Margery Kempe - Margery Kempe

margery kempe
margery kempe
Doğmak	Margery Brunham ; c. 1373 ; Bishop's Lynn , İngiltere
Öldü	1438'den sonra
Meslek	Hıristiyan mistik
Dilim	İngilizce
Dikkate değer eserler	Margery Kempe'nin Kitabı

Margery Kempe ( c. 1373 - 1438'den sonra), bazıları tarafından İngilizce dilindeki ilk otobiyografi olarak kabul edilen The Book of Margery Kempe'yi dikte yoluyla yazmasıyla tanınan bir İngiliz Hıristiyan mistikti . Kitabı, Kempe'nin iç sıkıntılarını, Avrupa'daki kutsal yerlere ve Kutsal Topraklara yaptığı kapsamlı hac ziyaretlerinin yanı sıra Tanrı ile mistik konuşmalarını anlatıyor . Anglikan Cemaati'nde onurlandırıldı , ancak hiçbir zaman bir Katolik aziz yapılmadı .

Erken yaşam ve aile

Margery Burnham veya Brunham'da 1373 civarında Bishop's Lynn (şimdi King's Lynn) , Norfolk , İngiltere'de doğdu . Babası John Brunham , Lynn'de bir tüccar, kasabanın belediye başkanı ve Parlamento Üyesiydi. Brunham ailesinin ilk kaydı, 1320'de Lynn'in Red Register'ında büyükbabası Ralph de Brunham'dan bahsedilir . 1340'ta Lynn Parlamentosu'na katıldı. Kempe'nin akrabası, muhtemelen kardeşi Robert Brunham , 1402 ve 1417'de Lynn için Parlamento Üyesi oldu .

Hayat

Kempe'nin almış olabileceği herhangi bir resmi eğitimin kaydı kalmadı. Bir yetişkin olarak, bir rahip onun "dini adanmışlık eserlerini" İngilizce olarak okudu, bu da çeşitli metinleri ezbere öğrenmiş gibi görünse de, kendisinin onları okuyamamış olabileceğini düşündürüyor. Tahmin edilebileceği gibi, Kempe'ye Pater Noster ( Rab'bin Duası ), Ave Maria , On Emir ve diğer "erdemler, ahlaksızlıklar ve inanç maddeleri" öğretilmiş gibi görünüyor . Yaklaşık yirmi yaşındayken Kempe, 1394'te kasaba yetkilisi olan John Kempe ile evlendi. Margery ve John'un en az on dört çocuğu oldu. Gdańsk'tan , en büyük oğlunun adını John olarak tanımlayan ve 1431'de Lynn'e yaptığı ziyaretin bir nedenini veren bir mektup günümüze ulaşmıştır.

Kempe ortodoks bir Katolikti ve diğer ortaçağ mistikleri gibi, bir yetişkin olarak sahip olduğu birçok vizyon ve deneyimin bir sonucu olarak "Mesih ile daha büyük bir yakınlığa" çağrıldığına inanıyordu. İlk çocuğunun doğumundan sonra, Kempe yaklaşık sekiz ay boyunca bir kriz dönemi yaşadı. bu belki de doğum sonrası psikozun bir bölümü olabilirdi . Hastalığı sırasında, Kempe, kendisine saldıran ve ona "inancını, ailesini ve arkadaşlarını terk etmesini" emreden çok sayıda şeytan ve iblis hayal ettiğini iddia etti; hatta onu intihara teşvik ettiklerini iddia ediyor. Ayrıca İsa Mesih'in kendisine "Kızım, neden beni terk ettin ve ben seni hiç terk etmedim?" diye soran bir adam şeklinde bir vizyonu vardı . Kempe, İsa, Meryem, Tanrı ve diğer dini şahsiyetlerle ziyaretleri ve sohbetleri olduğunu ve İsa'nın doğumu ve çarmıha gerilmesi sırasında aktif bir katılımcı olma vizyonları olduğunu doğrular. Bu vizyonlar ve halüsinasyonlar bedensel duyularını fiziksel olarak etkileyerek sesler duymasına ve bilinmeyen, garip kokular almasına neden oldu. Ayrıca onu ağlatan ve iffetli bir hayat yaşamak isteyen ilahi bir melodi duyduğunu da bildiriyor. Beal'e göre, "Margery, Tanrı'ya olan bağlılığının yoğunluğunu ifade etmenin başka yollarını buldu. İffetli bir evlilik için dua etti, günde iki veya üç kez günah çıkarmaya gitti, her gün erken saatlerde ve sık sık kilisede dua etti, saç gömleği giydi, ve toplumunun aşırı bağlılık biçimlerine tepki olarak ifade ettiği olumsuz tepkiler ne olursa olsun isteyerek acı çekti". Kempe, topluluğu boyunca, Mesih'e merhamet ve bağışlama için yalvarırken sürekli ağlamasıyla da biliniyordu.

Kempe'nin vizyonunda, Mesih ona günahlarını bağışladığı konusunda güvence verdi. Ona birkaç emir verdi: Ona aşkım demek, saç gömleği giymeyi bırakmak, et yemekten vazgeçmek, her Pazar Efkaristiya ayini yapmak, tespihini ancak saat altıya kadar dua etmek, hareketsiz kalmak ve onunla konuşmak. onu düşünce…”; Ayrıca ona "düşmanlarına karşı zafer kazandıracağını, ona tüm katiplere cevap verme yeteneği vereceğini ve [O]'nun onunla olacağını ve onu asla terk etmeyeceğini ve ona yardım edeceğini ve ondan asla ayrılmayacağına" söz verdi. Kempe bir tarikata katılmadı, ancak "adanmışlık, dua ve gözyaşlarıyla dolu hayatını" sürdürdü. Vizyonları, hem din adamlarını hem de sıradan insanları korkutup kızdıran yüksek sesli feryat, hıçkırık ve kıvranma gösterilerini kışkırttı. Hayatının bir noktasında din adamları ve kasaba yetkilileri tarafından hapsedildi ve tecavüz olasılığıyla tehdit edildi; ancak cinsel saldırıya uğradığını kaydetmez. Son olarak, 1420'lerde, bugün onun vizyonlarını, mistik ve dini deneyimlerini ve aynı zamanda " şehvet düşkünlüğünü , seyahatlerini ve sapkınlık davasını" gösteren, bugün The Book of Margery Kempe olarak bilinen Kitabını yazdırdı . Kempe'nin kitabı genellikle İngilizce dilinde yazılmış ilk otobiyografi olarak kabul edilir .

Kempe hayatı boyunca birçok kez sapkınlıktan yargılandı ama asla mahkum olmadı; Lollardy'nin karşı karşıya kaldığı suçlamaları reddetme yeteneğinden gururla bahseder . Onun tutuklama olası nedenleri onu gösterilerde (yani kimliğine büründükleri bir rahibenin) evli bir kadın olarak tüm beyaz giyilmesi, (kadınlara yasak edildiği) öğüt alır, ya da o bulunanların ruhları için dua ki onu belirgin inanç araf olup olmadığını söylemek ya da birileri, azizlerin şefaati kavramına benzer bir şekilde lanetlendi . Kempe ayrıca, kamuya açık konuşmaları, kişisel inancı hakkında açıklamalar yapmak ve kutsal kitabı öğreteceğini iddia etmek arasındaki ince bir çizgiyi aştığı için Kilise onayı olmadan vaaz vermekle suçlandı. Sapkınlığıyla ilgili bir soruşturma sırasında, kutsal kitaptan alıntı yaptığı için bir şeytan tarafından ele geçirildiği düşünüldü ve Pavlus'un kadın vaizlere karşı yasağını hatırlattı. Kempe, yaşadığı topluluklarda bir baş belası olduğunu kanıtladı, çünkü çılgınca ağlaması ve aşırı duygusal tepkileri, diğer bazı sıradan insanların kendilerinin azaldığını veya Tanrı arasındaki ilişkinin uygunsuz bir şekilde ayrıcalıklı olduğunu düşündükleri Tanrı ile üstün bir bağlantı anlamına geliyordu. ve din adamları.

