İsa'nın Taklidi -The Imitation of Christ

Bu makale Thomas à Kempis'in 15. yüzyıl kitabı hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz İsa'nın Taklidi (anlam ayrım) .

İsa'nın Taklidi
Thomas à Kempis - De Imitatione Christi.gif
De Imitatione Christi'nin el yazması . Koninklijke Bibliotheek, Brüksel
Yazar Thomas ve Kempis
Orjinal başlık yani. İsa'nın İzlenmesi
Dilim Latince
Tür adanmışlık
Yayın tarihi
 C. 1418–1427

Thomas à Kempis tarafından Mesih'in Taklidi, ilk olarak Ortaçağ Latincesinde De Imitatione Christi ( c. 1418-1427)olarakbestelenenbir Hıristiyan adanmışlık kitabıdır . Adanmışlık metni, ayrıntılı manevi talimatlar içeren dört kitaba bölünmüştür: (i) "Ruhsal Yaşamın Faydalı Danışmanları", (ii) "İç Yaşam İçin Yönergeler", (iii) "İçsel Teselli Üzerine" ve (iv) " Kutsal Sacrament Üzerine". Mesih'in Taklidi'nin adanmışlık yaklaşımı,diğer keşişler tarafından uygulanan Mesih'in aktif taklidinin aksine, içsel yaşamı ve dünyanın sıradanlıklarından geri çekilmeyi vurgular. Kitapların ibadetleri , manevi yaşamın kilit unsuru olarak Efkaristiya'ya bağlılığı vurgular.

İsa'nın Taklidi , Thomas'ın izlediği Devotio Moderna hareketinden doğan manevi yaşam için bir el kitabıdır. Taklit , İncil'den sonra belki de en çok okunan Hıristiyan adanmışlık eseridir ve bir adanmışlık ve dini klasik olarak kabul edilir. Popülaritesi hemen oldu ve 1650'den önce 745 kez basıldı. İncil'den başka hiçbir kitap o zamanlar Mesih'in Taklidi'nden daha fazla dile çevrilmemişti .

Arka plan ve tarih

Arka plan

Ana madde: İsa'nın Taklidi
Modern fotoğraf Windesheim , Devotio Moderna kök saldı.

Mesih'in taklidi ideali, Hıristiyan teolojisinin, ahlakının ve maneviyatının önemli bir unsuru olmuştur. Bu kavrama ve uygulamasına yapılan atıflar, Pauline Mektupları gibi en eski Hıristiyan belgelerinde bulunur .

Aziz Augustine , Mesih'in taklit edilmesini Hıristiyan yaşamının temel amacı ve Adem'in günahlarının taklit edilmesi için bir çare olarak gördü . Assisi'li Aziz Francis, Mesih'in hem fiziksel hem de ruhsal taklidine inanıyordu ve yemlikte doğduğunda fakir olan ve çarmıhta çıplak ölen İsa gibi bir yoksulluk ve vaaz yolunu savundu. Mesih'in taklidi teması Bizans teolojisinin tüm aşamalarında mevcuttu ve 14. yüzyıla ait Life in Christ kitabında Nicholas Cabasilas , Mesih'te "kişinin kendi kişisel hayatını yaşamasını" temel Hıristiyan erdemi olarak gördü .

Bu arka plana karşı, Devotio Moderna hareketi, Kilisenin durumundan ve manastır geleneklerinin kademeli olarak kaybı ve din adamları arasında ahlaki değerlerin eksikliği olarak algıladığı durumdan oldukça memnun olmayan Geert Groote tarafından başlatıldı . Devotio Moderna'nın ilk odak noktası, gerçek dindar uygulamaların yeniden keşfi ve ılık din adamlarının dönüştürülmesi ve yeniden dönüştürülmesiydi. İmitasyon o Kuzey Avrupa'da gelişen gibi, Devotio Moderna topluluk içinde yazılı, ama birlikte sona erdi o hareketin ötesine büyüdü Protestan Reformasyon .

Arasında Summa Theologica St Thomas Aquinas, Kilise'nin Doktor ve duygusal esinlenerek Imitatio Christi yayınlandı mükemmellik ölçeğini , bir kitap ascetical teoloji Augustinerinnen mistik atfedilen Walter Hilton var gibi gözüküyor (1340-1396), "Aziz Gilbert'in pastoral varisi" olmuştur.

Tarih

Kitap Hollanda'da Latince anonim olarak yazılmıştır c. 1418–1427 ve Thomas à Kempis genellikle yazar olarak kabul edilir. Kendi tarikatının üyeleri de dahil olmak üzere çeşitli otorite kaynakları, yazar olarak Kempis'i ve bir imza kodeksi de dahil olmak üzere çeşitli çağdaş el yazmaları onun adını taşır.

