre hacı bir dizi her yıl çekiyor.

Montfort dahil hayatın her kesiminden gelen gençlere eğitmek prestijli okullarda bir dizi koruyucu azizi olan Aziz Gabriel'in Ortaokulu ve Montfort Ortaokulu içinde Singapur , Varsayım Koleji In Tayland ve Montfort Akademisi, Mount özel lise Vernon, New York.

biyografiler

Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle, Rennes Bazilikası'ndaki Montfort Heykeli

Montfort hakkında yazılmış yüzden fazla biyografi var. Her birinin yazıldığı dini ve kültürel ortamı nasıl yansıttıkları konusunda farklılık gösterirler.

Montfort'un Grandet, Blain, Besnard ve Picot de Clorivières tarafından yazılan ilk dört biyografisinin tümü on sekizinci yüzyılda yazılmıştır. O zaman geçerli olan menkıbesel yöntemi, adanmışlık biyografisini yansıtırlar. Böyle bir yaklaşım, Bollandistlerin, Port-Royal'in anmacılarının ve Jean de Launoy'un eserleri aracılığıyla on yedinci yüzyılın çoğuna egemen olan eleştirel duyarlılığın çok azını yansıtıyordu. İyileştirmeye, övmeye, övmeye ve idealleştirmeye çalıştılar. Böyle erken biyografiler anakronizm, tutarsızlık ve aşırı genelleme ile doludur. Bu tür sınırlamalara rağmen, Montfort'un ilk biyografileri değerli materyaller sağlar. Görgü tanıklarının ifadelerini ve orijinal belgeleri korumuşlardır ve Montfort'un hayatındaki birçok gerçeği yeniden inşa etmek için sağlam bir tarihsel temel sunarlar.

On dokuzuncu yüzyılın "romantize edilmiş" tarih anlayışı, menkıbeyi iki ana yoldan etkiledi. 1) Bir biyografinin bir azizin geçmişinin dış olaylarını yeniden yaşaması gerekse de, ruhunun içsel dramasını tanımlamak daha önemliydi. 2) Montfort'un on dokuzuncu yüzyıl biyografileri bu tarihyazımı yönelimini yansıtır. Montfort'un dövülmesi için biri Fonteneau, diğeri Farsça olmak üzere iki biyografi hazırlandı. İkincisi, öncekinin (1887) neredeyse bir çevirisidir. Kendilerini sadece yaşananları anlatmakla sınırladılar ve Montfort'un psikolojisine girmediler. Öte yandan, Pauvert (1875) Montfort'un yayınlanmamış mektuplarından oluşan bir koleksiyon yayınladı ve rahipliğinin ilk yıllarının bir kronolojisini oluşturdu. A. Crosnier'in biyografisi (1927) de on dokuzuncu yüzyıl romantizminden etkilenmiştir. Montfort'un aziz ilan edilmesinden hemen önce De Luca (1943) çıktı. Yazar, on yedinci yüzyıl Fransa'sının edebi ve manevi ortamını dikkate aldı ve okuyucularına Montfort'un manevi yaşamını tanıtmaya çalıştı ve Montfort'un büyüme ve gelişmesindeki "aşamalara" işaret etti.

Birinin hayatındaki olayları betimlediğini iddia eden farklı biyografi türlerinden “gerçekçi” biyografi bugün bazıları arasında popülerdir. Böyle bir yöntem, Louis Perouas'ın Grignion de Montfort'a (1966, 1973, 1989, 1990) ithaf ettiği dört eserde açıkça görülmektedir . Yazar, Montfort'u, yaşamını ve pastoral çalışmalarını tarihsel-eleştirel ve psiko-sosyolojik bir yaklaşımla anlatarak kendisini öncekilerden ayırmıştır. Perouas, Breton azizinin yolunun "acılı bir yolculuk" olduğuna karar verdi, çünkü şiddetli öfkesiyle tanınan babasıyla gergin bir ilişkiyle başa çıkmakta zorluk çekiyordu. Dengeli bir yaşama doğru uzun ve zorlu yolculuğu "Peder de Montfort için kırklı yaşlarındayken belirli bir olgunlaşma" noktasına geldi. Genel olarak Perouas'ın Freudyen psikolojik yorumundan daha kabul edilebilir, Montfort'un bakanlığını zamanının sosyolojik ve pastoral gerçekleri bağlamında anlamasıdır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar