İlahi Yükselişin Merdiveni -The Ladder of Divine Ascent

Sağ üstte, John Climacus liderliğindeki keşişlerin İsa'ya çıkan merdiveni tırmandığını gösteren 12. yüzyıl İlahi Yükseliş Merdiveni simgesi ( Aziz Catherine Manastırı , Sina Yarımadası, Mısır) .

İlahi Mirac Merdiven veya Cennet Ladder'da (Κλίμαξ; Scala veya Climax Paradisi ), önemli bir ascetical tez keşişliğin içinde Doğu Hıristiyanlık tarafından yazılmış John Climacus'un ca. AD 600, Raithu Başrahip John'un isteği üzerineKızıldeniz kıyısında bulunan bir manastır.

Scala muazzam popülerlik elde Kilisesi'nde yazarı ünlü yaptı, yöneliktir münzeviler ve Cenobites ve dini en yüksek mükemmellik derecesi elde edilebilir sağlayan araçların davranır. Dindarlığın İlahi modeli olan Mesih'in yaşamının otuz yılının anısına otuz parçaya veya "adımlara" bölünmüş, tüm erdemlerin bir resmini sunar ve esas olarak ondan alınan çok sayıda benzetme ve tarihsel dokunuş içerir. manastır hayatı ve ilkelerin pratik uygulamasını sergileme.

Aynı zamanda, eser çoğunlukla özlü, anlamlı bir biçimde, aforizmaların yardımıyla yazıldığından ve gerekçeler yeterince yakından bağlantılı olmadığından, zaman zaman biraz belirsizdir. Bu, onun çok eski zamanlarda bile çeşitli tefsirlere konu olmasını açıklar. İçeren yazmaların en eski Scala bulunur Bibliothèque Nationale Paris ve muhtemelen ile Florence getirildi Catherine de' Medici . Bu yazmaların bazılarında eser "Manevi Tablolar" ( Plakes pneumatikai ) başlığını taşımaktadır .

Cennete Merdivendeki Basamaklar veya Basamaklar

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Doğu Ortodoks Kilisesi
Pantocrator İsa (Deesis mozaik detayı)
Pantokrator İsa Mozaiği , Ayasofya
genel bakış
Arka plan
organizasyon
otosefali yargı
Resmi olarak cemaatin bir parçası olan Otosefali Kiliseler:

Otosefali , de jure bazı Otosefali Kiliseler tarafından evrensel olarak fiilen kabul edilmiştir :

Konstantinopolis ve diğer 3 Otosefali Kilise tarafından tanınan otosefali:

kanonik olmayan yargı alanları
ekümenik konseyler
  • Diğer Ekümenik Konseyler:
  • Diğer önemli konseyler:
Tarih
ilahiyat
Litürji ve ibadet
ayin takvimi
  • Dört oruç dönemi:
Başlıca rakamlar
Diğer başlıklar

Scala , 30 müzakere veya "basamaklara" oluşur

  • 1-4: Dünyadan feragat ve manevi bir babaya itaat
    • 1. Περί αποταγής (vazgeçilmesi üzerine dünyasında veya riyazet )
    • 2. Περί απροσπαθείας (Ayrılma üzerine)
    • 3. Περί ξενιτείας (Sürgünde veya hacda; yeni başlayanların gördüğü rüyalarla ilgili)
    • 4. Περί υπακοής (Kutsanmış ve unutulmaz itaat üzerine (birçok kişiyi içeren bölümlere ek olarak))
  • 5–7: Gerçek sevince giden yollar olarak tövbe ve ıstırap (πένθος)
    • 5. Περί μετανοίας (Kutsal hükümlülerin hayatını oluşturan özenli ve gerçek tövbe ve Hapishane hakkında)
    • 6. Περί μνήμης θανάτου (Ölümün anısına)
    • 7. Περί του χαροποιού πένθους (Neşe veren yasta)
  • 8-17: Kötülüklerin yenilgisi ve erdemin kazanılması
    • 8. Περί αοργησίας (Öfkeden kurtulma ve uysallık üzerine)
    • 9. Περί μνησικακίας (Yanlışların anılması üzerine)
    • 10. Περί καταλαλιάς (İftira veya iftira üzerine)
    • 11. Περί πολυλογίας και σιωπής (Konuşkanlık ve sessizlik üzerine)
    • 12. Περί ψεύδους (Yalan söylemek üzerine)
    • 13. Περί ακηδίας (Umutsuzluk üzerine)
    • 14. Περί γαστριμαργίας (Bu yaygaracı hanımın midesi)
    • 15. Περί αγνείας (Yozlaşanların emek ve terle elde ettikleri bozulmaz saflık ve iffet üzerine)
    • 16. Περί φιλαργυρίας (Para sevgisi veya hırs üzerine)
    • 17. Περί ακτημοσύνης (Sahip olmama üzerine (cennete doğru acele eden)
  • 18–26: Asketizm tuzaklarından kaçınma (tembellik, gurur, zihinsel durgunluk)
    • 18. Περί αναισθησίας (Duyulmazlık, yani ruhun katılaşması ve bedenin ölmeden önce zihnin ölümü üzerine)
    • 19. Περί ύπνου και προσευχής (Kardeşlikle uyku, dua ve mezmur üzerine)
    • 20. Περί αγρυπνίας (Bedensel nöbet ve ruhsal nöbeti elde etmek için nasıl kullanılacağı ve nasıl uygulanacağı hakkında)
    • 21. Περί δειλίας (Erkek olmayan ve çocuksu korkaklık üzerine)
    • 22. Περί κενοδοξίας (Vinglory'nin birçok biçimi üzerine)
    • 23. Περί υπερηφανείας, Περί λογισμών βλασφημίας (Çılgın gurur ve (aynı Adımda) temiz olmayan küfür düşünceleri hakkında; açıklanamaz küfür düşünceleri hakkında)
    • 24. Περί πραότητος και απλότητος (Doğadan değil bilinçli çabadan gelen uysallık, basitlik ve kurnazlık ve kurnazlık üzerine)
    • 25. Περί ταπεινοφροσύνης (Tutkuların yok edicisinde, manevi algıya dayanan en yüce alçakgönüllülük)
    • 26. Περί διακρίσεως (Düşüncelerin, tutkuların ve erdemlerin ayırt edilmesi üzerine; uzman görüşü üzerine; yukarıda bahsedilenlerin kısa özeti)
  • 27-29: Hesychia veya ruhun barışı, dua ve apatheia elde edilmesi (ıstırap veya ıstırapla ilgili olarak soğukkanlılık veya soğukkanlılık )
    • 27. Περί ησυχίας (Beden ve ruhun kutsal dinginliği; dinginliğin farklı yönleri ve bunların nasıl ayırt edileceği üzerine)
    • 28. Περί προσευχής (Kutsal ve mübarek dua üzerine, erdemlerin anası ve duada zihin ve beden tutumu üzerine)
    • 29. Περί απαθείας (Yeryüzündeki Cennet veya Tanrısal soğukkanlılık ve mükemmellik ve genel dirilişten önce ruhun dirilişi hakkında)
  • 30. Περί αγάπης , ελπίδος και πίστεως ( Yüce üçlünün erdemler arasında birbirine bağlanmasıyla ilgili; bu kitapta uzun uzun söylenenleri özetleyen kısa bir öğüt )
Scala paradisi , 1492 baskısı

Ambrogio the Camaldolese (Ambrosius Camaldulensis) tarafından Latinceye çevrilmiştir (Venedik, 1531 ve 1569; Köln, 1583, 1593, Carthusian Denis'in yorumuyla ; ve 1601). Rum Scala ait scholia ile, Elias, Girit Başpiskoposu ve ayrıca "Liber reklam Pastorem" metninde, tarafından yayınlanan Matthaeus Raderus Latin çeviri (Paris, 1633) ile. Bütün yeniden üretilir Patrologia graeca , vol. 88 (Paris, 1860). Çevirileri Scala tarafından İspanyolca yayınlandı Granada Louis , modern Yunanca İtalyanca (Venedik, 1585), içinde (Salamanca, 1551) Maximus Margunius , Cerigo Piskoposu (Venedik, 1590), ve tarafından Fransızca olarak 'Arnauld d Andilly (Paris, 1688). Bu çevirilerin son adı, Le Maistre de Sacy'nin bir azizin hayatından önce gelir . Bir çeviri Scala , La Escala espiritual de San Juan Climaco , 1532 yılında, Amerika basılan ilk kitap oldu.

İngilizce dil sürümleri

Cennet Merdiveni simgesi ( Aziz Catherine Manastırı , Sina Yarımadası, Mısır), keşişlerin İsa'ya merdivenden tırmandığını (ve ondan düştüğünü ) gösteriyor.

Kutsal Başkalaşım Manastırı tarafından yayınlanan İlahi Yükseliş Merdiveni . ( ISBN  0943405033 ) Archimandrite Lazarus Moore'un çevirisine dayanan bu basım, genellikle Merdiven'in Paulist Press baskısına tercih edilir - özellikle Climacus'un sözlerine atıfta bulunmanın standart yolu olan ayet numaralandırmaları nedeniyle (bunlar aynı zamanda daha eski sürümlerde de mevcuttur). Archimandrite Lazarus'un çevirisi). Merdiven simgesi ve diğer birçok süsleme içerir ve yüksek kaliteli kağıda basılmıştır. Paulist Press baskısı, Piskopos Kallistos'un bir önsözünü içerir .