Tours , Fransa'dan bir 1874 baskısı

Joseph N. Tylenda, SJ, kitabın anonim kompozisyonunun "şaşırtıcı olmadığını" yazıyor çünkü yazar İmitasyon'da "bilinmeyi sevmeyi sevmeli" (Kitap 1, Bölüm 2). İşin gizli ilgili olarak, William C. Creasy da yazarı notları olduğunu Taklit Do not yazarın makam veya öğrenme etkisi, küçük ya da büyük olsun izin ama saf hakikat aşkı okumanızı çekmek let" yazdı 'Bunu kim söyledi' diye sormayın. ama söylenenlere dikkat edin" (Kitap 1, Bölüm 5).

1471 olarak, el yazmaları kitabın yaklaşık 750 kaybolmamış el yazmaları olduğunu, bu yüzden sık sık el kopyalanabilir ve manastırlar arasında geçti edildi Taklit . Kitabın Thomas à Kempis'in 1441 imzalı el yazması Brüksel'deki Bibliothèque Royale'de mevcuttur. İlk basılı baskı Augsburg c'de çıktı . 1471–2. 15. yüzyılın sonunda, kitabın Fransızca, Almanca, İtalyanca ve İspanyolca dillerinde 100'den fazla basılı baskısı ve çevirisi vardı.

Kitap , Nürnberg başrahibi George Pirkhamer'in 1494 baskısı ile ilgili ifadesiyle karakterize edildiği gibi, ilk günlerden itibaren coşkulu bir yanıt aldı : Hıristiyan topluluğu, Thomas à Kempis'in bu eserlerini duyurmaktan başka bir şey yapamaz mı?"

Sayılan baskı sayısı 2.000'i aşıyor; British Museum'da 1000 farklı baskı korunmaktadır . 1838'de Köln şehrine bağışlanan Bullingen koleksiyonu, o sırada 400 farklı baskı içeriyordu. De Backer, 545 Latince ve yaklaşık 900 Fransızca basımı sıralıyor. Bir kritik baskısı 2015 yılında yayınlanan William Creasy tarafından İngilizce'ye orijinal Latince metinden 1982. Yeni çeviri yayınlandı.

öğretiler

Mesih'in Taklidi, ayrıntılı manevi talimatlar sağlayan dört kitaba bölünmüştür.

Birinci Kitap

Çatlak. 1'den The Imitation of Christ , Chapman & Hall (1878)

Kitabı Bir İmitasyon "Manevi Yaşam Faydalı Danışmanlar" başlıklı. Taklit , adını Kitap I'in "İsa'nın Taklidi ve dünyanın kibirlerine saygısızlık" (Latince: "De Imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi") ilk bölümünden alır. İmitasyon bazen olarak anılır İsa'nın ardından ilk chapter- açılış kelimelerinden geliyor, "Beni karanlığa yürümez aşağıdaki Kim." Birinci Kitap, dışsal yaşamın geri çekilmesiyle ilgilenir -olumlu görev, boş ve yanıltıcı olan her şeyden vazgeçerek, hayatın ayartmalarına ve dikkat dağıtıcılarına direnerek, öğrenme gururundan vazgeçerek ve alçakgönüllü olmaktan, terk ederek içsel bir yaşama izin verdiği ve vurguladığı sürece. ilahiyatçıların tartışmalarına ve dünyanın küçümseme ve çelişkilerine sabırla katlanmak.

Kempis, yalnızlık ve sessizliğin önemini vurgular , "geçici sevinçlerin peşine düşmeseydik ya da dünya işleriyle ilgilenmeseydik ne kadar da rahat bir vicdanımız olurdu..." ve şehvetli arzuların peşinden gitmek "dağınık bir vicdana" ve "dikkati dağılmış bir kalbe" yol açar (Bölüm 20). Kempis, kişinin ölüm üzerine meditasyon yapması ve "dünyada bir hacı ve bir yabancı gibi yaşaması gerektiğini... çünkü bu dünyamız kalıcı bir şehir değil" diye yazar (Bölüm 23). Açık kıyamete , Kempis iyi ve saf yazıyor vicdan felsefesi kimse öğrendiği hepsinden daha fazla sevinç verecektir "çok kurs ziyafetine" dan daha mutluluk getirecek ateşli dua, sessizlik daha "canlandırıcı" olacaktır uzun masallardansa, kutsal işler kulağa hoş gelen sözlerden daha değerli olacaktır (Bölüm 24).