Kitap

Margery Kempe Kitabının El Yazması, 18. bölüm (alıntı)

Kempe'nin hayatı hakkında bilinen neredeyse her şey onun Kitabından geliyor . 1430'ların başında, okuma yazma bilmemesine rağmen, Kempe manevi otobiyografisini kaydetmeye karar verdi. Kitabın önsözünde , Almanya'da yaşamış, ancak çalışma tamamlanmadan önce ölen ve yazdıklarının başkaları tarafından anlaşılmayan bir İngiliz'i nasıl katip olarak çalıştırdığını anlatıyor . Bu muhtemelen en büyük oğlu John Kempe olabilirdi. Daha sonra, muhtemelen günah çıkaran Robert Springold olan yerel bir rahibi 23 Temmuz 1436'da yeniden yazmaya başlaması için ikna etti ve 28 Nisan 1438'de 1431-4 yıllarını kapsayan ek bir bölüm üzerinde çalışmaya başladı.

Kempe'nin Kitabının anlatımı, ilk çocuğunun zor doğumuyla başlar. Ardından gelen şeytani işkenceyi ve Mesih'in hayaletini tanımladıktan sonra, Kempe iki ev işi üstlendi: bir bira fabrikası ve bir tahıl değirmeni (her ikisi de ortaçağ kadınları için ortak ev tabanlı işler). Her ikisi de kısa bir süre sonra başarısız oldu. Daha dindar olmaya çalışsa da, birkaç yıl boyunca cinsel zevkler ve sosyal kıskançlık tarafından cezbedildi. Sonunda dünyevi işinden uzaklaşan Kempe, kendini tamamen daha önceki vizyonunun gerektirdiğini hissettiği manevi çağrıya adadı. Tanrı'ya bağlı bir yaşam sürmeye çalışan Kempe, 1413 yazında kocasıyla iffetli bir evlilik için pazarlık yaptı . The Book of Margery Kempe'nin 15. Bölümü bekar bir hayat sürme kararını anlatmasına rağmen , Bölüm 21'de bir kez daha hamile olduğundan bahseder. Kempe'nin hacı sırasında son çocuğu olan bir çocuk doğurduğu tahmin ediliyor; daha sonra İngiltere'ye döndüğünde yanında bir çocuk getirdiğini anlatır. Çocuğun, Kempes'in bekarlığa başlamadan önce mi yoksa ondan sonra anlık bir gecikme içinde mi gebe kaldığı belli değil.

Bazen etrafında 1413, Kempe kadın mistik ve ziyaret kaçan kadın Norwich Julian onu hücreye at Norwich . Kendi hesabına göre, Kempe Julian'ı ziyaret etti ve birkaç gün kaldı. Özellikle Julian'ın Tanrı ile ilgili görümleri ve konuşmaları için onayını almak için can atıyordu. Metin, Julian'ın Kempe'nin açıklamalarını onayladığını ve Kempe'ye dindarlığının gerçek olduğuna dair güvence verdiğini bildiriyor. Ancak Julian, Kempe'ye "bu deneyimleri Tanrı'ya yaptıkları tapınma ve Hıristiyan kardeşlerinin kazancına göre ölçmesi" talimatını verdi ve uyardı. Julian ayrıca Kempe'nin gözyaşlarının ruhtaki Kutsal Ruh'un fiziksel kanıtı olduğunu da doğruladı. Kempe ayrıca kıtasal kutsal bir kadınla karşılaştırmayı onaylayarak gözyaşı hediyelerinin onayını aldı. Bölüm 62'de Kempe, sürekli gözyaşları için suçlamasında acımasız olan bir keşişle karşılaşmasını anlatıyor. Bu rahip, Marie of Oignies'i okuduğunu kabul ediyor ve şimdi Kempe'nin gözyaşlarının da benzer gerçek bağlılığın bir sonucu olduğunu kabul ediyor.

Kitabının tamamlandığı bilinen 1438'de, Margery Kempe olabilecek bir "Margueria Kempe", Lynn'in Trinity Loncası'na kabul edildi. Ancak bunun aynı kadın olup olmadığı bilinmiyor ve bu tarihten sonra Kempe'nin ne zaman ve nerede öldüğü bilinmiyor.