  • Luibheid, Colm; Russel, Norman. John Climacus: İlahi Yükselişin Merdiveni . Paulist Basın. ISBN  0809123304
  • Mack, John. Yükseklere Yükselmek: İlahi Yükselişin Merdiveni İçin Bir Layman Kılavuzu . ISBN  1888212179

İkonografinin Analizi

İlahi Mirac Merdiven resimsel olarak 30 basamak merdivenden göğe bakış açısı kazandıran, 11. ve 12. yüzyılın yazmaları türetilmiştir. Simgeyi iki tamamlayıcı üçgene bölen merdivenin stratejik yerleşimi, yüksek üçgen modülde cenneti ve altta dünyayı temsil ediyor. İsa'nın açık ellerle ulaştığı merdivenin tepesine yolculuk, sebat etmeyenlerin ruhlarını almaya hazır yaylı ve oklu şeytanların temsil ettiği günah engelleriyle doludur. İkonda görsel olarak temsil edilen iblisler, insanın içsel olarak savaştığı günahlar olduğu için imgeler mecazidir. Bu durumda, her basamağı tırmanan keşişler, yeni zirvelere ulaştıklarında acıyla inerler. Tırmanma eylemi, yerçekimine meydan okuyan herhangi bir egzersiz için geçerli olan fiziksel acıyı da temsil eder. Bu anlamda keşişlerin hissettiği ağırlık fiziksel, zihinsel ve ruhsaldır. Simge, karanlık zincirli iblisler kurbanlarını merdivenden indirip cehenneme çekerken günahın cazibesine kapılan birkaç keşiş örneğini gösterir. Bu savaşlar, keşişler ve günahları arasında görsel olarak temsil edilir. Lord Nikon, en üst basamağa ulaşırken azimle liderliğini gösteriyor. Mesih'e yakın olan ilham verici konumu, yolculuklarında hala mücadele edenlere bir rehber görevi görür. Merdivene tırmanma tehlikesi arasında sağ altta toplanmış bir grup kardeş, sol üstte üstteki meleklere dua edercesine kollarını kaldırmışlar. Bu, cennet yolunda olanlara erdem yoluyla destek vererek savaş alanını kesen düşünce ve duaları temsil eder. Kurtuluşun yolu olarak dua ve tövbeye dayalı bir hayat, yaşadıkları erdemdir. Soldaki üstteki melekler, sağ alttaki kutsal kardeşlerin yukarıdaki melekleri yansıttığı gibi, aşağıdaki merdivene tırmanan erdemlileri temsil eder.

Merdivenin tepesinde, Tanrı ile cennete daveti kucaklayan altın süslemeli beyaz bir elbise içinde başpiskopos Kutsal Antonios var. Başpiskopos Antonios'un giydiği beyaz cübbe, altın manşetleri veya “ epimanikia ” ile ipektendir ve tırmanışta kendisini diğerlerinden ayıran bir kuşak veya “ etrachelion ” dur . Başpiskopos Antonios'un sahip olduğu imparatorluk statüsü, ikonanın kendisiyle yakın bir ilişkiye işaret ediyor. Dini topluluk içindeki öneminin bir sembolü. Elleri, Mesih'in ona verdiği lütfu yansıtmak için açıkça kaldırılmıştır. Lord Nikon başpiskoposun önünde ve aynı el hareketini gösteriyor. Birçok yazıt, Lord Nikon'un "Tanrı ile bir" yapıldığını belirtir. Simge, başpiskopos Antonios kadar Lord Nikon tarafından da saygı görmüştür. Hans Belting'e göre, başpiskopos Antonios'un Sina'nın başkentinden mi geldiği, hatta bir başpiskopos mu olduğu bilinmiyor. Başpiskopos olduğunu öne sürenler arasında Doula Mouriki var . Simgenin imparatorluk himayesi konusundaki bu tartışma bugün de devam etmektedir.

Arapça Çeviri

Göksel Merdiven Sinai'nin muhtemelen dini topluluk konuşan Arapça için bir simge olarak tercüme edildi Aziz Catherine manastırın . John Climacus , Arap geleneğinde olduğu gibi sağdan gelen metin yerine Yunan geleneğini göstermek için sayfanın sol tarafındaki metin aracılığıyla halkını yönlendirir. Müslümanlar gibi yerde değil, masa başında oturuyor. Bu, simgenin daha küçük bir uyarlaması ile tamamlanmaktadır. Reprodüksiyon, İsa'nın, ikonu artan bir şekilde sağ alttan sol üste doğru kesen bir merdivenden dindarları cennete götürdüğünü gösteriyor. Bu, 12. yüzyılın sonlarına ait orijinal ikonun tam tersidir. Bu 17. yüzyıl Arap ikonu, görüntüleri ile renklidir. Musa sağda yanan çalının önünde diz çökmüş olarak tasvir edilmiştir. Bakire Meryem ve İsa çocuğu, gözyaşı şeklindeki alevin içinde aydınlanır. John Climacus, sol altta St. Catherine'deki diğer keşişlerle birlikte görülüyor. Merdivenin dibinde, cehenneme düşen bir keşiş, St. John Climacus iblisi yakalayarak yardım ederken merdivene ayak basar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Aziz John Climacus". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Nelson, Robert; Collins, Kristen (2006). Sina'dan İkonlar: Kutsal İmge ve Kutsal Toprak . Los Angeles: Getty Trust Yayınları. Evans, Helen; Wixom, William (1997). Bizans'ın Zaferi: Orta Bizans Dönemi Sanat ve Kültürü, MS 843-1261 . New York: Metropolitan Sanat Müzesi.

Notlar

Dış bağlantılar