Kempis, kişinin Tanrı'ya sadık ve ateşli kalması ve zafer ve kurtuluşa erişme umudunu yüksek tutması, ancak aşırı güvenden kaçınması gerektiğini yazıyor. Kempis, korku ve umut arasında gidip gelen ve kederle sunağa giden ve "Ah, bir bilseydim sonuna kadar direneceğimi" söyleyen endişeli bir adam örneğini verir. Hemen ilahi cevabı duydu, "Ya bunu bilseydin? Ne yapardın? O zaman yapacağını şimdi yap, çok güvende olacaksın." Bundan sonra adam kendini Tanrı'nın iradesine verdi ve kaygısı ve gelecek korkusu ortadan kayboldu (Bölüm 25).

İkinci Kitap

Taklit kitabının İkinci Kitabı "İç Yaşam Yönergeleri"dir. Kitap, Birinci Kitabın temasını devam ettirir ve "içsel barış, kalbin saflığı, iyi bir vicdan - özlemlerimizi ve arzularımızı yatıştırmak için, sabır için, Tanrı'nın iradesine boyun eğmek için, İsa'nın sevgisi için, konfor kaybına katlanmak ve Haç'ı almak için." Kempis, temiz bir vicdana sahipsek Tanrı'nın bizi koruyacağını ve Tanrı'nın kime yardım etmeyi seçerse kimsenin kötülüğünün zarar veremeyeceğini yazıyor. Kempis, bir insan kendini alçalttığında, "Tanrı onu korur ve savunur...Tanrı alçakgönüllü adamı lütfeder... ve alçaltıldıktan sonra onu yüceliğe yükseltir" diye yazar (Bölüm 2). Kempis, iyi bir vicdanın önemini vurgular: "Vicdanı temiz olan kişi kolayca huzur ve memnuniyet bulur... İnsanlar sadece yüzünüzü görür, ancak kalbinizi gören Tanrı'dır. İnsanlar dışsal eylemlere göre yargılar, ancak yalnızca Tanrı karar verebilir. arkasındaki nedenleri tartın" (Bölüm 6). Kempis, inancımızı insanlardan ziyade İsa'ya yerleştirmemiz gerektiğini yazıyor ve "...Güvenmeyin ya da sallanan bir kamışa yaslanmayın ...Bütün etler ottur ve tüm görkemi tarladaki çiçek gibi solacak" (Bölüm 7). Kempis, sahte özgürlük duygusunun ve aşırı güvenin ruhsal yaşam için engeller olduğunu yazıyor. Kempis, "Lütuf her zaman gerçekten minnettar olanlara verilecektir ve alçakgönüllülere verilenler gururlulardan alınır" diye yazar (Bölüm 10).

Kempis, kendimize hiçbir iyiliği atfetmememiz gerektiğini, her şeyi Tanrı'ya atfetmemiz gerektiğini yazıyor. Kempis bizden "her küçük hediye" için minnettar olmamızı ister ve daha büyüklerini almaya, en küçük hediyeyi büyük ve en yaygın olanı özel bir şey olarak görmeye layık olacağız. Kempis, verenin haysiyetini düşünürsek, hiçbir hediyenin önemsiz veya küçük görünmeyeceğini yazar (Bölüm 10). "Haç Kraliyet Yolu" adlı son bölümde, Kempis, haçı isteyerek taşırsak, bizi istediğimiz hedefe götüreceğini, ancak diğer yandan haçımızı isteksizce taşırsak, o zaman onu çarmıha gereceğimizi yazar. ağır bir yük ve eğer bir haçtan kurtulursak, muhakkak ki belki daha ağır olan bir başkasını bulacağız. Kempis, çarmıhı kendi başımıza taşıyamayacağımızı, ancak Rab'be güvenirsek, O'nun bize gökten güç göndereceğini yazar (Bölüm 12).

Üçüncü Kitap

1505 baskısı, Museum Catharijneconvent , Utrecht , Hollanda .

"İç Teselli Üzerine" başlıklı Üçüncü Kitap, dört kitap arasında en uzun olanıdır. Bu kitap, İsa ve havarisi arasında bir diyalog şeklindedir.

İsa, dünyayı ve bedenlerinin arzularını Tanrı'dan daha fazla dinlemeye daha istekli olduklarından, çok az kişinin Tanrı'ya ve maneviyata yöneldiğini söylüyor. İsa, dünyanın geçici ve çok az değeri olan, büyük bir coşkuyla sunulan şeyler vaat ettiğini söylüyor; En mükemmel ve ebedi olan şeyleri vaat ederken, insanların kalpleri kayıtsız kalır (Bölüm 3). İsa, "Bana güvenen adamı asla boş göndermem. Bir söz verdiğimde onu tutarım ve söz verdiğim her şeyi yerine getiririm - eğer sonuna kadar sadık kalırsanız" der (Bölüm 3). .