Daha sonra etki

El yazması, muhtemelen 1450'den biraz önce, son sayfanın alt kısmında Salthows'u imzalayan biri tarafından kopyalandı ve dört el tarafından ek açıklamalar içeriyor. Bu yazarın Norwich keşişi Richard Salthouse olduğu gösterilmiştir. El yazmasının ilk sayfası, "Liber Montis Gracie. Bu kitap Mountegrace'dendir" başlıklı başlığı içerir ve bazı açıklamaların Yorkshire'daki Mount Grace'in önemli Carthusian manastırıyla ilişkili keşişlerin eseri olduğundan emin olabiliriz . Dört okuyucu büyük ölçüde hataları düzeltmekle veya netlik için elyazmasını değiştirmekle ilgilense de, Kitabın özü ve Kempe'nin temalarını ve görüntülerini yansıtan bazı görüntüler hakkında açıklamalar da var. El yazmasının son yaprağına, on dördüncü yüzyılın sonlarında veya on beşinci yüzyılın başlarında, muhtemelen Norwich'teki katedral manastırında bulunan bir Kitap okuyucusu tarafından eklenen bir tarif, okuyucu kitlesi hakkında daha fazla kanıt sağlar ve tıbbi tatlılar veya 'sürükler' olarak adlandırılan sindirimler.

Kempe'nin kitabı esasen yüzyıllardır kayıptı, yalnızca Wynkyn de Worde tarafından 1501'de ve Henry Pepwell tarafından 1521'de yayınlanan alıntılardan biliniyordu . Ancak, 1934'te bir el yazması (şimdi British Library MS Ek 61823, Kempe'nin Kitabının hayatta kalan tek el yazması) ) Butler-Bowdon ailesinin özel kütüphanesinde bulundu ve daha sonra Hope Emily Allen tarafından danışıldı . O zamandan beri yeniden basıldı ve çok sayıda baskıya çevrildi.

Kempe'nin önemi

Kempe'nin öneminin bir kısmı kitabının otobiyografik doğasında yatmaktadır; Orta Çağ'da bir kadın, orta sınıf deneyiminin mevcut en iyi kavrayışıdır . Kempe, Julian of Norwich gibi çağdaş kutsal kadınlarla karşılaştırıldığında sıra dışıdır , çünkü Julian'ın aksine bir rahibe değildi. Kempe bazen bir "tuhaflık" veya "deli kadın" olarak tasvir edilse de, yerel teolojiler ve popüler dindarlık uygulamaları üzerine yapılan son araştırmalar onun göründüğü kadar tuhaf olmadığını gösteriyor. Onun Kitap özenle inşa manevi ve sosyal yorumu olarak ortaya çıkıyor. Bazıları, onun yaşadığı toplumun yönlerini inandırıcı bir şekilde keşfetmek için kurgu olarak yazıldığını öne sürdü. Kempe'nin kitabını bir kurgu eseri olarak yazdığı iddiasının, metin boyunca kendisinden "bu yaratık" olarak bahsetmesi ve onu işinden uzaklaştırmasıyla desteklendiği söyleniyor. Bununla birlikte, bu aynı şekilde, Tanrı'nın aşağı bir yaratığı olarak onun alçakgönüllülüğünü göstermenin bir yolu olabilir.

Otobiyografisi "manevi arayışının başlangıcı, ilk çocuk doğurmasının hayaletimsi etkisinden kurtulması" ile başlar (Swanson, 2003, s. 142). Kempe'nin okuyup yazabildiğine dair kesin bir kanıt yok, ancak Leyser, din kültürünün kesinlikle metinler tarafından bilgilendirildiğini belirtiyor. O böyle işler de dahil olmak üzere, ona okumak zorunda incendium Amoris tarafından Richard Rolle ; Walter Hilton , Kempe üzerinde bir başka olası etki olarak gösterildi. Kempe ona okumuştu diğer kitaplar arasında, defalarca vardı Revelations arasında İsveç'in Bridget . Kendi hacları, sekiz çocuğu olan evli azizinkilerle ilgiliydi.

Kempe ve Kitabı önemlidir, çünkü geç ortaçağ İngiltere'sinde kurumsal ortodoksluk ile giderek artan kamusal dini muhalefet biçimleri, özellikle de Lollard'lar arasındaki gerilimi ifade ederler . Manevi kariyeri boyunca, Kempe hem kilise hem de sivil yetkililer tarafından kurumsal Kilisenin öğretilerine bağlılığı konusunda meydan okudu. Lincoln Piskoposu ve Canterbury Başpiskoposu , Thomas Arundel onu iddia edilen öğretim ve kamu kutsal ve inanç üzerine vaaz ve (evli bir kadın adına ikiyüzlülük olarak yorumlanır) beyaz giysiler giymiş, çalışmalarda yer almışlardır. Sapkınlığı bastırma çabalarında Arundel, kadınların vaaz vermesine izin verilmesini yasaklayan yasalar çıkarmıştı, çünkü bir kadının vaaz vermesi gerçeği kanonik karşıtı olarak görülüyordu.

15. yüzyılda, Kempe'yi bir çapa olarak temsil eden ve "Kitabından" herhangi bir olası heterodoksik düşünce ve muhalif davranışı çıkaran bir broşür yayınlandı . Bu nedenle, daha sonraki bazı bilim adamları, Julian of Norwich gibi yeminli bir dini kutsal kadın olduğuna inanıyorlardı . "Kitap"ın orijinal metninde ortaya konan psikolojik ve ruhsal açıdan karmaşık kadınla karşılaştıklarında şaşırdılar.

mistisizm

On dördüncü yüzyıl boyunca, İncil'i ve Tanrı'yı yazılı söz aracılığıyla yorumlama görevi, sözde erkeklerle, özellikle rahiplerle sınırlandırıldı. Bu kısıtlama nedeniyle, kadın mistikler, özellikle Orta Çağ'ın sonlarında, Tanrı deneyimlerini - duyular ve beden yoluyla - sıklıkla farklı bir şekilde ifade ettiler. Mistikler, Tanrı'yı doğrudan üç klasik yolla deneyimlediler: birincisi, bedensel vizyonlar, yani kişinin duyularıyla farkında olması - görme, ses veya diğerleri; ikincisi, ruhani vizyonlar ve doğrudan ruha aktarılan sözler gibi hayaletimsi vizyonlar; ve son olarak, kişinin zihninin yeni bir Tanrı anlayışına geldiği entelektüel aydınlanma.

Hac

Kempe işitme veya İngilizce çevirisini okuyarak bir hac yapmak için motive edilmiş İsveç arasında Bridget 'in Revelations . Bu eser , kutsal mekanlarda hoşgörü satın alınmasını teşvik eder ; bunlar, günahlar nedeniyle ölümden sonra borçlu olunan araf zamanının kilise tarafından affedilmesini temsil eden kağıt parçalarıydı . Kempe birçok hac ziyaretine gitti ve arkadaşları, düşmanları, Araf'ta kapana kısılmış ruhlar ve kendisi için hoşgörü satın aldığı biliniyor.

1413'te, babasının ölümünden kısa bir süre sonra, Kempe kocasını Kutsal Topraklara hac yapmak için terk etti. Kış boyunca Venedik'te on üç hafta geçirdi ama kitabında Venedik'le ilgili gözlemlerinden çok az bahsediyor. O zamanlar Venedik, "ticaret ve kutsal emanetler açısından zengin, ortaçağ ihtişamının zirvesindeydi". Kempe, Venedik'ten Ramlah üzerinden Kudüs'e gitti .

Kempe'nin Venedik'ten Kudüs'e yolculuğu, genel olarak hikayesinin büyük bir parçası değil. Kudüs'e giden hacılar için olağan liman olan Yafa'dan geçtiği düşünülmektedir . Hatırladığı canlı bir ayrıntı, muhtemelen Nabi Samwil'den Kudüs'ü ilk kez gördüğünde bir eşeğe binmesiydi ve önündeki görüntüden dolayı büyük bir şok içinde olduğu için neredeyse eşekten düşüyordu. Kempe hacı sırasında kutsal gördüğü yerleri ziyaret etti. Üç haftalığına Kudüs'teydi ve İsa'nın doğduğu Beytlehem'e gitti . İsa'nın öğrencilerinin ayaklarını yıkadığına inandığı Sion Dağı'nı ziyaret etti . Kempe, İsa, annesi Meryem ve çarmıhın kendisini ziyaret etti. Son olarak, o gitti Ürdün Nehri ve Dağı Quarentyne , onlar İsa kırk gün oruç inanıyordu nerede olduğunu ve Bethany Martha Mary ve Lazarus yaşamıştı.