İsa, ruhsal ilerlemenin ve mükemmelliğin, kişinin kendini ilahi iradeye sunmasından ve kendini "küçük ya da büyük hiçbir şeyde, zamanda ya da sonsuzlukta" aramamasından (Bölüm 25) oluştuğunu söyler. İsa gelecek için kaygılanma, “Yüreğinin üzülmesine izin verme ve korkma” diyor. İsa, havarisine, sonuç planlandığı gibi olmadığında, kişinin İsa'dan en uzak olduğunu düşündüğü zaman, her şeyin kaybolmadığını, İsa'nın en yakın olduğu zaman, her şeyin kaybolduğunu düşündüğü zaman, zaferin yakın olduğunu öğütler. el. İsa, bir zorluğa, ondan kurtulma ümidi yokmuş gibi tepki vermemenizi söylüyor (Bölüm 30).

Joseph Tylenda, üçüncü kitabın ana temasını 56. Bölüm'deki öğretiyle özetler: "Oğlum, kendini geride bırakabildiğin ölçüde, bana girebileceksin. iç huzurunuz, böylece içsel feragatiniz sizi Tanrı ile birleştirir." İsa önemli öğretisini verir, "Beni Takip Et... Ben Yol, Gerçek ve Yaşam'ım. Yol olmadan gidiş olmaz; Gerçek olmadan bilgi olmaz; Yaşam olmadan yaşamak olmaz. Ben senin izleyeceğin Yolum, inanman gereken Gerçeğim, umut edeceğin Yaşam benim" (Bölüm 56).

Dördüncü Kitap

Kitabı Dört İmitasyon , "Ne mutlu Sacrament Üzerine", İsa ve talebe arasındaki diyalog şeklinde de. Kempis, bu Sakrament'te ruhsal lütuf bahşedildiğini, ruhun gücünün yenilendiğini ve alıcının zihninin güçlendirildiğini ve günah tarafından zayıf düşen bedene güç verildiğini yazar (Bölüm 1).

İsa, kişi Tanrı'ya ne kadar çabuk teslim olur ve artık kendi isteğine veya zevkine göre bir şey aramaz, her şeyi tamamen Tanrı'nın ellerine bırakırsa, o kadar çabuk Tanrı ile birleşecek ve barış içinde olacaktır. İsa devam ediyor, "Hiçbir şey sizi ilahi iradeye itaat etmek kadar mutlu edemez ve memnun edemez" (Bölüm 15). İsa aynı zamanda “değişmeyen öğretisini” de sunar: “Sahip olduğun her şeyden vazgeçmedikçe, benim öğrencim olamazsın” (Bölüm 8).

Ayini almak için İsa, "kalbinizin köşklerini temizleyin. Tüm dünyayı ve tüm günahkâr gürültüyü kapatın ve yalnız bir serçe gibi bir damın üzerine oturun ve ruhunuzun acısında günahlarınız üzerinde meditasyon yapın" ( Bölüm 12). İsa, günahlardan arınmak için, Mesih'in Bedeni Ayin ve Komünyonda sunulduğunda kendini tamamen ve tamamen Tanrı'ya sunmaktan daha değerli, daha büyük bir tatmin olmadığını söylüyor (Bölüm 7).

Etki

Macar baskısı, 1891, Nagyvárad

İsa'nın Taklidi, Katolik Hıristiyanlığın en önemli adanmışlık çalışması olarak kabul edilir ve İncil'in yanında en çok okunan adanmışlık çalışmasıdır . İncil dışında hiçbir Hıristiyan kitabı Mesih'in Taklidi'nden daha fazla dile çevrilmemiştir .

Kitap şu kişiler tarafından beğenildi: İngiltere Şansölyesi ve İngiltere Kralı VIII . Henry tarafından idam edilen ünlü hümanist Saint Thomas More ; Aziz Loyola Ignatius , kurucusu İsa Derneği'nin , Rotterdam Erasmus ; ve yirminci yüzyıl Amerikalı Katolik yazar ve keşiş Thomas Merton . Aynı zamanda hem Katolik hem de Protestan birçok kişi tarafından beğenildi. Cizvitler onların "egzersizleri" arasında o resmi yer vermek. Kempis'in Imitatio Christi'si , Devotio moderna hareketinin Loyolalı Ignatius'u ile yakın akrabalık içindeydi ve aynı zamanda St. Francis de Sales tarafından onaylandı ve uygulandı ve onun Dindar Hayata Giriş kitabını derinden etkiledi .