Kutsal Toprakları ziyaret ettikten sonra Kempe İtalya'ya döndü ve Roma'ya gitmeden önce Assisi'de kaldı. Diğer birçok ortaçağ İngiliz hacı gibi, Kempe de Roma'daki Canterbury Saint Thomas Hastanesi'nde ikamet ediyordu . Kaldığı süre boyunca Laterano'daki San Giovanni, Santa Maria Maggiore, Santi Apostoli, San Marcello ve St Birgitta Şapeli gibi birçok kiliseyi ziyaret etti . Paskalya 1415'e kadar Roma'dan ayrılmadı.

Kempe Norwich'e döndüğünde Middelburg'dan (bugünkü Hollanda'da) geçti. 1417'de, Worcester piskoposu Thomas Peverel ile birlikte Henbury'de kaldığı Bristol üzerinden seyahat ederek Santiago de Compostela'ya tekrar hacca gitti . İspanya'dan dönüşünde Gloucestershire'daki Hailes Manastırı'ndaki kutsal kanın tapınağını ziyaret etti ve ardından Leicester'a gitti. Kempe, seyahatleri sırasında halka açık birkaç sorgulamayı anlatıyor. Biri, onu Latince "ucuz bir fahişe, yalancı bir Lollard " olmakla suçlayan ve onu hapisle tehdit eden Leicester Belediye Başkanı tarafından tutuklanmasının ardından geldi . Kempe, suçlamaların İngilizce yapılması ve kendini savunma hakkı konusunda ısrar etmeyi başardıktan sonra, kısa bir süre aklandı, ancak daha sonra Başrahip, Dekan ve Belediye Başkanı tarafından yeniden yargılandı ve üç hafta hapsedildi. Bundan sonra, Kempe York'a devam etti. Burada ağladığı ve ayine katıldığı birçok arkadaşı vardı. Ayrıca, başta Başpiskopos tarafından suçsuz bulunduğu , özellikle sapkınlıkla ilgili başka suçlamalarla da karşılaştı . 1418'de bir süre Lynn'e döndü.

Philip Repyngdon ( Lincoln Piskoposu ), Henry Chichele ve Thomas Arundel (her ikisi de Canterbury Başpiskoposu ) dahil olmak üzere İngiltere'deki önemli yerleri ve dini şahsiyetleri ziyaret etti . 1420'lerde Kempe kocasından ayrı yaşadı. Ancak hastalandığında, onun bakıcısı olmak için Lynn'e döndü. Almanya'da yaşayan oğulları da eşiyle birlikte Lynn'e döndü. Ancak, oğlunun ve kocası hem seyahat amaçlayan Nisan 1433 ayından itibaren, yolculuğa çıkan 1.431 onun Kitabın son bölümü ölen Danzig kızı-in-law ile. Danzig'den Kempe , Wilsnack kalıntısının Kutsal Kanını ziyaret etti . Daha sonra Aachen'e gitti ve Calais , Canterbury ve Londra ( Syon Manastırı'nı ziyaret ettiği ) üzerinden Lynn'e döndü .

saygı

Margery Kempe edilir onur içinde İngiltere Kilisesi bir ile anma 9 Kasım'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Piskoposluk Kilisesi ile birlikte Richard Rolle ve Walter Hilton 28 Eylül'de.

anıt

2018'de King's Lynn Belediye Başkanı Nick Daubney, Cumartesi Pazarı'nda Kempe'yi anmak için bir bank açtı. Bank yerel mobilya üreticisi Toby Winteringham tarafından tasarlandı ve King's Lynn Civic Society tarafından desteklendi.

2018 yılında Swansea Üniversitesi'nden Laura Kalas Williams ve Oxford Üniversitesi Koleji'nden Laura Varnam tarafından kurulan ve amacı The Book of Margery Kempe'nin bursunu, çalışmasını ve öğretimini desteklemek olan bir Margery Kempe Topluluğu var .

2020'de, Kuzey İspanya'daki Oroso'daki bir ortaçağ köprüsünün girişinde, Santiago de Compostela'ya kadar takip edeceği hac yolunda Kempe'nin onuruna bir heykel dikildi .

dramatik tasvirler

Kempe'nin hayatı ve Kitabı birkaç dramatik tasvire konu olmuştur:

John Wulp tarafından 1959'da yazılan ve 2018'de yeniden canlandırılan Margery Kempe'nin Azizliği .
Margery Kempe , Robert Glück tarafından 1994'te yazılmış ve New York Review of Books tarafından 2020'de yeniden basılmıştır .
Margery Kempe: The Wife of Lynn's Tale , 2015 yılında Gareth Calway tarafından yazılmıştır.
Skirting Heresy: The Life and Times of Margery Kempe , akademik Elizabeth MacDonald tarafından 2018'de yazılmıştır.

bibliyografya

Modern sürümler

Margery Kempe Kitabı: Bir Faks ve Belgesel Baskı , ed. Joel Fredell. Çevrimiçi baskı.
Margery Kempe Kitabı , ed. Sanford Brown Meech, Hope Emily Allen'ın ön notuyla . EETS. Oxford: Oxford University Press, 1940.
The Book of Margery Kempe: Fourteen Hundred & Thirty-Six , W. Butler-Bowdon'un modern bir versiyonu; RW Chambers tarafından bir giriş ile. Devin-Adair, 1944.
Margery Kempe'nin Kitabı , çev. Barry Windett. Penguen, 1986.
Margery Kempe Kitabı: Yeni Bir Çeviri , çev. Tony D. Triggs. Yanıklar ve Yulaf, 1995.
Margery Kempe Kitabı , ed. Lynn Staley. Kalamazoo: MIP, 1996 ve Rochester Üniversitesi aracılığıyla çevrimiçi.
Margery Kempe'nin Kitabı , çev. John Skinner. Resim Kitapları/Doubleday, 1998.
Margery Kempe Kitabı: Yeni Bir Çeviri, Bağlamlar ve Eleştiri, çev. Lynn Staley. New York: Norton, 2001.
Margery Kempe'nin Kitabı , çev. Anthony Bale . Oxford Dünya Klasikleri. Oxford: Oxford University Press, 2015.

Referanslar

daha fazla okuma

Arnold, John; Lewis, Katherine, ed. (2010). Margery Kempe Kitabı'na Bir Refakatçi . DS Brewer. ISBN'si 978-1843842149.
Atkinson, Clarissa (1983). Mistik ve Hacı: Kitap ve Margery Kempe'nin Dünyası . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0801415217.
Castagna, Valentina 21. Yüzyılda Margery Kempe'yi Yeniden Okumak , New York: Peter Lang, 2011.
Cholmeley, Katharine Margery Kempe, Genius ve Mystic , New York: Longmans, Green and Co., 1947.
Goodman, Anthony (2002). Margery Kempe ve Dünyası . Uzun adam. ISBN'si 0582368081.
Kalas, Laura (2020). Margery Kempe'nin Ruhsal Tıbbı: Acı Çekmek, Dönüşüm ve Yaşamın Seyri, DS Brewer . ISBN'si 978-1843845546.
Krug, Rebecca (2017). Margery Kempe ve Yalnız Okuyucu . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1501705335.
Lochrie, Karma (1991). Margery Kempe ve Etin Çevirileri . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0812215575.
McEntire, Sandra Margery Kempe: Denemeler Kitabı , New York: Garland, 1992.
Mitchell, Marea Margery Kempe Kitabı: Burs, Toplum ve Eleştiri , New York: Peter Lang, 2005.
Staley, Lynn (Mayıs 2004). Margery Kempe'nin Muhalif Kurguları . Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0271025794.
Yoshikawa, Naoe Kukita (2007). Margery Kempe'nin Meditasyonları . Galler Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0708319109.

Dış bağlantılar

İngiliz Kütüphanesi MS Ekle. 61823: Margery Kempe El Yazması
Margery Kempe Kitabının Orta İngilizce Metni
Mapping Margery Kempe , kitabının tam metnini açıklamalarla birlikte içeren bir site
Google Books'ta Margery Kempe'nin Kitabı
Ruh Bir Şehir: Margery ve Julian
In Our Time podcast'i: Margery Kempe ve İngiliz Mistisizmi

Languages

In other projects