Metodist hareketin kurucusu John Wesley , dönüşüm sırasında kendisini etkileyen eserler arasında Taklidi sıraladı . General Gordon onu yanında savaş alanına taşıdı.

Filipinli bilge ve ulusal kahraman José Rizal'in , İspanyol sömürge hükümetinin 30 Aralık 1896'da onu ayaklanma mangasını ateşleyerek idam etmesinden kısa bir süre önce , Manila , Intramuros'taki Fort Santiago'da hapsedildiği sırada kitabı okuduğu bildirildi .

19. yüzyıl Hindu filozofu ve Vedanta Derneği'nin kurucusu Swami Vivekananda , Taklit ve Bhagavad Gita'nın öğretileri arasında bir takım paralellikler çizdi . Vivekananda bir yazdı önsöz ve bir çeviri ait İmitasyon hep bir kopyasını taşıyacak 1899. Vivekananda içinde Bhagavadgita ve Taklit . Ruhsal yazar Eknath Easwaran öğretilerini karşılaştırıldığında Taklit ile Upanishads .

Mesih'in Taklidi, onu dua hayatında kullanan, mesajını damıtıp kendi yazılarında kullanan ve daha sonra bir bütün olarak Katolik maneviyatını etkileyen Lisieux'lü Aziz Thérèse'nin maneviyatı üzerinde erken bir etkiydi. Thérèse kitaba o kadar bağlıydı ve onu o kadar çok okudu ki, gençliğinde hafızasından alıntılar yapabildi.

İlahiyatçı Shailer Mathews yazdı İmitasyon hediyelerin İncillerin Mesih'in doğru bir açıklama ve İsa'nın kelimelerin yansız okuma verir. Ayrıca "yüzyıllar boyunca insanlar onda fedakarlık ve alçakgönüllülük ve en şiddetli öz-sınama ilhamı buldular... Onun etkisine hiç girmemiş olan kişi, kendisini daha alçakgönüllü ve saflık konusunda daha hırslı yapacak bir şeyi kaçırmıştır." hayat."

Olarak bilinen İspanyol kripto-Müslüman yazar Arévalo Genç Man birçok geçitlerin uyarlamalar dahil İmitasyon onun İslami ibadet çalışma içinde Hesabı ve Spiritüel Egzersiz Özeti . Manevi ve ahlaki anlamı sağlam tutarken, belirli Hıristiyan bağlamlarını ve özelliklerini İslami olanlarla değiştirdi. Hristiyan adanmışlık literatürünün İslami eserine uyarlanması, muhtemelen onun ( İspanya'daki Müslümanların zorunlu din değiştirmelerinden sonra) misyoner vaazlarına katılmak zorunda olmasının ve gerçek İslami literatüre erişim eksikliğinin bir sonucuydu .

eleştiriler

İlahiyatçı Hans Urs von Balthasar şunları yazdı:

Sadece skolastisizmin değil, tasavvufun da her türlü spekülatif unsurunu reddeder ve ortadan kaldırır ve aynı zamanda İncil'in renkli çokluğundan soyutlar ve - dünyadan dönenler için yazıldığı için - gerçeği göz ardı eder. Dünya, tüm zenginliğiyle, Hıristiyan faaliyeti için bir alan olarak... Kitapta, Sienalı Catherine'in açık yürekli hazırlığının yerine, bastırılmış ve melankolik bir teslimiyet akıyor... dünya, egoizm yanılsamaları, spekülasyon ve aktif havariliğin tehlikeleri hakkında. Bu şekilde, Mesih'in taklidi fikri bile baskın bakış açısı haline gelmez. Tanrı-insanın aracılığından, Mesih aracılığıyla, Kutsal Ruh'ta Baba'ya erişimden söz edilmez. Bu nedenle, Kilise'nin gizemi de ortaya çıkmaz. Birey, Tanrı'ya olan sevgisinin ancak komşu sevgisine ve havarilik sevgisine yayılmasıyla gerçekleşebileceğinin farkında değildir. Geriye kalan tek şey dünyadan bir kaçış, Mesih'te eve getirilmeyen bir dünya.

René Girard şunları yazdı: "İsa, Thomas à Kempis ve onun ünlü Taklit İsa'sı anlamında çileci bir yaşam kuralı önermez, bu çalışma ne kadar takdire şayan olursa olsun".

Friedrich Nietzsche , bunun "fizyolojik bir tepki göstermeden elimde tutamadığım kitaplardan biri: kesinlikle Fransızlar - veya Wagnerciler için olan Ebedi-Feminen bir parfüm yayıyor " olduğunu belirtti.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar